唐宋男人为什么爱花？唐朝的男士发夹潮流！

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阅读《水浒传》，会发现一个很有意思的现象：很多糙主喜欢花。

东京中层官员林冲和许宁都戴着漂亮的花。杨雄“喜欢插芙蓉花”；浪子燕青，“其庙有四季花。”；阮小五，短命的二郎，“戴着破头巾，太阳穴斜插着一朵石榴花”。石秀从著名的翠云楼跳下来救卢俊义的时候，头上的花还在抖。

最有代表性的就是刽子手蔡庆。他生来满脸，却生来爱一朵花，所以人们干脆叫他“一朵花”。

叛逆英雄对花的喜爱也体现了宋代的审美情趣。宋代重文抑武的国策极大地刺激了民间经济的发展。人们不用担心基本的温饱问题，开始追求自己的衣着和外貌。穿着漂亮的衣服和装饰品已经成为时尚。

例如，在官方的领导下，宋徽宗每次回宫都是“裹着皇家的外衣，戴着小帽子和发夹，骑着马”。宫殿里的仆人和仪仗队也送来鲜花佩戴。宋徽宗不仅戴着自己的花，还给了他的卫兵一个项圈和一朵绿叶做的金花。这件宫锦大衣相当于一张“工作证”。只有这样，他们才能自由出入内蒙古的宫殿。

男子簪花在宋代成为一种潮流，甚至发展成为一种宫廷礼仪制度。根据《宋史》的记载，男人穿正装的时候，发夹上的花会被抹在洗发水上。

宋代笔记《铁卫山丛谈》描述，每逢重大节日，皇帝都要送花给朝臣，不同场合用不同的花：“绢花”用于生日宴会；有“罗伯塔”的春秋宴；在宴会上，献花的数量取决于官员的级别。赞美已经成为上流社会地位的重要象征。

杨万里说得好：“牡丹、芍药、玫瑰盛开，千官万官戴此帽。”。发夹不仅在上流社会很受欢迎，在民间也很流行。说杭州的茉莉已经上市了，价格很高，而当地“女人成群结队的穿，多达七个插页，几十张优惠券直接卖，就为了一天的娱乐”。繁花似锦的宋朝，沉浸在爱美的氛围中。

宋朝男人戴花，唐朝不富裕。公元731年，唐玄宗组织春游，诗人苏祥写了一首“飞上红雾，游上遮天云”的诗。

唐玄宗很喜欢，就把“皇帝的花”插在苏祥的头巾里，就是玄宗头上的花。

喜欢自己喜欢的，就会得到自己想要的。那会让大唐男人很喜欢美女，穿上好吃的衣服，涂上口红，吃生鱼片，戴上花是最常见的一种。

唐朝末年，有一个叫李孟复的帅哥，天生“短白如玉”。他一年四季都是花团锦簇，在洪州的大街上摇曳、歌唱、饮酒。后来，他触怒了政府，被以“傲慢和混乱”的罪名逮捕入狱。

英俊的李无忧无虑，在狱中写了一首诗，说：“插花喝酒无伤大雅，唱渔歌无伤大雅。”。非常别致。

晚唐诗人杜牧在《武林外传》年写道：“世人难得张口而笑，菊花须带头回家”。唐朝的男人不仅会戴花，还会随意插花。

众所周知，只有国家开放，经济繁荣，人们才有兴趣崇尚美。

比如唐代频繁的文化交流和雄厚的经济基础，对人们的娱乐产生了很大的影响。比如有女扮男装的现象。女人的衣服被视为时尚，而男人可以穿女人的衣服，不会被视为奇装异服。

男人和女人一样，通常会用胭脂、口红等化妆品来粉饰自己的脸。这一切都是因为强大的经济基础，让唐朝的男人思想开放，追求时尚。他们不在乎世界的眼光。

至于宋朝，恩格斯曾经说过，“在北宋，一个在京城看门的老兵，过的日子比当时的欧洲君主还好”。你可以看到当时的人们是多么富有和舒适。

由此，中国文学的高峰出现在唐宋时期。文人一定是敏锐的，充满感情的，喜欢高雅的东西，于是属于风情、爱好、习俗的人发展到了极致。

当时屈原就曾佩戴过这种芳香的花草。“湖与枝分离，秋兰受人景仰”。中国男人对花的热爱由来已久。

今天，男性可能只在某些场合佩戴鲜花，这代表了某种道德，但人们对花的喜爱从未减弱，无论男女。

在老北京，有一个叫“扶清”的民俗。岁末年初，人们会提供一些雅致的植物，如天竺、蜡梅、水仙、金桔等。庆祝新年和春天。

穷人家买不起贵的花，但也有一点颜色，所以很多人养一坛青蒜，或者把萝卜的尾巴切掉，把肉挖出来，空在种蒜的壳里，用线挂在太阳的窗下。大蒜叶是绿色的，萝卜皮是红色的，在阳光下也很悦目。

其实这些无非是给生活增添色彩，追求一种美的享受。随着时代的发展，人们诠释美的方式也变得不一样了。

在开放自由的现代，也许有一天，会突然看到一个头戴鲜花的大男人走在街上。先别笑。这是一个历史传统。

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柳永词中除了对女性外表的大量描写，以及代妓抒情外，还有一些庸俗的作品，赤裸裸的描写床第之事，对歌妓的态度也来了一百八十度的拐弯。如：

“须臾放了残针线，脱罗装，恣情无限。”《菊花新》（欲掩香纬论缱绻）

“再三追思，洞房深处，几度饮散歌阕，香暖鸳鸯被。”《浪淘沙》（梦觉）

对这些词，不同的人有不同的看法，把柳永看成反正统战士的人认为这并不代表柳永的真实想法，只不过是适应世俗审美需要而写的，实在是瑕不掩瑜。但是这是一种将其思想片面拔高后的想法，事实上，这些词的存在正是柳永心理的真实表现，虽然我们也不能据此完全否认柳永对歌妓们还存有的感情，但也不能忽视这些词的存在，它们向后人传递了一个信息，柳永并不如后人所推崇的那样真正做到以平等的、尊重的态度去看待那些已经备受歧视的歌妓。他也曾“百琲千金邀妓，何妨沉醉，有人伴，日高春睡”，也曾“莫道千金酬一笑，便明珠，万斛须邀”，这样的想法，与时人把歌妓们当作有价的玩物是一样的。

所以，从这些词中，我们不但看到了一个更加全面的柳永，也可以看到歌妓与柳永之间的关系，实质上只能算是一种“合作”关系，歌妓可借柳永的才气出名，柳永用歌妓的钱糊口，供他的“浅斟低唱”的生活。这也是为何歌妓成为柳永词中的主要描写对象的原因。

综上而论，柳永与歌妓之间并没有产生后人所赞美的纯洁的、平等的爱情，那应该是两种同样处于社会正常秩序之外的人的互相同情和慰籍。

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岳定唐表白凌枢第54章。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说（小小说）。

按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代等小说。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说的起源

“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。」庄子所谓的「小说」，是指琐碎的言论，与小说观念相差甚远。直至东汉桓谭《新论》：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。

班固《汉书·艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。」才稍与小说的意义相近。而中国小说最大的特色，便自宋代开始具有文言小说与白话小说两种不同的小说系统。文言小说起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。

在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。

杨万里，《读武惠妃传》桂折秋风露折兰，千花无朵可天颜。寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环。

杜牧《过华清宫绝句》 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。

李商隐《龙池》龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。 夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。

苏轼在王方家学习的时候，知道了王方有个女儿王弗，因此时常向王府的家人打听王弗的情况。而王弗**也很喜欢诗书，苏轼在同王方学习的时候，王弗**也暗暗的观察他们。可以说，二人有些情投意合。王方家修建了一个水塘，在水塘边放置了一面石壁，他请当地的很多人来为水塘拟名。当时苏轼也在场，苏轼为这个水塘拟名为唤鱼池，王弗**也为水塘拟了名，写在一张纸上，让丫鬟拿出来给众人看，众人一看，王弗**的拟名也是唤鱼池，苏轼和王弗不谋而合，成为了一段佳话。然而，好景不长，王弗才嫁进苏家十年就去世了，王弗去世的时候，年纪只有二十七岁，苏轼得知王弗去世后的消息非常伤心，其后好多年一直忘怀不下自己的妻子王弗。