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齐鲁传统文化中的和谐精神思辨

　关键词精神,和谐,传统文化,孔子,文化,论语,思想,孟子,天道,强　齐鲁大地物华天宝、人杰地灵，孕育了孔子、孟子、墨子、管子、孙子等伟大思想家，容纳了儒家、道家、墨家、兵家、法家、阴阳家、农家等诸子之学，是春秋战国时期百家争鸣的重要基地，对中国传统文化的形成与发展产生了重要影响。在新的历史时期。齐鲁文化传统所代表的中国传统文化的精华对于社会主义和谐社会仍可提供重要的借鉴和丰富的滋养。

　　

　　一

　　

　　在齐鲁文化传统中，显然以孔子孟子为代表的儒家文化，对中国社会影响最为深远并在漫长的封建社会中成为中国传统文化的主流。孔子思想的核心观念“和”，追求的是一种和谐一致的境界，孔子提倡的伦理行为规范等都是为了达到和谐。孟子基于性善论，认为人人都有先天的仁义礼智之心，道德履践的可能性都是完满、平等的，所谓“人皆可以为尧舜”，鉴于统治者和民众在道德上是平等性，认为统治者应该推己及人实行仁政，而且这是实现长治久安的必要条件。

　　“和”是儒家思想的核心观念，如孔子指出的：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”(《论语·学而》)孟子则对“和”作了进一步发挥，提出：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)儒家所讲的“和”并不仅仅局限于人与人之间的和谐，而是基于对周文化天道观的继承与发展之上。周文化的基本精神是敬天保民，形成了天命靡常、天人感应、天人相通的观念。周人所理解的“天”并非抽象实体或超时空的主宰，而是天地万物生命的源泉、统一的基础，是决定宇宙、社会、人生变动的根本力量。周人对天道怀有无比的尊崇与敬仰之情，强调对天命的体察与顺应，认为只有效法上天的生生之道，才称之为善政，才能保证国家的强盛与民生的安乐，提出：“德惟善政，政在养民”(《尚书·大禹谟》)因此周朝效法天地之道，把“六府三事”即“金、木、水、火、土、谷”和“正德、利用、厚生”作为治国方略，以实现长治久安，“地平天成，六府三事允治。”(《尚书·大禹谟》)。“和”追求的是一种和谐一致的境界，孔子所提倡的伦理行为规范等都是为了达到和谐，消除社会的纷乱与争斗。但孔子的“和”不是千篇一律，毫无差别，而是“君子和而不同”，和谐又不千篇一律，不同又不相互冲突，是多样性的统一，是在保持差别和个性的前提下的和谐一致，和谐以共生共存。

　　周文化是先秦诸子思想的直接源泉，中国古代思想家成为道统与学统的传承者，基于对周文化理解的不同形成百家争鸣的局面，其中儒家和道家成为中国文化的主流。孔子更是以周文化的正统继承者和维护者自居，他有“文王既没，文不在兹乎”的自信，以克己复礼、维系和复兴周文化的礼乐政制为己任，并把周文化提升到“极高明而道中庸”的微妙境地。孔子对于天道盈虚与时势变化有着极其丰富和深刻的感触，因而能够生存于天人相通的原初境域中，与时偕行，如他自述：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)因此孔子对“仁”、“礼”、“和”的理解都基于天人合一的背景之下，他指出：“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，凸显了天道生成万物与不言而信的至诚本性，作为他的思想核心观念的“仁”也是天道生生道的体现，孔子强调“仁者爱人”、“泛爱众而亲人”，珍视包括动物在内的一切生命，如《论语》记载的：“子钓而不纲，弋不射宿”，(《述而》)他反对一切戕害、漠视人的生命的行为，天道按其本来面目呈现自己，无需任何掩饰，自然而然，无私无欲，孕育生成万物，即是后儒阐发的“不诚无物”，“(《中庸》)生生之谓易”、“天地之大德日生”，(《系辞》)因此仁者效法天道，同时也能做到文、行、忠、信，刚毅木讷，至诚无私，生生与诚明之道是天人相通的必然途径，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”、“自诚明，谓之性；自明诚，谓之道”(《中庸》)。在处理人与人、人与事、人与自然等诸关系时，孔子提出“中庸”的思想并把其视为最高的美德，“中庸”的本质含义是：“不偏之谓之中，不易之谓之庸”，无过无及，不偏不倚，主张在对立的两极之间保持某种平衡，“中庸之道”是齐鲁文化的逻辑思维方法。儒家把统治者效法天道形成的仁德看作政治清明、国家安定的前提，孔子指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(《论语·为政》)。孔子政治思想以礼治为核心，而礼是由内在的“仁”所决定的，是仁心的体现，如果缺乏仁德的修养，是不可能真正贯彻礼法的规范的，如孔子所说的：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”他强调仁与礼互为表里，内在的道德价值决定制度性的外在行为规范，形成以德教为礼治基础的为政思想，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)这是孔子政治思想的基本纲领和原则，要求统治者以发自内心的自觉道德意识和自身的严格履践引导人民，因此他强调：“政者，正也”(《论语·颜渊》)，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(《论语·子路》)，只有统治者严于律己，以身作则，才能顺利地实现国家的长治久安，“一日克己复礼，天下归仁焉”(《论语·颜渊》)。孔子还提出了治理政事的一些具体原则即“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”(《论语·尧日》)所谓“五美”即五种基本的政治美德，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，它们都是以富民、教民、公正对待百姓为目的的，“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡。无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视。俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。”(《论语·尧日》)所谓“四恶”是“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼：犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(《论语·尧日》)强调避免不教而杀、不戒视成的暴虐之政，统治要以教化人民为目的。

　　孟子作为战国时期齐鲁文化的最著名代表，在孔子思想基础上发展出系统的仁政学说。孟子强调了人所具有的道德自觉心，在外在行为上则表现为自觉地“由仁义行”。“仁爱”体现了人道原则与理性原则的统一，要求每个人从人性出发，自觉地约束自己的行为，强调关心人、爱护人、尊重人、理解人，才能自觉地“由仁义行”，才能实现充满爱心的温情社会。孟子指出：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不之忍人之政，治天下可运

齐鲁文化的特点。

齐鲁文化也是齐国与鲁国合并而成的文化代表。本期地区文化简述齐鲁文化的特点。

　　齐鲁文化之所以能够成为中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来自其基本精神。齐鲁文化的基本精神，我们大体归纳如下几点：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。这些，对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用。

　　四种文化学说既各有区别，又共存于一个统一体中，有着内在联系，形成一种有特色的地域文化。一般来说在战国晚期鲁文里奇，有以下的特点。

　　其一，多元性。齐国、鲁国在初建国时，既有西周文化，又注意吸收当地文化，所以从文化的渊源和基础来看，既有周人的传统文化，又融合了当地土着文化和部分殷文化，所以齐鲁文化的基础是多元的。在以后的长期发展中，齐鲁文化不断吸收和融合各种文化成分，继续沿着多元化的方向。战国时形成的诸子百家中，许多学派与齐鲁文化都有渊源关系。

　　其二，自由开放。西周时期，齐鲁是东方大国，远离成周，有相对的独立性，文化形成各自的特色，其发展有较大的自由。春秋战国各诸侯国割据一方，周天子失去权威，思想文化的载体士人知识群体正式形成，这些拉文化的发展是一个更广泛的基础。

　　尤其是士人阶层在这个时期有相对的独立人格和自由认识自然与社会的权力，形成各自的价值判断。他们可以把一切客体作为认识对象，自由地研究和解释，形成不同的学说理论。下学宫建立后更是如齐国孟荀列传此。

　　正如《史记》所说：“自邹衍与齐之稷下先生，如果淳于髡，沈岛，前年底，当时的儿子，片田，邹家华，信徒锡，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”鲁国文化以儒学为主，以厚重着称，但儒学本身是一种开放的文化。

　　孔子、孟子、荀子诸位儒学大师一方面吸收各种思想学说的有益成分，一方面又到各国游历，宣扬和传播儒家学说，使鲁文化在保持其特色的同时，机会跨越，文化和其他领域，施肥相互影响，促进了鲁文化的进步和发展。

　　其三，驳杂宏富。先秦时期由于交通不发达，小农经济占主导地位，商品经济落后，形成许多特色的地域文化，各地域文化往往在封闭或半封闭的状态中发展，因而使一些地区的文化形成保守、内容单一的特点，而齐鲁则不同。

　　如，在平原位于原流量的不同文化又长期具有自由开放的特点，因此到春秋战国时期形成驳杂宏富的特点。这主要表现在齐鲁区文化内容的多样性上。儒家、黄老道家、法家、阴阳家、兵家、墨家等都在此地形成，有深厚的基础，在各自的流传发展中，又互相融合吸收，更显示出驳杂宏富、内容充实的特点。

新国风 时尚 动感 新民俗创意十足

齐鲁大地，孔孟之乡；物华天宝，人文荟萃。黄河流域 历史 底蕴深厚，自然景观壮美、文物文化资源丰富、 旅游 业态丰富，进入我省的黄河流经九个城市，23个县区，蕴藏着众多形态各异、风格独特而又生生不息的民间文艺，数百种入选国家级和省级非物质文化遗产名录。2022齐鲁民俗网络春晚将这些中华优秀传统文化结晶巧妙融合，高质量打造节目精品，烹制精 美文 化大餐，展现齐鲁文化独有的魅力，给观众奉献美轮美奂的视觉享受。

开场歌舞《虎虎生威奔腾年》 时尚 动感，辛凯、张安琪、王虎、曹芷嘉共同演唱，节目融合山东非遗“泥叫虎”、山东三大秧歌““鼓子秧歌 ”“胶州秧歌” “海阳秧歌”、东明舞狮等亮点元素，烘托起热闹的喜庆氛围。山东非遗轮番上阵，锣鼓喧天，舞蹈精彩，为民俗春晚的舞台增添一道动感十足的靓丽风景。

说唱MV《至味山东》 时尚 新潮，国粹京剧与潮流说唱结合，旋律郎朗上口，令人耳目一新；古装与现代结合，穿越时空的碰撞，擦出不一样出火花！山东各地的小吃名吃、小菜大菜都融入歌词里，用 美食 作为 情感 与精神的纽带，把城市和文化连接起来，展现齐鲁大地的文化传承，忍不住为山东的蓬勃发展打call！

倡导新民俗，就是要在流动的时代感受团圆的温暖和力量，在变化的时间里感悟不变的文化基因，“新”年味儿从来都不是一种固定的味道，而是一种心态、一种情怀、一种感觉。歌唱家韩霞演唱的《老家在山东》，用小调形式改编创作，朴实无华的歌词，富有感染力的优美舞蹈，象征亲情的红丝带，无一不唤起人们对乡土的深深眷恋和自豪。最亲最恋是老家，唱出了齐鲁儿女的乡愁、乡韵、乡情，让温暖直达心底。

黄河文化淋漓尽致 齐鲁文化有滋有味

晚会以“黄河入海 盛世新春”为主题，通过歌曲、舞蹈、小品、快书、魔术、情景剧等多种艺术形式展现了浓厚的黄河文化和齐鲁文化特色，从各个方面展示了山东齐鲁大地的经济活力和人文魅力，在真情、感人、欢乐、祥和的气氛中再现黄河文化，传递齐鲁文化。

黄河岸边的劳动人民以黄河夯号的方式记录了劳动与勇敢、风俗与生活，它是纵深的中华 历史 中绵延于中国人血脉里的风华与朝气。在保留齐鲁民俗文化形态的基础上，导演组不断发挥智慧与想象力，在民俗春晚的舞台上黄河古韵《黄河颂》再现原生态的黄河夯号，并融入更 时尚 的钢琴演奏、更古风的古筝合奏，一曲耳熟能详的《黄河颂》更加激情澎湃。黄河夯号高亢雄浑，钢琴协奏曲铿锵奔涌，古筝曲演绎隽永流淌，发酵出更加醇厚的黄河文化。

舞蹈《大鼓小妞》青春灵动，与国家级非遗山东大鼓创意融合，用舞蹈艺术讲述了一对祖孙对山东大鼓的眷恋和传承，美轮美奂地再现了山东戏曲代代相传、生生不息的美好画卷，寄托了传统艺术不断传承发展的美好愿望。

小品《一生皮影情》以新时代文化传承为核心，90后年轻一代继承爷爷的泰山皮影艺术为主线，节目中国家级非遗泰山皮影第六代传承人范正安老先生现场展示绝技“十不闲”，一心多用，手脚口灵活配合。民俗春晚用小品的形式将非遗更加紧密地融入现代生活，推动非遗创造性转化和创新性发展，在观众及网友从节目中产生共鸣，让泰山皮影不再只是精妙绝伦的文化遗产。

创新打造“虎年话年俗” 民俗非遗焕发光芒

面对时代发展中传统礼俗的回归趋势，传统节日的仪式化和中华礼仪的独特性日益彰显，“守望相助”“敬老携幼”“留住乡愁”等在当代公共生活中进行着传承和转化。

2022齐鲁民俗网络春晚还创新设置了“虎年话年俗”第二现场，由我国著名的民俗专家苑利和刘晔原两位教授携手山东区域民俗非遗专家一起话年俗、说非遗，追根溯源，趣说过大年贴门神、守岁、吃饺子、过破五的民间习俗，体现了人们美好愿望、祝福的寄托。

花饽饽、鲁绣、聊城木版年画、泰安桃木雕刻艺术、泰安豆腐宴、菏泽东明粮食画、菏泽曹州面人、滨州草柳编、临沂花灯等山东非遗在民俗春晚上焕发独特的艺术光芒。每一项非遗都凝聚着万千先辈的智慧结晶，每一项非遗背后都埋藏着无数工匠前辈们的匠心精神。这植根于心的文化情怀，那一抹乡愁，让他们承接起非遗传承之棒，赓续民间千年文脉。

弘扬新时代黄河精神 助力山东高质量发展

九曲黄河，奔腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。在新时代，尤其是进入全面小康时期，我省黄河沿岸的乡村风貌发生了崭新变化，呈现出一派气象万千的乡村振兴的景象，黄河成了造福人民的幸福河。

情景演唱《村长外号叫“老邪”》，歌词质朴、生动、诙谐，以“正话反说”的独特表达，为那些坚守原则、积极作为、担当奉献的新时代基层村干部们画像，“以小见大”地展现山东乡村振兴的成果，描绘了现代乡村的幸福生活。

为抓住黄河流域生态保护和高质量发展的 历史 机遇，民俗春晚将著名作曲家李云涛最新创作、著名歌唱家黄华丽倾情演唱的歌曲《黄河万古流》搬上舞台，这是艺术家联袂献礼黄河精神的新作，也是以黄河为主题向熔铸中华民族伟大创造精神、奋斗精神、团结精神和梦想精神的新时代黄河精神献礼。

黄河万古流，奔腾归齐鲁！咆哮万里、奔流东去的长河，在齐鲁大地上正在焕发出全新的生机，在时代的大河奔涌中，脚沾泥土、手捧海水、行尊仁礼、心向苍穹的山东，必将书写新的大河篇章！

2022年齐鲁民俗网络春晚依托着齐鲁大地丰富的民间艺术，扎根质朴民俗，结合特色非遗传承，以创新的手法融合当代艺术，推出精神的“文化盛宴”，把欢声笑语带给每位观众，凝聚起向上向善的强大力量，传承齐鲁文化，助力山东高质量发展。

齐国疆域：山东的大部分地区都是齐国占领的。当然，除了山东地区，齐国的势力还延展到河南、河北等周边地区。

鲁国疆域：国都在曲阜，疆域主要在泰山以南，今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省数县。

在泰安市泰山北麓，淄博是齐文化的发祥地，济宁是鲁文化的发祥地，而泰安市则是齐鲁文化的交汇点，最能代表齐鲁文化。

由于齐和鲁两个国家地理位置紧邻，到了宋元时代，齐鲁文化基本融合，到清朝设立山东省，因此现在的山东也被称为齐鲁大地。

扩展资料：

鲁国既不是春秋五霸，也不是战国七雄，从实力上讲算是一个不大不小的国家，但它的文化却影响了中国几千年，被称作礼义之邦。

周武王、周成王时期，在周公旦等策划下分封天下，姜子牙被封在齐国这个地方，是齐国的开国国君，齐国都城设在临淄（即今山东淄博）。

周公被封在少昊之墟，国号为鲁，即今天的山东南边一部分地区。周公由于公务缠身，没法亲自去遥远的东方鲁国这封地上任，而是安排了自己的长子伯禽代为赴任，都城设在曲阜。

参考资料：

-齐国

参考资料：

-鲁国

齐鲁的词语解释是：齐鲁，是中国区域范围名称，指今山东，该名始于先秦齐、鲁两国。

齐鲁的词语解释是：齐鲁，是中国区域范围名称，指今山东，该名始于先秦齐、鲁两国。结构是：齐(上下结构)鲁(上下结构)。拼音是：qílǔ。

齐鲁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于齐鲁的诗词

《诸将韵·冰天齐鲁又传烽》《泰山·俯首元齐鲁》《送杨伯可·齐鲁多平原》

关于齐鲁的诗句

山河齐鲁多娇文风自古能与齐鲁侔盖公学齐鲁

关于齐鲁的成语

鲁阳挥戈登山小鲁鲁人回日鲁连辞赏鲁鱼亥豕鲁卫之政鲁灵光殿鲁鱼陶阴鲁女忧葵鲁莽灭裂

关于齐鲁的词语

登山小鲁鲁阳挥戈鲁连辞赏邹鲁遗风鲁莽灭裂鲁鱼陶阴鲁卫之政鲁人回日齐纨鲁缟鲁鱼亥豕

关于齐鲁的造句

1、高中毕业生学业成绩合格，操行成绩在中等以上者，可由本校请求燕京、齐鲁、东吴三所大学直接收录，不需要考试。

2、有交警支援，这一路很顺利，小张开车上经十路，从青年东路拐下来，进文化西路，直接停到了齐鲁医院门口。

3、转眼间便到了后院的厢房前面，齐鲁城的花园莺歌燕舞的，从厢房里面还传出墨香的味道。齐鲁造句。

4、不过，在齐鲁证券分析师谢刚看来，客观上，獐子岛此次海域减产系自然灾害的风险。

5、齐鲁文化有包容互鉴、慎思笃行的科学精神。

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山东馆以“齐鲁青未了”作为展示主题，取自唐代诗人杜甫登泰山所作《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了……”寓意齐鲁文化之树长青，城市发展之树长青、和谐生活之树长青。特别值得一提的是，山东参展世博的主题演绎和展馆所确定的展示标题赢得了将齐鲁大地山的厚重和大海的灵动融为一体，运用中国传统山水画的视觉元素，营造青山绿水、金碧辉煌的文化胜景。

山东馆以蓝色为主色调，以“齐鲁青未了”作为展示主题演绎，寓意齐鲁文化之树常青、城市发展之树常青、和谐生活之树常青。国学大师季羡林先生生前对山东馆的主题非常赞赏，2008年5月，亲自题写“齐鲁青未了”。