道教科仪的介绍

《道藏。灵宝玉鉴。敕水禁坛门)云：道体至虚，非虚则不能应万物也。人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科，引 三光之正气，运九风之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪则。格降上下之神{氏，是以斋洁为先，诚 明为本。盖邪则能干正，非正气则不能避其非，秽则能败真，非真气则无以涤其秽。故正真生气，变化流行之妙也”。

又《道藏。上清天心正法》取三光气：日君 气，以本日采气时其方取也，存见日轮光芒如赤火色。月君气，以“日日常加卯，五日两宫移”法取之。如每月初一日，便从卯上起卯，午时正在午上，初二日亦 同，初三日午前退过寅，如午时，便从寅上起卯，至巳上见午时，即是太阴在巳，存见月宫光芒如暖玉银色。天罡气，天罡星约离斗柄三丈馀，诗云：“月月常加 戌，时时见破军，要知端的处，向背问原因”。以月辰过将加戌，未过将加亥，数过取气时，乃是天罡见破军之所，向背者，乃阴阳存想也”。

又《灵宝领教济度金 书》云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，以治腹实。此乃为图豁落罡。《易》所谓三五一变，错综其数者也。又谓之九灵罡，第一位曰游 光灵，第二位曰天路灵，第三位曰玉堂灵，第四位曰虚梵灵，第五位曰元皇灵，第六位曰紫光灵，第七位曰宗神灵，第八位曰幽期灵，第九位曰神全灵。五位以上五 行生数也，其玄妙未易言究，故法师飞神，多步此罡。步罡有三戒：一不许秉简，二不许倒行，三不许单足”。

高功拈香说文：“龙虎山前炼大丹，六天魔王心胆寒，自从跨鹤归玄表，清风明月绕绛坛”。

提科举：“三清三境天尊”。

高功起吊挂：“天宫赫奕位玄都，赐福权 尊握化枢，上斡权衡司宪令，下提纲纪典谟谋，停愆尽消三生籍，受度应标万古图。惟愿慈仁推有道，形神无复堕三途。香供养，三清三境天尊”。(或用“真心清 静道为宗”，“洒净韵”亦可)

高功说文：“伏以，道气殊名，必贯通之有术。神人异处，可感召以无方。故聚精微，达诚冲漠。夫香者，飞云结箓，明德维馨。阳气升腾，丹鼎运元神之火；回风混合，玄关霭太素之烟。非草木臭秽之彝伦，迎天地神祗而降格。传香有偈，宝号称扬”。

提科举：“香云达信天尊”。

高功提纲： “子午分明方是火，神气交炼即维馨”。

表白接：“假此真香燕真火，大如法界细微尘”。

高功说文：“伏以，仙境难通，以香为信。尘凡混浊，非水弗清。试将一 滴之功，肃清十方之界。夫此水者，北方正气，天乙真源。玉液内潮，甘露薰蒸于丹谷；金精上涌，醴泉溶泄于华池。内施则吐故纳新，外用则荡瑕涤垢。是谓乾坤 之正气，能除天地之厌秽。教有真科，再吟圣号”。

表白举：“法雨流润天尊”。

高功起大启请韵：“玉井光腾不夜天，柳枝洒出雨长春。今将遍布法筵中，五浊六 尘俱洁净。风云鼓舞列仙班，龙吟虎啸镇宝坛。臣今默运先天气，千妖万怪心胆寒”。

高功举：“五龙荡秽天尊”。

高功说文：“伏以，清静道德，本无一点之尘 埃。上下神{氏，请破五方之厌秽。凡遇迎真请圣，必先清净坛场，然后依科敷扬妙道。以今混元宗坛，本坛都炉焚香，奉请天德君，地德君，日精月华君。天罡大 圣，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生气、旺气、道气神君。五方五帝，解秽星君。黄华玉女，浣濯夫人。五方五龙，主水使者，南方丹天世界，九凤玉化 司，破秽大将军，流精火铃大神。西方大素童子，金刚灭迹神王，乾罗答那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神吏。沫若东井大神，石镜水母元君，铜头铁额骑吏，吞魔食 鬼大神军，沧水绣衣使者，华池文渚夫人。北方风雷荡鬼周元帅，青龙白虎朱雀玄武神君。九天运秽解秽收秽却秽神君，九天除秽断秽灭秽洗秽神君。九天涤秽荡秽 神君。解秽司、荡秽司、合干一行官军将吏。天仙地仙水仙兵马。净天净地净八方大力威神。值年太岁，至德尊神。本境城隍土地、里域尊神。悉仗真香，普同供 养。有请个个执斧掌剑，掷火流金，降真气于水中，放祥光于瑶坛。光明赫奕，从九凤破秽而来，对答真仙，自五云浮空而至。禳灾而何灾不灭，祈福而何福不臻， 上帝敕令，万圣拱听。肃清厌秽，扫荡妖氛。具有荡秽牒文，谨当宣读”。

表白宣牒毕，高功说文：“向伸牒文，宣白云周，就于瑶坛，用凭火化”。“

志心皈命礼。三天门下，统御万灵。身降尘凡，为道祖而说法；躬居宝笈，代斗姥以演真。心存三教，志悯四生。大悲大愿，大孝大仁，三天门下，掌教天师，度世救劫，灵 宝龙虎真人；永保劫运，广济无量天尊”。(或念“本来南土，上泝蜀都……”诰亦可)

毕，表白举：“神威远镇天尊”。

高功说文：“伏以，尘居为浊界，秽气纷 葩；凡世升仙都，妖氛混起。不凭激浊以扬清，安可迎真而驻跸。以今开坛之际，阐事之初。切虑坛场内外，人物往来，秽杂之气，难以降格高真。先请降五龙之法 水，洒净坛场，然后依科，敷扬妙道。夫水者，禀五方之正气，合九凤之光华，故能激浊以扬清，亦可除尘而解秽。一洒天无氛秽，二洒地无妖尘。三洒人间长寿， 四洒精鬼亡形、灵魂超升。坛有清净灵草，清众宣扬”。

高功起澄清韵：“天地自然，秽气分散……”。高功拈香默运“三清讳”，拈香毕，双手捧令步“九凤破秽 罡”。默念：“九凤翱翔，破秽十方，金童接引，玉女侍旁，拜谒尊帝，朝礼玉皇，百邪断绝，却除不祥，急急如律令”。

步毕，告令，取水盂香上三度，放简背上(名金桥拱月)双手玉文高

举，以天目书“金光篆”。默念：“九凤破秽君，即速现真形，秉吾身中气，化作六丁神，扫除诸厌秽，邪魔永不侵，唵吽吽，众神稽首，邪魔归正，敢有不 须，化用微尘，急急如紫微大帝律令”。

放下，取令默念：“天下万神，无不听令，令牌非妄动，动即不留情，一击天门开，二击地户裂，三击万神降，邪魔无处 行，急急如律令”。

令于水盂上书“三清讳”、“金光篆”，默念：“吽味弗罗弗萨利喽诃”。

毕，步“八卦罡”毕，刹板，举：“常请常静天尊”。起“清静之 水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台，神水洒处，厌秽速开，神水一洒，祸去福来”(步五常罡洒坛)。以上“小荡秽”。

“大荡秽”则于起澄清韵后，高功执简运“三清讳”拈香三枝。

放简，双手白鹤诀请令，香上三度，燃表左右绕令三次，执令拈香三枝，左手掐玉纹，令于炉上书一 “香云篆”击令放玉纹，拈香一枝，左手香上一度掐玉纹，令于案上书“通天柱讳”加S，击令放玉纹于炉上。于虚空书一“紫微讳”，毕，拈香一枝，掐剑诀于令 头书裂，令下书授，令背书“敕召万神”，左书“太阳讳”，右书“太阴讳”，令前阳日书天师讳，颖阴日书雷祖讳（84）。亦可通书真武讳（85）、“紫微 讳”，盖以“金光篆”，默念：“玉帝所赐，敕召万神，敢有违令，化作微尘，道香一炷，十方肃清，发鼓三通，万神咸听，诸师帅将，速现真形，急急如紫微大帝 律令”。拈香三枝，令于案上书“三十六雷总讳”。毕，左手掐玉纹，香上三度三击令三放玉纹于炉。默念：“令牌非妄动，动即不留情，一击天门开，二击地户 裂，三击万神降，闻召速来临”。

毕，令于袖口书（20）字，左手执令，右手剑诀叉腰步“八卦罡”，至乾向巽书“天皇讳”，至巽向乾书“三清、紫微、玉帝、 金光”等讳。三躬至案(接取三气)。

取太阳气：拈香三枝，左手掐卯纹默念：“谨请日宫太阳帝君，

降布九芒真气，入吾水中，助令解秽”。

步“南斗罡”向东咒曰：“荣日之光，赫赫煌煌，消除邪秽，保守吉祥，急急如律令”。左目默运（60），毕，默 咒一字一圈，“喳缚日罗军吒利婆诃”，共九圈，存左目角一日轮九芒飞射，以口吸入，默念：“太(卯)阳(寅)洞(丑)照(玉)寥(离)阳(午)境 (出)，，嘘入水中，令加书（60）。

取太阴气：“拈香三枝，左手掐酉纹默念：“谨请月府太阴星君，降布十芒真气，入吾水中，助令解秽”。

步“北斗罡”向西咒曰：“皓月生明，至清至灵，添精保 魄，邪灭正生，急急如律令”。右目默运（61），毕，默咒一字一圈，“喳缚月罗军发奴利婆诃”，共十圈，存右目角有一月轮十芒飞射，以口吸入，默念：“太 (酉)阴(申)光(未)华(坤)宇(兑)宙(子)摄(出)”咽入水中令加（61）。

取天罡气：拈香三枝，闭目默书（86），默念咒日：“天罡天罡，上帝真王，波罗天尊，统镇北方，身长万丈，着紫罗裳，披发赤足，手执神芒，朝呼北斗，夜观 不祥，吾今取气，万邪灭亡，急急如律令”。

接念：“唵(卯)吽(寅)吽(丑)军(玉)达(离)吒(午)利婆诃(出)”伏请降布七芒真气入吾水中，助令解 秽，呵气入水，令加（86）。

三光气毕，将令斜放天门，双手白鹤诀，请水盂香上熏，默念：“天地自然，万邪归正，敕煞摄”。

薰毕放简背上，名“金桥拱月”：以天目虚空书“金光篆”。放简执令，左手掐玉纹，令书水盂：“三清讳”，阳日：“天师讳”阴日书“真武讳”，加盖“金光篆”，毕，咒曰：“唵味弗罗弗萨利婆诃”。

运毕，执柳枝于左手 手心点三点，含水一口，左手掌令，右手剑诀叉腰，转向外噗出于“月厌方”书一老龙讳（87）(月厌方：正(戌)二(酉)三(申)四(未)五(午)六(巳) 七(辰)八(卯)九(寅)十(丑)十一(子)十二月(亥)。毕，左手执令，右手剑诀，阳日斩雨头，阴日斩鬼脚。

执令默念：“净天地解秽咒”，“天地自然， 秽气分散…”。一句一笔书一（88）字，至“道气常存”画（89）三小圈(此即斩滩破秽说)，毕，一躬至案，拈香三枝，退后一步，令于左袖口书离卦及“五 雷讳”，“金光篆”，左手掌令，右手剑诀叉腰步“禁坛罡”(即封户罡)，步罡默念：“吾领众神下坤宫。循震与离雷火轰，巽户下令召万灵，离步交乾登阳明， 坎方捕捉邪妖精，西向兑宫八卦分，敕向艮宫封鬼路，中请诸将护玄宗”。

念至“敕向艮宫封鬼路，站兑向艮破一鬼字，默念“敕封鬼路，令书“开天门，闭地户，留人行，封鬼路，急急如律令”（91）转身踏艮至中宫。一躬至 案，拈香三枝，令于水盂中书哈明天帝日，默念：“玉枢青华境，元始上帝敕，九凤真气降，合明天帝日，吾以日洗心，以月炼形，真人扶我，玉女助行，千妖万 怪，随水而清，急急如律令”。

左手掐子纹，令于盂中书三{，默念：“唵(子)躐(丑)啼(玉)奴(离)摄(午)，削下盂中，令于香上绕一转，放令，左手三 山诀托水盂，右手柳枝向正坛书个“心”字，咒曰：“一洒天朗清，二洒地起宁，三洒人长寿，四洒鬼超升，天圆地方，律令九章，法水到坛，万邪灭藏（90）步 五常罡绕坛洒净，毕，仗剑步九凤罡，毕，转身归中位，向上柳枝书一圈2默念：“谨敕坛存八卦”圈内加两点，“内藏玄机”、清事书“紫微讳”二十八宿分布四 维，又书：“（91）一句一笔破之：“上开天门，下闭地户，先留人行，次塞鬼路，妖气绝灭，道气分布，一切厌秽，速令消除，急急如九凤破秽先师律令”。幽 事书：（92）二十八宿分布四维默念：“灵宝金光，洞照长夜，敕赦亡魂，临坛受度；(提气上升太微)急急奉请青玄九阳开度律令，落剑盂，

高功起：“清净之 水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台，神水洒处，厌秽速开，神水一洒，祸去福来”。

表白举：“神水解秽天尊”。

高功说文：“凡遇朝真请圣，先须解秽身心，俾 魔试以潜消，值诸真而降鉴。今敕道众人等，身中秉元气，顶上灵光至，六甲内真人，侍从降福利，千妖不敢当，魍魉皆回避，身中此法水，长生得永视，急急如南 极长生大帝律令”。

表白举：“长生保命天尊”。

高功说文：“伏以行三光之法水，天地无尘，焚百合之真香，祥云结篆，凡境化为仙境，诚心可格天心，欲达忱 悃，默运一诚，先吟三礼，称扬圣号。法主道君天尊，不可思议功德。

一个情字贯穿着他的生命始终 如果让我用最少的话概括纳兰，我想说：人生一世，“情”之一字。纳兰性德一生至情至性。殊不知自古多情则命途多舛，因为多情，纳兰的一生经历了太多的痛苦，他自己有枚闲章也承认“自伤多情”。 古往今来，爱情是人类精神中最深沉的冲动。纳兰性德是一颗天生多情的种子，这种子虽然生长在膏腴富贵之地，承受着香风腻雨的浸染和红尘绿酒的诱惑，但他禀赋着先天优良的美质，如饥似渴般地吮吸着汉文化中最精华的养料、最丰润的甘霖，这颗优秀的种子必然会结出最美的爱情之花。纳兰性德的生命质量在爱情这件事情上得到最充分的展示，而爱情必然又会使他的生命升腾起一轮美奂无比的光彩，可这爱情又都注定是悲剧的结局。他的生命中有过几位重要的女子，无论是那位初恋情人，还是妻子卢氏，亦或侧室（妾）沈宛，纳兰都倾注了一腔真性情。至今，我也没弄清楚纳兰最初所恋的女子究竟是表妹还是类似“晴雯”、“袭人”一样的丫环，但我敢说纳兰的生命历程中肯定有过腰折的初恋：“一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”这首《画堂春》与他大多数爱情词的凄婉缠绵、带着委曲、缺憾、感伤的喃喃细语是那么不同。它是急促管弦，是呼天抢地，是直露的宣泄，是真率的表白。如果没有痛彻肌肤的体验，没有恨入骨髓的丧失，没有刻骨铭心的祈愿，就无法有这首词；接着，美满婚姻又因卢氏难产而丧失：“尘满疏帘素带飘，真成暗渡可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊，五更依旧落花潮。哀杨叶尽丝难尽，冷雨西风幂画桥。”这首《於中好》写于十月初四，亡妻生日前夜。在众多悼亡词中，这首词调子尤为低落惨淡。纳兰性德此刻已英雄气短，唯有儿女情长。他失去的是一生的红颜知己，一世的所爱，这是永远的丧失，他不会再有幸福。当时只有23岁的他，已流露出对人生的厌倦；后来，与慧心人沈宛也因满汉不能通婚而落得凄楚的结局：“昏鸦尽，小立恨因谁。飞雪乍翻香阁絮，春风吹破胆瓶梅，心字已成灰。”（《梦江南》）纳兰性德长久地站在沈宛已经离去的小院里，痴痴地望着那篱角寒梅，冷月疏桐；感领着飞雪飘花，冰霜点地的凄冷。他与沈宛短暂的相聚就似一场美梦，美梦消失了，纳兰性德只有愤恨。可究竟该恨谁？自己的软弱？可恨的身世？丑陋的现实？无法抵抗的命运？………他说不清，只有茫然地站在雪地里，任飘飞的雪花把自己身上蒙了厚厚的一层，心似灰一般冷………纳兰性德这颗多情的种子注定要为爱情受苦。他那一首首低回哀婉的爱情词章和那一篇篇凄美绝伦的悼亡之作，恰如杜鹃啼血，令人不忍卒读，它们仿佛是一个个美丽的花圈，祭奠与凭吊着那永逝的爱情还有理想、青春和生命。它们亦向人们昭示着纳兰心灵的高贵。

日出美丽立取上，残月屋下友情长，无奈您却无心往，白水一勺表衷肠，春雨绵绵别三笑，但已人去走下场，嫦娥无女不寻常。（最爱你的人是我）

·一人尔旁站，橘红无丝织，无山登峨嵋，椰子亦能语，深藏不见底，白芍本非草，寒冬病缠身。（你是我心中的疼）

·牛靠和尚屋，两人抬一木，两木不成林，水中鸳鸯成双对，一心两意记念谁，丝线穿针十一口，女氏还在日上游。（特来相亲想结婚）

·情到浓时心憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己背。（青梅竹马）

·树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅血满天鸟难得，远去不想囊羞涩，受尽苦难又换友，无奈心中只有你。（对不起我不爱你）

·飞蛾扑火虫已逝，学友无子留撇须，偶尔留得一人在，三言并没有两语，牛仔过河搭木筏，仕别三日在这里，原来这字在界前。（我爱你一生一世）

·接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一了伴，谁人无言又同游。（爱一个人好难）

·寒山寺上一棵竹，不能做称有人用，此言非虚能兑现，只要有情雨下显，天鹅一出鸟不见。（等你说爱我）

·淮海又见水退时，双人换走阻碍石，月顶右手不见口，青年男女树心旁，世上何物最懂爱。（难得有情人）

·孝子要习文，鹅边鸟飞去，饶人必无心，河干人独立，还来还要走，相思只一心，好女愿他旁。（叫我如何不想她）

我今焚香且沐浴

喜把爱琴置桌席

欢烟袅升绕梁宇

将臂轻抚高山曲

秀妹持瑟和音律

玲瑟流水合璧趋

我个人感觉谈恋爱最忌讳瞻前顾后，只要感觉合适就要赶紧，万一有人不你下手快你就后悔去吧，最起码要有些暗示！！

一九0一年一月十六日，清政府与八国联军《议和大纲》订立后，余下的就是讨论大纲的细目。比如:怎样给祸首们治罪，要中国赔多少款，怎样赔法，各国分得多少，中国与各国的通商、航行条约怎样修改，等等。这些是列强们争食的关键问题，各国代表互相争吵、厮抢，闹闹哄哄，将近一年有余。

而慈禧太后认为这次订约“不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅”， “不致强人所难”，她对侵略国的“宽宏大量”的兴奋劲真是难描其状。要多少钱就给多少，要什么利益就给什么利益，只要列强们乐意就行。这就是她向列强们表白态度时说的:“量中华之物力，结与国之欢心”。所以，这次议和谈判，只不过是侵略国之间的事，清政府派去的谈判代表连听的资格也不具备，只不过是把谈判结论汇报给最高政府机关，让他们执行和实施而巳。

例如，惩办祸首问题，列强们称之为“惩凶”，就是对那些主张抗击八国联军、支持义和团运动、惩办过洋教士的官员给以惩罚治罪。各国代表一致要求惩治这样的官吏，以教训清朝政府，让他们再也不敢有反抗外国的行为，永远做列强们的驯服工具。只是在惩办范围、治罪办法上主张不一。比如说，俄国主张免除亲王的死刑，英国主张尽可能扩大刑罚，日本则主张把祸首一律处死等。实际上，他们在讨论《议和大纲》的同时，就巳经开始讨论这一问题，到一九00年年末，惩办祸首的方案基本上制定，而后把被惩的名单和给予的处罚转交给清廷代表。李鸿章又照例把列强交给他的方案电奏西安清政府，清政府再以上谕的形式发布出去。由于侵略国催着赶快执行，清廷只好在一九O一年二月下旬分别发布上谕，惩处列强商定提出的“凶犯”。

端王载漪、辅国公载澜定为斩监侯，发往极边永远监禁，赐庄王载勋自尽。毓贤即行正法。赵舒翘、英年赐令自尽。刚毅应斩立决，以病故免议。启秀、徐承煜正法。徐桐、李秉衡巳自尽，革职，撤销恤典。董福祥革职远调。载滢、载濂撤去职爵。

一九O一年二月二十一日，清政府派钦差往山西省蒲州执行载勋的自杀死刑。当钦差到达蒲州时，门外放炮迎接，载勋知道自己活不多久，正不耐烦地等着，猛听到炮响，高声大骂:“混账，怎么无缘无故放炮！”左右报告:“是钦差葛宝华到了。”载勋问:“是为我的事来的吗”众人不敢回答。葛宝华来蒲州给载勋准备了一个死的地方——蒲州古庙，在庙里设下绳索，让士兵看守。然后把载勋宣进庙宇，令他跪着听了赐死的谕旨。载勋要求向家人告别，钦差不许。载勋高叫:“我死了，她老佛爷也活不长了”随即把脑袋伸向绳套，不一刻气绝。

山西巡抚毓贤，起初清政府给他定的刑罚是发往新疆充军，已经被押着走到兰州了。帝国主义不答应，硬逼着清政府处以死刑。清廷派甘肃按察使何福堃传旨监斩。二月二十二日，何福堃向毓贤宣读朝廷的谕旨后，毓贤提笔作绝命词:“臣死国，妻妾死臣，谁曰不宜!最堪悲，老母九旬，娇女七龄我杀人，人亦杀我，夫复何憾！所自愧，奉君廿载，历官三省，涓埃无补，空蹉有负圣明恩。”毓贤作为清廷大员，曾屠杀几千名人民群众，一九00年调任山西巡抚，对外国传教士的侵略行径也深为痛恨，曾杀死十几名教士，杀死教民更多，有一些盲目杀人排外的意思。绝命词认为自己杀了这么多人，现在人又来杀自己，没有什么遗憾的了。

二月二十四日，赐英年、赵舒翘自尽。据史书记载，英年是个胆小鬼，当把他监禁起来后，他就日夜啼哭。等到清廷派人让他自杀时，他已经死了。行刑者打开牢房，见他趴在地上，满脸污泥。是自己用泥堵住嘴鼻自杀的呢

刑部尚书赵舒翘死得最麻烦，据说还有点冤枉。赵舒翘只是在六月初被慈禧太后派往直隶涿州、良乡一带察看义和团的情况，那次为主的是刚毅。慈禧宣战前，刚毅向她秉报了义和团忠勇、有神为助可以抚而用之，而赵舒翘只说了一 句:“拳民不要紧”。语意并不明确，是说他们组织涣散，战斗力不强而用不用“不要紧”呢

还是说他们无害清政府之意，用不用“不要紧”呢在讨论赵舒翘的处罚意见时，李鸿章、刘坤一、张之洞都向列强代表及各国领事为他说情。

英、日两国同意不杀赵，瓦德西坚持不许，袁世凯强调，现在是保宗社、两宫的时候，冤枉就冤枉吧!于是，才定了赵的死罪。但是，在赵舒翘行刑的前后，跑到西安的官僚们都认为，国家一品大员，没有确凿罪名，说杀就杀，这还成什么体统。于是，大家都聚集在一处，议论纷纷，大有要哗变造反之势。慈禧太后本人也说:“赵舒翘并未附和拳匪”。但是在帝国主义的压力下，她只得甘做洋人的鹰犬了。赵死后，岑春煊去交差，赵夫人也上吊自杀。

二月二十六日在北京菜市口刑场杀礼部尚书启秀、刑部侍郎徐承煜。他俩都是在一九00年八月联军入京被捕的，后都被杀。

端王载漪自知洋人不会宽恕自己，但又因身为清朝皇室的近支王公，也许不至于杀头，然而八国联军军官、各国公使无不指他为第一祸首。所以，日思夜想，如坐针毡。待到宣旨发往极边充军，他一听大喜，说:“这已是皇上思典了，咱们还等什么快些往新疆走吧!”

董福祥接到“革职”的谕旨后，愤愤不平。他说:“我董某是个军人，只知听从命令，指挥打仗，何罪之有!”尤其对荣禄深为不满，据史家传记，说他临行前曾给荣禄写了一封抗议信，大意是说:“我这次被罢官，感到不解。我是您魔下的一个带兵的，一切行动都是听您的命令。从围攻使馆，到堵击联军，都是您催令我干的，当我虑及开炮攻打各国使馆是否合适时，您下令日:‘戮力攘夷，祸福同之。’我是一介武夫，不大知体，但是今天我被罢官，而您却巍然坐宰相之座，这究竟是何原因!如今我手下的官兵就被遗散了，大家都很不甘心听命，都要找您问个明白，您看该怎样办吧！”荣禄接信后，真怕董福徉率兵找上门来，吓得好几天吃饭不香。后来策福祥回原籍了，他才又心安理得起来。

其实，董福祥哪里知道，当初荣禄下令让他进攻联军，那是迫于当时慈禧的“宣战”，不得不下令。实际上荣禄作为武卫军统帅，他一直在假攻洋鬼子、真杀义和团，如果不是荣禄保护各国使馆，哪会好几个月攻不下来呢帝国主义尽管不大喜欢荣禄，但，是真是假他们还是分得出来的。所以，假指挥者事后被提升为太子太保、文华殿大学士，真执行者被罢去官衔，撵回老家，是大有缘故的。

帝国主义提出的第一批“祸首”，就这样处理了。列强们仍不满足，又根据各地教士教民提出的所谓“证据”，开列了外省“罪犯”名单一百四十四名。清政府照例奉洋人之命先后给各省军政官员一百多人治罪。这些人有的被处死，有的被发往边远地区充军，有的被罢官永不叙用。多数都是一人判罪，全家连坐。他们的“罪行气只有一个，就是仇视侵略者，这些官员有的纯属是教士和教民的陷害诬告。即使确有其“罪”，那正好是一些统治阶级内部有着反抗侵略思想的爱国人物。帝国主义对中国统治阶级内部敢于反抗的分子给予严厉惩治，让清政府从此只能俯首帖耳听从指挥，使中国的反动政府变为洋人的朝廷。这是中国正式沦为半殖民地社会的重要标志之一。

在惩办清政府有反抗行为官员的同时，列强们还极尽全力逼迫中国赔款。各国对赔款的索求和争夺达到无可复加的程度。瓦德西来华之前，威廉就告诉他“要求中国赔款，务达最高限度”。因此，德国提出让中国赔款七亿两白银，其他国家也都步步紧逼，以便掠取中国的白银，扩充自己的经济实力。然而，中国当时在帝国主义掠夺下，财源枯竭，财政收入每年大约八千余万两，而支出却达一亿多万两，如果勒索数字过大，势必落空。所以，帝国主义们经反复争吵，最后提出了四亿五千万两的数字。清政府“量中华之物力”，深知这笔巨大的赔款根本无法偿付，恳求酌情减少，然而列强一阵恫吓，也只好低头承认。

列强勒索中国赔款成功后，大摆宴席互相庆祝。一九0一年五月十一日晚，由法国司令福里、公使鲍渥作东道主，邀集八国公使、司令、联军统帅瓦德西等强盗头子，在皇宫内举行宴会。李鸿章、奕劻和中国诸代表也被请来参加。宴会在一阵西洋乐声中开始，法国将军首先致祝词，他以挑衅嘲讽的语调，放肆地攻击中国的反侵略运动，挖苦清政府无力的“抵抗”行动，吹捧联军的侵略行径。随后，这群强盗刀叉并举，狼嚎狗吠，大吞大嚼起来。李鸿章不吃不喝，只顾大抽其烟。当男女强盗群魔乱舞之时，就连冗庸不堪的庆亲王奕劻也体会出，洋大人在帝的太庙里如此秽乱，是大大辱没了祖宗的亡灵，于是赤红的酒脸挂上了紫色的羞晕，不禁轻声哀叹着:“清朝完了！