陆游 鹧鸪天·家住苍烟落照间

《鹧鸪天家住苍烟落照间》

作者：陆游

原文：

家住苍烟落照间，

丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，

卷罢《黄庭》卧看山。

注释：

1、玉瀣：美酒。

2、《黄庭》：道家经典着作，论养生之道。

3、啸傲：放歌长啸，傲然自得。

4、元：通假字，同原，本来。

翻译：

我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，

与世上的事情毫不相关。

喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；

看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。

贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，

任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，

别妨碍自己的处处开心，

本来就知道上天另有一种心肠，

就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。

赏析：

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。

上阕开头二句：家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。苍烟落照四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一蔼蔼远人村，依依墟里烟的意境，一经讽诵便难以忘怀。苍烟犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。落照这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以苍烟落照四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里户庭无尘杂，虚室有余闲的体现。

三、四句对仗工稳：斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。玉瀣是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。黄庭是道经的名称，《云笈七签》有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，卷罢黄庭就是看完了一卷的意思。

下阕开头：贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。啸傲，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了啸傲此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：啸傲遗世罗，纵情在独往。陶渊明《饮酒》其七：啸傲东轩下，聊复得此生。词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：元知造物心肠别，老却英雄似等闲。这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？是怨天。但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。

辛弃疾 鹧鸪天·送人

《鹧鸪天送人》

作者：辛弃疾

原文：

唱彻《阳关》泪未干，

功名馀事且加餐。

浮天水送无穷树，

带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，

只应离合是悲欢？

江头未是风波恶，

别有人间行路难！

注释：

1、唱彻《阳关》：唱完送别的歌曲。彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。

2、功名句：功名是身外多余的事，还是多吃饭吧。另一版本也作功名余事

3、无穷：无尽，无边。

4、般：种。

5、只应句：岂只是离别才使人悲伤，团聚才使人欢颜。只应，只以为，此处意为岂只。

6、未是：还不是。

7、别有：更有。

翻译：

唱完了《阳关》曲泪却未干，

视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。

水天相连，

好像将两岸的树木送向无穷的远方，

乌云挟带着雨水，

把重重的高山掩埋了一半。

古往今来使人愤恨的事情，

何止千件万般，

难道只有离别使人悲伤，

聚会才使人欢颜？

江头风高浪急，还不是十分险恶，

而人间行路却是更艰难。

赏析：

（一）

这首词见于四卷本《稼轩词》的甲集，是作者中年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。

上阕头二句：唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。上句言送别。《阳关三叠》是唐人上阕送别歌曲，加上唱彻、泪未干五字，更觉无限伤感。

从作者的性格看，送别绝不会带给他这样的伤感。他平日对仕途、世事的感慨一直，郁积胸中，恰巧，遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。下句忽然宕开说到功名之事，便觉来路分明。作者和陆游一样，都重视为国家的恢复事业建立功名的。他的《水龙吟》词说：算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。认为建立功名是分内的事；《水调歌头》词说：功名事，身未老，几时休？诗书万卷，致身须到古伊周。认为对功名应该执着追求，并且要有远大的目标。这首词中却把功名看成身外馀事，乃是不满朝廷对金屈膝求和，自己的报国壮志难酬，而被迫退隐、消极的愤激之辞：且加餐，运用《古诗十九首》弃捐勿复道，努力加餐饭之句，也是愤激之语。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。写送别时翘首遥望之景，景显得生动，用笔也很浑厚，而且天边的流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。景句关联词中的两种不同的思想感情，不但联系紧密，而且含蓄不露，富有余韵。

下阕起三句：今古恨，几千般，只应离合是悲欢？这里的离合和悲欢是偏义复词。由于题目送人与下阕头句今古恨，的情景的规定，所以离合，就只取离字义，悲欢就只取悲字义。上阕写送别，下阕抒情本应该是以别恨为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的？用反问语气，比正面的判断语气更含激情。作词送人而居然说离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。紧接着下文便又似呼喊又似吞咽地道出他的心声：江头未是风波恶，别有人间行路难。行人踏上旅途，江湖多风波，舟楫恐失坠（杜甫《梦李白》），但作者认为此去的遭遇比它更险恶。那是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的风波；它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜。（刘禹锡《竹枝词》）其中的滋味，古人已先言之。作者在此并非简单地借用前人的诗意，而有他切身的体会。他一生志在恢复事业，做官时喜欢筹款练兵，并且执法严厉，多得罪投降派，和豪强富家，所以几次被劾去官。如在湖南安抚使任内，筹建飞虎军，后来在两浙西路提点刑狱公事任内，即因此事实被劾为奸贪凶暴、厉害田里而被罢官。这正是人事上的风波恶的明显例证。作者写出词的最后两句，包含了更多的伤心经历，展示了更广阔、更令人惊心动魄的艺术境界，情已淋漓，语仍含蓄。李白《行路难》的欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，同此悲愤；白居易《太行路》的行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间，正可说明悲愤的原因和实质。

这首小令，篇幅虽短，但是包含了广阔深厚的思想感情，它的笔调深浑含蓄，举重若轻，不见用之迹而力透纸背，显示辛词的大家气度。

（二）

送别词是词里一个大家族。晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。从古以来，黯然销魂者，惟别而已矣（江淹《别赋》）。缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。

一接却正话反说：功名馀事且加餐。功名，指官爵。张华《答何劭》诗：自予及有识，志不在功名。视功名为馀事，或者说志不在功名，在封建社会真如凤毛麟角。

前结浮天二句，以景映情，烘托点染。先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半。正是情以景幽，单情则露；景以情妍，独景则滞（沈雄《古今词话词品》卷下引宋征壁语）。而言情之词，必藉景色映托，乃具深宛流美之致（吴衡照《莲子居词话》卷二）。这样，把行色的凄凉况味，推上一个高层次。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。作者借景抒情，先写水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云，乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半，而情感蕴含其中，真是含蓄不露，富有余韵。

后结仍扣紧送人题意：江头未是风波恶，别有人间行路难。江头风高浪急，十分险恶，但哪有人间行路难呢？郭茂倩《乐府诗集》卷七十引《乐府解题》曰：《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。今不存。南朝宋鲍照有《拟行路难》十八首（一作十九首），多述个人不为世用，或针砭社会现实。这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇并包容如今带湖闲居种种生活的体验在内。一首五十六个字的《送人》小词，写得这样内蕴丰富，寄情高远，绝少黯然销魂情绪，英雄感怆，有在长情之外（刘辰翁《辛稼轩词序》），由此词正可悟出。下阙表达了这样两层新意：一是古往今来使人愤恨的事情千件万般，不止是只有生离死别，还有国家大事；二是作者以江头风波险恶突显人间行路之难，世事之险。

（三）

词开篇即述离情。唐代诗人王维有七绝《送元二使安西》：渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。后入乐府，以为送别。李东阳《麓堂诗话》曰：此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。通称《阳关三叠》，又名《渭城曲》。这里把送别场面凝缩成唱彻（唱毕）而泪未干，展示出形象的凄苦情状。一接却正话反说：功名余事且加餐。功名，指官爵。张华《答何劭》诗：自予及有识，志不在功名。视功名为余事，或者说志不在功名，在封建社会真如凤毛麟角。辛弃疾有客慨然谈功名，因追念少年时事的《鹧鸪天》词云：壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。簇拥千军万马，突破重围渡江投奔大宋朝廷，固是爱国壮举，又何尝不是为了功名！了却君王天下事，赢得生前身后名（《破阵子》）。在封建社会里，是互相联系的。换言之，只有达，才能兼善天下。所以视功名为余事而劝加餐，处于国仇未报壮士老（陆游诗句）的具体历史情况下，这里旷达的成分不多，更多的是激愤，是反语，是色荏内厉的。

下片宕开，从久远的历史长河来作论述：今古恨，几千般；只应离合是悲欢？古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲哀？聚会才使人欢乐吗？无论离，无论合毕竟都是个人间的事，它们只是今古恨的一种，言外之意是国家的分裂，人民的苦难，较之个人的悲欢离合，是更值得关注的事！用只应诘问句更力重千钧。

陆游 蝶恋花

《蝶恋花》

作者：陆游

原文：

桐叶晨飘蛩夜语。

旅思秋光，黯黯长安路。

忽记横戈盘马处。

散关清渭应如故。

江海轻舟今已具。

一卷兵书，叹息无人付。

早信此生终不遇。

当年悔草长杨赋。

赏析：

这首词是陆游离开南郑入蜀以后所写的。上片写对南郑戎马生活的怀念，下片抒发壮志难酬的感慨。开头一句桐叶晨飘蛩夜语，词人托物起兴，桐叶飘零，寒蛩夜鸣，都引发的是悲秋之景。晨飘与夜语对举，表明了同朝至夕，终日触目盈耳的，无往而非凄清萧瑟的景象，这就充分渲染了时代气氛和词人的心境两者形成鲜明的对比。第二句旅思秋光，承前启后，秋光点明了时间的先后顺序，叶落、虫语，勾起了作者的旅思：黯黯长安路。这一句有两重含意，一为写实，一为暗喻。从写实方面来说，当日西北军事重镇长安已为金人占领，词人在南郑王炎宣抚使幕中时，他们的主要进取目标就是收复长安，而一当朝廷下诏调走王炎，这一希望便化成了泡影长安收复，渺茫无期，道路黯黯，这一切使得词人不禁凄然神伤从暗喻方面来说，长安是周、秦、汉、唐的古都，这里是借指南宋京城临安。通向京城的道路黯淡无光，隐喻着词人对南宋小朝廷改变抗金决策的失望。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。词人北望长安，东望临安，都使他深为不安，而最使他关切的还是抗金前线的情况，那大散关头和清澈的渭水之旁，曾是他横戈盘马之处，也曾是他立志恢复中原与实现其理想的所在，而今的情况又怎样呢？忽记，乃油然想起，猛上心头，应字是悬想，但愿如故，更担心能否如故，也就是说，随着王炎内调以后形势的变化，金人会不会乘虚南下呢？表明词人对国事忧虑的深重。这两句不是旁斜横逸的转折，而是词人所感情事的变化，词人联想起自己那一段不平凡的战斗经历，说明他旅思的内涵，不是个人得失，不是旅途的风霜之苦，而是爱国忧时的情怀。

下边转到描写个人的前途方面。江海轻舟今已具，承上片旅思而来，其意来源于苏轼《临江仙》小舟从此逝，江海寄余生。这句话含有想隐归江湖的意思。词人对个人的进退是无所萦怀的，难以忘情的是一卷兵书，叹息无人付。一卷兵书，既可实指他曾向王炎提出过的经略中原，必自长安始的一整套进军策略，也可虚指为抗敌兴国的重大报负，无人不是一般所说的没有人，而是春秋时期秦国随会对晋国使臣所说的子无谓秦无人中无人的意思，也就是慨叹朝廷抗金志士零落无存，国家前途令人担忧。歇拍两句从慨叹转为激愤：早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。《长杨赋》是西汉辞赋家扬雄的名作，他是为了讽谏汉成帝游幸长杨宫，纵胡客大校猎才献上这篇赋的。词里活用了这个典故，表明自己如果早知不被知遇，就不会陈述什么恢复方略了。这悔的后面是恨，透露出词人的愤愤不平之气，不过只用悔字表现得婉转一些罢了。

全词共四个层次，第一层抚今，第二层思昔，第三层再回到现实，第四层又回顾以住，今昔交织，回环往复，写得神完气足。

陆游诗集

陆游诗集

1、《示儿》

死后原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。

3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。

4、《送猷讲主赴李明府姜山之招》

贯花签帙压车辕，惟子穷探到本源。

听法鬼神环尘尾，质疑英俊集龙门。

孤舟此日轻为别，尺素何时远见存？

坐想文殊对摩诘，高谈无碍九河翻。

5、《送曾学士赴行在》

二月侍燕觞，红杏寒未拆；

四月送入都，杏子已可摘。

流年不贷人，俯仰遂成昔。

事贤要及时，感此我心恻。

欲书加餐字，寄之西飞翮。

念公为民起，我得怨乖隔？

摇摇跂前旌，去去望车轭。

亭鄣郁将暮，落日澹陂泽。

敢忘国士风，涕泣效臧获。

敬输千一虑，或取二三策。

公归对延英，清问方侧席；

民瘼公所知，愿言写肝膈。

向来酷吏横，至今有遗螫；

织罗士破胆，白着民碎魄。

诏书已屡下，宿蠹或未革；

期公作医和，汤剂穷络脉。

士生恨不用，得位忍辞责。

并乞谢诸贤：努力光竹帛。

6、《送张叔潜编修造朝》

此士名高北斗南，眼中独许我同参。

匆匆却作临分恨，一月何曾笑二三。

7、《送张叔潜编修造朝》

简牍清闲胜校雠，题诗应肯寄夔州。

东厨羊美聊堪饱，北面铃稀莫强愁。

8、《送张叔潜编修造朝》

北窗铜碾破云腴，扪腹翛然一事无。

安用雁行排院吏，正须鱼贯看胡奴。

9、《送张叔潜编修造朝》

芒屩年来渐嬾穿，闭门日日只高眠。

今朝出送张夫子，借得南邻放鸭船。

10、《送张野夫寺丞牧滁州》

皇天方忧九州裂，建隆真人仗黄钺。

阵云冷压清流关，贼垒咿嘤气如发。

逋诛猾虏入槛车，北风吹乾草头血。

一龙上天三百年，旧事空闻遗老说。

金印斗大谁作州，公子玉面苍髯虬。

赋诗健笔挟风雨，论兵辩舌森戈矛。

别君帐饮灞桥头，长歌为君宽旅愁。

战场遗迹傥可画，尺素寄我关河秋。

11、《送仲高兄宫学秩满赴行在》

兄去游东合，才堪直北扉。

莫忧持橐晚，姑记乞身归。

道义无今古，功名有是非。

临分出苦语，不敢计从违。

12、《送周郎》

我居山阴古人泽，四顾茫茫烟水白。

平时辙迹所不到，玉树郎君肯来客。

衡门仅可俛首过，陋室真成容膝迮。

木盘设食菜数箸，共饱知君不予责。

期年相从无夜旦，一日复有千里隔。

送君津头泪如绠，老身恨不生羽翮。

江湖道嶮非一二，触处兢畏真良策。

从今日望平安书，我欲灯前手亲拆。

13、《送子虡赴金坛丞》

与汝为父李，忽逾五十年；

平生知几别，此别益酸然。

念汝发亦白，执手河桥边。

西行过临平，想汝小系船。

悠悠阳羡路，渺渺云阳川。

京江昔所游，想像在目前。

今兹两使君，幸有宿昔缘，

汝虽登门晚，汝虽登门晚，

世好亦牵联，顾於赏罚间，

其肯为汝偏。夙夜佐而长，

努力忘食眠。醇如新丰酒，

清若鹤林泉，棠宜使可爱，

蒲正不须鞭。

14、《送子虡吴门之行》

相送何由插羽翰，淡烟微雨暗江干。

孤怀最怯新春别，病骨难禁昨夜寒。

尊酒汝宁嫌鲁薄？釜羹翁自絮吴酸，

此诗字字俱愁绝，忍泪成篇却怕看。

15、《送子龙赴吉州掾》

我老汝远行，知汝非得已。

驾言当送汝，挥涕不能止。

人谁乐离别，坐贫至于此。

汝行犯胥涛，次第过彭蠡。

波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。

野饭何店炊？孤棹何岸檥？

判司比唐时，犹幸免笞箠；

庭参亦何辱，负职乃可耻。

汝为吉州吏，但饮吉州水；

一钱亦分明，谁能肆谗毁？

聚俸嫁阿惜，择士教元礼。

我食可自营，勿用念甘旨。

衣穿听露肘，履破从见指；

山门虽被嘲，归舍却睡美。

益公名位重，凛若乔岳峙；

汝以通家故，或许望燕几，

得见已足荣，切勿有所启。

又若杨诚斋，清介世莫比，

一闻俗人言，三日归洗耳；

汝但问起居，余事勿挂齿。

希周有世好，敬叔乃乡里，

岂惟能文辞，实亦坚操履；

相从勉讲学，事业在积累。

仁义本何常，蹈之则君子。

汝去三年归，我傥未即死，

江中有鲤鱼，频寄书一纸。

16、《送子坦》

老境宁容别，诸儿仕为贫。

一春多卧病，几度送行人。

五斗方须禄，千金且爱身。

长安虽可乐，怜汝正思亲。

17、《送子坦赴盐官县市征》

父子团栾笑语哗，岂知云散各天涯。

长亭结束秋将晚，别酒凄凉日易斜。

我坐耄年艰就养，汝非仰禄肯离家？

游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。

18、《送子修入闽》

士生万里合鹏抟，憔悴青衫且自宽。

薄禄及亲虽共喜，远途将父亦诚难。

关山可厌风麈恶，蓬荜应思菽水欢。

只道耄年心似铁，诗成也作鼻辛酸。

19、《送子遹》

隔一涛江路岂遥，踌躇不觉欲魂销。

寄书勿遣过三日，发渡何曾无两潮。

睡少不关茶作祟，愁多却赖酒时浇。

柯桥西畔斜阳岸，谁为离人惜柳条？

20、《送子遹至梅市而归》

梅市长堤怆别情，鲁垆归路当闲行。

日沉菱浦看鱼跃，烟合菰丛闻獭鸣。

蘸水门扉初半掩，拥桥炬火已先迎。

停桡不奈清愁得，独倚阑干待月明。

21、《苏韬光节推挽歌词》

才名京兆椽，门阀魏公孙。

遇事虽肮脏，接人终静温。

宁吟灞桥雪，不扫舍人门。

二妙凋零尽，衰翁慨独存。

22、《夙兴》

草堂风雨少睡眠，骨冷始觉非壮年。

水鸟长鸣声戛然，庭中栖鸦亦已翩。

老人清饿如龟蝉，起坐甚爱小窗妍。

一生宦游膏火煎，归来杜门气麤全。

人看虽不直一钱，知我自有穹穹天。

赋诗稿成弃不传，残钟断磬知谁编？

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　　诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。

　　最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。

　　诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

某某天某的成语：

哀感天地    形容极其哀痛，使天地都为之感动。    

暗无天日    形容在反动势力统治下社会的黑暗。    

昂首天外    抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。    

暴殄天物    暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。    

别有天地    天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。    

不啻天渊    不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。    

不见天日    比喻社会黑暗，见不到一点光明。    

草头天子    强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。    

长江天堑    堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。    

重见天日    重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。    

重睹天日    比喻脱离黑暗，重见光明。    

地坼天崩    坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。    

地角天涯    比喻偏远的地方或相隔很远。    

地久天长    时间长，日子久。    

地老天荒    指经历的时间极久。    

地平天成    平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。    

地上天官    比喻社会生活繁华安乐。    

誉满天下    美好的名声天下皆知。亦作“誉满全球”、“誉满寰中”、“誉塞天下”。    

远在天边，近在眼前    形容寻找的人或物就在面前。    

云锦天章    云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。    

云净天空    比喻事情办得干净利落，不留痕迹。    

云罗天网    犹言天罗地网。    

真龙天子    旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。    

真命天子    旧时所谓秉承天命降世的皇帝。    

咫尺天颜    比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。    

指矢天日    指着天、日发誓，表白心迹。同“指天誓日”。    

终其天年    终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。    

纵横天下    在天下任意往来，没有阻挡。    

……

走漏天机    走漏：泄漏。泄漏秘密。    

独步天下    独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。    

恭行天罚    奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。    

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

方法能提高效率，恒心能保证几率，坚持下去，才有机会成功。

做一个向日葵族，面对阳光，不自艾自怜，每天活出最灿烂的自己。

不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。

对一个年轻人而言最重要的是个人价值的增加。

相信就是强大，怀疑只会抑制能力，

年轻不是你玩的理由，而是你奋斗的资本。

有一种感情是确认过眼神，认识你真好，真惜情缘，不放过一秒。

每个人的心中，都有一幅至美的风景，那风景，可以是一个美丽的片段可以是一个平凡的背影，也可以是一颗懂得的心灵。

学会忘记，善忘是一件好事。

彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美;唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。

是啊，很多年后，我一回头，你还在该多好，你永远是我心里最美的花！

打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。

人生一世，莫过半是半非。寿终正寝，才是最后的圆满!

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

其实，有时候，人们想改变一件事不是那么容易的，也未必样样事都要急着去改变，也要学会适应。改变不了又不愿去适应，剩下的就只有逃避了。无论是改变、适应，还是逃避，让自己变得越来越好才是硬道理！只要不忘初心，条条大路通罗马！

无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。

一个人的成败，与他的心量有很大关系。

要想快乐的生活，凡事都要适可而止。

我们的人生必须励志，不励志就仿佛没有灵魂。

人生就是在无常中转换为明白事理，可就是在满足之后有无边的张扬，丧失满足后的一切一切，傲娇傲气到尽头。

要先打败任何事情得先学会打败自己。

自我打败自我是最可悲的失败，自我战胜自我是最可贵的胜利。

流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。张少成

人生没有如果，只有后果和结果。少问别人为什么，多问自己凭什么。

古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地艰苦攀登的结果。钱三强

堕落；人生不在乎掠取多少，而在于追求过程的完美与卓越！磨练，使人难以忍受，使人步履维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。

不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

关于如何处理问题的句子

关于如何处理问题的句子

问题的处理

人，每天都要面对很多问题，只要早上睁开眼睛，就有各种好的、坏的、家庭、情感、金钱、事业等一大堆问题，等待考验你的智慧。有能力的人，善于处理问题，没有能力的人，面临问题手足无措，可以说，具备处理问题的能力，是现代人生存的重要条件。如何处理问题才能理事圆融，有以下几点看法：第一，不要扩大问题；在处理问题时，中国人有一套大事化小，小事化无的哲学。

有时候，把不必要的问题轻轻带过，反而消弭于无形。有些人喜欢制造问题给别人负担，明明是芝麻绿豆大的事，却弄得大家鸡犬不宁，自己也得不到益处。禅门里讲饥来吃饭困来眠，不要让一些无谓的问题自我困扰，生活才能随遇而安。

第二，不要低估问题；有些问题的确具有严重性，不可以低估，尤其牵涉人事、金钱、是非的问题，一定要妥善处理。甚至在一些竞赛场上，因为优势而产生的傲慢，看不清自己需要加强的缺失、需要弥补的漏洞，以致低估了别人的力量，眼看胜券在握，却失之交臂。如历史上，三国的关羽大意失荆州，法国拿破仑滑铁卢之役，都是过度自信，低估问题，才招致失败。

第三，不要复杂问题；有了问题，应该要让它单纯化，不要过于复杂，如果又把别的问题混杂进来，只有更加难解。六祖惠能大师说：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。生活中的一切，事情琐碎繁重也很烦人，许多事不必要想得太多、钻牛角尖，随来随遣，能够简单化，问题自然容易处理。

第四，不要执着问题；问题来了，可以有许多不同的解决方法，重要的是不能执着，让问题从心上排除，才是究竟之道。一休禅师的徒弟始终放不下师父背女人的心结，让自己平白增添许多烦恼。

解决问题要像一个挑重担的人，能够适时地放下，才能享受如释重负的轻松自在。

佛陀是最能够处理问题的人，面对生老病死，他投入整个生命去体证解脱的方法；面对亲情、感情他用智慧、理性、慈悲来解决升华；遇到人我是非，他则用平常心及实际的行动来处理化解。总之，处理问题除了表明自己的立场外，也要能够为对方设想，不让对方吃亏，这才是解决问题的高手。

如何获得荣誉

世界上每个人都有很多的理想、要求，要求显达、要求广博、要求道德、要求第一想要达到理想，必须先自我管理，要求自己有荣誉感，激励自己往目标前进。好的名誉不是天上掉下来，也不是别人能够送给你，要靠自己不断勤劳，不断辛苦，不断牺牲奉献，才能获得。如何获得荣誉呢？有四点意见：第一，处事要有道德勇气；和人相交，不能是非不分，唯利是图。孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。又说：己所不欲，勿施于人。与人共事，要让对方觉得自己讲义气、守信用、有承担力、讲究人格；不为利益交往，但以正义维系的道德勇气，就是做人处事的原则。

第二，待人要具诚实作风；每个人都希望别人对自己好，希望得到他人赞美。佛陀常常教导弟子，做人要说诚实语，说话不矫饰、不言过其实，不说谎、不咒骂、不挑拨是非。为人要诚实，交友处事如果诚信、诚恳不足，连自己也要多心；相反的，诚恳待人、做事实在的人，必能获得别人的信任、重用，不但做事容易成功，荣誉也会跟随而至。

第三，言行要能福国利民；一个人平常的言行，身边的人都在替他打分数。有一次唐太宗对近臣说：朕每日坐朝，欲出一语，即思此言于百姓有利益否，所以不能多言。我们平时讲话也应注意，话多无益，不如不说；要能说好话，说有意义的话，说有利于国家、社会的话，大家对我们的印象，才会一分一分地增加，甚至会从不及格加到满分。

第四，工作要肯热忱奉献；工作的时候，如果偷懒、取巧、虚伪，甚至推卸责任，偷工减料，货品不真不实、偷工减料，都是别人所不欢喜的。一个人要伟大，必须付出许多辛劳，好比一栋房子的完成，是许多砖瓦的堆积，工作上要让人家肯定、赞美，也必须有热忱的奉献。

学功夫需从马步蹲起，成圣人必从小善做起，交朋友要能真诚相待，成就要靠点滴积累。天下没有一蹴而就的辉煌，如何获得荣誉，要能做到以上这四点。

处理过失的方法；子贡日：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。每个人都难免会有过失，重要的是犯了过失，我们能忏悔，肯改过吗？能够不闻其过，过而能改，才难能可贵。我们怎样处理过失，有四点意见：第一，辩过不能息谤；一般人在遭到毁谤时会极力争辩，但是，往往误会没化解，谤言也未能止息。其实若真有过失，遭人批评，只要欣然接受，真心改过就好；无过，受人冤枉，也无须辩驳纠正，因为误会总会雨过天晴。谤言止于智者，所以，面对毁谤应以不辩为明。

第二，有过不能辞谤；一个人犯了过错，要勇于承认自己的错误，不能说推辞、推诿的话，能够诚恳接受纠正，诚挚发露表白，痛悔前愆，别人也会给予安慰鼓励。《资治通鉴》言：仲虺赞扬成汤，不称其无过而称其改过；吉甫歌诵周宣，不美其无阙而美其补阙。由此可知，懂得改过向善的人，能赢得别人的称扬。

第三，无过不能反谤；没有过失，却受到别人的冤枉、委屈，一点也不辩论，这种忍辱，对一般人而言是不容易的。其实日久见人心，时间会为我们洗清一切，所谓人来谤我我何当，且忍三分也无妨，别人写文章毁谤我们，也不过是只字词组，何足挂心；用言语骂我们，也只是声音，这些都不必去记恨，只要我们行事磊落，问心无愧，毁谤不但伤害不到我们，反而是增加力量的逆增上缘。

第四，共过不能推谤；有功归自身，有过则推得一千二净，这种居功诿过的人，是没有人愿意与他共事的；真有过失，也推卸不了责任。

如果遇到共过，自己还能勇于承担，就更能赢得别人的尊重，像西汉卫青与李广共战单于，卫青把单于走失的责任推给右将军赵食其，一身正直的李广却把责任担在自己身上，愿代责受审，无畏受罪，反而赢得众人的钦敬。

一个人有了过失，最怕不知悔改，又自怨自艾，如果能发露忏悔，就能坦然释怀，民国时期上海世界学校校长陶觉曾说：人人须日日改过，一日无过可改，即一日无步可过矣。有过失没关系，懂得以智慧处理化解，才是首要的。

认错的好处

没有人喜欢犯错，但是犯错并不全然都是坏事，因为人之大善，在于知过能改，能够力求改正，错误反而会是成功的奠基石。

认错也不一定是下对上的关系，有时父母对子女、老师对学生、老板对伙计，乃至领导对下属，若能勇于认错，人际之间必定温馨祥和，美妙无比。认错有四点好处：第一，受人敬重；历史上，大禹闻过则拜，所以为人尊敬；历代君主如汉武帝、康熙等，曾下罪己诏，而为后人称叹。美国总统克林顿闹出绯闻案，但勇敢公开向全美人民道歉，终能获得大家的谅解。认错不但不会贬低自己的身份，反而赢得更多的尊重。可惜的是，很多人不明白其中的奥妙，行事强横，不肯低头，最后成了最大的输家。

第二，提升向上；佛教十分注重认错的修持，除布萨、三番羯磨外，还有各种忏悔法门，借由这些法门，可以自净其意、向上提升。犯错而知悔改，能够长养内心清净的种子，能与真理相应、与正法感应道交，提升生命向上的力量。

第三，认清自我；人如果没有时时自我省察，认清自己的长短缺失，很容易得意忘形而失败。好比项羽不认错，自刎于乌江，临终前还喊着：天亡我也！天亡我也！反观刘邦和曹操，因为听从谏言，改正过失，而成就霸业。人的成败得失关键，与能否认错有密切关系，能够认清自己，改变错误、习气，修身修德，才有美好的未来。

第四，身心改造；我们常常为了保护自己、推卸责任而与人争吵，其实，认错未必是输，认错不但表现个人修养，反省自己，改造自己，甚至化暴戾为祥和。现在科技讲基因改造，我们在无明愚痴中，也应力求身心改造，才能从根本上解决烦恼。

贤能的人不以无过为贵，因为人会从错误中成长。《万善同归集》云：诸福中，忏悔为最，除大障故，获大善故。智者改过迁善，愚者文过饰非，能够勇于认错的人，进步得快；若凡事觉得自己有理，死不认错，只能原地踏步，甚至退步了。因此，认错有以上四点好处。

面对问题

人生中，每天在我们面前都会发生好多问题，比如财务、感情、事业、未来、人际、交友等等，这许多问题不能不面对、不解决。你面对了、解决了，才能自在安乐；不面对、不解决，只有痛苦、挂碍、烦恼，如何学习面对问题，进而解决问题？有四点意见如下：第一，要诚实信用；要想解决问题，人家都看你有没有诚意。假如你没有信用、没有诚意，问题就没有办法解决。所以，要给人感觉到我是很诚心的我是遵守信用的，讲清楚、说明白，自然有办法解决。就算解决得不够圆满、努力得很辛苦、遇到再大的困境，相信也能得到大家的谅解，否则虚晃一招、欺瞒蒙骗或逃避责任，只会坏事。

第二，要亲切和善；解决问题不是吵架、不是争执，吵架、争执不能解决问题。问题的解决一定与人有关，因此态度要和善柔软，才能获得对方初步的接受。如果你横眉竖目、板着面孔、高声呼喊、官僚气势，只会增加难度与复杂性。能够采取亲切、和善的方式沟通协调，才是解决问题的上策。

第三，要为人设想；解决问题如果是为个人设想、以自己的利益为前提考虑，不但不能解决问题，反而显得自私、执着，甚至彼此各据立场，只有各说各话，不欢而散。解决问题，必定要着眼在为人设想，谋求共同的利益，你知道对方需要什么，了解对方在乎的症结在那里，只要结打开了，问题就容易解决了。

第四，要自我吃亏；有谓要成功，必须忍耐；为求全，必须委屈，一个人只要肯自我吃亏，就能解决问题。能吃亏的人，必定胸襟比别人大，气度比别人高，他能为大局着想，宁可自己吃一点亏，利益给你多一点，分钱我少一点，做事我多做一点，东西我少拿一点。他知道利益是暂时的，仁义道德是永久的，他能自我吃亏，所以能够解决问题。

问题发生了，躲也躲不掉，逃也逃不了，唯有面对问题，才能解决问题。能用以上四种态度面对问题，世间就没有大问题了。

描写掉以轻心的经典句子

走不完回忆路，喝不完忘情水，流不完相思泪。

没完没了的感情，谁叫你乐此不疲。

爱情让人忘乎所以，同时让人掉以轻心，最后在现实的残酷中乐不思蜀。

对肉食动物来说，捕食不易，运气不佳时，一连几天都发现不了猎物，一生中大部分时间处在饥馑状态，因此格外珍惜每一次狩猎机会。一旦发现猎物，便会尽自己所能，使出浑身解数，与猎物周旋搏杀，力求将猎物擒拿咬毙。因为它们晓得，一场狩猎失败，很有可能是性命攸关的不幸事件，意味着灾难的阴影笼罩头顶，意味着死神正在向自己逼近。当食肉兽饿得眼睛发绿时，狩猎成功，也就抓住了生存机遇，狩猎失败，就丧失了继续生活下去的机会。从这个意义上说，食肉兽捕捉猎物，不仅对被捕猎者来说是一场生死搏杀，对捕猎者来说，也是一场名副其实的生死搏杀，绝对不敢掉以轻心，只要还有一丝力气，只要还有一线希望，是绝不肯放弃的。 ----沈石溪《雪豹悲歌》

所谓王者，即是永远不掉以轻心，自信又不轻黩

一场不落幕的假面舞会

虚伪的温顺

从边缘流出谦卑浅笑

以秘密与谎言配舞

击落彼此冻结的伪装

擦肩 错步

人畜无害般设下陷阱

自己自身是诱饵

无法信任的坦露真心

戒备森严 不可掉以轻心

胸中加深的痛楚

日复一日闪烁

还向自己暗示

这也不过是演技

孤傲灵魂的共舞

直到有人先落了下风

被剥落面具

只好笑一笑说

我输了你要负责 ----《飒漫画》

这个世界上没有像模子一样刻出的坏人，平时大家都是好人，至少都是普通人。但正因为一到关键时刻就会变成坏人，所以才可怕，所以才不能掉以轻心。 ----夏目漱石《心》

和我相连的这份梦想，你一定可以让它飞的更高。就像你再一次在我心中点燃的希望之火一样。

如果你掉以轻心，我就会超越你哦 ----《偶像活动》

有些事情不是你驾轻就熟就可掉以轻心就随便，久不做你也会生疏，然后被后来居上，再感叹自己老了，不是你老了，是你懒了。更不要拿让菜鸟发挥、练习当藉口。

和没有自觉的人不管说什么大道理都没用。对于拒绝沟通的家伙，不论责骂、批评还是建言都没有意义。当面骂人的精髓不在单纯的恶言相向，而是趁对方掉以轻心的时候给予致命的一击，这才是最有效果的攻击。

没有谁欠谁，只有谁信谁。只要记住这世上唯有自己和父母这三人可信，如若你掉以轻心，那便被人所利用。即使是你认为最好的朋友，说不定也会反咬你一口。谁是朋友谁是狗趁早看清。

世上有些事，不是因为我们喜欢才去做，而是从长远看，从责任看，从发展看，必须做。我同意你的观点，上大学没什么大不起。但它是一张门票，你想要领略更广阔的景色，得有入场券。不必将它看得过重，也不可掉以轻心。你既然一点问题都没有，不妨轻松过关，然后再按自己的意志，努力向前，走自己的路。 ----毕淑敏《幸福的七种颜色》

热带灵长类动物夜视能力不佳，如果它们对黑夜掉以轻心，就极少能活得长久。像所有其他活着的生物一样，我是幸存者的后裔，因此我脑海中的恐惧，其实是祖先在悄悄告诉我他们积累下来的智慧。 ----戴维·乔治·哈斯凯尔《看不见的森林》

怒往往是从怨开始的。所以当你有怨气的时候，不要掉以轻心，要找到让你心生怨气的人和事，看一看能否有所改善，有所化解，有所疏通。如果是怨天怨地的事，那就趁早放弃。如果你怨的是一个人，想一想能否改善自己的态度。如果不能改，那就只能接受。如果可以改变，就为了改变而付出努力。

我们强调社会动荡的可能性并不大，并不是说要对这个问题掉以轻心，而是说我们要准确判断这些事情发生的可能性和概率，不能将危机的存在作为抱残守缺的理由。相反，一定要看到，各种因素现在给我们提供的是一个相对宽松的环境，这样宽松的环境是制度建设非常有利的时期，如果把握不住这个机会，就会贻误历史的机遇。 ----孙立平《重建社会》

第二次世界大战，为了结束这场战争，联合国军队突袭了德国，月夜的登陆作战，作战名是D-Day，决战日准备D-day是需要缜密的战略，要准确知道对手的位置，理解对手的状况，要会读懂对手的心，不能一味准备就绪就掉以轻心，也不能留下空隙，因为D-day只会有胜利或者失败两个结果。我人生的第一次D-day，1998年11月18日，虽然我准备的很缜密，可是却败得很惨烈。失败的原因是，侦查失败。 ----《请回答1997》

黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北还之风马牛，则不得不为承学之士惜之。 ----钱钟书《管锥编》

我做错了事，他们说我不上心。我笑了，我不是不上心，只是掉以轻心罢了，只是懒惰罢了。

我答应自己，这个学期，不在那样活。

当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻，也必须在慎重判断，充分策画下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。--易经第六十四卦 火水未济 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

现实是残酷的，从不会因为你是谁而掉以轻心。

热恋中的人总是会掉以轻心，不会去顾及其他，眼中只有彼此。但是，厄运总会在甜蜜过后接踵而来，冲散所有美好的东西。

-很多事我没法解释原因我从来都不擅长解释内心深处的东西 寡言沉默久而久之成了恶性循环 于是便被人认为不诚恳 或许开始你们看见的就是那个血淋淋的我 不真诚不善真笨拙地想用一点杯水车薪的力量去赎罪 但是赎得那么自私那么怯懦那么不漂亮 而你们你最不该掉以轻心把我乍见之欢的人心错看成得之你幸。

如何处理婆媳关系,婆媳相处之道

1、说话常提儿媳长处，感激她一娘一家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

2、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

3、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。学道不是要求别人，而是为了完善自己！

4、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

5、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

6、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

7、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

8、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑一娘一，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

9、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。

10、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

11、婆母所一爱一之物，我当一爱一之；所一爱一之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。

12、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

13、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

14、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼一爱一儿媳妇如同疼一爱一自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶一性一循环。

15、当媳妇的，一爱一自己的丈夫必须要一爱一自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲一爱一的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成一人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。