存善散文

　在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免的会接触到散文吧散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。你知道怎么才能写好散文吗？下面是我整理的存善散文，欢迎阅读与收藏。

存善散文 篇1

　在哈尔滨的太阳岛。喂松鼠和鹿时开心，或许人本性里有亲近自然和动物的渴望。即使一石一砂，也因久离，而显可人。

　最恋林中木床。平躺，满目青翠，林风阵阵，叶子摇曳低诉，光影交错……就这样静了许久，凝望许久，与树为伍，听风吟唱。

　如果此刻听一只歌，应是那首《昨日重现》。它一开始有缓慢节奏，渐渐沁入心脾。

　这就是我最想要的生活。原来最喜欢的不是百媚千娇的花草……平日见了它们也难举步，但更钟情于绿色树林。

　欢愉是生之意义。是美酒，可以畅饮。是毒酒，也痛快喝下。

　一连几日，去中央街，听一个菲律宾组合的演唱。会先去啤酒广场喝一杯扎啤。微带醉意。

　他们的音乐里没有忧虑。时而飞快，似在焦急旋转。时而娇俏，似在顽皮捉弄。熟悉的《大大世界》，略有忧伤，同样高昂。

　音乐使人忘掉国籍，忘掉来自何处，去向何方。

　只是感受到他们的魅力。

　那大片的云朵，北方天空。太阳偶尔在厚厚的云层之外，微露光芒。让人想像《光》里的王栎鑫一样，发出海豚音的清亮长啸。尤如面向广阔大海，没有一丝束缚，象风一样呼啸肆虐，自由无际。

　出行时，总会发觉，自己的身体更适合留在家中，哪也不去。会出各种状况，易生不耐。

　生病令人享受太多关爱……不要对我这样好。会让我相形之下任性逆反。

　已归来。以后的日子里，好生对待每一个人，心存善念。

　这些不联贯的瞬间，就是生命里的永远。

存善散文 篇2

　善，能改变一个人的行为；能拯救一个人的生命。善，有时是一个不经意的举动；有时甚至会付出生命。但是，善，从不泯灭。

　最美妈妈吴菊萍。一天早上，她从家里出来准备去上班，看见前面围着一群人，乍一看，一个孩子在高楼阳台上摇摇欲坠。这时候，她的心一下子紧绷起来，一时之间不知所措。可是，孩子还是掉下来了。伴着一声惊叫，她甩掉自己的高跟鞋，像箭一样飞了出去，举起双手托住了一个可爱的生命。自己虽然受伤了，可是却救回了另一个生命。看到孩子安然无恙，她笑了。

　最美女教师张丽莉。一天，张老师带着学生过马路。正当他们走到中间的时候，侧面飞快地驶来一辆大卡车，眼看就要碾轧到他们。这时，来不及多想的她转身反推了身后两名同学一掌，就在大卡车驶到她身旁的那一刻，她飞身跃起扑向自己前面的几名学生。学生得救了，而她却没飞出去多远，落到地上的一瞬间，大卡车从她的双腿压过。孩子们还不知道发生了什么事，只觉得被推了一下，等他们转过身的时候，才发现他们的老师倒在血泊中一动不动。学生只受了点皮外伤，而她却因为重伤而失去下肢，只能在轮椅上度过这一生了。

　最美司机吴斌。一天，他开着车像往常一样行驶在高速路上。突然，不知从什么地方飞来一块铁片大小的东西，像一把利刀插进他的腹部。他忍着剧痛在76秒之内踩下刹车，把客车缓缓地停靠在高速路边的安全地带，拨亮应急警示灯，打开了车门。满满一车乘客安全撤离，无一伤亡。而他，却因抢救不及时和伤中要害，永远地离开了我们。

　如果没有那一双充满爱的手，那一个鲜活的生命可能稍纵即逝。对于孩子的家人，那将是怎样一个沉痛的打击？

　如果没有那飞身的一跃，失去的恐怕又要是几个可爱的生命。那将是怎样悲惨的一幕！

　如果他没有忍着剧痛踩下刹车，或许，那一车的乘客都要跟着他罹难。

　善存指尖，我们身边有多少事情需要我们伸出爱和善的双手。

　只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。

存善散文 篇3

　一句老辈们叮嘱的话语，要善存，存在耳朵里。不时聆听几遍，不是为了听出枯燥，而是为了听出那亘古不变的道理。

　一个精致的水杯，要善存，存在每天都能看到的地方。那可能是我们收到的第一个礼物，里面盛满了节日的问候和思念。

　一个可爱的生日礼物，要善存，存在最神圣的地方，那是生日的见证，那是留给那岁自己最值得回忆的东西。从毛绒娃娃到唱片专辑，那标示出了我们慢慢长大的生活轨迹。

　一张陈旧的黑白照片，要善存，存在回忆墙上，那可能是坐着娃娃车充满稚气的自己，那可能是最完美的全家福。不管现今发生了什么，那墙上永远存在着人生最美好的时刻。

　一盒精巧透明的弹珠，要善存，存在泥土路上的坑洞里，那是当初我们最想让它们存在的地方，如今，也是。为的是祭奠被硬化道路毁灭的童年，为的是，在不久的将来，我们还能挖掘出从前的影子。

　一辆破旧的自行车，要善存，存在洁净的车棚里，那是它应享用的待遇。毕竟，它承载了我们6年沉重的求学时光，我们的足迹存在它的脚踏上，而它的足迹存在城市熟悉的道路上。

　一只燕子风筝，要善存，存在天空的云里。它带着我们的欢乐，飞向那最遥远的地方，而我们，带着我们的梦想也飞向了遥远的地方，留下了曾为我们奔波忙碌的父母（思念片刻，潸然泪下）。云里，依稀看到两张熟悉的面孔。

　一部按键磨损已没有数字的手机，要善存，存在永不被忽视的抽屉里，在那时，它给我们带来了家人的思念，带走了我们“很好”的讯息，它成就了电话双方的心安。在最困难的时刻，我们知道，电话里，父母在。

　一封荡漾着爱意的情书，要善存，存在内心深处。不管你是落魄还是失意，它是对你最好的安慰和理解。你曾是别人心里的一颗星，它的光芒永不泯灭。

　一段美好的情景，要善存，存在深深的脑海里。那里有你第一次得小红花的情景，那里有你第一次向人表白的情景，那里有你给老人让座的情景，那里有你和她一起看日出的情景，那里有好多，好多。

　善存，在高度发达的物质社会，我们已经变得麻木不仁，非物质的力量能恢复我们原本的心，承载着我们无数回忆的东西值得我们保存，那是我们对过去的我们的尊重。

存善散文 篇4

　善念不是先天的，也不是凭空而来的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。心中常存善念离我们并不远，也许是你们，也许是我们。这样一来，我们常存善念的心，需要的仅仅是平凡的信任和纯真的真情。

　清晰地记得那是前几日变天的第二天早晨，风呼呼地吹，冷嗖嗖地，我和妈妈妈一起去吃久违的米粉。走到半路时，在我们前面迎面而来的那个比我略大一些的骑自行车的男孩突然摔倒了，整个自行车压在了他的身上，他艰难地在车身下挪动，试想爬起来，却没有成功，看来摔得不轻。我刚准备从侧面跑开，不料，妈妈快步跑上前去帮他扶起车子，并扶他坐在一旁的阶梯上。那男孩坐在阶梯上，一脸的苍白，嘴里不时地发出“嘶嘶”地吟痛声。我在心里埋怨妈妈，脸色也十分难看，心里直想：现在好了，您自个看着办！这种“说不出”的心情，就好比鲁迅在文章中对那个车夫的抱怨，一模一样。

　妈妈却没有理睬我，而是返过身去问那个男孩：“小同学，摔得厉害吗？要不要去医院？要给你父母打个电话吧……”我的脸更阴沉了——这不是找事嘛！我十分确信那男孩肯定会“赖”在我们身上……然而，他却挺有礼貌：“谢谢阿姨，我爸爸就在后面买菜，一会儿就会来了。我在这儿坐一会儿，没事的，您们走吧。”十分钟过去了，还未见他的爸爸的身影。我妈妈还是要了他爸爸的电话号码，打了电话给他的爸爸，讲明了情况后，他父母五分钟赶了过来，急切切地打量儿子身上是否有更多的伤势……他们向我妈妈道过谢后，一行三人就急着往诊所方向的路走去。

　妈妈这才松了口气，牵着我的手去吃米粉，一路还给我讲了许多助人为乐、与人为善的道理。那时，我真为自己当时那种见事就躲，怕惹麻烦的心里感到不好意思和惭愧，深深地觉得妈妈的做法是正确的。

　常存善念之心，贵在自觉；克服恶念，贵在坚决。人人都要常存善念之心，追求真理，追求正义，追求光明，追求真、善、美，这样的信念一经在自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源，成为自己的美德，给自己带来温暖，给别人带来幸福。

存善散文 篇5

　“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”——题记“人之初，性本善。”“善”乃我浩浩中华传统美德，千年善行，由代代善人展演。物欲横流、社会节奏快感的今天，“善”，这一温暖的字眼，是否还存于你的心间？

　“善”，这一美好的行为，是否还停留于你的指间？善存指间，也许出发点并不是为善。修船工刷漆时顺手做的一件小事，却铸就了一件大善事，挽救了一群天真烂漫孩子们的鲜活生命，也唤醒了沉睡于人心底的向善之心。善存指间，是一种高尚的生活习惯。当生存与死亡仅在咫尺之间，最美妈妈吴菊萍那有力的双臂，托起幼嫩的生命，托起人性的光辉与美好。接住她！这是最美妈妈在危险发生之际的唯一反应。这只是她想要做的一种呵护孩子的习惯，谁能直言，她的行为是为了奖赏？没有人。

　因为我们都明白：这是母亲的本能。善存指间，是一种高尚的生活态度。此生若你安好，便是晴天，那是善心最真实的写照。善存指间，是一种至高的道德关爱。他是普通人，他却依旧是人们心目中伟大的慈善家。爱心巴郎，他十年如一日，用勤劳的双手，为善良的天空托起光明，为孩童的世界，带来知识。这带来光明、带来知识的指间之善，是唤醒阿里木心中善的精灵。从此，他努力工作，节衣缩食，清贫了自己，却为祖国的美好未来添加了无数笔绚烂。善存指间，爱心延续，善存指间，是一种至高的道德关爱，爱心传递，爱满人间。当沸沸扬扬的“彭宇案”尘埃落定，当小悦悦的魂灵在充满爱的天国里安息，善良的人们，请不要灰心！当你以为人情冷漠、无人关爱身边之人，请不要忘记：仍有人在铸就爱的绿林，仍有人在开垦善的绿洲；当你以为人人为己已成为社会准则，请不要忘记：善存指间，举手之劳，方便大家。善存指间，只要人性还有那一丝美好的光辉；善存指尖，只要还有人会对你伸出援手。善存指间，青灯不灭。

　只要人人都献出一点爱，世界一定是美好的人间！

存善散文 篇6

　幸福。幸福是一个很美的词，同样的，也有很多描绘关于幸福的文字。他们不缺高雅，更不乏浪漫，或许幸福很简单，就像一个孩子，在伤心的时候给他讲一个小故事，他便满足的微笑了。但谁又知道，在那会心一笑的背后，其实就是幸福最美的时候。

　幸福的时候总是觉得很短暂，那是因为我们还不满足。幸福，它就像氤氲中的小鸟，它找不到家的方向，在空中不断的盘旋着，这时若有一片彩霞能指引它方向，那小鸟便是幸福的。人也一样，悲伤的时候责怪幸福太虚幻，不由的压抑释放出来的伤痛，久而久之，幸福也就不了了之了。如果我们都平息以待，试问，幸福何时不在呢？它就在你转眼之间，锁眉之时，悲伤之后，沉睡之前。

　我们总是不停的抱怨幸福太虚幻，残缺的那么不完美。像的残枝败叶，像一首飘逸的诗歌，像一粒飘渺的沙子，像一条断翅的飞鸟，像无情的锁链。然而，时间却与幸福成了对立。时间自有它的深渊，而幸福也有它的城府。他们相互环绕，时间见证了幸福的存在，幸福目睹了时间的意义。似水流连，爱情经不起岁月的雕琢，化作一缕青烟，化作一份惆怅。时间也经不起岁月的等待，莫怪指缝太宽，莫怪时间太快，因为冬天来了，春天已经不远了。

　云端夕阳依旧，冰雪融化，浩瀚的大地上万物苏醒，一指春泥将冬天写上落幕，像晚春轻轻挥挥手，摇摇头，在离开的一刹那，心如止水。

　幸福，原来善存一指眉间。

存善散文 篇7

　我们中国人在忠孝廉耻礼仪中最讲究的是孝道。古有孝感动天、芦衣顺母、卧冰求鲤的孝道故事，常常在我们的课本、课外阅读书籍中出现。

　今天重新又捧起手边的《与美同行》的课外阅读书。书中讲述了一个个美丽、感人的故事：有诚实守信篇，感恩向善篇，爱学美篇，踏实能干篇。一则则小故事有发生在伟人身上的，有发生在我们小朋友身边的。我津津有味的读着，思绪随着窗外的白云飘到了丁诚华同学的窗口，他是不是也和我一样会弹琴，正在弹给添添听呢。日行一善的小天使丁诚华同学总是乐于帮助别人。他有一颗温暖的心,当志愿者、去义演、接待残疾小朋友，他是当之无愧的“学雷锋小标兵”。小莹同学的“中国梦”稿子印好了吗？暑假里我也在写中国梦，我也是妈妈帮我出去打印的。小莹同学信守诺言，答应别人的事千方百计地去完成。说话算数，我们也要做到。我喜欢游泳，我喜欢孙杨，看到孙杨的故事，我好想见见他啊。21岁的孙杨是奥运会的双金王，他的成绩来自于他的不懈努力，老师告诉我们：种瓜得瓜，种豆得豆的道理。一份耕耘，一份收获。只要努力我相信就能取得好成绩。

　卖鱼佬—马福建。我深深感受到他是多么孝敬长辈，有可能他的亲生父母已经不在人间了，但他对长辈的孝心依然在。他创建起老人乐园，为所有老人找一个家，马福建照顾500多位老人，每天粗茶淡饭，但老人的饭菜好上百倍。他从不与老人吵架，他想让老人渡过最后的欢乐时光。我心想他的心肠真好。

　我的太婆八十岁多了，身子很弱了,腿脚眼睛都不灵活了。外婆五十多岁了，她每天都要照顾着太婆的日常生活。我每每放学回家在家门口的的小公园里都可以看见外婆拉着太婆在散步，陪她说话。有一次太婆排泄困难，外婆居然用手帮助她解大便，我站在门外看到这一幕都惊呆了，我觉得外婆好伟大，她人真好，她对太婆的孝心是真正的孝顺。还有一次，外婆皮肤过敏了，脸肿得鼓鼓的，像柿子一样红。外婆去医院看病，一去就是老半天，回来的时候天色很晚了，她刚一进家门，就问太婆吃了吗？吃得好吗？看得出外婆一天在外面，心都挂在家里了。她的惦记就是最平凡的孝顺，最真挚的孝心。我好想问外婆：“外婆，你吃饭了吗？”

　爸爸、妈妈长辈们为我们的付出是无怨无悔，不求回报的。他们常常把我们的快乐成长当成他们的付出目标。

　“妈妈，快给我拿袜子。”

　“爸爸，我的铅笔盒呢？”

　“外婆，我要吃鸡翅膀。”

　这些常常挂在我嘴边的话,我想把它们收起来。是不是换成这样子会好一点呢：

　“妈妈，辛苦了，来，儿子给你敲个背。”

　“老爸，要不要陪你一起下本**看看嗫？”

　“外婆，你的小心肝给你剥个桔子吃吧！”

　我好像感到，我有种瞬间长大的感觉，呵呵！徐老师常常教我们《弟子规》，它不是拿来背的，它是拿来做的。我决定做一做试试。

　百善孝为先，常存仁孝心。马福建和我外婆给我做了最好的榜样，榜样的力量是无穷的，我长大后也会学习他们的孝心。因为我知道“家是父亲的，母亲的世界，儿童的乐园。”温馨的家需要每一位成员去共营造，父母呵护孩子是天性，儿女孝敬长辈是每一个儿女应尽的责任！

存善散文 篇8

　孔子认为“人之初，性本善”，荀子认为人性本恶。然而，不管是哪一种，他们都同意同一点，施善存善。

　河豚肉柔和细腻，鲜美无比，自古就有“食得一口河豚肉，从此不闻天下鱼”的说法。但河豚有剧毒，它们体内的毒来自食物，只要从外界上拒绝任何毒素摄入，它们的毒使会消失。想要存善，首先要有一个无毒的环境。

　古有“孟母三迁”的故事，孟母为了让孟子成为一个有用的人，三次搬家，只为给他提供一个好的读书环境。

　然而，现在社会上充斥着许多“施毒”危害国民身心健康的现象。前不久，腾讯直播出现*秽视频的事情引起社会广泛关注。央视点名批评某动漫网站存在大量低俗内容。这些毒素如果不及时加以处理，就会对国民产生不可估量的负面影响。尤其，不可让这种毒素流传下去，不能像河豚那样任其繁衍多少代剧毒的后代。

　时势造就英雄，胡适的母亲从小就对胡适严格教育，使他生活在一个干净的环境里，这才有了后来参与新文化运动、对中国的思想进步、新中国成立有不可埋没的贡献的胡适。

　钱学森放弃了美国的高薪，面对美方的阻挠仍毅然决然地回到了中国，为中国创造了两弹一星。杨震帮他人买**中了五百万却不为所动，只说“天知地知，你知我知，怎能说无人知晓”。林巧雅在重要考试关头，为救一个与自己素不相识的考生而放弃了考试，还毫不在意地说“明年再考”。

　所以，给自己创造一个无害的换景，才能永久地心存善意。

　现在人们热议地“扶不扶”问题，本质上是这个社会的产物，它是在国民有些变质的素质下孕育而生的。想要解决这个问题，得从根本入手，从环境入手。

　当我们纠结于道德困境时，想想做了一生好事的雷锋，想想一生投入治风沙事业的焦裕禄。积极地传播正能量，为自己，也为他人创造一个无毒而纯净的环境吧！施善，才会存善。

存善散文 篇9

　明善姓方，是跟我住在同一个村子的本家。明善的辈分很高，虽然年龄比我大姐大不了几岁，但我们却要喊他二爹爹（相当于我的爷爷一辈）。

　明善如果还在人世，算起来现在已经五十出头了。

　明善在很小的时候，得了小儿麻痹症。那时候的医学还不够发达，很多得了小儿麻痹症的小孩子都会留下残疾。明善也未能逃脱这一噩运，疾病过后，明善的腿瘸了，走路总是要用左手按住左腿膝盖，跛得很厉害。

　我们记事的时候，明善大概快三十岁了，已经是一个远近闻名的篾匠。每年夏天快到的时候，农村人就会买一些或在自己家栽种的竹园里挖一些成熟了的竹子（如桂竹、水竹、毛竹等），将明善请到家里来，打几床竹垫子或竹床、竹椅、竹凳子、竹簸箕等等夏季用品或竹制农具。我喜欢聚精会神地盯着明善，看他用篾刀飞快地破竹子，将竹子先破成两半，再破成很薄很薄的约2、3毫米宽的长条。篾刀嗤嗤地响着，薄薄的篾片很优美地划一个弧然后整齐地落在明善的手下。我看得眼都花了，只觉得明善整个人都与那些美丽的篾片融为了一体一天或是两天、三天，那些又长又薄的篾片在明善的手下象蝴蝶穿花一样的左绕右绕，就变成了一床床碧绿、清凉的竹垫子、竹床、竹椅或箩筐等等。

　其实明善除了腿有些跛这个缺陷之外，长得算是一表人才。明善的五官非常端正，一双浓眉大眼迥迥有神，透出睿智的光芒；而且明善识文断字，经常跟我的哥哥姐姐们及村里的文化人谈古论今，不但我听得如醉如痴，就是我们一个村的人都很敬重他。可是敬重归敬重，农村的人也是很现实的，就因为小儿麻痹症留下的残疾，明善快三十岁了还没有成家。

　后来发生的一件事，没有改变明善的命运，却改变了村民对明善的看法。

　在某年某月某日村里传出消息，说明善跟本村的大队长老权根的女儿四伢（大名方泽珠）有暧昧关系，四伢已经怀上了明善的小孩！这在当时的农村，可谓是个爆炸性的新闻。而且作为这种在农村人眼里属于作风问题的新闻，当事人是要被村民在背后指脊梁骨唾弃的。但是因为明善一向人缘很好，而且又有残疾，淳朴的农村人也是有同情心的。既然事情已经发生了，而且女方已经怀孕了；再说四伢是个高中生，长得也很不错，这在当时的农村，已经是个很吃香的女孩子了。于是有人就劝名善向四伢的父亲认个错，求得女方父母的原谅；然后再找人去向四伢的父母提亲，将错就错，撮合他们这一段姻缘，也是将丑事变成一桩好事。

　可是据说明善为了推卸责任，为了掩饰自己的难堪，为了面子，竟然对大队长权根说是四伢自己找上他的！他并没有错！

　大队长权根气得吐血，将明善骂得狗血喷头，声称“宁可将女儿丢到河里淹死，也不会将女儿嫁给明善！”

　一段姻缘就此断送了！

　四伢后来在父母、亲戚的安排下，怀着大肚子匆匆嫁到了庐江县……

　明善呢，不但失去了心爱的女人，也失去了村民的尊敬，而且因为他说出的那一番不通人情、不负责任的话语，被村里人在背后骂得体无完肤……

　冬去春来，年年岁岁，明善在孤寂中熬着自己的漫漫岁月。四伢的头生子、明善的亲生小孩，四伢的家人根本不准明善相认和探望。而明善，不知道在夜深人静的夜晚，对自己当初的虚伪和草率的言行，有没有产生过后悔？

　时间慢慢地流逝，村民们对当初发生的新闻也慢慢淡化了，没有人再提起四伢，也没有人再提起明善。明善依然做他的篾匠，跟他的篾刀相依相伴，在篾片飞舞中度着自己的人生。

　有一天我跟我的家人聊天的时候，说起村里又有哪些人离去了，家人告诉我，明善已经不在了，明善去世的时候还不到五十岁。我大吃一惊，心里感到十分难过。我的眼前又浮现出那碧绿的竹垫子，耳边又响起那嗤嗤的破篾声，那长长的篾片飞舞着，在明善的灵巧的手中左右穿梭，与明善的身体都融为了一体……

　唉！如果明善没有得小儿麻痹症，如果明善不是生在那个年代，如果不是生在那个贫穷、落后的小山村，如果明善当初努力去争取自己的幸福、不去顾及那些虚伪的名声，如果……那么明善的一生，会是什么样呢？

　可惜一切都已过去，可惜一切都不可能再重来，可惜……

存善散文 篇10

　善本自心之所在，何此欲以善为？不知为何，就会矫情地想提笔写下这句话。也许就连自己也不懂莫名写下的短句，似乎，又只有自己才懂得吧？

　真正纯粹的善，我从来都不会认为只是单纯的善举，也许是，又亦或不是。善在不同心境的人的眼里，得到的也许是不同的答案。可我倔强地坚持着自己的”善论“，热爱生活，亦本为善。

　生活是一门学问，有待考究，也永待考究，生活是奇妙的东西，值得为此追求和执念一生。心如止水，远离城市喧嚣是非之地，因而如此，享受生活，亦是善。

　青磐石旁站定，悠然采撷丛边的野花，轻轻地赤脚在凉冰冰地青石桥边踏过，亦或下溪在水里趟几个来回，凉丝丝的触感从指缝流至脚心，最后暖至于心。嘴里哼出的不成调的小调子，看到了吗，彼此粲然的笑容？

　喜欢着去树荫下走一遭，密密麻麻重叠与此的树影，那些不曾发觉的小小光斑，投影在灵魂之中。沐浴于大自然的馈赠之中，无不感叹活着的美好，谁又亦或谁不为所动，触得泛起的美好由心而静。善自心境，取自人心，心境归于自然。多少美好，在慢不下来的时光，逝去了呢？

　善本归何物，无从知晓。但我却认世间从未分过善与恶，一切源于善，爱归于善，恨也归于善，多少是是非非都沦陷在这善的是非之中。活着就该知足，知足者必懂得如何享受生活，也必是善。

　善本自心之所在，何此欲以善为？皆于善罢。

存善散文 篇11

　人间处处有善良，上课认真听讲是善；弯腰捡起一片纸是善；帮助值日生擦黑板是善；在共交车上为老人让个座是善；为累了一天的妈妈倒杯热茶当然也是善……善很简单，可能它就在一瞬间，在你不知不觉的时候，善有时可能会很渺小，但它让人间充满欢乐和温暖，就像美好的春天。

　记得一天下午我和好朋友赵津菡一起走在放学的路上，我们边说边笑，聊得很开心。突然，我们看见了几个发小广告的叔叔，他们发了一张又一张，而接受小广告的同学总是随便一看就折成纸飞机玩了起来，玩不到小一会儿就丢弃在地上，不多时地上就满是花花绿绿的纸飞机了。这是来了一位衣衫褴褛的清洁工老爷爷，他弯下腰不停地捡着地上的广告纸，而那些发小广告的叔叔却像是没看见老爷爷一样，依然不顾三七二十一的发着。看到老爷爷辛苦的样子，我实在看不下去了，便对赵津菡说：“我们去帮那个老爷爷捡垃圾吧！地上的垃圾太多了，老爷爷什么事才能捡完呀！而且他这样不停地捡，一定会累坏的。”赵津菡笑了一下说：“我也正有此想法，我们真是不谋而合啊！”“还等什么我们开动吧！”于是我和赵津菡帮助老爷爷捡了一张有一张广告纸，，刚才扔纸飞机的同学见了不由得脸红成了一个大柿子，也弯下腰帮老爷爷捡了起来，人多力量大很快我们就帮老爷爷捡了一大袋子，老爷爷开心极了，一口一个谢谢，我们听了都不好意思了。发小广告的叔叔见了可能是觉得惭愧极了吧，灰溜溜的走了。我们虽然很累但觉得心里很开心。

　让我们一起记住“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句名言吧！它会让人间变成温暖的春天，如同春风拂面。

NBA球星身边从来不缺女人，他们有颜值有钱，身材也是完美存在，因此有无数少女愿意倒贴。整天被围在花丛中，他们都有一些麻木，不是女神级别的存在，很难引起他们的注意。不过也有不少女神，令NBA球星疯狂追捧，对于他们而言，也许得不到才是最好。要说最受NBA追捧的女神，这4位肯定是代表，不知道你看了是否会怦然心动。

4：卡戴珊要说颜值真一般，但是她的身材很符合NBA球星口味。她的前夫是奥多姆，前男友是哈登，未婚夫是骑士的汤普森，她在NBA是相当有名。跟她交往的球星，状态都会严重受影响，哈登也是离了卡戴珊，这才有了乔丹一般的表现。至于为何卡戴珊如此受欢迎，也许这张照片能给你答案。

3：蕾哈娜是美国现在很有名的歌手，她是流行天后，她永远是时尚的领导者。这样有个性的女星，肯定受NBA球星欢迎。蕾哈娜跟JR交往过，杜兰特也大胆表白过，当然最专情的还是恩比德。恩比德不止一次在社交软件示爱蕾哈娜，不过蕾哈娜对他并不来电。看球久的朋友都知道，蕾哈娜心中男神是詹姆斯。

2：斯嘉丽饰演的“黑寡妇”形象深入人心，因此也有不少粉丝爱称她为“寡姐”。斯嘉丽的美无需赘述，杜兰特可是要喝她洗澡水的男人。杜兰特贵为联盟巨星，竟然说出这样的话，可见斯嘉丽魅力多么大。就连霍华德也直言，他也愿意和斯嘉丽洗澡水，看来NBA球星口味都挺重。不过斯嘉丽最喜欢的球星，据说也是詹姆斯，你说气不气人。

1：第1位是谁呢，她就是科比心中最美女神杰西卡阿尔芭。科比虽然有瓦妮莎这样的娇妻，但是他心中最美女神是阿尔芭。阿尔芭很符合我们东方人的审美，颜值可是说是360度无死角，当她笑起来的时候，整个心都被融化一般。曾经金州的巴郎戴维斯是杰西卡的男闺蜜，也就是我们说的“备胎”。林书豪也直言最想要杰西卡的电话，科比就更直接表达爱意。只可惜杰西卡阿尔芭一直对NBA球星不来电，如今她已经是3个孩子的母亲了！

第29集。

相关剧情介绍

张冲感受到了科技的战斗力，偷偷用功钻研。蒋小鱼被沈鸽堵在屋里逼自己表白，蒋小鱼装傻，沈鸽伤心离去。402房间，蒋小鱼跟师傅和龙百川说出了拒绝沈鸽的原因，被鲁炎听到但他依然不懂蒋小鱼，只有蒋小鱼的师傅和龙百川能明白蒋小鱼的这种奉献精神。

鲁炎和崔婕开始约会了。张冲这边都开始准备向乌云求婚了，蒋小鱼陪张冲拿着彩礼去找乌云，没想到把彩礼狙击镜送给乌云后换来的却是一套陆战队战术训练装备。

扩展资料：

后续剧情介绍

鲁炎带来了所有对唤醒崔婕有利的东西，在崔婕喜欢的音乐中向她说出了一直藏在心底的话，崔婕父亲要带依然没有醒来的崔婕转院，鲁炎跟已经上了救护车的崔婕告别，并说要等她一辈子，听到这句话的崔婕奇迹般的动了动手指拉了鲁炎一下。

蒋小鱼在欢迎宴会上将计就计，让托马斯完全相信了自己。托马斯进一步向榕声博士施加压力。蒋小鱼看出托马斯情妇娜莎喜欢张冲，便安排张冲接近娜莎套出关押榕声等人的地点，张冲接近娜莎的同时，蒋小鱼又成功离间托马斯，随后蒋小鱼三人顺利进入地牢解救人质。

但无奈榕声脖子上的项圈炸弹无法解除，只能留下榕声博士一人。榕声博士解开了303潜艇的黑匣子，这就意味着榕声博士对于托马斯来说已经没有价值了，托马斯随时可以杀死她。

-蒋小鱼

-火蓝刀锋

NBA的明星们从来没有缺少过女性。她们又帅又有钱，她们的身材也很完美，所以无数的女孩都愿意投怀送抱。明星们整天被花儿包围，都有些麻木，没有女神的层次，很难吸引他们的注意。但是也有很多女神，让NBA明星疯狂的追求，对他们来说，得到的可能不是最好的。要说NBA是最受欢迎的女神，这四位一定是代表，我不知道你看它是否会心跳。

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阿尔巴是科比心目中最美丽的女神科比·布莱恩特有一个像瓦内萨一样的妻子，但他心中最美丽的女神是阿尔巴。阿尔巴非常符合我们东方的审美，但外表是360度没有死角，当她微笑时，整个心都融化了。戴维斯是杰西卡最好的朋友，我们称之为“备胎”。林书豪也说他最想要杰西卡的手机，科比更直接地表达了他的爱。不幸的是，杰西卡·阿尔瓦还没有给任何NBA明星回复，现在她是三个孩子的母亲！

1唐朝时期的苗族人是怎样的状态

唐朝前期，苗族分布的区域向西退缩至今川、黔、湘、鄂连接地带，集中居住区域则是今湘西、黔东连接地带。

唐朝至五代十国时期，苗族中与汉族直接接触较多的部分是分布在今川、黔、湘、鄂连接地带的部分。唐朝和五代的统治者们通过任命当地苗族中的上层分子为羁縻州刺史的方式，来对苗族人民进行统治。

唐朝时期设置的锦州、溪州、巫州、叙州等，都是苗族的聚居区。这一带的苗族中的上层分子便充当了羁縻州刺史。

五代十国时期，楚国马希范有溪、锦等州，仍以溪州彭士愁等为刺史，“立铜柱为界”此时，湘西、黔东一带的苗族已经进人阶级社会，所以唐朝和五代十国的统治者们能够通过苗族内部的统治者们来对苗族人民进行统治。 然而，溪、锦等州苗族内部的氏族或村社组织，依旧明显地存在，所以各羁縻州刺史统辖的是许多氏族或村社。

深人西南腹地的那部分苗族，也是随地组成氏族或村社，既受同区域内大民族统治阶级的支配，又保持自己本民族村的相对独立性。如定居在南诏东南部边境的那部分苗族，就是既受南诏统治阶级的支配，又保有自己政治、经济结构的特点，所以他们向南诏统治者们提出要求“立边城自为一国 。

宗教与教育 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。 而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。 比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。 土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。

龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。 其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。

主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。 每届祭祀活动前后延续三年之久。

大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。

巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。

他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。 巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。

所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。

外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。

苗。

2描写凯里民族风情园的句子

凯里市位于贵州省东南部苗岭山麓、清水江畔，是国家民委、国家体改委批准的民族自治地方改革开发实验区黔东南苗族侗族自治州首府所在地。

全市总面积1306平方公里，总人口42万人，是一个以苗族为主体，多民族聚居的城市，也是全国41个"绿都"之一凯里设治已有500年历史，早在明清时期曾有"小京州"美称。几百年来，生活在凯里这块土地上的各族人民用自己的智慧和勤劳，创造了辉煌灿烂的民族文化。

凯里山清水秀，景色迷人，是一个多民族大花园，被誉为"苗岭明珠"。凯里以其得天独厚的自然景观、古朴浓郁的民族风情和丰富独特的民族文化，被确立为贵州东线民族风情旅游中心凯里气候温和，四季宜人，境内有瑶林仙境般的渔洞溶洞，有充满神话传奇色彩的香炉山，有如诗如画的清水江，还有数不清的苗族村寨。

凯里属亚热带湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑。境内生物矿产资源十分丰富，仅医药植物和野生动物种类就达400多种，拥有煤、铁、铅、锌、重晶石、铝钒土、石英石、硅石岩等矿藏，其中硅石中二氧化硅含量高达98%，名列西南之罐。

另外，黔东南州里还有雷山、榕江、黎平和从江几个少数民族风情颇为原始古朴的县。其中雷山县以苗族居多，其余三县都以侗族为主，以侗寨为其特色，花桥和鼓楼则是侗寨的标志性建筑，当您看到了鼓楼，您便知道自己已经来到了侗寨。

参考文献：中国鼠标旅游网（。

3苗族的故事

编辑本段[民族简介] 史料载，为蚩尤部族后，蚩尤者，炎帝属也，于炎黄一统后背而南下，入百越进入今天的湖南、广西、云南一带居住。

苗族（Miao nationality ），在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894,0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。 苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。

苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

编辑本段[宗教习俗] 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

其中，黔东南的吃牯。

4苗族有什么歌曲

苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。

语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。

劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。 创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。

这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。 祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。

这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。 婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。

其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。 迁徙歌：在苗族中大量存在。

各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。

松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。 是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。 生产劳动歌：各地都有。

其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。 主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。 如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。

这类歌情调激昂，富于战斗精神。 情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。

用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。 在建国前仅湖南、川东一带发现较多。

近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。

锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要诗词和杂文。 内容多是描写苗乡侗寨的风土人情，有浓烈的乡土风味。

民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文。他的政论文充满了被压迫民族的感情，披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况。

建国后，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。 在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了许多成就。

音乐 苗族音乐，有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等，其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调。 史歌：多为中老年人演唱，带有朗诵形式，往往是唱一段，道白一段。

歌词也很长，少的有几十行几百行，多的千行万行以上。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。

史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。 情歌：是民歌的一种，为青年男女所唱。

曲调很多，旋律柔和优美，调意富于抒情，一般是低声对唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，还具有高吭豪放的特点。

飞歌：以其唱腔高吭、声调宏亮而得名。一般是青年男女交际时对唱。

也有的是劳动之余，为表达心情愉快，即兴独唱，也有多人合唱。 听者虽相隔数百米，也能把歌词听得分明。

这类歌以黔东南地区最为著名。 丧歌：是对老年人正常死亡的一种悼曲。

曲调悲戚，词意凄楚。歌者唱到悲恸时，常常声泪俱下，听者往往泪如泉涌。

黔东南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盘水苗族的悼歌曲调更为著名。

苗族音乐曲调大多是承袭传统唱法，著名歌手的主要成就不在于曲调的更新，而在于歌词的创作修饰与提高，所以曲调的变化很少。各地都有著名的歌师。

已故的黔东南雷山县苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟练地掌握了苗族传统的古歌和民歌的唱法，能唱好几种民歌曲调。

他创作的歌词有数千首，其中仅苗汉对照新歌就有1300多首。

5民族医药为什么是药物宝库的奇葩

我国是一个多民族的国家，各民族在长期与疾病的斗争中积累并形成 了各具特色的民族医药体系，是中国乃至世界医药学的重要组成部分。

由 于我国少数民族大多聚居于西南、西北、边疆和贫困地区，使当地的民族医 药和民间医药得到宽容宁静的藏身之地。以云南省为例，云南地处祖国西 南边陲，居住着26个民族，海拔从1 000米到2 000米，蕴藏着6 559种中药 和民族药资源。

特别是具有热带气候特点而又不受台风影响的西双版纳， 有丰富的南药资源，如稀有的龙血树（血竭）、儿茶、诃子、苏木等。近些年来 又引种成功了砂仁、丁香、肉桂、白豆蔻、胖大海等，砂仁产量已占全国产量 80%以上。

云南的道地药材三七，属五加科植物，除有类似人参的作用外， 还有降血脂、降胆固醇、降血压、软化血管、预防癌症、延缓衰老等作用，产量 占全国的80%以上。 优质的天麻、云茯苓、云当归、云木香、云黄连都是传统 的出口品种，在国内外享有盛名。

云南的猪苓、山慈菇、石斛、重楼、灵芝等 都是著名的野生优质药材。其中很多是傣药、_药、藏药等民族药，正在成 为许多学者研究开发新药的目标。

在我国西部其他民族地区，特别是藏、蒙、新、桂、宁5个民族自治区和贵、川、青等多民族省，都有和云南相似的特 点，民族医药开发利用的潜力很大，西藏、青海都把民族医药的开发列为本 地区的支柱产业和新的经济增长点。 贵州省近几年民族药（主要是苗药）的 生产已占全省医药生产的40%以上。

苗族，位于贵州省东南部及中西部广 大地区，属温带向亚热带过渡气候。所用药物达数千种之多，常用者约400 种。

代表药物主要有大血藤、小血藤、腊梅根、见血飞、海桐皮、接骨木、白龙 须、骨碎补、马鞭草、杠板归、抱石莲、三角枫等。 青藏高原蕴藏着极其丰富的藏药资源，储量大，而且大都为青藏高原所 独有。

据初步掌握，在青藏高原地区有藏药植物科682属2 200多种； 其中，菌类14科35属50种；蕨类30科55属118种；苔藓类5科5属5种， 还有藏药动物57科111属159种；藏药矿物80多种。 为了发挥藏区的藏药 优势，先后在西藏、青海、甘肃成立了藏药制药厂30多家，年产值达5亿多 元。

有些藏药产品已经远销日本、印度等10多个国家。其中青海金诃藏药 集团开发的“七十味珍珠丸”等4种藏药成为我国唯一获得美国食品与药品 管理局（FDA）认可的产品。

这就让世界走近藏医药，让藏医药走向世界，并 对其进行有益的探索开启了充满希望的大门。 蒙药是在蒙古民族传统医药学基础上，汲取了藏、汉等民族以及古印度 医药学理论的精华而形成的具有民族风格的、独立的医药体系，在我国民族 药中占有重要地位。

历史上，蒙古族涌现出许多优秀的蒙医药学家和著名 的蒙药典籍，其中较有影响的有18世纪的《识药晶鉴》是蒙药的奠基篇，收载 蒙药390种。 同时代的《药物识别》，全书分为四部，共收集药物678种。

19 世纪初，古布拉通尔吉用藏文编著《本草图鉴》，收载蒙药879种，成为今天学 习和研究蒙药的主要经典。现代蒙药发展较快。

据统计，•我国现有蒙 药2 230种。 中国民族医药是一个伟大的宝库，随着我国民族医药事业的发展，必将 促进我国医学科学的百花齐放和百家争鸣，促进我国医药文化的繁荣和医 药产业的兴旺，同时为各国替代医学提供更广泛的选择，为世界传统医学的 发展提供经验，为人类的医疗保健作出更大的贡献。

6苗族有哪些文化

苗族的文化 苗族人民创造了丰富多采、风格独特的民间文学和艺术。

民间文学主要有诗歌和传说故事，多以口头传说流传至今。诗歌一般是五言体，间有七言体或自由体，大多只讲调而不押韵，一般曲调简单，变化不大，节奏也不太严格，篇幅长短不拘，分别为古歌、理词、巫歌、苦歌、反歌、情歌和儿歌等。

如《老人开天地》、《九十九个太阳和九十九个月亮》等就是讲述苗族历史的古歌，反映了古代苗族人民与自然界的斗争情景。苗族的诗歌和古老的传说故事不仅提供了丰富的民族民间文学资料，也是研究苗族历史的重要参考资料。

苗族是个喜爱歌舞的民族，音乐舞蹈和苗戏等具有悠久历史。史籍上早有男吹芦笙女振铃的记载。

苗族“飞歌”享有盛名，现已作舞台演唱或谱曲演奏。器乐分打击乐和管弦乐两类，以木鼓、皮鼓、铜鼓和芦笙最为驰名；此外还有芒筒、飘琴、口弦琴、木叶和各种箫笛。

舞蹈有芦笙舞、板凳舞、猴儿鼓舞等，以芦笙舞最为普遍，技巧很高，深受国内外赞赏。 苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术，丽多彩。

苗族的蜡染工艺，已有千年历史，解放后已发展到能染彩色图案，并向国外出口。苗族的传统银饰多种多样，包括手钏、项圈、头饰、胸饰、银衣等，花纹雕凿精工，也享有盛名。

苗族人民创立自己的医学，把人体的疾病分为内科36症，外科72疾，治疗方法20余种。石启贵先生著有《苗医验方》、《畜医指南》。

陆科闵著有《苗族药物集》。19世纪末，松桃厅地甲司苗医师龙老二能为孕妇剖腹取出死胎。

治骨折、蛇伤、毒箭射伤、刀枪伤，苗药医有神速之效。苗药多用生药，现采现用。