文人告白情话短句

1 简短表白情书大全50字

还记得那次美丽的邂逅

匆匆的转身，你的背影，已在潜移默化百中

深深地印在我的脑海里

从此，在我的生命里，又多了一个，多了一个

值得纪念的对象

一好久没有遇见你但你的身影并未随着时光的流逝而变淡反而愈加的清晰愈加的真实仿佛那随风飘舞的青丝我都能记得下度来

我知道，我也清楚得了一种病——相版思病

是啊！这是你带给我的

看着镜子中，消瘦的面孔，我恐惧了，我害怕了我害怕你像一颗闪耀的流星绚丽地划破我的天空，随后一闪而逝，我害怕你我就是对方无数生活片段中的路人甲路人乙权我惶恐我不安

但是上天不但会爱笨小孩，也会爱像我一样的“病人”，终于``````

2 求十句经典表白情话或表达感情的语句

在我们的一生中会遇到你最爱的人，最爱你的人，还有个就是是共度一生的人 但很悲哀，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，往往不是你最爱的； 而最长久的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的， 只是在最适合的时间出现的那个人。

你，会是别人生命中的第几个人呢？ 爱不是占有， 你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里， 但月亮的光芒仍可照进你的房间。 换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子--爱他的好，也爱他的坏；爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就要他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。

真正爱一个人是无法说出原因的， 只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 如果分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输。

在爱情里，说的是一套，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信。

所以到底是要选择哪个？要相信缘分，一切顺其自然 。

3 表白句子情话

如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心抉择假如我来世上一遭只为与你相聚一次只为了亿万光年里的那一刹那一刹那里所有的甜蜜与悲凄那麽 就让一切该发生的都在瞬间出现吧我俯首感谢所有星球的相助让我与你相遇与你别离完成了上帝所作的一首诗然后 再缓缓地老去初相遇美丽的梦和美丽的诗一样都是可遇而不可求的常常在最没能料到的时刻里出现我喜欢那样的梦在梦里 一切都可以重新开始一切都可以慢慢解释心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜和感激胸怀中满溢著幸福只因为你就在我眼前对我微笑 一如当年我真喜欢那样的梦明明知道你已为我跋涉千里却又觉得芳草鲜美 落英缤纷好像你我才初初相遇1105554808 2010-04-09。

4 文艺略古风的深情的表白句子有哪些

1一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

2 云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。 3 相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行知，更使人，愁肠断。 4 相忘谁先忘，倾国是故国。

泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 5 雪落枝，枝无叶，花似烟，奈何伊人已去，独执觞卧醉，雾里道看花。

6 夜冷梦长，长不过人海茫茫；人走茶凉，凉不过青丝成霜~ 7 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

8 一个人的单程旅途，一个人的朝朝暮暮，一个人的韶华倾负。 9有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量古代优美的爱情句子，有一种静默其实是惊天的告白。

10 缘聚缘回散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 11雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

12 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。 13 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。

14 一季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤。 15 原来山盟海誓说遍，似这般都答付与过眼云烟。

5 表白情话15字以内

原发布者：李鹏亚

和尚写的这首诗叫《答李季兰》。诗中写道，“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”和尚通过这首诗表明自己已经皈依禅门，无心与男女之情，委婉地拒绝了女道士的表白。

这个女道士叫李冶，也叫李季兰。出身于一个书香世家，从小就受到诗词文化的熏陶。她六岁时曾写过一首咏蔷薇诗，其中有一句“经时未架却，心绪乱纵横”。这里的“架却”与“嫁却”同音。这首诗表现出的是待嫁女子的烦乱心情。当时这首诗被李季兰父亲发现。她的父亲认为李季兰小小年纪竟然能知道待嫁女子的心情，实在是成熟太早，便将她送去道观修身养性。

可令人没有想到的是，进入道观之后的李季兰更加离经叛道。她本来就年纪尚轻，根本耐不住道观冷清孤寂的日子。后来她结识了一群文人墨客，大家经常在一起谈论诗词歌赋。

在李季兰结识的人中，有一个叫释皎然的和尚，这个和尚是南朝著名诗人谢灵运的十世孙。释皎然对文学十分有研究，李季兰便经常和他讨论诗词。在与和尚不断相处中，李季兰竟然爱上了释皎然，还写了一首《结素鱼贻友人》，全诗如此写道“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书”。大体意思是“我把心思都写在纸上，将纸叠成鲫鱼的形状。你如果也有意，自然会知晓我的心情”。

而和尚看后写了二十字的诗回复她。诗中将李季兰比做天女下凡来测试自己的禅心是否坚定，而自己既然皈依佛门则再无其他心思。短短四句既拒绝了对方，也为对方保留了体面。而李季兰和释皎然的这两首诗，也被后世传为经典。

自古以来，爱情都是人类永恒的母题，是内心最珍视的情感。

诗经中的唯美爱情诗句，穿越千年，依然让我们心动。

来看看古人的浪漫表白心思，有细水长流的温柔，也有缠绵悱恻的相思。

壹

桃：桃之夭夭，灼灼其华

《桃夭》是祝贺女子出嫁的诗， 完全可以当一首女子婚嫁典礼上的祝福歌来吟唱 。《流沙河讲诗经》一书里，流沙河先生说，他还记得自己的童年时代（也就是 20 世纪 30 年代），在结婚仪式上，有“礼生”（类似现代的婚礼主持人）吟诵这首诗，配合着演奏的音乐，非常专业。

《毛诗序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”致，指王公贵族之女适时而嫁之意。所谓适时而嫁，《周礼》载：“仲春之月，令会男女。” 周朝，桃花盛开的仲春季节，正是姑娘出嫁的最好时节。 诗的气氛欢快活泼，欣喜中充满着对幸福家庭的向往。《毛传》：“夭夭，其少壮也。”若以仲春少女的出嫁，理解《桃夭》为写实之事，最贴合诗境。若只以少女初嫁，少而色盛，气壮而容艳，将《桃夭》看做写意之诗，也可。姚际恒评《桃夭》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”

幸福婚姻的隐喻，可从“桃之”二字的自得中得以体现。夭夭，花朵怒放，桃花的怒放之美，透过“夭夭”之态，将物动之美写到了尽头，也将少女容颜身姿的美艳写到了极致。

《桃夭》最佳之处，是对爱情、婚姻和家室都满怀愉悦的那种欣喜。诗的气象，更高远处，体现着周室初建国家兴盛的征兆。中国文化艺术里创新之力的初声，也鲜明地体现在“桃之夭夭”艳丽跃动的青春朝气里。

植物笔记

桃，蔷薇科桃属，落叶乔木。桃子营养丰富，味道鲜美，是中国人最喜欢的水果之一。桃在文学里的形象几经起伏， 《诗经》里的桃，为少女初婚的笑貌，顾盼与羞涩，妖娆与妩媚，乃指女子身处生命的春天之好。 桃在《诗经》里有“夭夭”二字担当，其茂盛、其身健、其美姿，色舞与心动，都达到了一个高潮。

先秦至汉唐，桃一直都被称颂为吉祥美好的植物。中国文化到宋代有过一个极高峰，物质高度富裕，文思又朝向内质的细密柔媚，精神上便生了一种熟烂的腐态，宋诗里的桃，随之变化，常有“妖客”的称谓。明清之时，桃已经逐渐成了“不堪牡丹做清奴”的娼妓的代称。中国文化里，桃的身份经历了如此的动荡和扭曲。现代人，重新理解“桃之夭夭”的桃具有的那种远古的少壮之美，重新理解桃对一个文化带来的多元与祝福，正是必要的新开始。

贰

佩兰、草芍药：春水流觞 花见情

《溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

《溱洧》是鲜明的爱情叙事诗，看似采用的是日常对话，却又不是单纯的日常对话那么简单。《溱洧》令人惊讶的地方，在于它已经是一种非常接近现代诗的表达。

作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名 “修禊（xì）” 。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。

《溱洧》依托这一习俗的舞台，描写了 青年男女借着溱水洧水两岸的烂漫春光，追赶着心上人的脚步，互表衷肠，至为美好的爱情之花在春草中间绽放。 热烈、纯情、直白的情话，从心口溢出，这简明的诗，神奇地兼具了抒情与对话的双重功能，让人想到甜美永恒的爱情，让人想到古老上巳节曾有的盛况。

儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变， 斥责《溱洧》为*诗 ，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。

《溱洧》的叙事里，包容着 平等意识之下更显豁达的理性 。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。

植物笔记：

兰： 唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。 圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。 上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。

芍药： 《毛传》：“芍药，香草。”芍药并无香气。《郑笺》以为相别赠芍药，以结恩情。古代， 勺和约同声，芍药为双声词，有情人临别赠芍药，以此表达爱意和缔结良约的期盼。 人工栽培的芍药，自古即是重要的观赏花卉，以花色雍容艳丽著称，“牡丹称花王，芍药称花相”，两者均为花中贵族。

《溱洧》中，上巳节男女约会的地点在河边旷野之上，芍药更大的可能性为成片野生状态下的盛放。草芍药更为确切。

叁

艾草 | 一日不见，如隔三秋

《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。

《采葛》写到了其中的阔别。牛运震评《采葛》用了两个字：超绝。超的是最难超的时间，绝的是最难绝的心意吧。《采葛》留给中国文学一个钻石般的成语 “一日不见，如隔三秋” ，惊起世人多少诉不尽的情波。

《采葛》里至为神奇的一个字，便是“秋”字，生命里多少神奇与美好都是往着秋的庄严肃穆的世界里汇集而去的。不管怎样春潮泛起，生如夏花， 唯独这秋之静美，终归是爱的向往和情的归宿。 春华秋实原本就是生命本能的追念。

立在整首诗中心的一个“秋”字，代表了手指拨动岁月的琴弦，引得心灵也振颤不已，又像绵延伸展通途不阻的阶梯。正是一个“秋”字，构成了整首诗思念与忠诚的支点。剩下相逢与永聚的另外大半个世界，由《采葛》诗意扩展为空镜和留白的沟壑，全都留给后世一代代的读者，去思、去想，去怀、去念，去哀、去伤，去欣、去喜。

植物笔记：

《采葛》里的“艾”，指的是艾蒿。 艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，这不起眼的艾蒿，却是治病救人的良药。 艾蒿要救治的，《采葛》里就是百病里最难也最怪的病——相思病。

常言说，爱不是幸福的叠加，而是残缺的补全。两个人一旦在这个乱糟糟的世界里分辨清楚，真心把爱的大门向另外一个人打开，两种吸引力的巨大，深海漩涡一般，会搅动起时间的波涛。一日不见，如隔三秋。爱经历这样的苦渡，就像在经历着一场人生不可少的艰难修炼。

-End-

文字资料及：《诗经植物笔记》，Pixabay

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《诗经植物笔记》，韩育生著；南榖小莲绘

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