天安门前的那跟白色柱子的来历 、什么年代、皇帝是谁 ？是谁创建的？

你是说华表？应该是明代朱棣定都北京时和紫禁城一块修的吧

天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“呈露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，呈接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“吼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“吼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。

华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。

华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石吼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

睿亲王多尔衮坟地：

睿亲王多尔衮因行老九，所以多尔衮的坟地又称“九王坟”。九王坟在今东直门外新中街附近，占地三百多亩，其中可耕地一百多亩。园寝坐北朝南，最南边有神桥一座，下边是月牙河。北边八九米远是宫门三间、栅栏门，有围墙、子墙共两道。进宫门是东西朝房，碑楼两座，内有两块驮龙碑。正对宫门有享殿五间。享殿后有月台，月台上有大宝顶一座，大宝顶后有小坟头四座。宝顶北边是半圆弧的“跨栏”墙。墙北还有大山子一座。院墙内外植有松柏树。

顺治七年十二月，多尔衮出猎古北口外，死于喀喇城。顺治皇帝为其选择了东直门外的这块墓地。多尔衮墓冢宝顶坐北朝南，前有大殿、月牙河、汉白玉石桥、华表、石人、石马、神道，墓后有三合土夯筑的土山，高约十米余，东西长约百米。

多尔衮死后苏克萨哈、詹岱告发多尔衮谋逆。当时在北京的意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》中记载说：“顺治帝福临命令毁掉阿玛王（多尔衮）华丽的陵墓，他们把尸体挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众，他的雄伟壮丽的陵墓化为尘土。”茔地所植松柏砍伐殆尽。直到乾隆时期九王坟才得以重修。 1943年九王坟盗墓者来了一百多人、十几辆大车，忙乎了一个夏天，挖开地宫后，人们只见到一米多高白底蓝花瓷坛子—个，里边仅仅两节木炭而己。众人叫来看守坟地的汪士全询问，汪士全告诉盗墓者“九王爷身后被论罪，其中的金银圆宝都被掘去，据说坟地遭过九索（挖抄九次）。坛子是骨灰罐，是一个虚惊位（象征性的尸棺）”他们在盛怒之下，将坛子打碎了。

辛亥革命以后，末代睿亲王中铨将大部分地面建筑拆卖。1940年，日本人在坟地修跑马场，拆除了其余的地面建筑，至此，九王坟仅存红墙根基和宝顶前三合土拜台。1954年。因大规模城市建设需要，将九王坟铲平。建成了小区后，为了和三道中街区分，这里定名为新中街。

当时在北京的意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》中记载说：“顺治帝福临命令毁掉阿玛王(多尔衮)华丽的陵墓，他们把尸体挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众，他的雄伟壮丽的陵墓化为尘土。”1943年夏天，盗墓者曾将多尔衮陵墓的正坟挖开，只见地宫中摆放一只三尺多高的蓝花坛子，里面放着两节木炭。当时看管墓地的汪士全向盗墓者解释说：“九王爷身后被论罪，其中的金银圆宝都被掘去，据说坟地遭过九索(挖抄九次)。坛子是骨灰罐，是一个虚惊位(象征性的尸棺)。”彭孙贻笔记中有关焚骨扬灰的说法，当然是可以相信的。

香港区旗是一面中间配有五颗星的动态紫荆花图案的红旗。红旗代表祖国，紫荆花代表香港，寓意香港是中国不可分离的部分，在祖国的怀抱中兴旺发达。花蕊上的五颗星象征着香港同胞心中热爱祖国，红、白两色体现了“一国两制”的精神。区徽呈圆形，其外圈写有“中华人民共和国香港特别行政区”和英文“香港”字样，其中间的五颗星动态紫荆花图案的构思及其象征意义与区旗相同，也是以红、白两色体现“一国两制”的精神。

澳门区旗、区徽的底色是象征和平与安宁的绿色，上面绘有五颗呈弧型排列的五 角星，象征着中国恢复对澳门行使主权；莲花、大桥和海水，则象征着澳门的自然地理特点和自然景观，寓意澳门四周是中国的领海，寄托着澳门回归祖国后一定能保持稳定发展 的美好愿望。