从乞丐到影后，等了初恋40年，年过六旬，后来怎样？

什么是爱情？爱情不是令人难过失望、割人心脏的利刃，也绝不是躲避责任，逃脱现实 的借口，爱情不需要所谓的海誓山盟、石破天惊，相爱的两个人拥有的，只是灵魂上的互相吸引与彼此热爱，最后才能做到相知相守，携手一生。

当然，爱情也是不无遗憾地。生活在漫长的人世，并不是什么都能够顺心如意，见不到所爱之人，也是人世痛苦之一。

她是影坛常青的影后，也是无数人追捧的梦中情人，但是她的心却几十年如一日的记挂着自己的初恋，一路从乞丐走来，风风雨雨，所爱隔山海，山海不可平，却从未放弃自己的想念。她就是惠英红，等待初恋情人四十年，至今依然如优雅的牡丹一般美丽。

世界以痛吻我

1960年，惠英红出生于香港的一个普通家庭，在那个封建的年代下，出生在一个封建而传统的家庭无疑是致命的，而母亲在家中受到的待遇，也过早的让小小年纪的惠英红领略到了真正的人生苦楚。

母亲是奶奶为父亲买来的童养媳，在家中的地位很低，与其说是父亲的妻子，倒不如说是父亲的奴仆。可是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，在那个年代，女性地位的低下决定了惠英红的母亲没有任何反抗的能力，她只能默默忍受着公婆的打骂和丈夫的冷落，不敢有一句怨言。

惠英红的母亲知道，自己除了忍耐，已经别无他法，反抗反而会遭到更加强烈的打骂，悲惨的母亲正是一个反面教材，教会了惠英红如何忍耐当下的苦楚。她的童年不像是别人家的小姑娘那般受尽万千宠爱，而是令人悲哀的、感叹的。

生活本就并不如意，而父亲沾染赌博的陋习更是让这个家庭遭受了致命一击。不负责任的父亲不顾妻子和女儿还要生存，丧心病狂地将家中的所有资产全部变卖成赌资，又输得一干二净，一家人只能搬进贫民窟生活。

可是福无双至祸不单行，很快，台风把他们最后的破房子也刮到了，一家人只能流浪到香港，在街头乞讨为生，惠英红便是这样吃着百家饭成长起来的。

好在渐渐的，惠英红年纪稍稍大一些，终于可以靠着自己工作为家里减轻一点负担，她找了一份在港口买口香糖的工作，每天抱着自己的小皮箱，驻足于人来人往的香港码头，在那里，她见到了形形色色的人，各种各样的事，薪水虽然微薄，却也能勉强混口饭吃。

但是当时的惠英红并不知道，自己后来会在这个人来人往的码头遇见那个令自己终身难忘的初恋，此后的四十年甚至都难以忘怀。那年她十几岁，却已经好像遇见了余生。

初恋心酸

当时由于时代的原因，香港的码头上经常有来来往往的外国士兵。那时正值越南战争时期，很多美国士兵会选择来到香港休息，他们偶尔驻足，却从不停留，多半是衣衫的中年人，脸上写着饱受战争摧残的风霜雨雪。

在这些中年士兵里面，有一个美国大兵显得很是扎眼。他长相年轻英俊，经常来惠英红这里买口香糖，二人便逐渐的熟络起来。

他热爱惠英红的美丽、羞涩、纯真，对这个卖口香糖的中国姑娘动了心，临走的前一晚，他问惠英红：“I love you ”用粤语怎么说。

这是一个年轻男孩对于爱最直白的表白，惠英红也理解他的意思，教他用粤语学会说我爱你，美国士兵便现学现卖对她表白，月色下，两个人终于互相袒露心意，约定好，战争结束后，士兵便回来找惠英红，两个人在一起。

这是惠英红的初恋，也是她辛苦人生的唯一一点甜头，她在香港的日子里，总是会想起这个甚至不成文的口头约定，魂牵梦萦不能忘怀。她期盼着战争结束，美国士兵的身影最终又会回到码头上，到时候两个人便能幸福的生活在一起。

可是有情人没有终成眷属，这么多年过去了，美国士兵没有回到这里。她不知道他过得如何，是在战争中失去了生命，还是已然将自己忘怀，可是她没有办法说服自己不等待。

“我四十岁的时候还在想，如果他回来找我，我一定会哭着吻她并告诉他我爱他，如果他求婚，我也会毫不犹豫的嫁给他。”惠英红这样告诉采访的记者。

逆袭影后

码头上卖口香糖的小姑娘还没等到自己的情人归来，就要面临生活的压力去夜总会做舞女。

夜场的生活灯红酒绿，与惠英红之前看到的天空都不一样，这里的天空没有蓝天白云，只有金碧辉煌的天花板，点缀着华丽的水晶灯，让她头脑发晕，却还是无法忘记那段刻骨铭心的感情。

在夜总会工作两年之后，惠英红被射雕英雄传的剧组选中，出演了穆念慈一角，她聪慧美丽，将穆念慈的善良诠释得淋漓尽致，很快受到了观众的欢迎。

进入娱乐圈后，惠英红一直走打女路线，靠着自己努力的拼搏和坚持不懈的努力，顺利的摘下了影后的桂冠，此时的她似乎什么都不缺了：她再也不会是那个需要乞讨才能够生存的乞丐，也不需要抱着大箱子在码头叫卖口香糖，可是她再也没有遇到过那个美国水兵。

她至今仍然未婚，虽然追求者很多，但是也正是应了那句“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”。他没办法忘怀，那时自己心中的梦想，她坚定地相信，他们一定会再次相遇。

而爱也正是这样，初见时惊鸿一瞥，从此便误了终身，这比快餐时代的爱情来得更加难能可贵，也更加忠贞、更加难得。因为爱不是海誓山盟的约定，也不是互相强迫着改变，爱是一万次心跳呼吸，一万次低头叹息。

她如果第一次拒绝了你，你就可以先尝试慢慢和她做好朋友，一种比较温和的方式对她好…要么就是暗示她，我喜欢你，通过对她好的方式告诉她，我喜欢你。 要么就等两个人关系比较好了，好朋友啦，然后你也感觉她对你可能有一点感觉的时候，在则一良时跟她告白！

1 对乞丐的描写片段

这条街500米左右，隔几步就有一名乞丐，蓬头垢面，衣衫不整，有老人、

儿童，也有妇女，有四肢发达的正常人，也有各种伤残人。有的跪在地上向行人不

停地作揖，有的趴在路边伸出脏兮兮的双手

三个四五岁的女孩，个个小脸脏兮兮的，见到行人就伸手要钱，不给就扑上去

抱住对方的大腿不放。一位小伙子被抱住了大腿也不愿给钱，小伙子拖着女孩走了

十多米，才把她甩掉。更多的人被抱住大腿后没有办法，只好掏钱。

令人愤慨的是，女孩虽小，胃口却大，给她一角钱，她摇摇头不要，张口就要

一元钱。过往行人象逃避瘟疫一样，躲避着三个小女孩。

此时，在不远处的地铁口，坐着三位晒太阳聊天的妇女，她们是三个女孩的母亲

2 描写乞丐的片段100字~200字左右

天气一天天的热了，街边休闲广场的凉亭里，不知从哪天起，多了个蓬头垢面的乞丐。

脏污的长发，脏污的外衣，脏污的赤膊，脏污的短裤，一切乞丐的特色他都具备。不同的是他能吹笛，一管干净的竹笛，在清晨总放在他肮脏的嘴边，冲破薄雾，清远地吹响。

我在路灯下漫步，享受着繁华都市的夜景。这时迎面走来一个乞丐，她是一个六七十岁的老太太，满脸的皱纹，头发花白，弓着身子，正用乞求的目光看着我。她口中喃喃着，我不知道她说着什么，但她的确给人一种凄惨可怜的感觉，而我也对她充满怜悯与同情。

3 我要找关于乞丐的描写

我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。

虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很 少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记 载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可 在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。

乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给 予。

“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河 神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”

乞丐二字合成为一词使用， 是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。

那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记 载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。

“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒 保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之 后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。

乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。 到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。

将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。 各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。

另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐 头必须责令稽查，随时向 管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。

丐头循环册还须每月月终送县倒 换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。

另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。 为了消除无业游民，晚清 一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”， 收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面， 采取了一些新的措施。

在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。 进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。

商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥；。

4 关于乞丐的作文的五段示作文初二的

凛冽的寒风如小刀割脸，楼与楼之间仅有的阳光缝隙下，你们三三两两围坐一起，双手拢在一起哈气遇到匆匆行走的路人，你们迅速一下子散开上前乞讨，在遭遇了第无数个白眼无获而归后，失望的回到了原点一双双麻木呆滞的眼，一双双粗糙干瘦的手，凌乱枯黄的头发，是你们共同的特征在同样一片蓝天下，生活着这样一群老百姓，他们的名字叫做乞丐

见怪不怪了，这个繁华都市的顽疾，这些是社会贫富差距日趋剧烈的一个反映，乞丐的数量一直随着城市繁华进程的加快而增加唱歌的、拉琴的；地铁里、天桥上、地下通道里，随处可见

曾几何时，老师教导我们，社会主义国家是人民当家作主的，是按劳分配的，人民民主专政的国家生活应该是很幸福的，每个人都应该是很满足的呀！何时起，我们的人分出了三六九等，高低贵贱；很多人眼里，你们已不属于“人民”之内了你们在别人嘴里，成了“臭要饭的”…

今天，我走在西单大街上，身边经过许多的乞丐，周围的人行色匆匆，没有一个人施舍给他们什么可能心系家里，归心似箭乞丐也曾有家吧？你们的家不应该在地铁、天桥、火车站里；你们也曾有亲人吧？他们是否如同我的父母一样盼你们早归？你们也曾有过欢笑吧？

越来越多的乞丐，日趋考验着人们同情心的麻木程度我们有各种各样的理由拒绝给予乞丐帮助，甚至辱骂、驱赶他们“哀其不幸，怒其不争”，你们的确是很不争气的一群人，不用正当的劳动获取报酬，软磨硬泡甚至撒泼耍赖得到别人的施舍，但你们有更多的辛酸，社会对你们的不公，命运带给你们的不幸同在这片土地下生活，你们曾经过怎样的创伤？也许你们曾经奋斗过，挣扎过，但残酷的生活不给你一丝喘息的机会，命运的浪潮瞬间把你们吞噬了；也许你们从一开始就习惯了靠别人的施舍混日子，那又是谁剥夺了你们受教育，学会“自强自立”这个道理的权利？

以前的我也从不理解你们，从不会把钱给你们，但自从碰见那么一个乞丐老头几年前，在我等公车时，一个拉二胡的乞丐老头用愉快的琴声吸引了我，欢快的琴声感染了我，我被他的琴声吸引了过去，他闭着眼，摇头晃脑，自我陶醉在琴声里，完全不顾有没有人给钱我站在那里许久，他一直没发现，在公车即将关门的一刹那，我掏出10块钱快速的丢到钱筒里，飞快的转身上了车车子驶出站台时，我的心还砰砰跳眼光一直追随他，却发现他仍然陶醉在自己的世界里，没有发现我丢下的钱那是我给出最大一笔的钱，从那以后，我看到了乞丐也有积极的一面

年少时，我不会考虑你们的疾苦，或许是因为年轻气盛，偏激认为任何事情都是不可妥协的，随着年龄越来越大，我看清了每个人生活都有很多的无奈与艰辛，无论是谁几块钱对我来说无关重要，但可能帮助你吃一顿饱饭；可能令你们少走几公里，坐上一段公车不管是否能够解决你的根本生计问题，也不管是否助长了你们依赖的心理，至少在很大程度上你们是值得我同情的，每一人都应该帮助别人，不管被帮助人的地位，阶层；不管被帮助的人是否主观有错也所以，从今天起，我会给你们钱，但不会很多，因为乞讨，并不是生存的长久办法或许一块两块，或许几枚硬币我所能做的，就是这些

5 写一篇乞丐的作文

[北师大版第十册课文] 7 尊严 为了他的尊严 一个乞丐来到一座庭院，向女主人乞讨。

这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难过，碰上谁都会慷慨施舍的。可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这些砖搬到屋后去吧。”

乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖！不愿施舍罢了，何必捉弄人呢？” 女主人并不生气，俯身搬起砖来。她只用一只手搬了一趟说：“你看，并不是非两只手才能干活。

我能干，你为什么不能干呢？” 乞丐怔住了，他用异样的眼光看着妇人，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下。终于，他俯下身子，用唯一的手搬起砖来。

他一次只能搬一块，整整搬了两个小时，才把砖搬完。他累得气喘如牛，脸上布满灰尘，几绺乱发被汗水濡湿了，歪贴在额头上。

妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过来，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。

妇人又递给乞丐二十元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”

妇人说：“你不用谢我，这是凭你自己的力气挣的工钱。” 乞丐说：“我不会忘记你的，这条毛巾也留给我作纪念吧。”

说完深深地鞠了一躬，就上路了。 过了很多天，又有一个乞丐来到这庭院。

那妇人把乞丐引到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你二十元钱。”这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了，不知是因为不屑那二十元钱还是别的什么原因。

妇人的孩子不解地问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是放在屋前？” 母亲对他说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”

此后还来过几个乞丐，那堆砖也就在屋前屋后来回挪动了几趟。 若干年后，一个很体面的人来到这座庭院。

他西装革履，气度不凡，跟那些自信、自重的成功人士一模一样。美中不足的是，这人只有一只左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。

来人俯下身子，用一只手拉住有些老态的女主人说：“如果没有你，我还是个乞丐，可是现在，我已是一家公司的董事长。” 妇人已经记不起来他是哪一位了，只是淡淡地说：“那是你自己干出来的。”

独臂的董事长要把妇人连同她一家人迁到城里去住，做城市人，过好日子。 妇人说：“我们不能接受你的照顾。”

“为什么？我已经替你们买好了房子。” “因为我们一家人个个都有两只手。”

董事长伤心地坚持着：“夫人，你让我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我应得的报酬缉丹光柑叱纺癸尸含建！” 妇人笑了：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”。

6 描写乞丐的句子

1、突然，我闻到了一股恶臭，随之而来的是一位看似年过古稀的老人，真是“未见其人，先闻其味”呀！他漆黑“发亮”的脸被乱发遮着，身上的破布袋很沉，压得背都驼了。

2、途中，我看见旁边好多路人都在围着一个乞丐，我急忙叫妈妈停车，并把目光转移到了那个乞丐身上。这个乞丐很可怜，他的左腿是瘸的，走起路来一瘸一拐，必须在人的搀扶下才可以行走，我便对他产生了同情之心。

3、他穿得很干净，就是有点破旧罢了，背上则背了一个乌龟壳样式的背包。他背对着我，这正好让我看见那个书包的拉链坏了，里面整整齐齐的废纸都露出一个小角。

一个大帽子“管”住了他那稍长的头发，只见他又捡起了一个烟头，有验收了一遍，又装进了他的口袋…… 4、我开始打量起面前的这位沦落人来。他只有八九岁的样子，应该是一个活泼可爱的小学生啊，他的同龄人也许正在父母的怀抱里撒娇；也许正在甜甜蜜蜜的数着自己的压岁钱；也许……可他，却这么孤孤单单的一人在凛冽的冬风中乞讨。

5、乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。

6、顿时，我的心软了，看着他那可怜巴巴的样子，我把手伸进装钱的口袋。但是，母亲曾经说过的话清晰的回荡在我的耳际：孩子，你知道吗？有些乞丐是不能去可怜的，可能他们白天去乞讨，晚上说不定去哪里逍遥呢。

最近，我突然意识到已经好几年没有看到过乞丐了，看来社会的确变好了，乞丐也少了，或者说我生活的地方乞丐少。突然想起说这个，是因为我与乞丐一直有不解之缘，因为以前同情心旺盛，看到可怜的乞丐，身上有钱便会全部掏出来给他，当然也不是什么大钱，最大也就20元，毕竟当时我还小，父母不会给我太多钱，20是最高的。因此，我对乞丐其实还挺关注的，于是这份关注引起了三个故事，不过前两个乞丐都是我单方面对对方的观察，从未有过直接接触；最后一个倒是有直接接触。

第一个关于乞丐的观察故事，是在暑假住在外婆家发生的。

当时也是外婆第一次搬家离开山里，所以暑假父亲便送我去外婆家里住，免得外婆外公两个人住太孤单。我和父亲虽然与母亲关系不怎么样，但与外婆外公关系是好的，外婆外公也疼爱我，对于我在屋前吵闹，从来不管，只要不要离的太远。外婆外公住的地方，半包围一样被包在里面，里面空间很大，甚至有个小林子。我不敢进这林子，林子不大，树木稀疏，但也不那么稀疏，依稀可以看见，林子里有一个破破烂烂的木头房子，因这房子，我不敢进。不过，我常常在外围观察，对于当时的我来讲，那个破木头房子，就像禁地，渴望进入，却又不敢进入，害怕惊扰到什么。在那段时期，我经常徘徊于林子外围，甚至多次想要冲进去，满足自己旺盛的好奇心。

就这样观察着，直到一天，或许是上天被我的恒心打动了吧！我竟然在一天的下午看到一个乞丐进入这林子，为什么说是乞丐呢？我曾经在菜市场外面看到过他在乞讨，还看到过他在翻垃圾桶。

那时，我真得很震惊，没想到穷困潦倒、衣不蔽体的乞丐竟然有一个木屋，还在林子中央，我想：这应该是违章建筑吧！    知晓木屋是谁的，并没有减少我的好奇心，反而愈加蓬勃，因此我一直观察着他。随着一段时间的观察，我确定他什么时候去“工作”，什么时候回来，并且在这段时间的观察里，我越来越想进这林子看一下，屋子里到底有什么。

在假期快要结束的时候，我决定进去看一下，免得离开时徒留遗憾。所以，趁着乞丐离开的那段时间，我进去了，进去了这林子，看到了木屋，但没有进木屋，一方面不想进，另一方面木屋真得很破，不需要进，在外面就能看得一清二楚。木屋里也没什么特别的，破被褥、锅碗瓢盆，和他乞讨以及翻垃圾桶找到的吃的和用的。

这个故事就这样落下帷幕了，对于当时的我来讲，这件事并没有什么特别的。

第二个故事，于我而言则略显心塞，跟前一个故事的乞丐比起来，觉得有些无奈。　

我是在小学门口看到他的，他在那乞讨，一群小学生围着他，没有人驱赶他。小孩子们对他嘻嘻笑笑，问他问题，问：“你从哪儿来的？＂之类的问题，说完就给点钱，或者给他买瓶饮料，买吃的。不知为什么，那个场面令我极其得不舒服，一群拿钱娱乐人的孩子；一个不要脸面的大人，在学校门口要钱，向一群孩子乞讨……我真切地认为这很可悲可叹！

第三个故事，是我对乞丐的最后一丝善心吧，也是我唯一次正面接触的乞丐。这次是在朋友家的店铺里，那个乞丐沿着商店街乞讨，乞讨到朋友家店铺时，我正打算回去，迎面碰上那个乞丐。虽然有前一个故事里发生的事情，我也不想认为所有乞讨的人都是这样的，因此我还是给了那个乞丐仅有的5元钱。朋友是个非常善良的人，可是不能动父母的钱，所以她就把自己吃的面包之类的零食给了他。之后那个乞丐走了，我也要走了。我和那乞丐是前后交错着走的，因此在他后面，正好看到那一幕，他将朋友给他的半个西瓜扔掉了。那是朋友中午切来招待我的，一直放在冰箱里没有坏。在他走后，我跑上前去看垃圾桶里的东西，发现他就只留下包装完好的零食之类的，面包也没有留都扔了。

我真的不懂为什么，不要的话，干嘛要收下！第一次觉得人还可以这么恶心。人性就是如此琢磨不透吧！

现在时常看新闻，什么乞丐假装残疾之类的新闻曝光出来，吓得没人敢捐钱，唯恐自己辛苦赚到的钱，给一个不思进取的人，多不值啊！当然，不是所有人都是坏人，真正绝望的人是不会乞讨，不会向他人乞求，除非已经是除了死亡以外无能为力的境况。

这个网络媒体时代，信息太过繁杂，骗人捐款的事件屡屡出现。每个人都捐出几元，那可比现实乞讨坑得钱多多了，受众范围广，受害者就多了，总会有那么几个辨识不清的，尤其是在网上，隔着网络谁知道真假，反倒是真的被人认为是假的。这多么可笑，所有人的善意变成一场空虚无力的笑话。

生而为人，请善良吧！无论是“乞讨者”，请不要假装与欺骗；还是捐款者，请不要自持善良，谩骂与冤枉他人！世界那么乱，善良一点不好吗！

我们经常能听到一种声音：追女生千万不能表白！其原因在于表白是一种误判后的超前行为，简单理解就是错误的估计了当下和女生的关系，做出了本该深交后才能做的事情。

自以为和女生还聊的不错，你觉着你们的关系在突飞猛进，但是在屏幕另一边的那个人时时刻刻都在对你进行着考察，你的每一句话每一个行为她都会做出具体的评估，来衡量你是否是她所认定的人。

女生在做任何事情时都极度看重过程，每一次的惊喜和暖心她都会记在心上，量变之后才会产生质变，而贸然的超前行为则是还在量变的时候就突然跳转到下一阶段。

全无准备再加上情感的压力，她会本能的做出拒绝的自我保护行为，并且开始质疑你，所以扼杀感情的不是表白本身，而是我们对于关系的误判，那么除了表白，还有哪些超前的误判行为呢？

1、身份定位超前。在和女生刚认识没多久后，有些男生就会表现的格外关心，但这样的行为在女生眼里是什么呢？一句话形容：无事献殷情！

作为刚相识的陌生人最好的方式是表示关注理解，偶尔询问下感受，以旁观者的角度做身在其中的事，不要做跨越陌生人身份的任何举动。

2、肆意揣测。和女生聊的不错但还处在朋友阶段时，一些男生就开始按着自己的想法去猜想女生的状态了。

在关系还没有到亲密阶段时，最忌讳的就是聊隐私话题，因为它必须要有信任的基础，而你们现在还处于建立信任的过程中，更不要尝试接近对方，去她家去她公司等等。

像上面的例子，肚子痛只是女生的一个状态陈述，没有主观的倾诉就说明女生对你并没有非常深的好感，也没想得到安慰，甚至有时候还隐含着我都这样了你就别来烦我的意思。

涉及私密的、隐私的还有生理的话题，不要妄加揣测，不管结果是对是错，都会招致女生的反感，适当的表达感同身受或是关注即可。

3、情感越位。朋友之上恋人未满的阶段，很多男生就开始以男朋友的身份自居，于是多度的关心演变成了约束和干涉。

这个相处阶段本该是用自己最完美的一面去加深吸引，可就是有人在好的记忆还没积累充足就开始暴露坏的印象，可能在他们看来这只是关心的一种表现，但感性的女生却会延伸出跟多其他的想法。

比如上面的对话，女生从累成狗都能联想到公交车，虽然在我们看来完全不搭也不是自己的本意，但她们就是会这么想，所以不要觉着熟悉了就能随意指使女生，你们的关系并没有表面上那么亲密。

4、错误的附和或反驳。正式确定关系后我们都会经历一段感情还不是很牢固的阶段，加深、经营依旧还是主题，但认为女生追到手就可以放松的大有人在。

当女生对某件事后悔、自嘲时，盲目的附和或反驳只会让她产生你没和她处在一个水平线上的感觉，在之后的交往中她就会去刻意寻找这种不对等，直至积累到无法忍受时提出分手。

像例子中，男生的回复不仅否定了女生爱美打扮的行为，更给女生贴上败家的标签，这样的组合重击下，她会觉着你不够懂她，更不够理解她，坏印象一旦出现就不会消失，反而会逐渐的放大。

正确的做法是不管她是怎么想的，你都要站在她的角度，去安慰去理解，照顾她的感受，继续累积好印象才让感情尽快进入稳定期。

在感情中找准自己的定位是最为重要的，也许我们无法保证说出口的话都对，但至少要保证在一定的框架内，宁可在合适的范围里打转也不要在危险的边缘试探。

从前有位美若天仙的公主，

　　因为公主既美丽又聪明各国的王子都来求亲，

　　左挑右选，最後选剩五位王子，为暸选出如意郎君，

　　公主出题：她藏起右手，竖起一根手指，要五位王子猜是哪一根

　　从此尾勾指成为婚约的标志，因为它成就暸一段良缘

最後第五个王子被选择到暸 但是，

好景不长！

　　後来敌人来侵犯他们的国土，王子参军，王子许诺会活著回来，

　　两人勾尾指，几年过去，王子渺无音讯，

　　不过公主豔丽如昔，来求她再嫁得人络绎不绝，

　　公主一一推却，希望夫君回来，後来推不可推，

　　于是决定嫁一个同她勾尾指的人，

　　有一天，来暸一个乞丐，人人都要赶他走，

　　不过公主一视同仁，依然接见他，

　　竟发觉乞丐是失踪的王子，

　　原来王子回家途中被杀，

　　三十三天後，灵魂离开阳间，

　　那一日是第三十二天，为暸履行诺言，

　　王子化鬼回来，後来公主找到王子的屍体，

　　喝暸毒酒，死在暸王子的身边……

　　 (三十二天我一定回来）

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”

过去乞讨称作“化”

乞丐的方式基本以说唱为主

所以在艺术流派上是叫“化”

旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。

这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。

乞丐的历史

我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很

少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记

载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可

在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。

乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给

予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河

神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，

是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。

那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记

载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。

“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒

保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之

后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。

到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。

各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐

头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒

换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。

为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，

收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。

进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥；

乞丐的群体

乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收人，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。

乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都

有收容救助的制度宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。

辨别乞丐的真假

要分辨真假，普通老百姓很难“看”出。所以，这主要靠相关专门机构的人员来识别李鬼。然而，目前对乞丐问题的相关法律尚未完善，很难很好地去辨别真伪并采取措施。

此外，之前广东发生的孙志刚事件(送到收容所后被打死了)，也使收容遣送条例寿终正寝--不再强制将街头流浪乞讨人员遣送至收容所，而是由他们主动去这一过程中也出现了不少新情况，如假乞丐骗遣送回乡的车票等(刚送走，他又回来了，而且家乡地点层出不穷，东西南北大跨度，旅游似的)。而目前，却没有多少有效的措施来解决这些问题。假乞丐不仅骗取了人们的善心同情和金钱，更是白占了真正需要帮助的人的救助款，使社会救助的整体实施效率也大为下降。

目前亟须相关法律法规的出台和完善，做到有法可依，执法必严；并形成有力的网络型监管体系(这需要技术上的支持，专家团队和政府部门的通力合作，调研)，尽可能分辨清真伪实虚，扶持真正需要帮助的人，打击骗钱，骗同情心的不法分子。

乞丐的尊严

任何人都有尊严，虽然现在乞丐有点“职业化”，但是不可否认的是，做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，我们更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途，虽然这很难办到，但是，我们还是坚持去做了，罪犯在监狱中，政府也是极力保障着罪犯的人权，保障罪犯的人格，这其中就包括了尊严，连罪犯都有尊严，那么，乞丐，有怎么能没尊严呢？