孔子说过的话_孔子语录

孔子说过的话_孔子语录_

子曰：德不孤，必有邻。

（见《论语里仁》）。

☆译文⊙

孔子说：有德的人不会孤单，必定会有同类的人去亲近他。

子谓子贱，君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子提到宓子贱，说：像这人就可以说是君子！如果说鲁国没有君子，这人从哪里去取得这种品德呢？

子贡问日：赐也何如？子曰：女，器也。

日：何器也？日：瑚琏也。

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

子贡问孔子说：我这人怎么样？孔子说：你好比一件器皿。子贡说：什么器皿？孔子说：宗庙里的瑚琏。

子使漆雕开仕。对日：吾斯之未能信。子说。

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子叫漆雕开去做官，他回答说：我对此还没有自信。孔子听了很欢喜。

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子说：我的主张不能实行，我将坐木筏到海外去。跟随我去的，大概只有仲由吧！子路听了这话很高兴。孔子又说：仲由好勇的精神超过了我，但我们没地方弄到做筏的木材。

子谓子贡日：女与回也孰愈？对日：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子日：不如也。吾与女弗如也。

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子对子贡说：你和颜回谁强？子贡回答说：我呀，怎么敢和颜回比？颜回呀，听到一件事，可以推知十件事；我呀，听到一件事，只能推知两件事。孔子说：确实赶不上他，我和你都赶不上他。

子贡问日：孔文子何以谓之文也？子日：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

子贡问孔子说：孔文子为什么被谥为文 呢？孔子说：他聪敏而热爱学习，又谦虚下问，不以为耻，这就是用文作他谥号的理由。

子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

（见《论语-公冶长》）。

☆译文⊙

孔子提到子产，说：他具有四种合乎君子之道的品行：他为人处世庄严谦恭，他侍奉国君严肃认真，他教养百姓富有恩惠，他役使人民合乎情理。

论语孔子语录_孔子语录

论语孔子语录_孔子语录_

子曰：曼平仲善与人交，久而敬之。

（见《论语-公冶长》）。

☆译文⊙

孔子说：晏平仲善于与别人交往。别人与他交往越久，就越尊敬他。

子在陈，日：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子在陈国，说：回去吧！回去吧！我们那边的学生们志向远大而无所约束，文采斐然，我不知道怎样去指导他们。

颜渊、季路侍。子曰：盍亦各言尔志？子路日：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

颜渊日：愿无伐善，无施劳。子路日：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说：你们何不谈谈各入的志向呢？子路说：希望做到把我的车马衣服与朋友共同使用，即使被用坏了也没有什么不满。颜渊说：希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路又说：希望听听您的志向。孔子说：（我的志向是）对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。（见《论语公冶长》）。

☆译文⊙

孔子说：算了吧！我没有见过看到自己的过错便能在心中责备自己的人！

哀公问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。日：与之瘦。冉子与之粟五秉。子日：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。（见《论语-雍也》）。

☆译文⊙

子华出使到齐国去，冉有代他为母亲请求小米。

孔子说：给他一釜。冉有请求增加，孔子说：再给他一庾。冉有给了他五秉。孔子说：公西赤到齐国去，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子帮助别人应当雪中送炭，而不该锦上添花。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！

以与尔邻里乡党乎！（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

原思做孔子家的总管，孔子给他九百小米，他不肯要。孔子说：别拒绝。分些给你的乡亲吧！

冉求日：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。

（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

冉求说：不是我不喜欢您的主张，是我没有足够的力量去实行。孔子说：假若真是力量不足，就会走到半道走不动了。现在你却是自己停留不前。

子谓子夏日：女为君子儒，无为小人儒！

（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

孔子对子夏说：你要做一个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。

子游为武城宰。子曰：女得人焉耳乎？日：有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

子游担任武城的长官，孔子说：你在那儿发现人才了吗？子游说：有一个叫澹台灭明的人，走路从不插小道，若不是公事，从不到我屋里来。

子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？

（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

孔子说：谁能不通过房门而能从屋中出来呢？

为什么没有人从人生正道上行走呢？

孔子语录原文及翻译_孔子语录

孔子语录原文及翻译_孔子语录_

志 学

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（见《论语子罕》）。

☆译文⊙

孔子说：一国的军队，可以夺去它的主帅；一个男子汉，却不可夺去他的意志。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自逝方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

（见《论语学而》）。

☆译文⊙

孔子说：学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远处来共学，不也很快乐吗？

别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？

子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

（见《论语子罕》）。

☆译文⊙

孔子说：可以和他一起学习的人，不见得可以和他一起追求真理；可以和他一起追求真理的人，不见得可以和他一起遵循坚定的原则；可以和他一起遵循坚定原则的人，不见得可以和他一起通达权变。

子曰：弟子，人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

（见《论语学而》）。

☆译文⊙

孔子说：年少后生，在父母面前就孝顺父母；走出自己居室就敬爱兄长；说话谨慎，说了就守信用；博爱大众，亲近有仁德的人。这样去躬行实践之后，若还有余力，就再去学习文献。

子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

（见《论语学而》）。

☆译文⊙

孔子说：对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种德行的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（见《论语学而》）。

☆译文⊙

孔子说：对君子来说，吃食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

（见《论语学而》）。

☆译文⊙

孔子说：不怕别人不了解自己（的才能、品德），就怕自己不了解别人（的才能、品德）。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（见《论语为政》）。

☆译文⊙

孔子说：我15岁开始有志于学问。到30岁，完全成熟。到40岁，已经不会陷入迷惑了。到50岁，懂得了天命。到60岁，已能理解和泰然地对待听到的一切。到70岁，可以做到随心所欲，而又不越出应有的规矩。

孔子_孔子简介

孔子_孔子简介_

前言

孔子生前主张述而不作。与古希腊的苏格拉底一样，他没有自己的著作。他将一生的主要精力投注于以行道为原则的政治实践。

他认为对道的追求是古来圣贤共同的理想，自己所应该做的便是将前人的理想付诸实践。即使在他确信政治实践无法成功而转向文化教育事业的晚年，他所致力的也不过是将前代典籍进行整理和讲解。

他在著作方面的这种谦逊态度，当然并不意味着他本人的思想和文采不足表于后世。和他同时代的人们已认定他为圣者，他的弟子以听不到他对性与天道的谈论而深表遗憾。因此，在孔子以73岁的高龄去世之后，对孔子言行的收集整理便成为孔门弟子和孔门后学的一项重要使命。

略说孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十一年（公元前551年），也有书说生于鲁襄公二十二年，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）。他是殷商的后裔。

他的先祖孔父嘉为宋国宗室，因上距做过宋国国君的先祖已有五代，便改为孔氏。孔父嘉由于妻子长得美丽而被宋国权臣华父督杀害，他的后代逃到鲁国。到孔子，已是孔氏在鲁国的第四代（也有人说为第六代）。

孔子的父亲叔梁纥是个大勇士，曾任鲁国陬邑大夫。他在孔子出生后不久便死去。孔子从小随寡母一起长大。为了生计，他曾学会做许多粗活，并到鲁国大贵族季氏家中做过委吏、乘田等小官。可以说，孔子已经从贵族世家沦落为贫且贱的平民。他自己也说： 丘少也贱。

然而，这种贫且贱的生活和地位并没有伴随孔子的一生。他后来担任过鲁国的中都宰和司寇等职，跻身为鲁国的大夫。

使孔子社会地位发生改变的根本原因是当时日益剧烈的社会大变动。这种社会大变动，从当时的实际情况出发，可以概括为宗法世袭制向官僚地主制的转变。

在西周那种典型的宗法世袭制度之下，各级贵族世世代代承袭其政治地位，广大被统治阶层永远不能改变其受奴役的命运。

从西周末期开始，随着被统治阶层力量的不断壮大，他们开始向贵族集团争取政治权力。与此同时，社会矛盾的日益尖锐复杂和贵族集团的日益腐朽堕落，也迫使贵族统治者从被统治阶层去发现和选拔有学识和有能力的政治人才。

选拔这类人才的基本条件是必须掌握以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为代表的贵族文化并将其与现实政治结合起来。

接受这些文化知识的正规教育，本来是当时贵族子弟的特权。但到春秋后期，平民出身的人士多有通过自学在这方面取得突出成绩的。孔子便是最杰出的代表。他在很小的时候就喜欢做一种模仿大人摆设礼器的游戏，后来终于成为学识渊博的人物，以致身为鲁国三家大贵族之一的孟僖子都认为他将会显达，在临死前遗嘱两个儿子向他学礼，以便维护他们的地位。这表明，因为孔子对礼的讲求，上层贵族开始接纳他为自己的同类。

从此以后，孔子的一生便与春秋时代的上层政治结下了不解之缘。

作为一位出身于平民阶层而又有着远大政治抱负的人士，孔子并不以得到显赫的官职作为自己的政治目标。他对当时贵族集团的昏庸腐朽和社会政治的黑暗混乱强烈不满。通过对历史经验的总结和现实政治的思考，孔子形成了自己改良社会的思路。

孔子认为，要解决当时社会的现实问题，最好的办法是恢复西周鼎盛时期的有序状态，即实施和完善礼治。对礼治的关注是春秋时代进步贵族思想家的一大特点。他们在这方面进行了很多有意义的探索。孔子继承了他们的思想成果，并将其发展到新的时代高度。

他明确指出，礼必须以仁为根本。他说： 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语八佾》）那么，作为礼乐根本的仁究竟指的是什么呢？在《论语》中，孔子谈到仁的地方很多。但从政治的角度来看，仁即是爱人。所谓爱人，就是要求统治者把老百姓当做与自己相同的人看待。他与子贡的一次对话对此有具体的表述。《论语雍也》载：子贡日： 如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰： 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

子贡向孔子请教博施于民而能济众是否算得上仁，孔子认为这已远远超出仁而达到圣的境界了，即使尧舜也不易做到。而仁，则不过是己欲立而立人，己欲达而达人，也即让别人获得与自己同样的取得政治地位的权力罢了。

它并不要求损己利人，也不允许损人利己。在仁介入之后，礼原先那种为周代贵族集团服务的本质可以说基本被剥除。

礼完全成为全社会的一种与血缘出身无关的等级结构形式。在以仁为核心的礼治之中，虽然仍存在着贵贱尊卑的等级差别，但一个人地位的高低在原则上应当由一个人凭才能所取得的职位来决定。在当时的历史背景下，这种政治思想无疑是最大限度地照顾到平民阶层的利益并具有历史进步意义的。

当然，由于贵族集团仍然是当时社会的统治势力，孔子的这种政治理想注定在现实社会中无法顺利实现。他在鲁国进行这方面的尝试失败之后，便开始周游列国，希望有一个能实行他的主张，但终其一生，他的这一愿望都没有实现。

于是，为了让自己的主张能行之后世，他在晚年将主要精力投注于培养人才和创造性地整理古代典籍。他培养的学生之多，有贤人七十，弟子三千之说。

从今天来看，比孔子的政治学说更为具有借鉴意义的是他的人生哲学。在他一生的奋斗过程中，孔子遇到很多的挫折和烦恼。

在应对这些烦恼和挫折的时候，孔子形成了他坚实的人生哲学。他曾对自己一生的精神历程作过一次回顾：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

15岁时决心从事学问，30岁时已能自立于社会，40岁时确立人生的原则，50岁时懂得天命，60岁时开始理解一切，70岁时可以随心所欲而不违反各种规矩。在这一精神历程中， 四十不惑和五十知天命是最为耐人寻味的。

所谓不惑，就是确立自己独立的价值取向和价值原则，不随波逐流，不患得患失。这一态度最为明显地体现于孔子对志向与利益的关系的认识上。

志向与利益是每一个人心中必须面对的一组矛盾关系。中国自古就有志于道的传统，孔子对此也十分重视。他说：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语，里仁》）后世的假道学、伪君子们由此而提出存天理，灭人欲的极端观点，以致满口里仁义道德，一肚子男盗女娼的现象比比皆是。

孔子的看法却并非如此。他充分肯定人的正当欲望的合理性，并不反对追求财富和地位。不过，他认为，追求财富和地位，必须不违背道义原则。他说：

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶

也，不以其道得之，不去也。（《论语里仁》）

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（《论语述而》）

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《黼述而》）

如果违背道义，与其富贵，不如贫贱。但这并不等于说义与利是对立的。相反，孔子认为，在真正健全的社会中，义与利是统一的。他明确指出：

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。（《论语泰伯》）

国家政治黑暗，你取得富贵，说明你使用了不正当的手段，所以是一种耻辱；国家政治清明，你却陷于贫贱，说明你无德无能，所以也是一种耻辱。由此可见，孔子的价值原则是十分理性而辩证的，因而也是十分坚定而自信的。正如他所说： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语子罕》）

所谓知天命，在孔子那里也是一种积极的人生态度。天、命是当时人们普遍关注的一对信仰范畴。

孔子对之进行了自己的思考。他把天看作人的精神力量的外化形式。他认为天是他唯一的理解者，但他并不指望天给自己带来什么，说：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！（《论语宪问》）不过，当他遇到危险的时候，他从天那里寻找信念的力量。

他周游列国时，曾在一个名叫匡的地方被围困，他说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语子罕》）还有一次，他路过宋国，宋国司马桓魑想杀死他，他说： 天生德于予，桓魃其如予何？（《论语述而》）神圣的天使他镇定自己、蔑视敌人。

命在他看来比天更为重要。他说： 不知命，无以为君子也。《《论语尧日》）那么，命究竟是什么呢？与当时一般人所理解的土天降命不同，孔子认为，一个有德的人不见得有好的命运，而一个命运好的人也不见得有德。也即是说，天不会依据人的德行来安排或改变人的命运。

他的学生伯牛德行很高，却得了恶疾。孔子握着他的手说： 亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！（《论语雍也》）鲁国贵族公伯寮干扰孔子学生子路在鲁国推行改革，孔子说： 道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。

公伯寮其如命何！（《论语宪问》）由此可见，在命的面前人人平等，任何人都无法对命作出预测或影响。一个人要想知道自己的命运如何，只有到他行为的最终时刻才能清楚。这样一来，命实际上成为人在既定目标无法实现或遇到不幸情况时所作的一种自我宽慰和自我解嘲。

孔子终生都为行道而奋斗，被人戏称为知其不可为而为之。但他坚信自己的奋斗是符合天意的，而事业的不能成功则是由于命运的限制，因此，他永远怀着发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至的精神，从没有意气消沉的时候。

这就是他天命观的真谛吧！孔子人生哲学的深广意义，从上述两个方面即可见一斑。作为一位被视为万世师表的大教育家，孔子在教育学生的过程中留下了丰富的教育思想。他有关教学原则和教学方法的论述，到现在已成为格言警句。如温故知新、 举一反三、 见贤思齐、 学而不厌，诲人不倦、 知之为知之，不知为不知、三人行，必有我师焉，等等，对所有志学者都有着永久的指导意义。但比这些更为值得我们重视的，则是他的人格教育思想。

孔门弟子追随孔子的最初动机是学习和掌握步人仕途所需要的礼乐文化，寻找人仕的机会。孔子对他们的这一动机并不持否定态度，但他更看重的是让学生们形成他称之为君子的一种道德人格。他认为养成健全的人格比掌握广博的学识更有意义。他说： 弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。（《论语学而》）他教育学生时，分德行，言语，政事，文学四科，德行排在第一位。他认为只有在德行上努力加强自己修养的人，才称得上真正的好学。他的学生很多，他认为只有颜回算得上好学，因为回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣（《论语雍也》）。从《论语》一书来看，孔子在教育学生时所提倡的君子人格主要包括三个方面：(1)乐天安命，不忧不惧；(2)杀身成仁，义以为上；(3)文质彬彬，然后君子。孔子认为，能够在这些方面树立坚定信念并付诸人生实践的人，才可以说是一个成熟的人。这种教育思想对于造就中华民族的优秀品格无疑有着积极意义。

孔子最得意的学生颜回曾动情地谈到他对孔子的感受：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

孔子就是这样：越仰望他，就越觉得高；越钻研他，就越觉得深。你不能简单而固定地掌握他，但他又总是或前或后地在你身边。只要你尽心去体会他，他就永远能给你启发。而且，随着你人生阅历和人生体悟的增加，他给你的启发也就越大。

正如日本作家井上靖在为他的小说《孔子》中译本所作的《致中国读者》一文中所说：六七十岁的人读《论语》，大抵和我一样，都成为《论语》的俘虏。

一、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。

二、视你如命，便是我的宿命。

三、我爱你的容貌，更爱你的心灵，即使我不能使你幸福，至少也要愿幸福与你同在。只要你幸福、快乐，我也就心满意足了

四、过去的就让它过去吧,好吗不值得记忆的让我们都忘掉吧,值得记忆的就让我们永远留在各自的心底,两个人永远的秘密!

五、只要我们真正相爱，哪怕只有一天，一个小时，我们就不应该再有一刀两断的日子。也许你会在将来不爱我，也许你要离开我，但是我永远对你负有责任，就是你的一切苦难就永远是我的。我觉得我爱了你了，从此以后，不管什么时候，我都不能对你无动于衷。

六、你已经没有那时的勇气了，对不对。对，你的信心顷刻间在那不在乎的表现里流逝，再也回不去。

七、我们自以为不需要别人，我们自以为对方爱自己多一点，一旦失去了，我们才知道:我一个人也可以，但我不想。

八、莫名的发现，自己是最可悲的。走着走着会幻想，来辆车把自己撞了吧。不开心的时候会觉得自己还不如灾区的灾民，因为至少他们还有人关心，挂念，想着。总会有人告诉你，你还有我，不用觉得自己是多余的。可是呐，谁会真正明白呢，那不安分的心。

九、男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风。男人只有自信心不够的时候，才会对女人说我爱你

十、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

十一、与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远！

十二、那颀长健美的身材，优雅迷人的风度，尤其是那一头乌亮的秀发，有一种说不出的魅力。

十三、你是疯啊,我是傻缠缠绵绵到没牙!

十四、你好象真的生气了，电话都不打一个，这次是你比我坚强。对不起，如果我有过分的地方，请你原谅。

十五、我真的很希望能再和你一起，我不知道能一起走多远，但我知道最后的结局是我一直爱你直到我的生命结束，无论我们是否还在一起。

十六、对不起，是我伤了你的心,请原谅我，我会一辈子疼你爱你。

十七、这么多年来，我一直在寻找理想的爱情，但没有一个人能像你那样在最初的时刻打动了我，而且越来越深沉的打动。

十八、我的抱枕坏了又没钱买新的你是我的最佳抱枕!

十九、我是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。能原谅我吗？亲爱的。

二十、婚姻的定义是：得到一个人，失去全世界。

二十一、为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。

二十二、我是你闲坐窗前的那棵橡树，我是你初次流泪时手过的书，我是你春夜注视的那段蜡烛，我是你秋天穿上的楚楚衣物

二十三、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。

二十四、相爱是一种很美好的感觉，与你相识、相知、相爱成就了这种美好，我深爱你和感谢你！愿与你携手一生，相恋、相伴、相守一辈子！

二十五、人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,多似连江点点萍

只要你会永远不变的心，我就爱你永不变，至死不渝

一、情在纸上缱绻弥漫，时光静好又恰似一城花开，姿态不媚不妖，一叶一瓣，片片恬静。有心，细品清茶韵味，不料却邂逅一丝丝暖意，一不小心又惊起心湖的涟漪，唇齿之间相互不语，青墨留香散于字里行间。

二、爱，是生命的一种懂得。爱，随心而生，随心而动，随心而行。琉璃岁月，相遇是缘，相知是幸，相爱是福。人生，若人人有爱，懂得爱，愿意播撒爱，那人间一定不再有伤心的雨季。佛语：舍得，舍得，有舍才有得。爱若付出，必有收获；爱若盛开，美景自来。

三、都说爱情无非是缘深与缘浅的事，我不知道我们是不是缘份太浅，就像一阵风一样转瞬逝去，而我在这个过程中慢慢地心凉了，我不再相信爱情，不再相信誓言，也许这就是爱情恐惧症，但是我却真真的在这恐惧症中落泪了！

四、幸福是什么？每个人都向往幸福追求幸福，可是又有谁人懂得幸福的真正意义呢？幸福是一种感觉，是一种心态，它源于你对事与物的的追求与理解，知足者常乐，看似很简单的事情但做起来却很难，人要活得舒心快乐幸福就必须有一良好心态，我之所以快乐是因为我学会了知足常乐了！

五、我们总是于空闲间纵容着自己的感情，于岁月间放纵着自己的情绪，如果，忙一点，累一些，静一点，淡一些，也许，心也安了，情也纯了。不管，有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经，迎接我们的，将是新的一天。

六、我没有很想你，只是在早上醒来时，看看有没有你发信息和未接来电；我没有很想你，只是把你来电调成唯一铃音；我没有很想你，只是在听歌时，被某句歌词击中，脑中出现短暂的空白；我没有很想你，只是想看看你样子，听听你声音；我又没有很想你，只是每次醒来时，第一个想到你。

七、不要对一个人太好，因为你终於有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然後把这一切看作是理所应当，其实本来是可以蠢到不计代价不顾回报的，但现实总是让人寒了心。其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。

八、世上有两种人，一种人一经失败打击就心灰意冷，从此消沉下去；一种人在和挫败挣扎一番之后，他总会找到一条更平坦更光明的路，使自己更坚强，无论是在精神上或在事实上，他都有机会以胜利者的姿态再度活跃起来。

九、在这个世界上，没有一个人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。

十、仿佛与文字隔绝的日子，心也变得恍惚、空虚、难耐、寂寞、忧伤仿佛灵魂没有了寄托，惶恐着，没有了根须一般，失去了所有的神采。红尘中，彼此擦肩而过，到底，谁会是谁的风景？谁又会是谁的归人？

十一、晨的雾霭里，书香依旧，如莲般妖娆地开在朦胧深处。指尖旖旎的暖，慢慢拈来，婉约着一些细节，千里烟波，明媚的是一份念想。三千里长的牵挂，在风过处琉璃，风尘俗世染上岁月的沧桑，无法解读亦无法释然。

十二、世事无常，不经意的转身，便彼岸不相逢，你的身影已在那熟悉的小径，渐行渐远，你脚步轻缓的走过我的轩窗前，走得悄无声息，似乎，怕惊落了那片梧桐叶。然，风还是把痛的痕迹撕裂，冷风忧肠，落叶乱心，细雨随风落下，织成了一帘的忧伤，划过脸颊的泪，开出一朵忧伤的雨花。

十三、也许这世间的所有遭遇都是种味道，都是一种经历！它们充满着妙不可言！所有人都一样，不管你站在什么位置，拥有怎样的光环和财富，都会经历各种的味道，当然有你喜欢的，也有你不喜欢的，有一天你会发现，真正让你面对，战胜，接受那些你不喜欢的味道的，是你的心，不是其它

十四、聪明的男人，会把他的女人宠的无法无天，然后让别的男人都受不了她的臭脾气，二逼男人，会用他的臭脾气把他的女人变得，见到任何一个献殷勤的男人都有相见恨晚的感觉。

十五、生命深深浅浅，时光老老旧旧，许多往事早已在沧桑里成痕，愁肠画展，画不尽一生的思念。冷月残云，空山余袅，半盏杯酒，青衫拂袖，一则故事，谁在画里囚禁？一笺离殇，斩不断丝丝缕缕牵挂，一页风景，翻不过斑斑痕痕记忆。一世繁华一世寂寞，一场遇见一场梦境。

十六、常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。而若是知恩、报恩的事情越来越少，这个社会将变得充满冷酷和无情。道理很简单，倘若好心者都没好报，在他人遇到苦难时，谁还会伸手相助？常怀感恩之心，感谢生活所赐予的财富。

十七、别问我世上最美的风景在哪？有些时候，我也不知道它在哪，它似乎在每个人的心里，又存在世界的某个角落。曾经以花开为美，后来知花难开一朵，遍地是金黄；等年龄渐长，久居都市，萌生了以田园乐居为美，后来生活久了，这种感觉又渐渐淡去；知道最近才明白，世上并没最美的风景，有的只是最美的生活。

十八、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤傲的人心易碎，总是看到他人双双对对，才觉得，一小我好孤傲，只是真心已不在，真心已不算。你就像一座横在我前面的高山，可你永远不给我迈过去的机会。

十九、幸福就是这样，在生活中一点一滴的流露着，幸福的小日子，总是女人最自豪的时候，也是女人最美丽的时候，容颜虽然有衰老的时候，但内心里的甜蜜，是永远无法被遗忘的。

二十、阳光下的影子，不再是你，秋天里的风，已经感觉不到你的气息，甚至让我有一种错觉，你是否来过，你的样子总是那么干净，在这里，始终找不到一丝你存在过的证据。细雨迷蒙着最初的记忆，奔跑在霏霏洒洒的细雨里，固执地回去找寻，却落得一身狼狈。

二十一、不知从何时起，爱，让我们撸起袖子，从洗衣做饭开始，过上平淡的生活。当爱融进了柴米油盐，落入了衣食住行，被烟熏，被火燎后，成为了被你端出的创意小菜：西芹百合，凉拌薄荷，水煮肉片，葱油小饼，却是各有各的滋味。

二十二、寻找生命是为了生命，就越能强烈地感受到是在生命里活着，也就越能觉察到生命的存在。我们永远不会像自己想像的那么幸运，也永远不会像自己想像的那么不幸。人世间只有两个悲剧：一个悲剧是得不到自己想要的东西，另一个悲剧是得到了自己想要的东西。

二十三、鲜明的晨光御着冷气，沐着冬的神韵，踏进封冻的境界里，不断地洒落它恬淡的深情寄语。它在尘世的走笔中，像一把怪瘦嶙峋的折扇，被时序打开张驰的骨架后，再薄薄地铺上了一层了然的幕白。

二十四、人只要活着，奔波的脚步就不会停下来。生活就像一团乱麻，千头万绪理不出头来。随着年龄的增长，品味着生活的艰辛，心就变得无比的坚强，不奢望大福大贵，只希望家人平安健康。

二十五、幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。孔子曰：与善人居，如入芝兰之宝，久而不闻其香，即与之化矣。生活给予了我们许许多多，也将我们无声的祈祷化为有声的语言，传达给可以帮助我们的人。

二十六、静默的冬，哀吊的泪。一曲琵琶语，相思盼中守，朝看琼花，暮清寒。香墨未散，最怜君。欲借宋词舞字殇，转行垒词冢。伤心问雁兮？几度风雨离人魂，陌上诗语谁最、低眉问孤心，何时方得明月惜，何时才赴墨道场？

二十七、只要你会永远不变的心，我就爱你永不变，至死不渝

二十八、把烦恼相忘于江湖，用全新的眼光审视世间的名利、纷争、恩怨、情愁，与其让这些身外之物、无聊之事困扰自己，不如把握人生的真谛，实实在在做自己所想，风雨无悔，笑傲江湖。

表白的句子加：愿我爱的帆，能驶进你心的港湾

1，不管今世也来世也好，我所要的只有你。

2，把每天都当成是情人节来相爱，一分一秒都想梦到你美丽的爱，不理会别人的追求和慷慨，只要你勇敢和我牵手一起来，爱不用特意表白，只要心能靠近，你永远都是我最爱的女孩。情人节快乐！

3，曾经只是曾经，在回忆也是曾经！

4，请不要固守你的沉默，不要为等待而等待。愿我爱的帆，能驶进你心的港湾。

5，如果你是灯，我就做电线杆，就可以把你举到别人碰不到的高度，而你只照亮我脚下的路。那样我们就可以日夜相伴，风雨共济，做一组快乐的路灯。

6，愿年年岁岁永相依，朝朝暮暮心相携，柔情似水，佳期如梦。愿天上的每一个流星，都为你而闪耀天际。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。愿我的临别赠言是一把伞，能为你遮挡征途上的烈日与风雨。愿我的祝福变成你远征时解渴的清泉，烦恼时甜蜜的安慰，胜利时庆功的鲜花。愿我们能够彼此的理解和忍让，希望我能成为你一辈子的伴侣！

7，看着你的眼，我看见了大海，蓝天；更看到了美丽的未来！！

8，一个人就是在拔通电话时，忽然不知道说什么好，原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拔通的只是自已心底的一根弦。

9，小明：女神做我女朋友把！女神：行啊，除非你能打动我！于是小明一拳把女神打的后退了两步，我明明打动你了！为什么出尔反尔？

10，我决定做一天你的公仆，全心全意为你服务，这将是我无上的光荣！妇女节万岁！我决定做一天你的公仆，全心全意为你服务，这将是我无上的光荣！

11，思你之心，柔情似水，念你之意，佳期如梦，人间无数风情，思量朝朝暮暮，七夕佳节之际，释我相思之意，入你鹊桥之路，我心义无反顾，只愿两情长久，短信表我诚意。

12，面对一段段忧伤的文字，才明白自己并不快乐。因为我也用虚伪的活着，也用虚伪在掩饰一些情感、掩饰一些忧伤，太多时候希望有人陪，因寂寞爬满心头。

13，我觉得我暗恋你已经很久了。

14，舍弃你，我心中什么也没有留下来，就像那艘船，离了岸，只剩空荡荡的甲板；海风茫然贴着我的脸，你的风筝越飞越远，我不愿松手，可惜已断了线。

15，你是早上的面包，夏天的雪糕，山东人的大蒜，四川人的辣椒。遇到你心跳加快，不见你心情变坏，梦见你时间过得太快，拥有你但愿不是漫长的等待。

16，每一天都为你心跳，每一刻都被你感动，每一秒都为你担心。有你的感觉真好。

17，创意表白：跑到喜欢的女生面前躺下对她说：同学，你男朋友掉地上了

18，没有你的信息，日子过得特别平淡；没有你的信息，时间总是特别漫长；没有你的信息，阳光不再如以往的灿烂；没有你的信息，春天也失去了鸟语花香！

19，爱一个人需要勇气，因为他需要一生的守候。

20，我和你，是一场不华丽却浪漫的相遇；我和你，是一段前世幸福厮守的延续；我和你，是一部连阳光都不愿意阻止的唯美青春偶像剧！我爱你！

21，昨天的失去代表今天的拥有，今天的拥有代表将来的富有，将来的富有就是永远的追求！物质的向往，精神的守候，今天必须努力追求！

22，诚征女友：性格跟你一样，相貌和你雷同，外型与你如出一辙，可爱与你不相上下，给我感觉和你分毫不差！

23，你好像我身上的虱子，没了你，我就混身不自在。

24，只想给你快乐，却给你增加了烦恼，不想陷地太深，现在却不能自拔，深陷的不能呼吸，如果带给你伤害，我伤害的比你深！爱你！

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一、No matter hoe 所有的结局都是新的开始，只是当时不知道。

六、e to me unless I go to it 胜利是不会向我们走来的，我必须自己走向胜利。

十三、Dream es small as one song, as one kiss of the eternal

十八、I never etimes your plans dont work out because God has better ones有时候，你的计划不奏效，是因为上天有更好的安排。

二十二、One needs 3 things to be truly happy living in the world: some thing to do, some one to love, some thing to hope for要得到真正的快乐，我们只需拥有三样东西：有想做的事，有值得爱的人，有美丽的梦。

二十三、Love alone could waken love!只有爱才能唤醒爱!

二十四、e ture幸福是每一个微小愿望的达成。

二十九、Nobodys enemy but his own 自寻苦恼 。

三十、Wise men learn by others harm, fools by their own智者以他人挫折为鉴，愚者必自身碰壁方知觉。

514情人节唯美的告白语（1）

　1心简单;动简单;心动不简单;爱容易;情容易;爱情不容易。愿相望的眼看得更真，相牵的手拉得更紧，相恋的心爱得更深。祝你情人节快乐!

　2夜深了!无数的星辰亮起，当流星划过时，就能将我的思念与祝福传送给你!情人节到了，愿我的情可以由满天的繁星传到你的心里，情人节快乐!

　3风，凋了花，谢了叶，褪去了春色;月，阴了晴，圆了缺，变幻了天际;我，见了你，爱了你，付出了真心。情人节，我愿与你携手，天涯伴此生。

　4朋友，今天是情人节，我知道你很忙，但是请牢记：玫瑰花拿不下的话，我帮你拿;巧克力吃不完的话，我帮你吃。祝你幸福每一天!情人节快乐!

　5今天空气中都充满甜蜜的气息，今天雪丝中都掺杂快乐的讯息，今天话语中都洋溢着青春的气息，今天又怎么能少了我给你短信息：情人节快乐呀!

　6自从爱上你，心就放不下你，走路牵着你，累了背着你，天冷揣着你，天热顶着你，出门装着你!你呀你，我没脾气，因为太爱你!情人节里好想你!

　7青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上你，皎皎当户前。娥娥红粉妆，纤纤出素手。今此佳节日，相思阁两地。我愿做东坡，祝你人长久，千里共婵娟。

　8让你哭到撕心裂肺的那个人，是你最爱的人;让你笑到没心没肺的那个人，是最爱你的人;让你在情人节的时刻收到真挚祝福的人，是最牵挂你的我。

　9在这个与众不同的情人节里，我把誓言一生一世戴在你的手指上，纵然一生平平淡淡，同尝甘苦，我愿永远为你挡风遮雨共度朝朝暮暮。情人节快乐!

　10玫瑰，是爱的使者，传递着万般柔情;巧克力，是爱的象征，透着丝丝甜蜜;情人节，则是爱的化身，拉近心与心的距离。情人节将到，愿你爱情幸福!

514情人节唯美的告白语（2）

　1玫瑰的芬芳也被我对你的爱湮灭，巧克力也会被我对你的热情融化，我要让爱情片的主角也会妒忌我对你的宠爱;亲爱的，我爱你!我永远都爱你!

　2情人节到了，身为朋友的我为你唱歌庆祝：你快回来，我一人饭做不来。你快回来，饭桌因你而精彩。别让我的胃空如大海!情人节快乐。

　3看到就不要错过，错过就可以来过，来过可能遗憾过，遗憾过就不能放过!放过就真的错过，好好想想，我在等你来过!老婆情人节愉快!

　4情人节到了，让我以最真诚的心，邀你共度美好的时光，将温馨的祝福悄悄给你，愿你能感到这甜甜的惊喜。可以给我这个美妙的机会吗

　5春天，我不爱。但我爱细雨;夏天，我不爱。但我爱荷花;秋天，我不爱。但我爱落叶;冬天，我不爱。但我爱雪花;这个世界，我不爱。但，我爱你。

　6曾经拥有的-不要忘记，无法得到的-更要珍惜，属于自己的-不要放弃，已经失去的-留做回忆，走过的路-已成过去，愿你的未来一切顺利!

　7白天我们思念，夜晚我们梦见，约会我们不断，情缘我们无限，相见我们恨晚，热恋我们不倦，爱心我们互献，祝福我们永远。情人节快乐!

　8爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎有爱自远方来，不亦乐乎关心常相伴，不亦知己乎子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量!

　9幸福其实很简单，有一个很爱很爱的人，有一份大展宏图的工作，这些就是的快乐。我的朋友，愿你能拥有它们。情人节快乐!

　10想你在朝朝暮暮;想你在云起雾散;想你在花前月下;想你在眼底心头;想你在漫漫长夜;想你在今生来世;想你在情人节这样浪漫的日子里!

514情人节唯美的告白语（3）

　1今天是情人节。没有玫瑰，担心花刺扎手。没有巧克力，害怕卡路里丰腰。善解人意的好情人，打着灯笼也难找，晚餐的烛光更显微弱。倒不如一起坐在海滩上慢慢聊。看夕阳西下，白云苍狗，直到天荒地老。

　2喜欢你，诚心诚意;关心你，真心真意;照顾你，尽心尽意，体贴你，实心实意;保护你，一心一意。514情人节，亲，我爱你，全心全意，我的目标，是让你过的合心合意，我的愿望，是永远知心知意在一起!

　3我是你身旁的大树，你是我身边的小草。我想你永远在我的树荫下，我会为你遮风避雨，因为你是我生命的!

　4爱你就是这么莫名其妙，就是这么义无返顾，我知道我不会是你今生的，但你却是我一生的最爱!祝你情人节快乐！

　5五百年前你是我们家的长工，那天在窗口偷看你砍柴，我就喜欢上了你，请别怪我当时没告诉你，因为那时没有短消息!

　6我很孤独我很无助，我的痛苦无人倾诉。看窗外的夕阳照暖旁人的小屋，亲爱的人儿呀，只有你知道哪里是我今生的归宿!

　7早上的太阳红通通，我俩的感情在雨中。中午的太阳红似火，受伤受累是你还是我。下午的太阳西边落，全是感情惹的祸!

　8寄情，微风吹过油然记起美丽而甜蜜的回忆，怀念你且祝福你：送你一片真挚的祝福，保存它，永远不要忘了我!情人节快乐!

　9当阳光还没爬上布满蔓藤的篱笆;我的迫不及待的红玫瑰早已缀满了你的窗台。让它带给你我最真挚的祝福：祝你情人节快乐!

　10香槟，一人一杯点燃烛光的舞会，玫瑰，一支一句浪漫情话的约会，爱你，一生一世许下的不后悔，亲爱的，情人节快乐。

514情人节唯美的告白语（4）

　1有一段对白是关于我和你，有一些告白是发自心底，有一种等待是要你明白，有一句表白是我读给你。我爱你，情人节快乐!

　2看到你，我怕触电;看不到你，我需要充电;如果没有你，我想我会断电。爱你是我的职业，想你是我的事业，抱你是我的特长，吻你是我的专业!

　3没有情人的人怎么会喜欢情人节的到来呢无奈它毕竟已经来了，只好祝福别人啦!你的寂寞，我来赶走;我的爱情，你会拥有。让我们相爱，一直到永久!

　4你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过!真诚之中，与你相识相知;灵犀之间，与你朝夕相伴。

　5虽然不知道你什么时候可以来我身边，但是我依旧坚信爱情会来我身边，只有相信才会存在，老天不会亏待喜欢微笑的女孩子的，你说对吗虽然今年情人节还会一个人。

　6本是一厢情愿，你却二话不说，思考三番四次，带着五分痴迷，还是六神无主，心里七上八下，情人节到了，斗胆问一句：可以和你一起拍张相片吗

　7花儿朵朵开，朵朵有人爱，要爱爱朵，不要朵朵爱，实在朵朵爱，只好躲着爱，不能朵朵躲，只需躲朵，实在没得躲，多朵就多朵!情人节快乐!

　8“你”，我一生最爱的人;“你”，我一生最想的人;“你”，我愿守候一生的人;“你”，我一生的女人。情人节快乐!

　9在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福!但愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，情人节快乐!

　10会因为一首歌喜欢上一个人，因为一个人喜欢一个城市，因为一个城市喜欢上一种生活，然后成为一首歌，想念某个人。

　

译文：人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

出自：孔子及其弟子和弟子的再传弟子[春秋时期]《论语·为政》。

原句：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”

意思是：　孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。

扩展资料：

文章创作背景

《为政》篇包括24章。出自《论语》。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）子姓，以孔为氏，字仲尼。排行老二， 华夏族人，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。相传弟子有三千人，贤能者72人。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；

孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

原文子曰：“ 述而不作， 信而好古，窃比于我老彭。”

译文 孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”

原文  子曰：“默而识之， 学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉？”

译文 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”

原文  子曰：“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

译文 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

原文 子之 燕居， 申申如也； 夭夭如也。

译文孔子闲居在家里的时候， 衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

原文  子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公。”

译文 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见 周公了。”

原文  子曰：“志于道，据 于德，依于仁，游于艺。”

译文 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等） 六艺的范围之中。”

原文 子曰：“自行 束修以上，吾未尝无诲焉。”

译文 孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

原文子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三 隅反，则不复也。”

译文 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

评析 在《雍也》一篇第21章中， 孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“ 满堂灌”的作法。要求学生能够“ 举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

原文 7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文 孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

原文 7·10 子于是日哭，则不歌。

译文 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

原文 7·11 子谓 颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！” 子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“ 暴虎(5) 冯河(6)， 死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”

译文 孔子对 颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！” 子路问 孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

评析 孔子在本章提出不与“ 暴虎冯河， 死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但 有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是 孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧， 好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

原文 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

译文 孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

原文 子之所慎：齐、战、疾。

译文 孔子所 谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

原文 子在齐闻《韶》， 三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

译文 孔子在 齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

原文 冉有曰：“夫子为卫君乎？” 子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“ 伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

译文 冉有（问 子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问 孔子：“伯夷、 叔齐是什么样的人呢？”（ 孔子）说：“古代的贤人。”（ 子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（ 孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对 冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

原文 子曰：“饭 疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

原文  子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

译文 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

原文 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

译文 孔子有时讲 雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

原文 叶公问 孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。”

译文 叶公向 子路问 孔子是个什么样的人，子路不答。 孔子（对 子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

原文 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

译文 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

原文  子不语怪、力、乱、神。

译文 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

原文 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

原文  子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

译文 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

原文 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

译文 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

原文 子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。

注释 (1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。 (3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。 (4)信：以实之谓信。诚实的意思。

译文 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

原文  子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

译文 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。” 孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”

原文 子钓而 不纲，弋不射宿。

译文 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

原文  子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

译文 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

原文  互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

译文 （ 孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了 孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。 孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”

原文  子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

译文 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

原文陈司败问：“昭公知礼乎？“ 孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

译文 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？” 孔子说：“懂得礼。” 孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在 吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了 孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

原文 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

译文 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

原文 子曰：“文，莫吾 犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

译文 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

原文子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

译文 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

原文 子疾病， 子路 请祷。子曰：“有诸？” 子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

译文 孔子病情严重， 子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？” 子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’” 孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

原文子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

译文 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。

原文 子曰：“君子坦荡荡， 小人长戚戚。”

译文 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

原文 子温而厉，威而不猛，恭而安。

译文 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。

孔子

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人， 中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。 孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。 孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时， 孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和， 孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《 春秋》加以删修，使之成为 中国第一部编年体历史著作。 孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。

论语

《论语》成书于 春秋战国之际，是 孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁 论语》（20篇）、《齐 论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁 论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐 论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《 论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《 论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《 论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《 论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

作者简介

《 论语》是 儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为 主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《 诗经》、《 尚书》、《礼记》、《易经》、《 春秋》并称“ 四书五经”。通行本《 论语》共二十篇

　　不知道有没有总结过，自己整理的一些小资料，希望各位腐竹能够喜欢。

　　首先声明，这里总结的包括所有与“子曾经曰过”类似的名言，如“子曰”“孟子曰”等。

　　第一回

　　1秀才对小青曰，被小青排

　　2大嘴叫小青先放掌柜的，小请问为什么，秀才回答小青：“女士优先，子曾经曰过”，被大家“去！”

　　第二回

　　1大嘴老白认为装病的小郭的了肺痨，担心传染。秀才说：“难道开店比人的性命还重要啊 子曾经曰过”， 被大嘴和老白“去”

　　第三回

　　1小郭检查小贝的包，小贝说：“子曰：赶紧还包。”

　　第四回

　　1秀才被小郭逼着吃里脊，说：“子曾经曰过啊……子曰：“色恶不食，嗅恶不食。失饪不食，不时不食。”（《论语•乡党》）,

　　第5 6 7 8回无

　　第九回

　　1秀才说小郭没打过会武功的人是因为她没碰到， 然后：“子曾经曰过的”， 被小贝用“跟子曰了那么多年，连个功名都没曰出来”所抢白的气走掉。

　　第十回

　　1秀才劝老邢不要对小六过于苛刻：“孙子曾经曰过的，两军相遇勇者胜”（《孙子兵法》）

　　2大家争着去怡红楼刺探经验，老白说他去，大嘴不同意，秀才符合：“就是，这也得有理论支持的，子曾经曰过……”被大家“去！”掉。

　　第11回无

　　第十二回

　　1大家批评掌柜的不信任大家，秀才：“子曾经曰过。”被大嘴接茬：钱是好东西，但不是最好的东西

　　2掌柜的让大嘴作81道新菜，大嘴要逃，被大家拦住。老白说他早年曾进宫偷喝过“燕窝银耳桂花粥”，大嘴说他弄不着燕窝，老白说没燕窝猪窝也行。秀才批评老白粗俗：“孔子曰，食不厌精，脍不厌细”（ 论语•乡党第十•不食章），被小郭批评：“一到关键时候就不食人间烟火。”

　　第13---19回无

　　第二十回

　　1大家互换台词， 老白：子曾经曰过”

　　第二十一回

　　1秀才滔滔不绝的阐述着小贝不应该学武功的理由，当说到：前朝有位词人曾经曰过”时，被惊醒的佟掌柜一句大叫：“够了”吓回去了

　　2秀才出于嫉妒第二次要求佟掌柜给小贝换师傅：“要学就好好学，不能半途而废的！子曾经曰过…… ”被掌柜的接茬：“阴谋是爱情的敌人”（陀思妥耶夫斯基）

　　第二十二回

　　1秀才说掌柜的的那个榴莲是根雕，说这件艺术品要表达一个“仁”字：“老子曾经曰过，天地不仁，以万物为刍狗。”（《道德经》五章）

　　2秀才向老白转述自己怎么劝小道：“子曾经曰过的……”，被老白：“去！”掉

　　第二十三回

　　1秀才被小郭绑在木板上练飞刀，用名言警句表达自己视死如归之情：“子曰：莎士比亚说，To be or not to be, that is the question”（《哈姆雷特》）

　　第24----28回无

　　第二十九回

　　1秀才给小贝作测试题：“子曰：知识就是力量。”（培根）

　　2姬无命要杀秀才，秀才忽悠姬无命：“子曾经曰过，武力是解决不了任何问题的。”

　　第29----33回无

　　第三十四回

　　1秀才说自己不想娶无双：“是她先亲我的，子曾经曰过，来而不往非礼也……”（《礼记•曲礼上》）

　　第三十五回

　　1邱小东被小贝抓获：“你，你这是不对的，子曾经曰过……”被小贝制止

　　第三十六回

　　1秀才做梦梦见无双与小郭斗嘴，秀才说：子曾经曰过 三人行必有我妻（师）”（<<论语 述而>>）

　　2秀才嫉妒小郭与追风同处一室：“子曾经曰过的，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”（ 论语•颜渊）

　　第37----40回无

　　第四十一回

　　1秀才劝慧兰：子曾经曰过的，不仁者不可以长处约，不可以长处乐”（ 《论语•里仁第四》）

　　第四十二回

　　1老白的盗圣身份被易容成小六的白三娘识破，秀才让掌柜的贿赂小六：“子曾经曰过，君子喻于义小人喻于利”(《论语•里仁》)

　　第43 44回无

　　第四十五回

　　1老白得到免罪金牌，秀才劝老白对掌柜的好一点：“子曾经曰过的……”，被老白打断。后来挣扎的曰出：“唯女子与小人难养也。”（《论语•阳货》）

　　第四十六回

　　1大家商量怎么阻止小贝去华山论剑，秀才说他要去晓之以理动之以情，：“子曰啊 ……”被众人：“去！”掉

　　第四十七回

　　1掌柜的让秀才行酒令，秀才说没问题：“子曾经曰过”，被掌柜的打断：“留到酒桌上再曰吧!”

　　第48回无

　　第四十九回

　　1秀才向小郭献殷勤，被正在生秀才气的小郭嬉笑怒骂之并翻脸走了。秀才抱怨：“子曰的没错，唯女子与小人难养也” （《论语•阳货》）

　　2（接上）慕容子接话：“子还曰过，女为君子儒！无为小人儒”(《论语•雍也》）

　　第50回无

　　第五十一回

　　1秀才不同意干掉无双救的那只猫：“关于这点 子曾经曰过的……”被小郭打断：“别曰了”

　　第五十二回

　　1秀才认为门口拴的那只怪兽是狗：“子曾经曰过……”，被众人“去！”掉

　　2小六告诉大家门口那只怪兽的确是狗，是上面特批给他的巡犬，秀才曰：“对吧对吧，我说了是狗嘛。子曾经曰过……”，被大家“去！”掉。

　　3秀才准备去驯服123，老白和湘玉夸他勇敢。秀才曰：“子曾经曰过……”，被老白和湘玉：“去！”掉。

　　4秀才去驯服123，不小心曰出来：“子曾经曰过……”，被123一顿狂吠吓回来，前功尽弃。

　　第53----55回无

　　第五十六回

　　1众人吓唬“白面葫芦娃”展堂（不是白展堂），秀才使出：“子曾经曰过”这一招

　　第57 58回无

　　第五十九回

　　1无双为为了“昏迷”中的掌柜的的老白而哭，秀才劝她说他有办法：“子曾经曰过”，被无双捶。

　　第六十回

　　1佟掌柜开批斗会，批斗大嘴。大嘴认怂：“子曾经曰过…… 子不教，母（父）之过”（《三字经》）

　　第61----66回无

　　第六十七回

　　1众人演练如何应付郭巨侠，秀才说自己的武功体会：“子曾经曰过”，被大家咳嗽提醒后，立即改口：“谁是子，子是谁？没听说过”

　　2郭巨侠来了后，秀才又不幸脱空而出：“子曾经曰过”，情形基本同上

　　3秀才对郭巨侠真情表白：“孟子曰，富贵不能*，威武不能屈”（《 孟子•滕文公》

　　4众人痛扁内奸小六，秀才使出：子曾经曰过“这一招

　　第六十八回

　　1众人恐吓辛普森，秀才曰：子曾经曰过”，被大家：“去！”掉

　　第89----74回无

　　第七十五回

　　1秀才让大嘴看书时别舔书，大嘴说：“子曰，读而不舔非礼也”（来而不往非礼也）（礼记•曲礼上》）

　　第76----80回无

　　总结：

　　1子一共曰了43次，其中秀才共曰了36次，大嘴曰了2次，莫小贝曰了1次，老白曰了1次，掌柜的曰了1次，邱小东曰了1次，慕容子曰了1次。

　　2由于各种原因（如被：“去！”等）没能曰出来的共22次，占总共的5116%

　　3曰出来的共计21次。其中的名言选自（或改编自）《论语》的9次，《礼记》的2次，《孟子》的1次，《道德经》1次，《三字经》1次，《孙子兵法》1次，《哈姆雷特》（莎士比亚）1次，托思妥耶夫斯基的1次，培根1次，《吕（轻侯）子》1次，《莫（小贝）子》1次，《李（秀莲）子》1次

这句话的意思是：

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。”

出处：《论语·里仁篇》

原文：

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文：

孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

文本解读

对于富贵，孔夫子并没有抱着否定的态度，在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。

但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。

孔子对管仲的否定性评价，主要表现在“俭”与“礼”两方面。

从“俭”方面来分析

《论语》载：“或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管子有三归，官事不摄，焉得俭？’”所谓三归，按照清人郭嵩焘的解释，即为市租。“所谓三归者，市租之常例之归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。”市租本应收归公有，但管仲却收归己有，供自己享用。按照孔子的理解，这当然是“不俭”。联系管仲的“尚侈”思想来看，孔子对管仲的评价有客观的一面。管仲最初辅佐齐桓公时，曾提出三个条件：一为“贱不能临贵”，桓公任他为上卿；二为“贫不能使富”，桓公赏赐给他齐国市租；三为“疏不能治近”，桓公立他为仲父。可见，管仲对奢侈、富贵的向往程度。管仲不仅自己“尚侈”，还提倡众人也要仿效。“尝至味而，罢至乐而，雕卵然后瀹之，雕撩然后焚之。”他要求人们要吃那些味道最美的食物，欣赏那些韵律特别动听的音乐，蛋类要先在上面画上图画再煮了吃，木柴要先雕刻成美丽的艺术品再烧。奢侈浪费到这种程度，固然骇人听闻，但是，管仲的“尚侈”思想，又是他治国策略的一部分。管仲主张：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”当时“管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”因为管仲的尚侈涉及到百姓的生活习惯，有扩大消费，刺激生产，富足百姓等合理的因素。但孔子仍不以为然，即所谓“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。”孔子认为管仲的“尚侈”做法不合时宜，不符合“俭”的原则。

关于“礼”的评价

孔子的治国之道，即“以国为礼。”对于“以国为礼”的主张，孔子有许多解释。“能以礼让为国乎，何有？”“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”孔子对于“政逮于大夫”非常反感，对春秋时期卿大夫们的僭越非礼之事给予了无情的抨击。八佾作为纵横各八列的舞蹈礼仪队，本为周天子举行祭祀大典时的专用仪仗。作为卿大夫的季孙氏家祭时照周礼只可用四佾，但季桓子却把八佾调到家庙中演出。孔子认为这是季桓子的一条大罪，“是可忍也，孰不可忍也。”三桓家族宴罢送宾或祭祖完毕时，都唱《雍》诗，孔子也非常气愤。“‘相维辟公，元子穆穆。’奚取于三家之堂？”在孔子看来，《雍》诗上的这两句话只是周天子专用的赞礼诗，三家大夫哪里配得上动用这样的礼乐？！只有天子鲁君才有资格祭泰山，你季康子居然也去祭泰山。孔子要冉求出面阻止这一非礼行为，无效，只好“呜呼”说是泰山之神不会接受这种违礼之祭的。齐国是春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”的策源地。管仲辅佐齐桓公成就霸业，其政治谋略与实践行为，本身就体现着对旧秩序的破坏因素，具有对旧“礼”秩序的反叛意味。这对于以恢复周“礼”为己任的孔子来说，自然不是一种合理行为，当有人问“管仲合礼乎？”孔子直截了当地表达了对管仲非礼行为的愤恨情绪：“邦君树塞门，管氏也树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”按照周礼，只有国君才有资格当门立照壁，才能在堂上设有献酬后回放酒杯的台子，而管仲却做到了这些。管促的这种僭越行为，是彻底的非“礼”。如果管仲算知礼，还有谁不知礼呢？礼在周代，具有根本法的性质。周礼是维护当时统治阶级各阶层秩序的根本行为准则，它的基本点是贵贱上下有序化。春秋时“礼崩乐坏”，周“礼”的地位开始动摇，诸侯为了扩张自己的地盘，扩充自身权力，不惜侵犯“礼”的规定，尤其是做为“春秋五霸”首位的齐桓公更是首当其冲，而在这其中，管仲起了相当关键的推波助澜作用。孔子倡导礼的主导作用，并赞颂周礼的尽善尽美，表白“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”并为此对违礼的事宜四面出击进行讨伐。这足以反映出孔子小视管子的真实心态，即维护旧秩序的怀旧心态。

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孔子也称赞过管仲是贤佐：

由于管仲的辅佐，齐桓公以“尊王攘夷”为号召，存卫救邢，伐戎拒楚，打退了一度严重威胁华夏、进逼中原的夷狄之患，免于夷狄游牧民族的蹂躏。因此孔子曾称赞管仲是贤佐