1898年阴历11月1日，浙江省江山县城的一户毛姓乡绅家中降生了一个粉雕玉琢的女娃娃，虽是女儿身，却深得父母的喜欢。
父母希望这个小女儿长大以后通文喜墨，便给她取名“文”，再加上她这一辈排字“彦”，“毛彦文”这个带着父母期许的名字便赋予给了这个小女娃。
出身乡绅之家，虽不是泼天的富贵，但这足够毛家父母给宝贝女儿提供优渥的生活了。可能大部分人会把乡绅同地主相提并论，其实他们也就一个共同点，就是地多，在其他方面，地主远不及乡绅的 社会 地位。
在封建 社会 ，有皇权不下县的说法，而除了县令，县以下就是乡绅们的天下。乡绅们是有功名在身的，县令执政常常就需要乡绅们的支持，所以乡绅们既有书香世家的门楣，也有地主豪绅的金钱，是活得相当滋润的一个群体。
毛彦文的幼年是相当幸运的，不仅每天过着衣来伸手饭来张口的大**生活，而且因为父亲的开明，她也从未受到过封建陋习的荼毒。
毛彦文的父亲是个读书人，也希望自家的孩子承袭书香世家的脉络，于是在她7岁时便被送入了家族私塾启蒙。
虽然毛彦文父母从不信奉女子无才便是德的那一套，却不得不屈服于女子早婚的习俗。在当地，若女子过了10岁还没有婚配的对象，是会被人耻笑的。
婚姻贯穿着人的一生，有些孩子还未出生，便在长辈的几句言语中被定下了终身大事，只等及笄后成婚。
害怕女儿成为他人茶余饭后的谈资，毛彦文的父母也在她9岁那年为她定下了一门亲事，只等成年后成婚。
因为毛彦文一直在上学，本该15岁就结婚的她也一直一拖再拖，直到19岁那年，男方再也等不了了，便同毛彦文的父母商量定下了婚期。
其实毛彦文不过是以学业为借口不想履行这场包办婚姻的约定，原因有二：其一，毛彦文早就对青梅竹马的表哥朱君毅芳心暗许，两人情投意合，已经互定终生，自然不想嫁给一个连面都没见过的男人；其二，毛彦文接受了这么多年的教育，思想开化，再加上校长也劝说她不要落入包办婚姻的桎梏，自然很不情愿就这样嫁了。
眼见着成婚的日子越来越近，毛彦文心中日益不安，将自己的烦恼同表哥朱君毅和母亲两相告知。
母亲始终是希望自己的孩子幸福的，情人也始终是想同自己的爱人相守的，所以在迎亲的轿子快要登上毛家大门时，毛彦文在母亲的帮助下从后门逃婚，投奔入了守候在后门的表哥怀中。
经过这么一遭，婚事自然告吹，毛父虽然恼火女儿让毛家下不来台面，但谁家女儿谁心疼，最终还是为了毛彦文豁出这张老脸求得亲家给了女儿自由。
看着跪在面前的女儿声泪俱下，乞求自己能同意她和表哥的婚事，心疼女儿的毛父心软了。
毛家父母觉得朱君毅自小便在眼皮子底下长大，品性可靠，很是放心。而且朱君毅才学渊博，还是清华大学的高材生，如今更是岳家看女婿，怎么看怎么满意，便乐得亲上加亲。
表哥表妹亲如一家，按理说得到双方父母同意后，毛彦文和朱君毅就该成亲了，毕竟两人互相倾慕这么多年，正该修成正果的时候。
但是朱君毅却决定先到美国留学，因为当时的他考取了北京清华学堂留美预备生，这个机会太珍贵了，他不愿意放弃。
于是朱君毅给毛彦文许下了一个6年之约，说学成归来便给她一个风风光光的婚礼。虽然不舍，但深爱表哥的毛彦文还是不忍耽搁他的前途，也不愿阻拦他的理想，心中装着落寞，脸上挂着笑意地答应了。
对情人的思恋随着赴美邮轮的远去而愈加深刻，毛彦文对着那艘已经看不见的邮轮缓缓地挥舞着双手，从此，她在这头，而表哥在大洋彼岸的那头。
热恋中的情侣总是斩不断对对方的牵挂，毛彦文的书信如雪花一般源源不绝地飘进绿色的邮筒里，上面的收信地址无一不是美国。
鸿雁传书，寄托相思，毛彦文的 情感 热烈依旧，她却发现朱君毅的书信越来越少。每次家中来信，她都雀跃赶至，但常常令她失望，那不是表哥给她的。
每至三四封寄出，可能朱君毅才会给毛彦文一封，在无眠的深夜，毛彦文都不免忧心忡忡。而且表哥给她回复的书信篇章越来越短，甚至带着些许敷衍，就算她如何为他开解，心中深处总有一个声音在告诉她朱君毅的冷淡。
毛彦文并不是一个过度伤春悲秋的人，冷静下来后，她开始改造自己，想要成为表哥心目中喜欢的新女性。
在毛彦文眼中，朱君毅便是这个世界上最完美的男人，以前他常常会给她讲这个世界上最新发生的事情，带给她最新的观念，鼓励她走出封建成为一名受人喜爱的新女性。
那时的毛彦文不过是一个从未走出过江山县城的小姑娘，眼界不够，孤陋寡闻，对她侃侃而谈的朱君毅便是绝顶厉害的人物了，所以她总是带着崇拜的目光看向那个风采斐然的表哥。
或许他们自己都不清楚，毛彦文喜欢的是那个专心对她、带给她崭新世界的引领者朱君毅，而朱君毅喜欢的则是那个崇拜他、顺从她的臣服者毛彦文。
随着毛彦文的逐渐长大、眼界的不断开阔，她开始对新女性了有了全新的了解，开始反驳朱君毅灌输给她的不甚合理的观念。
当一个女人书读得越多，那么她的思想就会更加独立，待毛彦文的思想已经能同朱君毅并行时，朱君毅却开始害怕这个女人了。
毛彦文要求一夫一妻的婚姻，因为这是符合新时代、新女性的诉求的，可是在男人的世界中，这损害了他们同时享有多个女性的特权，包括曾经鼓励毛彦文做新女性的朱君毅。
其实在同毛彦文谈恋爱时，朱君毅便与其他女人有着牵扯，只是那个时候的毛彦文不懂，把这视为很正常的事情，毕竟她就是在这样的男权世界中长大的。
当她了解真正的新女性时，她的爱情观便发生改变了，可是这样的思想却不被朱君毅所接受，所以他常常指责毛彦文哪里来这么多奇奇怪怪的想法。
半新不旧的朱君毅注定同全新的毛彦文走不到同一个世界，所以在毛彦文苦苦等待他6年后，毫不犹豫地将她抛弃，理由是他接受了现代观念，了解了近亲结婚的坏处，归根到底不过是他移情别恋，喜欢上其他女人罢了。
毛彦文将最美好的年华都用来等待朱君毅，没想到这场等待却成了一场空，要说不伤心那是不可能的。
或许是因为早有察觉，又或许是因为这些年的毛彦文已经成长得足够强大，她的世界中有了更多重要的东西，不再只有情爱，毛彦文没有为此歇斯底里，像当初笑着送朱君毅出国一样，这次也笑着同他分手，只是眼里饱含的泪水都往心中流了。
此时的毛彦文已经年近中年，早就属于大龄剩女，家中双亲为她的婚事愁白了头发，可她在经历一遭痛彻心扉的情事后，再也没有心力去追寻下一段爱恋。
不过流水负了落花意，自有微风追逐落花情，朱君毅不再喜毛彦文，自有人把她当成掌心的宝，这个人就是朱君毅留美时的同学吴宓。
那时毛彦文给朱君毅写书信以传情义，为了彰显自己的魅力，朱君毅将本是很私密的情书给了吴宓观摩。
看了毛彦文写的情书，吴宓立马就被这个女子的文采给打动了。因为在他的身边从未有这样文采斐然的女子，所以心中便生出了对毛彦文的向往。
只是那时毛彦文是好友朱君毅的未婚妻，朋友妻不可欺，肆意如吴宓也只能隐藏自己那颗躁动的心。
正在那时，吴宓和朱君毅的同学陈烈勋又将自己的妹妹陈心一介绍给了吴宓，恰好陈心一又是毛彦文的同学，因为对毛彦文这样的女子心生向往，于是便让朱君毅在信中委托毛彦文替他了解一下陈心一的脾性为人。
兜兜转转之下，吴宓心生爱慕的毛彦文竟然成为了吴宓和陈心一的媒人，细细想想，或许正是因为陈心一得到了毛彦文的肯定，吴宓才同意与她组建家庭的吧。
但得不到的永远在骚动，当毛彦文又恢复单身时，吴宓曾隐藏在心底的悸动又一次蠢蠢欲动，不顾家中的妻女，他自认为很勇敢的同毛彦文表白了。
毛彦文自己就饱受男友移情别恋的痛苦，怎么会让自己的同学也跟自己一样遭受这样的痛苦呢？善良的人总是不愿伤害别人的，他们曾受过的伤自然不会嫁接到无辜之人身上。
可毛彦文低估了吴宓的执着，哪怕她严词拒绝，远离他千里之外，到了南方，吴宓还是同陈心一离婚，追随毛彦文到了南方。
对于毛彦文的执着，吴宓真正是到了癫狂的地步，在他的《吴宓诗集》中，"吴宓先生之烦恼"组诗第一首便是 "吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。离婚不畏圣贤讥，金钱名誉何足云"
这爱恨不得全天下都知道，这情恨不得全天下都见证，可吴宓这样高调的做派却是毛彦文避之不及的。
而且吴宓每次给毛彦文寄信表情思都会提上一句“某年从朱君毅处读到她的信而渐生爱慕和幻想”，这可真是直往毛彦文心尖上扎，让她怎么能对吴宓产生好感呢？
想来吴宓这个后世的国学大师也真是枉读了半辈子诗书，追女人倒是执着，可这劲儿完全没有使对方向，难怪直到毛彦文耄耋之年时，被人问起对吴宓的感想，都是没好气的评价他为“书呆子”。
不过毛彦文一直拒绝吴宓也并不是因为他是个“书呆子”，毕竟对她那么上心的男人，就算是个书呆子，嫁了也会幸福一生的。
毛彦文始终拒绝吴宓不过是她看得清楚罢了，她曾一阵见血地指出： “他爱的是一个想象出来的我，而并不是真实的我。”
毛彦文的眼睛确实毒辣，后来当她态度缓和后，吴宓反而退缩的态度便可以看出他享受的不过是追求不可得之人的一种快感。
女人看得越清，便会对感情越失望，毛彦文经历了两段感情的伤，从此便一心将自己的精力付诸在慈善事业上。
她早就过了而立之年，对待感情没有了年轻时的热烈和执着，所以便再也不轻易谈婚姻。
毛彦文的同学熊芷见她对慈善这么热心，想到自己的父亲也是做慈善事业的，便邀请她一起北上，到北平开开眼界。
熊芷的父亲就是熊希龄，此人来头可不小，曾是国务院总理，那是站在政权顶端的人物，所以能跟这样的人物取经如何做慈善，毛彦文感到十分幸运。
熊希龄当时在北平创办了香山慈幼院，收纳了1600多名孤儿，香山慈幼院也因此成为了北平最大的慈善机构。
熊希龄的愿望是用现代化的教育将这些孩子培养成才，为此他招揽了胡适、李大钊、蒋梦麟等高端人才，共商良策。
毛彦文在参观完香山慈幼院后，很受震撼，以前她一直不清楚自己的价值是什么，面见完熊希龄后，她心中的那盏灯被点亮了。
看着面前这个儒雅的长者，毛彦文心中充满了无限的崇敬之感，而她对于熊希龄的尊敬放在旁人眼中却生出了其他意思。
熊希龄和夫人毛鲽情深，在妻子去世后的4年中一直郁郁寡欢，他的女儿熊芷和侄女朱曦看在眼里急在心里。
当她们看见熊希龄与毛彦文交谈时脸上频频露出神采奕奕的笑容时，心生启发，既然两人都是单身，相处又愉快，何不将他们凑成一对？
而且熊希龄手中的慈善事业需要人帮忙打理，热衷于慈善的毛彦文若是嫁给了熊希龄岂不是会成为他最好的帮手？
两人考虑得很好，可是转念一想熊希龄已经65岁，毛彦文不过37岁而已，两人之间存在28岁的年龄差，正值华年的毛彦文会同意嫁给一个都可以做她父亲的老头子吗？
可很快两人之间的顾虑便被熊希龄自己给打破了，他抛开许久的冷漠，开始主动给毛彦文写信，关怀备至，而毛彦文也会像朋友一样给他回信。
两人之间的交流让熊芷撮合他们起来也更加容易，确定父亲的心意后，她就急忙南下替父亲向毛彦文当面提亲。
毛彦文经过郑重的考虑，最终给了熊家肯定的答复，后来毛彦文自述自己当时的考量时说道： “当时反常心理告诉我，长我几乎一倍的长者将永不变心，也不会考虑年龄。况且熊氏慈祥体贴，托以终身，不致有中途仳离的危险。”
如此想来，毛彦文对于感情始终是缺乏安全感的，而熊希龄正好给了她这样的安全感。
1935年2月，相差了28岁的毛彦文和熊希龄在上海举办了婚礼。红颜配白发，这场婚礼引起了很大的轰动，《申报》在题为《新娘38，新郎66！》中写道：
“前国务总理熊希龄氏，现年66岁，悼亡四载，昨日下午三时，借慕尔堂与毛彦文女士行婚礼。毛女士为留美女学生，任大学教授，芳龄三十有八，红颜白发，韵事流传，沪上闻人咸往道贺， 汽车 塞途，极一时之盛。”
对于熊希龄，毛彦文只有两点要求，一是剃掉胡子，二是拍照时扔掉拐杖，对此她对已身为她丈夫的熊希龄解释道：
“拄拐杖一来显得老，二来象征无依无靠。你现在有了我，就有了依靠，往后余生，我只许你依靠我，不许你再依靠其他。”
毛彦文这说话的艺术真值得我们学习一番，本来她是觉得两人年龄差太大了，若熊希龄再拄拐杖就更加像父亲而非新郎了。但经过毛彦文这么一说，熊希龄却高高兴兴、心甘情愿地扔掉了拐杖。
婚后，熊希龄像个刚谈恋爱的小伙子，对小妻子是关怀备至，用他的女儿熊芷的话说就是既把毛彦文当作女儿宠爱又把她当作娇妻疼爱，让毛彦文感受到了前所未有的安心与幸福。
虽然刚开始毛彦文并不是带着爱情步入婚姻，可是婚后两人却经营出了神仙般的爱情。两人每天如胶似漆，将慈幼院的孩子当作自己的孩子疼爱。
毛彦文曾在美国密歇根大学攻读过教育行政与 社会 学，还获得了教育学硕士学位，所以经营慈幼院也算学有所用。
两人携手度过了神仙眷侣般的两年幸福时光，可好景不长，七七事变后，因为熊希龄为灾民、民族兴亡奔走，最后劳累之下突发脑溢血不治身亡。
失去了深爱的丈夫，年仅40岁的毛彦文也失去了再次步入婚姻的勇气，她已经拥有过这世间最完美的婚姻，她害怕自己会再次失望。
拥有同丈夫的回忆虽然只有短短两年，但足够她用余生几十年来回味。在剩下的61年中，毛彦文接手了丈夫的慈善事业，秉承丈夫的遗志，将博爱笼罩了更多可怜的弃儿。
毛彦文成为香山慈幼院院长一职后，又再次南下，在西南等边陲之地也大办慈幼院，共收纳了10000多名无家可归的孩子，而她成为了这些孩子共同的母亲。
在毛彦文98岁高龄时，着手办理了丈夫熊希龄遗骨归乡的事情，让飘零了半个世纪的熊希龄终于魂归自己心心念念的北京香山。
办理好一切担忧的事情后，毛彦文终于可以安享晚年，于1999年10月3日寿终正寝，终年101岁。
毛彦文一生只享受了2年婚姻生活，却拥有了1万多名孩子，荣享他们的爱戴和尊敬，这样的人生也算传奇吧。
片名：勇气之峰
英文名：Courage Mountain
导演：Christopher Leitch
主演：查利·希恩 Leslie Caron David Agilvie Flora Alberti Urbano Barberini
类型：剧情 冒险 家庭
预告片：
上映：1990年01月16日
瑞士少女海蒂被迫卖进一次大战时的孤儿院，因不满院方暴行，遂与院内一群孩童趁机逃出，往阿尔卑斯山上逃跑，试图摆脱院方的追捕，回到爷爷身边。在海蒂的领导下，一群孩童由娇生惯养转为坚忍勇敢途中险境频生，所幸有海蒂之童年好友彼得相助，才得以安全返家。
华罗庚是个什么样的人
华罗庚是当代自学成才的科学巨匠,是萤声中外的数学家他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。
华罗庚是一个怎样的人 15分
虽然他小时候贪玩，但他思维敏捷，爱动脑。还有知错就改，热爱数学，会苦心钻研，善于发现人才。
课文华罗庚是个什么样的人
1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个小商人家庭，身高165米，父亲华瑞栋，开一间小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。华罗庚出生时，父亲已经40岁。40岁得子，夫妻俩把儿子看成掌上明珠，为了给儿子祝福，一生下来就用两个箩筐扣住了他。华罗庚因此得名。他12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初级中学学习便深深爱上了数学。一天，老师出了道“物不知其数”的算题。老师说，这是《孙子算经》中一道有名的算题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？”“23！”老师的话音刚落，华罗庚的答案就脱口而出。当时的华罗庚并未学过《孙子算经》，他是用如下妙法思考的：“三三数之剩二，七七数之剩二，余数都是二，此数可能是3×7+2=23，用5除之恰余3，所以23就是所求之数。”华罗庚不承认自己是天才。1925年初中毕业后，因家境贫寒，无力进入高中学习，只好到黄炎培在上海创办的中华职业学校学习会计，为的是能谋个会计之类的职业养家餬口。不到一年，由于生活费用昂贵，被迫中途辍学，回到金坛帮助父亲料理杂货铺。在单调的站柜台生活中，他开始自学数学。他回家乡一面帮助父亲在“干生泰”这个只有一间小门面的杂货店里干活、记账，一面继续钻研数学。回忆当时他刻苦自学的情景，他的姐姐华莲青说：“尽管是冬天，罗庚依然在账台上看他的数学书。鼻涕流下时，他用左手在鼻子上一抹，往旁边一甩，没有甩掉，就这样伸著，右手还在不停得写……” 那时罗庚站在柜台前，顾客来了就帮助父亲做生意，打算盘、记账，顾客一走就又埋头看书演算起数学题来。有时入了迷，竟忘了接待顾客，甚至把算题结果当作顾客应付的货款，使顾客吓一跳。因为经常发生类似的莫名其妙的事情，时间久了，街坊邻居都传为笑谈，大家给他起了个绰号，叫“罗呆子”。每逢遇到怠慢顾客的事情发生，父亲又气又急，说他念“天书”念呆了，要强行把书烧掉。争执发生时，华罗庚总是死死得抱著书不放。
华罗庚是哪个国家的人
华罗庚（19101112—1985612），世界著名数学家，是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自安函数论等多方面研究的创始人和开拓者。1910年11月12日，出生于中国江苏金坛县。1985年6月12日，因心脏病突然发作，于日本东京病逝。国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。
中文名： 华罗庚
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 江苏金坛
出生日期： 1910年11月12日
逝世日期： 1985年6月12日
职业： 数学家
毕业院校： 清华大学
信仰： 马列、 思想、共产主义。
主要成就： 中国解析数论的创始人和开拓者
代表作品： 《堆垒素数论》《优选学》《高等数学引论》《从杨辉三角谈起》
政治面貌： 中国 员
成就： 华氏定理 华-王方法
名言： 工作到生命的最后一刻
像华罗庚这样的中外名人还有谁
老舍，曹禺，华罗庚，钱学森 ，苏步青等这些都是从国外学成怀着一腔爱国热情回来的
华罗庚的个人贡献
华罗庚早年的研究领域是解析数论，他在解析数论方面的成就尤其广为人知，国际间颇具盛名的“中国解析数论学派”即华罗庚开创的学派，该学派对于质数分布问题与哥德巴赫猜想做出了许多重大贡献。华罗庚也是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论等多方面研究的创始人和开拓者。 华罗庚在多复变函数论，典型群方面的研究领先西方数学界10多年，是国际上有名的“典型群中国学派”。开创中国数学学派，并带领达到世界一流水平。培养出众多优秀青年，如王元、陈景润、万哲先、陆启铿、龚升等。 在国际上以华氏命名的数学科研成果就有“华氏定理”、“怀依—华不等式”、“华氏不等式”、“普劳威尔—加当华定理”、“华氏算子”、“华—王方法”等。 20世纪40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计；对GH哈代与JE李特尔伍德关于华林问题及E赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，三角和研究成果被国际数学界称为“华氏定理”。 在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。 与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。 华罗庚一生留下了十部钜著：《堆垒素数论》、《指数和的估价及其在数论中的应用》、《多复变函数论中的典型域的调和分析》、《数论导引》、《典型群》（与万哲先合著）、《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合著）、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数线性偏微分方程组》（与他人合著）、《优选学》及《计划经济范围最优化的数学理论》，其中八部为国外翻译出版，已列入20世纪数学的经典著作之列。此外，还有学术论文150余篇，科普作品《优选法评话及其补充》、《统筹法评话及补充》等，辑为《华罗庚科普著作选集》。 出版日期书名作者出版社备注1953年堆垒素数论华罗庚著中国科学院学术类 1957年多复变函数论典型域上的调和分析华罗庚著北京科学出版社 1957年数论导引华罗庚著 北京科学出版社 1958年高等数学引论（第一卷）华罗庚著 北京科学出版社 1962年从单位圆谈起华罗庚著北京科学出版社1963年指数和的估计及其在数论中的应用华罗庚著北京科学出版社1963年典型群华罗庚、万哲先著上海科学技术出版社1964年统筹方法平话及其补充华罗庚著中国工业出版社1964年从杨辉三角谈起华罗庚著北京人民教育出版社1966年统筹方法平话及补华罗庚著中国工业出版社1967年优选法华罗庚著 北京科学出版社 1971年优选法评话及其补充华罗庚著北京国防工业出版1985年华罗庚科普著作选集华罗庚著上海教育出版社2006年从孙子的神奇妙算谈起华罗庚著中国少年儿童出版社科普类 2006年聪明在于勤奋天才在于积累华罗庚著中国少年儿童出版社
华罗庚的人物经历
1910年11月12日出生于江苏常州金坛区， 他幼时爱动脑筋，因思考问题过于专心常被同伴们戏称为“罗呆子”。 1922年，12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初中，王维克老师发现其数学才能，并尽力予以培养。 1925年，初中毕业后，就读上海中华职业学校，因拿不出学费而中途退学，退学回家帮助父亲料理杂货铺，故一生只有初中毕业文凭。此后，他用5年时间自学完了高中和大学低年级的全部数学课程。 1927年秋，和吴筱元结婚。1929年冬，他不幸染上伤寒病，落下左腿终身残疾，走路要借助手杖。 1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。1930年春，华罗庚在上海《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》轰动数学界。同年，清华大学数学系主任熊庆来，了解到华罗庚的自学经历和数学才华后，打破常规，让华罗庚进入清华大学图书馆担任馆员。 1931年，在清华大学数学系担任助理。他自学了英、法、德文、日文，在国外杂志上发表了3篇论文。1933年，被破格提升为助教。1934年9月，被提升为讲师。 1935年，数学家诺伯特·维纳（Norbert Wiener）访问中国，他注意到华罗庚的潜质，向当时英国著名数学家哈代极力推荐。1936年，华罗庚前往英国剑桥大学，度过了关键性的两年。这时他已经在华林问题（Waring's problem）上有了很多结果，而且在英国的哈代—李特伍德学派的影响下受益。他至少有15篇文章是在剑桥的时期发表的。其中一篇关于高斯的论文给他在世界上赢得了声誉。 1937年，他回到清华大学担任正教授，后来迁至昆明的国立西南联合大学直至1945年。1939年到1941年，在昆明的一个吊脚楼上，写了20多篇论文，完成了第一部数学专著《堆垒素数论》。 1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。同年9月，在美国普林斯顿高等研究院访问。1947年，《堆垒素数论》在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德、英、日、匈牙利和中文版。1948年，被美国伊利诺依大学聘为正教授至1950年。 新中国成立后不久，华罗庚毅然决定放弃在美国的优厚待遇，奔向祖国的怀抱。1950年春，携夫人、孩子从美国经香港抵达北京，回到了清华园，担任清华大学数学系主任。1952年7月，受中国科学院院长郭沫若的邀请，成立了数学研究所，并担任所长。9月加入民盟。 1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。并出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会，以及亚太和平会议、世界和平理事会。 1955年，被选聘为中国科学院学部委员（院士）。 1956年，他着手筹建中科院计算数学研究所，他的论文《典型域上的多元复变函数论》于1956年获国家自然科学一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著。1958年，他担任中国科技大学副校长兼数学系主任，同年申请加入中国 。同年，他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。 文革开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被造反派急电召回北京写检查，接受批判。华罗庚凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。 1969年，推出《优选学》一书，并将手稿作为国庆20周年的献礼送给了国务院。 1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。1974年，被“中央文革领导小组”副组长江青在法家
《昆池岩》用伪纪录片的形式，讲述了一群恐怖体验爱好者，在三个恐怖秀节目制作人的邀约下，前往韩国恐怖圣地“昆池岩”进行恐怖直播，然后一路作死的故事。整体情节都能看出是和《死亡录像》、《恐吓运动》等**属于同一套路：本来装神弄鬼博收视，最后吓人不成反丧命。
影片大致分为三段式：第一阶段是恐怖节目《恐怖时代》的制作人河俊欧巴，与体验者们见（xiang）面（qin）的情节，四男三女的组合颇为亮眼，大家在咖啡厅见面，吃着薯条炸鸡，讨论着昆池岩，恍若韩国版《非诚勿扰》。
但导演郑凡植很心急，没有走美式鬼片的套路，因为吓人这件事比较要紧，就干脆没有给7个人组CP。很明显，就算组了，也会刚好有一个落单嘛。
第二阶段是在前往昆池岩的路途以及六个人进入昆池岩，并开始降魂仪式之前。第三阶段是真正灵异事件开始出现，并逐渐夺走7人生命的结尾。在路途上，导演通过四男三女的对话，巧妙安插了昆池岩的背景知识：
在六七十年代颇为有名的精神病院，女院长因为表现优异还受到了政府嘉奖，颁奖人是时任韩国总统的朴正熙。随着朴正熙的下台，流传是政府秘密实验基地的昆池岩被关闭，女院长也上吊自杀。病院关闭之后，在八十年代曾有三名女学生进入女院长的办公室402，结果两名精神失常坠楼，剩下一名一直昏迷。
在降魂仪式开始之前所出现的惊吓桥段，如铃铛晃动，水池里的假发等，都是队长河俊安排，队员表演的。当六人进入昆池岩，发现曾经的照片和书法时，影片的政治“明喻”已迫不及待：
一张照片是朴正熙给昆池岩女院长颁奖，一个男队员说：“哇，这是总统诶！”
一个女队员说：“哪个总统？”
男队员说：“就是前一任总统的爸爸。”
女队员感叹：“原来她们父女都是总统啊！”
此处的指代十分明显。前一任总统指的就是2013到2017年执政的朴槿惠，而她的父亲无疑就是1961到1979年在韩国执政长达18年的朴正熙。
朴正熙父女，我恨你
而我们需要注意到，昆池岩医院的开放时间也是1961到1979年。只露出胸口的木柜、抱着娃娃目光呆滞的光头男（此前在影片中闪回过，他本来是个大好青年，但在后面与院长的合影中变成了呆子）、胸口有一条刀疤的裸体鬼怪，无一不在暗示：昆池岩是朴正熙高压统治的罪恶化身。
而影片最后，直播观看人数结束在503人，也有网友指出朴槿惠入狱的囚服编号正是503。如此，对比女院长打乒乓球的视频和朴槿惠的打乒乓球视频，也会发现影片甚至在女院长的造型上也在模仿朴槿惠。
至于传说中永远打不开的402房间，刚好和最后的503相差了101。101到底是什么？当然不会是《偶像练习生》和《创造101》的韩国原版《produce 101》。硬糖君不知道有没有网友已经指出，但私自揣测101暗指朴正熙上台之初搞的新旧韩元的兑换利率，使得民怨沸腾：
朴正熙饱受诟病的货币改革，即利用回收流通中的货币来资助庞大的经济计划。1962年6月10日，新使用的韩元与旧韩元的兑换率为101，全国立刻陷于一种全面的经济混乱和难以遏制的通货膨胀之中。
就连一贯强硬嘴硬的朴正熙也不得不承认货币改革的失败：“起初，我们曾希望把大量闲置的资金用于工业建设，这样货币结构也应重新调整。但结果却与希望相反，这一措施导致了货币的大幅度贬值并给经济带来了一个巨大打击。这是一个地地道道的错误，政府曾竭尽全力来弥补这一错误，但仍留下了严重的后遗症。”
《昆池岩》的导演郑凡植出生于1970年，他的幼年时期一定饱受朴大爷“五年经济计划”的“恩惠”。所以，观众总算明白了为何《昆池岩》的政治隐喻无处不在，而且十分直白了吧？郑导就是怕你们看不懂瞎猜啊，他就差没把**名字改成《朴正熙父女，我恨你》了。
但直白的暗喻并不能够让《昆池岩》变成一部优秀的恐怖片：郑导讽刺了韩国当代青年对于政治的无知（甚至不知道朴正熙朴槿惠的父女关系），又嘲弄了朴正熙六七十年代的高压统治，顺道还让朴槿惠客串了一把“女院长”，政治意味浓厚得几乎快要冲淡恐怖片的底味。
院长打乒乓球和朴槿惠打乒乓球
郑凡植无疑想借《昆池岩》来表达自身或者相当一部分人对韩国当代政治的反思，但这种反思是带着近乎偏执的态度在进行的。总统与女院长（他的女儿）是把整个韩国人当精神病在治理，而除了颁奖与打乒乓球以及提升国民体质的“作秀”外，这对父女留给韩国就是一个满目疮痍、鬼哭神嚎的废弃楼房。
“恨”文化与韩国人
已故韩国前总统金大中曾指出：“照我看来，朝鲜文化已经成为一种‘恨’的文化。在整个历史过程中，我们一直生活在‘恨’之中。”韩国诸多学者也将韩国文化的灵魂总结为“恨”文化。
更有趣的是，“恨”在韩语中写作“”，与韩国”之“韩”的韩语写法一致。这绝不仅仅只是语言文字上的巧合，而是“恨”作为韩国人最具代表性的心理特征，与韩国堪称“恨”之国的最直接体现。
从《昆池岩》来看，郑凡植表现了对朴正熙之“恨”，对女院长（朴槿惠）之“恨”，以及对精神病院弄虚作假，欺诈国民之“恨”。当然，对于搞直播博眼球的七个青年导演，他也不喜欢，他们没有一个活着走出了昆池岩。这无疑是一种彻头彻尾，谁也别想逃离的“恨”。
朱立熙著有《韩国史：悲剧的循环与宿命》一书，该书名即极为准确地概括总结了韩国历史的最基本特征和属性。毫不夸张地说，韩国的历史充满血雨腥风、多灾多难、屈辱痛苦，一部韩国史即是一部与大陆国家和海洋国家不断博弈的斗争史，是在夹缝中求生存、在艰难中匍匐前进的血泪史，是悲剧的循环与宿命。
我们熟悉的《阿里郎》堪称“恨”的极致，大概大家都很少发现它的歌词是带有几分怨毒的：
“阿里郎，阿里郎，阿拉里呦，我的夫君穿过山岭路途遥远。你真无情啊，把我留下，出了门不到十里你就会犯病。”
《昆池岩》毫无疑问也是一曲“恨之歌”：朴正熙啊，你真无情啊，把我们当精神病啊。朴槿惠啊，你更无情啊，我们永远记得你入狱的囚服是503号。
硬糖君怀疑，《昆池岩》中病院的具体指代可能是当年的“新村运动”。
这是朴正熙在1970年4月召开的全国省长会议上倡议发起的。最初只是作为地方性自助计划，后来却逐步扩展成了一场全国性的运动。不仅是为了缩小城乡人民生活水平的差距，而且要大大激发韩国人民在参与改变国家命运中的自主感。这种“参与自主感”在现实中的样板，就是虚伪透顶的“新貌村”。
无论何时，每每谈及朴正熙其人，拥护与反对他的人都认为，如果说朴正熙给韩国人留下了什么令人怀念或令人咒骂的话柄，那就是所谓的“新村运动”。这场充斥着作秀与虚假数据的活动，与昆池岩的骗局毫无二致。
如果说朴槿惠父女就是半部韩国当代史的话，那么一部《昆池岩》的隐喻的野心也未免“大过了头”。它用90分钟的体量弄死了七个探险者，空留下503个直播观众。一场闹剧，无人生还，政治线索几乎俯拾皆是。
《昆池岩》对朴槿惠父女的反思是一种单纯的“恨”，至于这种反思是否理智，以及韩国观众看完后的切身体会如何，也“如人饮水”，只有他们自己知道冷暖了。
不过既然处处都是伏笔和线索，“昆学”索引派之建立已迫在眉睫。导演下一部倒是可以考虑拍下“世越号”邪教献祭事件，凑成完整一套，可能更加触目惊心。
二呆子是我给他起的外号，其实他并不呆，相反学习好的很，人长得帅，之所以有这个外号一方面缘于我的嫉妒心理，另一方面作为跟他同学八年的死党，知道他在爱情方面跟个白痴差不多。
上初一的时候，隔壁班有个女孩悄悄塞给他一封情书，这呆子不懂什么意思，还一脸严肃的指出里面的语病，气得那姑娘把情书狠狠地摔在他脸上，哭着跑开了，事后他问我。
“我说的有错吗？”
我呵呵一笑“对，你说的很对”
还好二呆子，不怎么懂爱情，要不然绝对是个浪子，朵朵红花任他采，可就是这样的呆子在高一的时候，也终于谈恋爱了。
当时他跟我说“我谈恋爱了！”我是崩溃的，这呆子竟然比我还快！
和二呆子谈的女孩叫张悦菲，是高二的学姐，人长得漂亮，气质优雅，和二呆子在一起十分般配。
我知道二呆子从不瞒我，于是便问他
“你和她是怎么勾搭上的？”
二呆子说“我在打饭，她走到我面前就说我喜欢你”
“你就答应了？”
“没有，我说谢谢啊！”
“然后嘞？”我问。
“她又拉着我的手说，想做你女朋友”
“你就答应啦？”
“嗯”
作为单身十几年的我，听到这样的对话，吐了几斤老血，真想从二十楼跳下去，重新爬上去再跳下去。
虽说交了女朋友，可我觉得二呆子对爱情还是没什么认识。
情侣嘛，吃饭散步总要腻在一起，而一般都是男方去邀请女方，可这呆子从不去找张悦菲，每回总是张悦菲来班上找他，搞得班上一老有人议论二呆子“这家伙真装高冷，秀恩爱还带这样的，狗粮吃到撑啊！”
我很想向他们解释“二呆子人就这样，情商为负数”
到后来我在学校散步的时候，看到张悦菲和别的男生牵着手散步。
我意识到不对劲，就去问二呆子。
“你和她怎么了啊？”
“分了”他很淡定的说
“啊？为什么啊？”
“她问我，你是不是不喜欢我啊，我说是的，结果她就给了我一巴掌。”
我又一次崩溃了“二呆子啊！你这样子一辈子都找不到女朋友啊！”
他没说什么就笑了笑。
高二开学，班上转来了一位贫困生，叫林朦，她在讲台上做自我介绍，声音小的跟个蚊子似的哼哼，不敢与人对视总是低着头。
我跟二呆子打趣“这姑娘是没见过人吧？”谁知二呆子扭头瞪了我一眼“不许你说她”
那一刻我懵掉了，从小到大二呆子都没用这种语气跟我说话。
我搂着他的脖子笑问“二呆子你是不是喜欢他啊？”
而二呆子的回答更让我直接傻掉，他一脸严肃的点了点头“是的”，脸颊处跑上一抹红润。
“我的天哪！二呆子你审美有问题吧？这面黄肌瘦女孩有啥好看的？”
他扭过头又狠狠的瞪了我一眼，什么也没说，我也闭上了嘴。
自此我发现二呆子上课老是不守神，视线总往后面瞄，晚上放学他也不跟我同路了，总是要搭上一辆公交然后再搭回来。
有天二呆子突然跑过来，扭扭捏捏的问我“你知不知道该如何像女孩表白啊？”
“你不会要对林朦表白吧？”我明知故问
“嗯”二呆子点点头。
“我们先放缓一下啊，你能不能告诉我你喜欢她什么？”
二呆子低下头，像个孩子似的揉捏着自己的衣角，好半天才吞吞吐吐道。
“不知道……可她在做自我介绍的时候，我忽然全身一麻，心跳加快，我从来没有这样的感觉，看到她我就很高兴很心安，有时看到“林”这个字眼我就会不由自主的联想到她，你说这是不是喜欢？”
我拍了拍他的肩膀“二呆子你情犊终于开了！这是你的一见钟情啊！”
书上说全世界有两万人是你的一见钟情，有可能一辈子遇不到一个，有可能一辈子就遇到这么一个。
后来二呆子向林朦表白了，这家伙不知从哪学来的，送了林朦一只小猫，林朦问这小猫有名字吗？二呆子说有叫我喜欢你。
这么惊喜又直接，可最后还是没能成，林朦表示自己只想学习。
于是乎二呆子人生第一次告白就这么无疾而终。
那天晚上，从不喝酒的二呆子，干光了两打啤酒，我在后面，看着他在无人的马路上唱着跑调的《离歌》。
我真觉得二呆子挺悲哀的，世上最不幸的事，莫过于你喜欢的人，却不喜欢你。
在之后二呆子收到的情书仍然很多，但直到毕业他也没有谈过。
林朦去了南方一所大学，二呆子去了北方一所大学。
那天我送二呆子去火车站，直到他坐上火车呜呼呜呼的前往北方，我也没有将衣兜中的信交给他。
那是林朦毕业前夕写的，托我交给二呆子，而我自私的把信拆开了。
对不起，我骗了你，其实我挺喜欢你的，可我觉得我配不上你，你有更好的未来没必要在我身上浪费时间，我只能成为你的拖油瓶……真的，你给我阳光，给我快乐，而我却什么也给不了你。那只名为我喜欢你的小猫我会一直养着。
你在北方，我在南方，我但愿今后不相见。
寥寥几句话，诉尽了一个女孩的全部心思。
为什么我没把信交给二呆子，因为林朦的最后一句话，但愿今后不相见。
二呆子和林朦之间隔了一堵透明的墙，让两人像两条平行线永远不会有交点。
前天二呆子突然给我打了个电话，他说“我谈恋爱了”
我问“谁啊？”
“同系的，叫韩茜”
“哦”我沉默了一会儿，还是忍不住的问“你喜欢她什么啊？”
电话那头的二呆子笑了笑“喜欢就是喜欢，没有喜欢什么的”
那一刻我突然觉得自己好愚蠢，好幼稚。
喜欢就是喜欢没有喜欢什么的，亦如当初对张悦菲他不喜欢就是不喜欢，对林朦喜欢就是喜欢。
简单直接，这就是二呆子的爱情观。
仿佛如醍醐灌顶，我瞬间想通了、放下了、不在意什么了。
今日写下这篇文章一是祝福我的死党，二是感谢他让我学会了成长。
您好
给你找了几个 希望对您有所帮助
1心态
父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！
--你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？
2情况不同
一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，小猪大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌小猪的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。」小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命！」
--立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。
3靠自己
小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。
小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
4鲨鱼与鱼
曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。
--可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。
5神迹
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求？帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」
--试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。
6钓竿
有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在＜钓竿＞，而在＜钓技＞有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。
7用人之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
--其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
8鹦鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
--这故事告诉我们，真正的***，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的***。
9袋鼠与笼子
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”
--管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
10扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再问：“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
--管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
11曲突徒薪
有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
--管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者
12救人
在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想 ，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
13出门
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
--把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！
--管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？
14鱼王的儿子
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”
15河边的苹果
一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
--世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
16右手握左手
桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。
每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解--感觉准确，描述到位。
有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。
男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。
她们都是左手，男人们当然要以左手计。
而他们都是右手，他们当然作右手想
17抉择
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
18简单道理
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他 狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的 海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕 鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
--一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。
19并不是你想象中那样
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源--一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不象它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。”
--有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报。你可能不会发现，直到后来……
20养牛之道
我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：
“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上，让它吃？”
老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。”
21爱人之心
这是发生在英国的一个真实故事。
有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的--相信我，我会用整颗心来照顾您！”
老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。
--完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。
22给予
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”
23提醒自我
有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了--那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
--提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便因此而生
24窗
有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？” 原来，是自己家的窗户脏了。
25留个缺口给别人
一位著名企业家在作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”
企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零”。“圈”/“未完成的事业”/“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”
--留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。也许，这就是企业管理用人的最高境界。
26马
马，本来自由自在的在山间撒野，渴了喝点山泉，累了就睡在地上晒太阳，无忧无虑。可是自从有了伯乐，马的命运就改变了，给它的头戴上笼辔，在它的背上置放鞍具，栓着它，马的死亡率已经是十之二三了，然后再逼着它运输东西，强迫它日行千里，在它的脚上钉上铁掌，马的死亡率就过半了。马本来就是毫无规矩毫无用处的动物，让它吸取日月之精化，天地之灵气，无用无为，还得以享尽天年，教化它，让它懂得礼法，反而害了它的生命。
--人何尝不是如此呢？在规矩的约束下我们是否也丧失了本我，成天遵循别人制定的礼义，逼迫自己去做不愿意做的事情，有限的生命还剩下多少呢？
27所长无用
有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”
--这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。
28佛塔上的老鼠
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。
每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。
29机会
A在合资公司做白领，觉得自己满腔抱负没有得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总，有机会展示一下自己的才干就好了！！ A的同事B，也有同样的想法，他更进一步，去打听老总上下班的时间，算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯，希望能遇到老总，有机会可以打个招呼。 他们的同事C更进一步。他详细了解老总的奋斗历程，弄清老总毕业的学校，人际风格，关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场白，在算好的时间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后，终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位。
--愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。
30疯子和呆子
一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。 教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？”疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！”其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。
--做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。
31跳槽
A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！” B建议道：“我举双手赞成你报复！ 破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”
A问：？？？
B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”
A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。
再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦！
A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
--一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到， 让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
数学家，中国科学院院士。1910年11月12日生于江苏金坛，1985年6月12日卒于日本东京。
1924年金坛中学初中毕业，后刻苦自学。1930年后在清华大学任教。1936年赴英国剑桥大学访问、学习。1938年回国后任西南联合大学教授。1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所、应用数学研究所所长、名誉所长，中国数学学会理事长、名誉理事长，全国数学竞赛委员会主任，美国国家科学院国外院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院物理学数学化学部副主任、副院长、主席团成员，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科协副主席，国务院学位委员会委员等职。曾任一至六届全国人大常务委员，六届全国政协副主席。曾被授予法国南锡大学、香港中文大学和美国伊利诺斯大学荣誉博士学位。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究与教授工作并取得突出成就。40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计（此结果在数论中有着广泛的应用）；对GH哈代与JE李特尔伍德关于华林问题及E赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，至今仍是最佳纪录。
在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法、维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄、匈、日、德、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。其专著《多个复变典型域上的调和分析》以精密的分析和矩阵技巧，结合群表示论，具体给出了典型域的完整正交系，从而给出了柯西与泊松核的表达式。这项工作在调和分析、复分析、微分方程等研究中有着广泛深入的影响，曾获中国自然科学奖一等奖。倡导应用数学与计算机的研制，曾出版《统筹方法平话》、《优选学》等多部著作并在中国推广应用。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。在发展数学教育和科学普及方面做出了重要贡献。发表研究论文200多篇，并有专著和科普性著作数十种。
华罗庚
华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。
1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个小商人家庭，父亲华瑞栋，开一爿小杂货铺，母亲是一位贤惠的家庭妇女。他12岁从县城仁劬小学毕业后，进入金坛县立初级中学学习。1925年初中毕业后，因家境贫寒，无力进入高中学习，只好到黄炎培在上海创办的中华职业学校学习会计。不到一年，由于生活费用昂贵，被迫中途辍学，回到金坛帮助父亲料理杂货铺。
在单调的站柜台生活中，他开始自学数学。1927年秋，和吴筱元结婚。1929年，华罗庚受雇为金坛中学庶务员，并开始在上海《科学》等杂志上发表论文。1929年冬天，他得了严重的伤寒症，经过近半年的治理，病虽好了，但左腿的关节却受到严重损害，落下了终身残疾，走路要借助手杖。
1930年春，他的论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科学》杂志上发表。当时在清华大学数学系任主任的熊庆来教授看到后，即多方打听并推荐他到清华大学数学系当图书馆助理员。1931年秋冬之交，华罗庚进了清华园。
华罗庚在清华大学一面工作一面学习。他用了两年的时间走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升为助教，1935 年成为讲师。1936年，他经清华大学推荐，派往英国剑桥大学留学。他在剑桥的两年中，把全部精力用于研究数学理论中的难题，不愿为申请学位浪费时间。他的研究成果引起了国际数学界的注意。1938年回国，受聘为西南联合大学教授。从1939年到1941年，他在极端困难的条件下，写了20多篇论文，完成了他的第一部数学专著《堆垒数素论》。在闻一多先生的影响下，他还积极参加到当时如火如荼的抗日民主爱国运动之中。《堆垒数素论》后来成为数学经典名著，1947年在苏联出版俄文版，又先后在各国被翻译出版了德文、英文、匈牙利和中文版。
1946年2月至5月，他应邀赴苏联访问。 1946年，国民党发动内战，昆明城内恐怖万分，他于6月离开昆明赴上海， 9月和李政道，朱光亚等离开上海前往美国，先在普林斯顿高等研究所担任访问教授，后又被伊利诺大学聘为终身教授。
1949年新中国成立，华罗庚感到无比兴奋，决心偕家人回国。他们一家五人乘船离开美国，1950年2月到达香港。他在香港发表了一封致留美学生的公开信，信中充满了爱国激情，鼓励海外学子回来为新中国服务。3月11日新华社播发了这封信。1950年3月16日，华罗庚和夫人、孩子乘火车抵达北京。
华罗庚回到了清华园，担任清华大学数学系主任。接着，他受中国科学院院长郭沫若的邀请开始筹建数学研究所。1952年7月，数学所成立，他担任所长。他潜心为新中国培养数学人才，王元、陆启铿、龚升、陈景润、万哲先等在他的培养下成为著名的数学家。
回国后短短的几年中，他在数学领域里的研究硕果累累。他写成的论文《典型域上的多元复变函数论》于1957年1月获国家发明一等奖，并先后出版了中、俄、英文版专著；1957年出版《数论导引》； 1959年莱比锡首先用德文出版了《指数和的估计及其在数论中的应用》，又先后出版了俄文版和中文版；1963年他和他的学生万哲先合写的《典型群》一书出版。他为培养青少年学习数学的热情，在北京发起组织了中学生数学竞赛活动，从出题、监考、阅卷，都亲自参加，并多次到外地去推广这一活动。他还写了一系列数学通俗读物，在青少年中影响极大。他主张在科学研究中要培养学术空气，开展学术讨论。他发起创建了我国计算机技术研究所，也是我国最早主张研制电子计算机的科学家之一。
华罗庚以高度的爱国热情参加新中国的各项社会活动。 1953年，他参加中国科学家代表团赴苏联访问。他作为中国数学家代表，出席了在匈牙利召开的二战后首次世界数学家代表大会。他还出席了亚太和平会议、世界和平理事会。 1958年他和郭沫若一起率中国代表团出席在新德里召开的“在科学、技术和工程问题上协调”的会议。
1958年，华罗庚被任命为中国科技大学副校长兼应用数学系主任。在继续从事数学理论研究的同时，他努力尝试寻找一条数学和工农业实践相结合的道路。经过一段实践，他发现数学中的统筹法和优选法是在工农业生产中能够比较普遍应用的方法，可以提高工作效率，改变工作管理面貌。于是，他一面在科技大学讲课，一面带领学生到工农业实践中去推广优选法、统筹法。1964年初，他给毛主席写信，表达要走与工农相结合道路的决心。同年3月18日，毛主席亲笔回函：“诗和信已经收读。壮志凌云，可喜可贺。”他写成了《统筹方法平话及补充》、《优选法平话及其补充》，亲自带领中国科技大学师生到一些企业工厂推广和应用“双法”，为工农业生产服务。“夏去江汉斗酷暑，冬往松辽傲冰霜”。这就是他当时的生活写照。1965年毛主席再次写信给他，祝贺和勉励他“奋发有为，不为个人而为人民服务”。
“文革”开始后，正在外地推广“双法”的华罗庚被急电召回北京写检查，接受批判。周恩来总理得知这一情况后指示：“统筹方法还是要搞的。”1970年4月，国务院根据周总理的指示，邀请了七个工业部的负责人听华罗庚讲优选法、统筹法。这之后，他凭个人的声誉，到各地借调了得力的人员组建“推广优选法、统筹法小分队”，亲自带领小分队到全国各地去推广“双法”，为工农业生产服务。小分队共去过26个省、自治区和直辖市，所到之处，都掀起了科学实验与实践的群众性活动，取得了很大的经济效益和社会效益。他的工作受到胡耀邦、叶剑英等同志的关心和支持。
1975年他在大兴安岭推广“双法”时，因积劳成疾，第一次患心肌梗塞。
粉碎“四人帮”后，他被任命为中国科学院副院长。他多年的研究成果《从单位圆谈起》、《数论在近似分析中的应用》（与王元合作）、《优选学》等专著也相继正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔绝了10多年以后，到西欧作了七个月的访问，以“下棋找高手，弄斧到班门”的心愿，把自己的数学研究成果介绍给国际同行。
[1956年沉思在数学王国的华罗庚，他的专著《典型域上的多元复变函数论》获得国家自然科学一等浆。]
1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。
1983年10月，他应美国加州理工学院邀请，赴美作为期一年的讲学活动。在美期间，他赴意大利里亚利特市出席第三世界科学院成立大会，并被选为院士；1984年4月，他在华盛顿出席了美国科学院授予他外籍院士的仪式，他是第一位获此殊荣的中国人。1985年4月，他在全国政协六届三次会议上，被选为全国政协副主席。
华罗庚担任的社会工作很多。他是第一至第六届全国人大常委会委员；他于1952年9月加入民盟，1979年当选为民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中国***的请求，1979年6月被批准加入中国***，在答邓颖超同志的勉励时他表示：“横刀哪顾头颅白，跃进紧傍青壮人，不负党员名。”
1985年6月3日，他应日本亚洲文化交流协会邀请赴日本访问。6月12日下午4时，他在东京大学数理学部讲演厅向日本数学界作讲演，讲题是《理论数学及其应用》。下午5时15分讲演结束，他在接受献花的那一刹那，身体突然往后一仰，倒在讲坛上，晚10时9分宣布他因患急性心肌梗塞逝世。
华罗庚一生在数学上的成就是巨大的，他的数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多个复变函数论、偏微分方程及高维数值积分等很多领域都作出了卓越的贡献。他之所以有这样大的成就，主要在于他有一颗赤诚的爱国报国之心和坚忍不拔的创新精神。正因为如此，他才能够毅然放弃美国终身教授的优厚待遇，迎接祖国的黎明；他才能够顶住非议和打击，奋发有为，不为个人而为人民服务，成为蜚声中外的杰出科学家。
中国优选法统筹法与经济数学研究会
华罗庚同志是伟大的数学家中国***优秀党员、中国民主同盟卓越***、杰出的科学家、教育家和社会活动家、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学院主席团委员及学部委员、中国科学技术协会副主席华罗庚同志，因心脏病突发，抢救无效，于一九八五年六月十二日晚在日本东京不幸逝世，终年七十四岁。华罗庚同志的逝世是我们党和人民在科学技术事业上的一个重大损失。全国人民为失去一位伟大的科学家而万分悲痛。
华罗庚同志1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。
华罗庚同志是当代自学成才的科学巨匠，是萤声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等很多方面研究的创始人与开拓者。他的著名学术论文《典型域上的多元复变数函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于一九五七年荣获我国科学一等奖。他的研究成果被国际数学界命名为“华氏定理”、“布劳威尔--加当--华定理”、“华--王(元)方法”。华罗庚同志一生为我们留下了二百篇学术论文，十部专著，其中八部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。他还写了十余部科普作品。由于他在科学研究上的卓越成就，先后被选为美国科学院外籍院士，第三世界科学院院士，法国南锡大学、美国伊利诺大学、香港中文大学荣誉博士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他的名字已载人国际著名科学家的史册。华罗庚同志是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲，是十亿中国人民的骄傲。
华罗庚同志也是我国最早把数学理论研究和生产实践紧密结合作出巨大贡献的科学家。从五十年代末期开始，他就走出书斋和课堂，来到广阔的工农业生产实践之中。他把数学方法创造性地应用于国民经济领域，筛选出了以改进生产工艺和提高质量为内容的“优选法”和处理生产组织与管理问题为内容的“统筹法”(简称“双法”)，并用深入浅出的语言写出了《优选法乎话及其补充》和《统筹法平话及补充》两本科普读物。二十多年来，华罗庚同志为推广“双法”，足迹遍及全国二十六个省、市、自治区。他组织和领导了广大工人、农民、战士和工程技术人员参加推广“双法”，使“双法”得到大面积普及和推广，以至运用到国家重点建设项目的研究，不仅为节约能源，增加产量，降低消耗，缩短工期取得了显著的经济效益，而且培养了一支为国民经济服务的科技队伍。毛泽东同志对华罗庚同志在科学上的这一创新曾给予高度评价，一九六四年和一九六五年两次写信给华罗庚同志，”祝贺和勉励他“壮志凌云，可喜可贺”，“奋发有为，不为个人而为人民服务。”十年动乱期间，当华罗庚同志受到林彪、江青反革命集团迫害时，周恩来同志以大无畏的精神挺身而出，保护华罗庚同志，支持他继续从事“双法”的研究和推广工作。胡耀邦同志一九八二年给华罗庚同志写信，充分肯定他把数学理论应用于生产实践，号召“更多的同志投身到新技术、新工艺攻关的行列中去，从而把我国的四个现代化建设推向前进”，共同建造中国的“通天塔”。
华罗庚同志是一位经历过新旧两个不同时代，从爱国主义者转变为共产主义战士的我国知识分子的优秀代表。早年，他曾参加中国***领导的抗日民主爱国运动，是李公朴、闻一多烈士的挚友。一九四六年春，他应邀赴苏联访问，写下了《访苏三月记》，表达了他对社会主义的向往。新中国的诞生，更加激发了他的爱国热忱。他看到“祖国已黎明”，放弃在美国终身教授的优厚待遇，冲破重重封锁，回到祖国的怀抱。在横渡太平洋的航船上，他致信留美同学：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去……为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗!”他爱国不怕险，纯真赤子心，受到广大人民群众和一切爱国知识分子的称颂。华罗庚同志在长期的科学研究工作中，特别是在把科学研究与生产实践相结合的过程中，努力学习马列主义、毛泽东思想，提高思想政治觉悟，强烈要求加人中国***，为共产主义事业奋斗。十年动乱期间，他虽然身处逆境，但也未动摇对党的信念。拨乱反正以来，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，心情舒畅，精神振奋。一九七九年，在党中央的亲切关怀下‘他光荣地加入了中国***，实现了多年的宿愿。他在答邓颖超同志的祝贺中兴奋地写道：“沧海不捐一滴水，洪炉陶冶砂成金，四化作尖兵”，“横刀哪顾头颅白，跃马紧傍青壮人，不负党员名”；充分表现了一个共产主义战士的坚定信念和高尚情操。他把入党作为自己前进道路的新起点，更加严格要求自己，不顾年老体弱多病，以惊人的毅力，经过三年的拼搏，终于把十年浩劫中被盗走的手稿重新追忆出来，写成了《计划经济大范围最优化的数学理论》不仅完整地记述了以往的研究成果，而且有了新的发展。
华罗庚同志还是一位著名的社会活动家。他是一至六届全国人大常委会委员、第六届全国政协副主席、中国民主同盟副主席他关心国家大事，积极参加国家政治生活，为经济建设和科学、文化教育事业的发展献计献策。他积极参加民盟的活动，为民盟工作的开展，扩大爱国统一战线和实现祖国统一作出了重要贡献。近年来，他多次出国访问，广交朋友，在华裔知识分子中从事大统一、大团结的工作，常以“海外有知己，天涯成比邻”的诗句，来激励海外华人为祖国四化建设和实现国共第三次合作，完成祖国统一大业出力，并为加强我国和各国人民的友好合作和科学文化交流，作出了可贵的贡献。华罗庚同志是推动我国科学事业前进的伟大数学家，是中华民族一代人自学成才的典范。华罗庚同志的一生是光荣的、战斗的、为人民服务的一生。为了振兴中华和人类进步，他把毕生精力献给了人民的科学事业。他走过的道路，一是本世纪我国知识分子前进的光明大道。华罗庚同志给我国和世界科学文化宝库增添了新的财富，也为我们留下了丰富的精神遗产。他是我国人民、特别是青少年一代学习的榜样。华罗庚同志自学成才，勤奋求实，勇于开拓，永远向前。他一共上过九年学，只有一张初中毕业文凭，最后能成为蛮声中外的杰出科学家，完全是依靠刻苦自学取得成功的。他即使到了晚年，在学术界的声望和地位已经很高，仍然手不释卷，顽强地读和写。他从不迷信天才，认为：“天才由于积累，聪明在于勤奋”。他提出“树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实而终”的名言，作为对自己的告诫。直到他逝世前不久，还这样写道：“发白才知智叟呆，埋头苦干向未来，勤能补拙是良剂，一分辛苦一分才。”这就是华罗庚同志成功之路的秘诀。
华罗庚同志热爱祖国，热爱党，全心全意为人民服务。他常说：“科学没有国界，但科学家是有自己的祖国的。”他企对社会主义祖国的热爱和对党的热爱有机地联系在一起，只要是党的需要他愿赴汤图火。他把“一心为人民”作为自己的座右铭，用以衡量一切是非真谬的尺度。他把自己的思想、行为、追求、理想，溶于祖国、党、人民的最高利益之中，不愧为一位品德高尚的***人。华罗庚同志精心扶持年轻一代茁壮成长。他十分注意发现和推荐脱颖而出的拔尖人才。他是新中国在中学生中开展数学竞赛的创始人和组织者，引导青少年从小热爱科学，进入数学研究领域，扶持他们成为我国新一代的数学家。华罗庚同志顽强拼搏，为四化奋斗到最后一息。十年前，华罗庚同志第一次患心肌梗塞症，出院后曾留下这样的诗句：“壮士临阵决死，哪管些许伤痕。向千年老魔攻战，为百代新风斗争，慷慨掷此身!”一九八二年秋，他因日夜写作，劳累过度，第二次患心肌梗塞住进了医院。他在病床上谆谆要求助手们坚持为国民经济服务的方向，在解决实际问题中推动应用数学的发展。今年六月三日，他带领一批中年业务骨干赴日本进行学术交流。十二日下午，在向日本数学界作学术报告的讲坛上，当他讲金最后一句话时，心脏病突发，不幸逝世,一颗恒星就此陨落我们敬爱的华罗庚同志，为祖国的四化建设，为加强中日两国人民和科技界人士的友好合作献出了宝贵的生命，实现了他“最大希望就是工作到生命的最后一刻”为共产主义事业奋斗终生的壮丽誓言。华罗庚同志与我们永别了，华罗庚精神将永存。让我们以他为榜样继续为中国的腾飞贡献自己的力量
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