齐家治国是什么意思

齐家治国的意思是：整治家庭和治理国家。

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。

《康浩》说:"如同爱护婴儿一样。"内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!一家仁爱，一国也会兴起仁爱;一家礼让，一国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做:一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

《诗经》说:"桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。"让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说:"兄弟和睦。"兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说:"容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。"只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

关于齐家治国的例句：

1、正所谓修身齐家治国平天下，如果一个人自己都朝不保夕，又何谈什么大理想。

2、齐家治国平天下的首要就是修身律己！良心、孝心、责任心、事业心，心心相印；爱己、爱人、爱家、爱国、爱地球，相亲相爱。修身律己，做文明人。

3、上至修身齐家治国平天下，下至娶妻生子安稳度日，每个人都有自己的选择。

4、作者便创造了一个被你我附体的小童生，回到那个波澜壮阔的年代去，修身齐家治国平天下。

5、和平既是一种社会现象，也是古代兵家的战争观;和平既是古代兵家赢得战争的战略，也是兵家齐家治国平天下的方略。

6、六艺，格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。

7、取修身齐家治国平天下的修齐治平四字。

8、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

9、说的是啊，你选的是教练又不是选圣人，用修身齐家治国平天下出将入相方正贤良来衡量人家干吗说是多曼好啊。

10、所谓‘没有规矩不成方圆’，我们家就一条规矩‘修身齐家治国平天下’，当然对女子而言做好前面两个即可。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的白话文意思

格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识

致知,就是求为真知从推致事物之理中,探明本心之知

诚意,就是要意念诚实

正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静

修身,就是要不断提高自己的品德修养

齐家,就是要整齐好自己的家庭,

治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中

平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平

齐家，治国，平天下“平天下”是使天下太平的意思吗

齐家从某种意义上说，是天下兴亡，匹夫有责，所以提倡人人爱国，治国是党的责权，以仁义治国肯定太平天下，如果不纠正过往的弊端，很难平天下的，个人的看法不作参考

欲治其国者必先齐其家什么意思

这句话的意思是：想治理国家的，必先治理好他的家庭先修炼好自己的身心， 想修炼好自己的身心的必先坦白自己的心。

这句话是古代修身的重要原则，古代的名家贤士都是按照这一句话来修身的。

梁启超《中国少年说》一文请翻译成白话文

翻译如下，求采纳：

日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。

要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋菸，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。

梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩著短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？

真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城

横渠四句翻译成白话文

即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”

第二句：儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来

第三句：“为往圣继绝学”,并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统

第四句：“为万世开太平”,最高统治者应为有圣人之德者,实现王道

《百孝篇》原文及白话译文 50分

都是大白话，原文如下：

《百孝篇》，又称《百孝经》是白水老人所作，全篇分为七个小章，共八十四句。

一

天地重孝孝当先,一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤

孝是人道第一步,孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉

尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言

二

惜乎人间不识孝,回心复孝天理还 诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天

孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男 福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观

人人都可孝父母,孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜

三

公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤 女得淑名先学孝,三从四德孝在前

孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端

生前孝子声价贵,死后孝子万古传 处世惟有孝力大,孝能感动地合天

四

孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝,能孝就是好男儿

为人能把父母孝,下辈孝子照样还 堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天

孝子面带太和相,入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难

五

孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐,孝子治国万民安

五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年 能孝不在贫和富,善体亲心是孝男

兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全 孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜

六

父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天

生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然 孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘

羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝,不如禽兽实可怜

七

百行万善孝为首,当知孝字是根源 念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠

念得十遍千个孝,念得百遍万孝全 千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

内修：格物，致知，诚意，正心，（修身）

外治：齐家，治国，平天下

修身，其实内修外治都是修身，如果一定要分开的话，就选内修吧

七夕活动策划 篇1

　活动目的：

　宣染七夕节气氛，促进巧克力等情人用品促销，提升新华都品牌亲和力。

　活动口号

　情人节，你准备好了吗？

　活动时间

　8月15日（农历七月七日，俗称七夕节）

　活动内容

　一、“七夕情

　人节计划表”

　在商场外制作一个情人节专栏，介绍本商场七夕节的活动内容，煽动目标顾客群体来本商场购买巧克力，布娃娃等来表白爱情，并为他们提供一个表白的平台，促进本商场相关产品的销售

　如：其实“想要说声爱你并不是很容易的事，那需要太多的勇气！”那么你应该这样——到新华都购物广场买一盒巧克力送她来表白爱意；带她到新华都购物广场来看“新华都情人剧场”；偷偷的到新华都服务台填一张点歌单，让商场的广播**的甜美的声音来替你表白；最后拍张“拍贴乐”来当纪念。

　相关支持：内容、制作——市场科

二、情人拍照

　与一楼入口处“拍贴乐”联合促销，凡当日购物满39元的情人可凭购物小票免费拍一组价值20元的双人“拍贴乐”留念。

　相关支持：联合促销谈判——市场科

　三、心情点歌

　七夕当日你可到服务台填一张免费点歌单，广播将带去你的“心意”。

　七夕情人节点歌单

　点歌人姓名、先生**、表白对象姓名、先生**。

　表白内容

　点歌内容：《说声爱你》、《爱情表白》 《情深深》 《月亮代表我的心》 《限时专送》 《爱情白皮书》 《九百九十九朵玫瑰》 《爱如潮水》 《信仰》 《爱你一万年》。

　相关支持：点歌单制作——市场科、广播支持——前台科。

四、情人节巧克力展

　1、 在二楼做一个巧克力堆头；

　2、 其它相关商品端架前也可写POP煽动目标顾客群体购买。如：布绒玩具、计生用品。

　相关支持：商品选择——采购部、堆头布置——市场科、POP——市场科。

五、“情人剧场”

　在三楼剧场安排上定8月15日播两部精典爱情片，如：《飞天舞》、《泰坦尼克》。

　相关支持：影片选择——市场科、剧场布置——市场科、POP——市场科、广播支持——前台科。

七夕活动策划 篇2

　 活动时间 ：20xx年8月16日7点7分

　 活动主题 ：

　 主题要素 ：古典情人节 优惠 服务

　 活动地点 ：xx村，下各方向，xx对面山上的藏獒基地傍

　 活动对象 ：xx年轻单身男女 18-35周岁

　 诉求元素 ：温馨、浪漫和狂欢。

　 活动费用

　男100女50元 包括活动的奖品、道具、场地费、自助烧烤费用、酒水等等

　 具体活动方案

　 一、现场活动：

　1、请每位参与者将领取的编号牌，统一粘贴在左胸上方;（将准备的编号纸片放进游戏箱内，进行游戏时使用）

　2、现场分成若干A区(男士)和B区(女士)，入场时请随志愿者引领就坐；

　3、主持人简短介绍，并请每位嘉宾讲一句你最想说的话，作“真情告白”；

　4、鼓励男女嘉宾自由组合上台进行浪漫游戏通过小游戏活跃气氛

　小游戏

　抛绣球、由主持人从游戏箱内随机抽取5位女士进行抛绣球。（所有嘉宾都站起来，活跃气氛）现场产生的5对临时情侣进行默契度考验。（针插气球）有奖有罚，1-3名赠送小礼品。4-5名接受大家一起想出来的惩罚。（不能太过离谱的）

　5、现场人气大比拼。报名者可以向自己心仪的对象献玫瑰花，也可以在玫瑰花上写上你的号牌请你的红娘转交给对方。

　玫瑰花可以在现场工作区购买（每枝2元）；

　6、自助烧烤开始，3-4对男女嘉宾一组，一起动手分享美味。

　7、现场安排一些互动类节目，欢迎大家积极参与；（详见节目单）

　节目单内容由参加活动的嘉宾报名而定。（歌曲、舞蹈、诗词朗诵不限。如需音乐请提前与QQxx进行联系）

　8、大会鼓励您大胆地展现自我，上台表演节目向舞台上的心仪对象献花，展示真我风采，吸引异性目光找到与自己般配的另一半。

　9 鼓励男女嘉宾自由组合上台进行浪漫游戏通过小游戏活跃气氛（掌声欢呼声高者有奖励）并评选出3对最佳情侣。 （小礼品）

　10自由交流时间

　11、主持人致结束词、活动圆满结束。

　 二、如何向对方留言：

　1、报名者可以在现场浏览全场所有的资料板；

　2、大会为每位报名提供3张心愿贴，如果你对某个人的'资料有兴趣，可以在心愿贴上写下自己的****粘贴在对方的资料板上。

　3、如果你的心愿贴不够用，可以在现场工作区购买；

　4、大会仅对参加本次相亲会的报名者负责，没有使用本次大会心愿贴的留言真实性，大会概不负责。

　 三、报到：

　1、已报名者请在报到处凭报名表回执领取编号牌；

　2、报到后请到指定区域入坐；

　3、入场时请保持秩序井然，不要哄抢；

　4、入场后请积极参加各项交友活动，并遵守现场工作人员安排和游戏规则；

七夕活动策划 篇3

　七夕有你才完美

　时常听大家在说"再不表白就晚了"

　爱要怎么说出口呢

　明天，七夕又要到啦你准备好了吗

　今年的七夕，一定记得对爱的人说“我爱你”。

　怎样的告白方式才能打动她呢可以根据自己和她的性格来决定告白的方式，或传统、或浪漫、或新奇。不管怎么说在这一天，勇敢地说出来，把握机会，表达出自己的心意。也可对你还未曾来得及的爱，已逝去的爱，放不开的爱，或正在进行中的爱，总之爱就别再犹豫啦!

　活动时间20xx年08月01日13点14分—20xx年08月03日(截止当天上午9点活动结束)

　参与条件所有蒙城在线会员

　活动版块线友拉呱

　参与活动格式此次活动贴标题需加前缀：七夕有你才完美

　活动贴要求

　1用最真诚的心,表达出你的爱意!

　2用一首歌，用一段话，用一张相片用你们彼此熟悉的爱称

　总之，随心就好，大家随意

　奖品设置

　最高人气奖：截止活动结束时，主题帖回帖数最高者可获得——晴天娃娃风铃一对

　 七夕情人节线上活动策划2

　“来自星星的约会”——齐家网82浪漫七夕节线上活动开始啦

　一年一度的七夕即将而至，天上的牛郎织女都相会了，各位宅男萌妹子也蠢蠢欲动了吧!

　一起度过的时光岁月，珍藏的甜蜜照片，是否没有平台展示你高调的呢

　当牛郎与织女鹊桥相会凄婉缠绵之时，孤身一人，是否有种春风无力百花残的清冷和孤寂

　不要悲伤，不要彷徨，齐家网给广大网友送福利啦!只要您参与活动晒照片，大告白，就有机会获得由齐家网送出的精美礼品，并有机会帮您在七夕之际上齐家网微信的头条。

　1、活动时间：20xxX720-817

　2、参与方式：关注齐家网订阅号“齐家网乌鲁木齐站”—进入服务中心—齐家社区—发表话题“七夕晒图秀恩爱”—上传照片和照片名称—点击发送—完成

　3、评选及奖品：我会在网友中选出9张浪漫唯美有创意的照片，每人获得齐家网送出的高级蚕丝空调被一套。

　1、参与方式：关注齐家网订阅号“齐家网乌鲁木齐站”—进入服务中心—齐家社区—发表话题“七夕浪漫搭鹊桥”—上传照片及留下姓名—点击发送—完成

　2、评选及奖品：我会在网友中选出2张“最佳牛郎织女”，每人获得齐家网送出的懒人沙发一个。

　1、参与方式：关注齐家网订阅号“齐家网乌鲁木齐站”—进入服务中心—齐家社区—发表话题“七夕疯狂大告白”—写下你想对ta说的话—点击发送—完成

　2、评选及奖品：我会在网友中选出3句最有创意的告白，七夕之前在齐家网乌鲁木齐站帮您上头条，每人获得齐家网送出的美的加湿器一台。

　领奖方式：中奖的网友领取奖品及门票请于816-17号到二宫体育馆装修建材家居嘉年华活动现场领取。

　ps:凡参与活动的网友均可获得“齐家网816-17装修建材家居嘉年华”活动VIP门票一张。

释义：

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。

致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知

诚意，就是要意念诚实。

正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

修身，就是要不断提高自己的品德修养。

齐家，就是要整齐好自己的家庭，。

治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。

平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。

中国的传统知识分子一直坚守着“诚心正意修身齐家治国平天下”的情怀，以仁为本，忠恕至上，在性格上体现出温和与理性，在执政上体现着“人本”和“民本”理念，重视关注社会中的边缘群体和弱势群体

这是儒家的一种理念，比如格物：在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知：从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。诚意：知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。正心：意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。修身：只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。齐家：就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。治国：君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。

平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

1、势利中人，倘或我慢，势利已耳，又何足算？

2、妇人之言，非不可听，怕以长舌，济其阴性。

3、善爱儿者，不偏于爱，偏于爱者，儿受其害。

4、望儿成立，怕儿不才，动其畏心，绝其祸胎。

5、放着好事不做，反道善门难开，开门也自容易，有财岂患无才？

6、抱负在先，功名在后，随地设施，平时讲究。

7、上下之分，内外之限，最宜谨严，不可稍乱。

8、年少力强，急须努力，错过少年，老来着急。

9、破鼓可以救月，破伞不可遮雨，何妨补这破伞，且莫弃那破鼓。

10、遇事生风，七嘴八舌，他人之事，于己何涉？

11、日出而作，日入而息，第一等人，自食其力。

12、实心实肠，鬼也信你，巧于骗人，骗的自己。

13、便是锱铢，也觉有益，眼孔太小，心计太密。

14、只怕不勤，只怕不精，只怕无恒，不怕无成。

16、只有锦上添花，那有雪中送炭，看破这般世情，落得做个铁汉。

17、小用小效，保惠一方，有功可纪，其名亦彰。

18、有儿不教，不如无儿，教不以正，何以教为？

19、横天塞海，一个孝字，震古烁今，一件难事。

20、饥而食粥，粥可省费，困而读书，书可益智。

21、忮心最是难平，须知不平则险，丈夫不肯求人，胸次却无坑坎。

22、枝枝叶叶，一树一根，同宗共祖，虽疏亦亲。

23、非所应有，不可隐取，诡而得之，是谓盗矣。

24、我以为圆，人以为方，方则方耳，于圆何伤？

25、愈理愈纷，愈转愈深，不如罢了，闭口闭心。

26、功名二字，谈何容易，功在天下，名在后世。

27、险阻伏于平地，饥馑伏于丰岁，丰勿狃以为常，平勿狎以为易。

28、懒人懒病，无药可医，不瘫不痪，惰其四肢。

29、不怕饥寒，怕无家教，惟有教儿，最关紧要。

30、意将炫己之长，必且为人所短，枢机是以宜慎，锋芒是以宜敛。

31、不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

32、凡菑人者，人反菑之，君子必慎，慎其所施。

33、非所应有，不可强索，人既不愿，我亦何乐？

34、书所云云，归到身心，随事指点，入之也深。

35、急时易至慌张，定心且再思量，疏处难得周详，用心且自提防。

36、称人之恶则喜，道人之善则忌，不愿人做好人，即此已为败类。

37、无中生有，胡说乱道，嚼舌而死，现眼现报。

38、出之自我，一滴不漏，取之于人，惟嫌不够。

39、松下生松，柏下生柏，近朱者赤，近漆者黑。

40、偶尔抵触，亦事之常，自取烦恼，定要较量。

41、莫言六道杳冥，报应极是分明，人间显有地狱，饿鬼畜生满目。

42、何贱何贫，只要成人，有品不贱，有学不贫。

43、见得理明，信得命定，胆壮气足，物皆退听。

44、一第一官，何足为荣？俗眼俗口，说是功名。

45、民分为四，各技各艺，欲善其事，必致其志。

46、越有越贪，不多不快，盖棺之时，一钱难带。

47、有礼之家，可以联姻，无讼之乡，可以结邻。

48、以计陷人，人莫能脱，恶之大者，陷人于恶。

49、鬼神喜人为善，有心之善亦旌，鬼神恶人为恶，无心之恶亦惩。

50、我所应有，有而不有，留与儿孙，从容消受。

51、人生百年，始于龉龀，不培其根，必染邪症。

52、两眼要明，明于认人，不可狎者，可宗可亲。

53、一事不肯放松，一言必图报复，外面声息俱无，岂知里面最毒。

54、绳锯木断，水滴石穿，由来者渐，只是一专。

55、身有所属，心有所系，若无执业，何所不至？

56、圣贤之言，百症俱详，不得良师，不显良方。

57、友以成孝，孝必兼友，薄兄弟者，薄其父母。

58、妄人最会怪人，奸人最会疑人，其势必至枉人，其心俱可杀人。

59、人之感人，所入者深，岂有异术？只是实心。

60、蜣螂转丸，以粪为香，扑灯之蛾，但见灯光。。

励志格言古代

1、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

2、用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。《黄宗羲》

3、故兵闻拙速，未睹巧之久也。《孙子兵法》

4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。《王阳明》

5、莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。《汤显祖》

6、一事起则一害生，故天下常以无事为福。《洪应明》

7、讲论诗词，笑谈街市，学难似风里扬丝，一世常如此。《关汉卿》

8、模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。《曾国藩》

9、善观人者观己，善观己者观心。《曾国藩》

10、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。《罗贯中》

11、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？《曾国藩》

12、脚踏实地，不敢一毫欺人。《曾国藩》

13、日省其身，有则改之，无则加勉。《朱熹》

14、村夫硬似铁，光棍软如棉。《增广贤文》

15、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《孝经》

16、万恶*为首，百善孝当先。《增广贤文》

17、一日为师，终生为父。《增广贤文》

18、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。《朱熹》

19、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。《冯梦龙》

20、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。《洪应明》

21、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。《洪应明》

22、谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。《李鸿章》

23、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《杜甫》

24、如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。《罗贯中》

25、立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！《罗贯中》

26、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。《曾国藩》

27、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》

28、男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》

29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。《道德经》

30、月似当时，人似当时否？《纳兰容若》

31、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。《洪应明》

32、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》

33、少年不识愁滋味，却道新凉好个秋。《辛弃疾》

34、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语》

35、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

36、要人知重勤学，怕人知事莫做。《冯梦龙》

37、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！《罗贯中》

38、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

39、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》

40、知者不言，言者不知。《道德经》

41、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。《于谦》

42、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。《增广贤文》

43、惊觉相思不露，原来只因已入骨。《汤显祖》

44、古人医在心，心正药自真。《冯梦龙》

45、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

46、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。《曾国藩》

47、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。《白居易》

48、勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。《罗贯中》

49、倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。《李清照》

50、积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。《增广贤文》

51、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》

52、读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》

53、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。《曾国藩》

54、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。《朱熹》

55、如花美眷，怎敌似水流年。《曹雪芹》

56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。《道德经》

57、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。《朱熹》

58、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》

59、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。《洪应明》

60、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

古代格言集锦

1、善化不足，恶化有余。

2、一日不见，如三秋兮。

3、靡不有初，鲜克有终。

4、盛名之下，其实难副。

5、如切如磋，如琢如磨。

6、一言之美，贵于千金。

7、当断不断，必受其乱。

8、百尺竿头，更进一步。

9、日月逝矣，岁不我与。

10、审天地之道，察众人之心。

11、观今宜鉴古，无古不成今。

12、暂伴月将影，行乐须及春。

13、近乡情更怯，不敢问来人。

14、生为同室亲，死为同穴尘。

15、人生无根蒂，飘如陌上尘。

16、但愿人长久，千里共婵娟。

17、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

18、捐躯赴国难，视死忽如归。

19、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

20、千里马常有，伯乐不常有。

21、风暖鸟声碎，日高花影重。

22、新知遭薄俗，旧好隔良缘。

23、明月松间照，清泉石上流。

24、强弩之末，力不能穿鲁缟。

25、先择而后交，不先交而后择。

26、非学无以广才，非志无以成学。

27、受人滴水之恩，必当涌泉相报。

28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

29、一语不入意，从君万曲梁尘飞。

30、利于国者爱之，害于国者恶之。

31、悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

32、物是人非事事休，欲语泪先流。

33、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

34、才者，德之资也；德者，才之帅也。

35、心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。

36、自送别，心难舍，一点相思几时绝。

37、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

38、我命在我不在天，还丹成金意外年。

39、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

40、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

41、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

42、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

43、昭王白骨萦蔓草，何人更扫黄金台？

44、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

45、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

46、一年之计在于春，一日之计在于晨。

47、五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

48、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

49、长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。

50、尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。

51、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

52、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

53、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。

54、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

55、知之必好之，好之必求之，求之必得之。

56、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

57、愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。

58、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？

59、只要你心诚志坚，念念回首处，既是灵山。

60、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。。

古代格言欣赏

古代格言欣赏

出家如初，成佛有馀。 三心一静，四相俱无。

著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。

鹬蚌相争，渔人得利。

城门失火，殃及池鱼。

人而无信，百业俱虚。

言称圣贤，心似穿窬。

学不上实行，马牛而襟裾。

欲求生富贵，必下苦工夫。

既耕亦已种，时还独我书。

结交须胜己，似我不如无。

同君一席话，胜读十年书。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。

作事惟求心可以，待人先看我何如。

害人之心不可有，防人之心不可无。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。

竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。

炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。

先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

厚时说尽知心，恐防薄后发泄。

少年不节食欲，每每中道崩殂。

水至清，则无鱼；人至察，则无徒。

痴人畏妇，贤女敬夫。

妻财之念重，兄弟之情疏。

宁可正而不足，不可邪而有馀。

认真还自在，做假费功夫。

是非朝朝有，不听自然无。

久住另人贱，频来亲也疏。

但看三五日，相见不如初。

人情丝水分高下，世事如云任卷舒。

百年成之不足，一朝坏事有馀。

训子须从胎教始，端蒙必自小学初。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。

仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。

茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

要好儿孙须积德，欲高门第快读书。

救人一命，胜造七级浮屠；积金千两，不如一解经书。

静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。

子教婴孩，妇教初来。

内要伶俐，外要痴呆。

聪明逞尽，惹祸招灾。

能让终有益，忍气免伤财。

富从升合起，贫因不算来。

暗中休使箭，乖里放些呆。创业固难，守业不易

创业固难，守业不易。

门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。

趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘后更觉苦趣。

争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。

家庭和睦，疏食尽有馀欢；骨肉乖违，佳肴亦减其味。

观过知仁，投鼠忌器。

爱而知其恶，憎而知其喜；贫而无怨难，富而无骄易。

晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。

先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。

举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。

得时莫夸能，不遇休妒世。

物盛则必衰，有隆还有替。

路径仄处，留一步于人行；滋味浓时，减三分让人爱。

为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。

争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。

一日为师，终身为父。

衣不如新，人不如旧。

忍一言，息一怒；饶一著，退一步。

三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。

爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。

心去终须去，再三留不住。

非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。

贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。

亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。

得意不宜再往，凡事当留馀步。

宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。

有生必有死，孽钱归孽路。

不怕无来处，只怕多去处。

务要见景生情，切莫守株待兔。

丧家亡身，多言占了八分。

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。

事以密成，语以泄败。

相论逞英雄，家计渐渐退。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民永赖。

富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。

世微道替，百直曾无一遇。

聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。

见怪不怪，其怪自败。

一正压百邪，少见必多怪。

君子之交淡以成，小人之交甘以坏。

视寝兴之早晚，知人家之兴败。

言忠信，行笃敬。

君子安贫，达人知命。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。

爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。

好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。

损友敬而远，益友亲而近。

善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。

严父教自，义方是训。

不为昭昭信节，不为冥冥堕行。

欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。

识得破，忍不过；说得硬，守不定。

笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。

子有过，父当隐；父有过，子当诤。

木受绳则直，人受谏则圣。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

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1 修身齐家治国平天下文言文翻译

一、译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 二、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、出处 《礼记·大学》 扩展资料 一、创作背景 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

二、作品赏析 《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 三、作者简介 戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。

曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 -修身齐家治国平天下。

2 《治国必先齐家》翻译

译文 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养 的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。

要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！ 一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统 治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。

所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都 和睦。

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。

这就是要治理国家必须先管理 好家庭和家族的道理。

3 《治国必先齐家》翻译成现代文怎样译

《治国必先齐家》翻译之所以说要想治理好国家就必须先学会管理 自己的家庭和家族，是因为连自己家人都不能管 教好而能管教好别人的人，是不存在的。

所以， 那些有修养的人不出家门就受到了严格的教育， 学习治理国家的方法。

比如，对父母的孝敬，可以 用来侍奉君主；对兄长的恭敬，则可以用于侍奉官 长；父母对子女的慈爱，则可以用于统治民众。《康诰》中曾经说过：“如同爱护婴儿一 样。”

让自己的内心真诚地去追求，即便没有达到目标，必然也不会差得太多。要知道，世界上 很少有先学会养孩子再出嫁的人啊！

一家仁爱，那么国家的人民也会互相仁爱； 一家礼让，那么一国的子民也能互相礼让；假如 有一人贪婪暴戾，那么很多国人就会效仿，很可 能犯上作乱，扰乱国家纲纪。

其实，家族和国家 的联系就是这样紧密，这就叫作一句话有可能坏 事，一个人也有可能安定国家。

尧、舜提倡仁爱治国，那么全国百姓也跟 着提倡仁爱；桀纣用凶暴的方法统治天下，那么 全国的老百姓也学着统治者的样子，彼此大打出 手，奸诈度日。

由此可见，假如统治者发布的命 令与自己的实际做法截然相反，那么国家的百姓 必然不会服从Q所以，品德高尚的人总是自己先 做到，然后才对他人提出同样的要求；不可能自 己都无法做到更好，反而要求别人做好Q不采取 这种推己及人的恕道，却想让他人永远按照自己 的想法去做，那是不可能实现的事情。

所以，要 想治理好自己的国家，就必须先学会管理好自己 的家庭和家族《诗经》中说过：“桃花鲜美，树叶茂密。这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”

只有全家 人都和睦，才能户户和睦，最终国人和睦。《诗 经》中也说：“兄弟和睦。”只有兄弟间和睦相 处，周边的人才能学习这种和睦相处的方式，最 终国人都和睦相处Q《诗经》中也曾说：“容貌 举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”

一个人 无论承担着什么样的角色，比如作为父亲、儿子 还是兄长、弟弟，都能做到和睦相处，才能让大 家效法，老百姓自然也会效法他。这就是治理好 国家的必然条件。

拓展：

这段诗气启我们什么事都要先要求自己，自己都没有做好又有什么资格去要求别人，做人也要诚实守信，尊老爱幼。如果身为长辈，也要以身作则，因为你可能就是大家学习的典范。中国文化博大精深，文言文里包含了许多中华民族的传统美德，值得现在的学生好好学习。

4 文言文《求仁得仁》的翻译

求仁得仁

董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”

[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。

②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。

董叔想要娶于范氏，叔向说；"范氏富有，为什么要和她成亲呢，董叔说想攀附她过了几天，董祁（于范氏）对范献子抱怨说董叔不尊敬她，献子就把董叔抓起来绑在了院中的槐树上叔向经过的时候，董叔对叔向说："你可以为我求情吗？叔向说：你想攀付的愿望达成了还请求什么呢？

       黄庭坚（1045年—1105年），北宋著名文学家、书法家，生前与苏轼，世称“苏黄”。黄庭坚幼时极其聪明，死后世代子中进士的将近50位，黄家家道一直不衰，黄庭坚《家戒》一文道出了齐家的核心秘密，会令人大吃一惊。

        宋皇祐三年，黄庭坚做六岁时做牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君”。以名利为中心，机关算尽，很多高智商的人最终结果连牧童都不如，这和《道德经》“绝圣弃智民利百倍”，的说法是一致的，黄庭坚只是通过案例进行了记录证明。

        《家戒》中记录了曾经的大户富豪、世袭贵族人家的衰败过程，兴起的过程，得出的结论惊人，兴盛起源于标准化和共享，同频共振，衰败源于个性化之后的互相猜忌，老是挂念着自己的得失。

         有一个钟摆同频共振试验非常震撼，几十个摇摆混乱的钟摆，最终自我调整趋于一致，其中没有人的干预，非常不可思议。钟摆也好，人也好，本来是同频的，那是一个无忧无虑的世界，“个性化”之后造就了缤纷世界，也造就了繁华之后的痛苦世界。用心机偏离了共振的频率，但受原来的频率牵引，自己又不会调整，最终走向衰败。

       黄庭坚的《家戒》记录了很多样本从“家和则兴、不和则败”，到“人面狼心，星分瓜剖”的过程。找到共振的频率非常重要，是解脱之道这个共振的频率是固有的。下面是黄庭坚的《家戒》：

         我自儿童时期开始读书，到渐渐有了知识，到现在已经四十年了。时局世态一一看过，曾经看到那些富丽堂皇受爵被封、大户富豪、世袭贵族人家，金银珠宝堆满厅堂。没过几年时间再次探访时，只看到废弃的田地没人耕种，空空的粮囤没有供给。又过了几年再见到他们时，有的被拘禁在法庭，有的挑着担子在路上疲惫地奔波。问他们说：“你家过去人口众多宝贵满堂，为什么贫穷低贱得如此迅速呢？”

        有回答我的说：“唉！我的高祖从忧虑勤奋起家，当时只有勉强维持生存的几口人家，但是叔父哥哥仁慈贤惠，侄子弟弟恭敬有礼。”做儿子的对他的母亲说：“不要因为一点财产就与人发生争执，不要因为琐碎事情而树立仇敌，使我的叔叔哥哥和睦相处。”做丈夫的告诉他的妻子说：“不要在心里老是猜忌别人，不要在心中老是挂念着得失，使我的侄子弟弟能和睦相处。”于是大家共享土地的俸禄，共享一室的快乐，共用一府库中的钱币（同饮一个井的水），共吃一个仓库的粮食。

          天气寒冷了要加衣服，他们穿的衣服是一样的；出外游玩，他们乘坐的车是相同的。凭道义来供养晚辈，用仁慈来奉养长辈。大家的母亲就像同一个母亲，大家的儿女就像同一个儿女。没有你我之分，没有多少之嫌，没有贪婪的欲望，没有意外的钱财。丰收的粮食和钱币丝绸在大家的共同监督和同心协力下收藏。所以无论是公事还是私事，都治理得很好；无论是富裕还是显贵，都崇敬别人。等到他们子孙繁盛，妯娌增多，妇女在闺房所说的话也在相互猜忌，人们的想法也各不相同，礼义风尚也渐渐消减，很少听到人们谈论诗书这样的经典文章，一个个面慈心狠如虎狼，人们像星星一样松松散散，像瓜被剖开一样四分五裂。住在自己家中就忍受全部羞辱，自食其果；遇到认识的人就勉强说出自己的同族（因为心中有愧于家族）。父亲没有能直言规劝自己的儿子因而披上不义的罪名，丈夫没有贤慧的媳妇因而戴上不仁的帽子。他们所追求的东西很小而失去的东西却很大（即所谓因小失大）。我听说了他的这番话后泪流满面地说：“一个家庭不能齐心协力最终导致像这样严重的后果，可以记下这件事来作为我的家族的前车之鉴啊！”因此常常告诉他们来劝勉他们，我的孩子们能听进去吗？

        古代先贤把年轻后辈们比喻成生长在庭院中的芝兰玉树的原因，是想要他们的品质美好啊。而称他们为骏马大雁天鹅的原因，是想要他们才智出众啊。品质美好了，就使我的家族光辉荣耀；才华出众了，就使我的家庭荣光显赫。哪能苟且偷安却忘记了家族的庇护呢？汉代有兄弟俩，将要分别时，庭院中的树木因此而枯萎；将要团聚，树木因此而茂盛。

     有一户姓高的人家，七代了都没有分家，朝廷嘉奖他们，把他们作为同族乡里的楷模。即使这样，但都是古人的旧事罢了，我的儿子们啊，不能说当代没有这样的人啊。湖北咸宁有个叫陈子高的人，有肥沃的田地五千亩，他哥哥的田地只有一千亩，子高敬重他哥哥的贤德，愿意合为一家共同享有这些田地。有人说：“凭借五千亩肥沃的土地去投奔贫穷的弟弟，不也很低贱吗？”子高回答说：“我一个人有一间房子就可以了，哪里用得了五千亩的土地啊？人生除了吃饱穿暖以外，不过是亲人在一起共享天伦之乐罢了。”

      这之后，他哥哥的儿子考中了科举，做官到太中大夫，全家人都受到庇荫，人们才说陈子高心地善良品性高洁，并提前知道兄弟的荣华富贵。然而这也是人们容易做到的。我的孩子们，要知道还有那些难以做到的，希望都把它告诉你们：过去邓攸遭遇危险厄运时，背着他的儿子和侄子逃跑，但估计不能保全两个孩子，就把自己的儿子托付给别人却抱着侄子逃跑啊。李充贫穷困顿的时候，他的兄弟没有钱资助他，他的妻子追求和他不同，于是他就放弃了他的妻子。说：“不要伤害了我们同胞兄弟之间的恩情。”

       这些人在遭遇贫穷祸患时尚且还能这样，何况处在富裕强盛的时候呢？然而这些我听说看见的离我们太远了。我还应当把我亲眼所见亲耳所闻的特别近的事情告诉你们：我的家族住在双井这个地方四代了，没听说朝廷追债，自家用度不足的情况。丝绸粮食充满仓库，黄金和丹朱继续显示着我们的荣华富贵，这大都是凭着礼法道义积累的，没有分家的费用。但是随后他只听妻子的话，自己的心意不坚定（没有主见），没有超过自己的朋友，只相信小人的偏袒之言，不顾亲人，只随从酒色之徒花天酒地地生活，以至于蝇营狗苟，自私自利，苟且偷安，只顾眼前。恣意放纵自己的口腹身体的欲望，却忘记了长远重大的生存之道。

   居住在湖坊的不到两代就断了，居住在东阳的不到两代就贫穷了。我的孩子们啊，努力实现道义，勤学好问，拿走书籍来看看古人遗留下来的准则，看看时局的利益和害处，不用等着我来说啊。古人的气概风范，哪止我说的这样一个梗概呢？希望把我的这些话拿来普遍地告诉大家，我们家族亲善和睦应该从你们开