李白的赠友人中的友人是谁

送友人 (唐) 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 一、解题： 顾名思义，这是一道送别诗。 友人不详是何人 ，但从诗中可看出二人感情甚笃。李白生性狂放不羁，有侠肝义胆、仙风道骨。平生浪迹天涯，交游甚广，从天子以至于无可考之庶人，皆有知己，有不逆之交，反映在他的诗歌中就有许多送别诗、酬答诗。 李白的送友诗，除绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。 二、写作背景： 作者送友人，送客地点多在城东尧祠一带，此地是水陆通衢，交通要冲，又多酒肆，便于宴饮饯别，加之景色宜人，易发诗兴。《送友人》亦写在尧祠前泗水边的石门路上。北望二十公里处九仙山嶂列，合“青山横北郭”。泗水从曲阜向西流来，入兖州境即转向南，又朝西南流，是谓“白水绕东城。” 三、分析： 这是一首五言律诗。 首联是一工对，“青”“白”是颜色对，“山”“水”是同类对，“横”“绕”一动一静为反对，“北”“东”为方位对；“郭”“城”为同类对。其中“城”与“郭”互文见义。此联不仅描绘出一幅美丽的风景画，交待了送别时的大场景，而且山静水动又是诗人与友人生活情景的象征：一静一动，我留君去，一北一东，自然的引起下联。王国维《人间词话》有“一切景语皆为情语”之说，此联即情景交融的佳句。 颔联是应该用对仗的。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。佛教将“爱别离”视为人生八苦之一，是深谙人性的；今人犹视出远门为畏途，何况交通不便、信息难通的古人呢 故古有“离愁别苦之语。离别之苦是双方的，但诗人在此最为关心的是朋友前途的一路风霜，“孤蓬万里征”一句有不尽的关切殷情。俗云“在家千日好，出外当时难”，更何况此行是。“万里”长征呢!古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有无限的不忍之情，非道一声珍重可比。 接下来颈联则感情平缓，止住了伤痛。离别既然是不可避免的，那就让我们铭记此断肠时刻，牢记住对方，慢慢的将一种相思化作两地闲愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”从语法修辞角度看，此联是名词语，四个名词短语之间不用谓语连接，其间留有空隙，可由读者去填充创造。 浮云既有飘忽不定的特点，也有相对静止的特点，当无风之时，云的凝重常让人看不出其动态，杜甫有“云在意俱迟”诗句即是此景。故出句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“落日长河圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心。如此理解又呼应了“孤蓬万里征”一句。 尾联潇洒自然，余味无穷。再见了，朋友!挥手之余，友人身影渐渐远去，不可复识，但那可亲的友人坐骑似谙人性，仍从看不到的远处萧萧长鸣，娓娓辞别而又报导平安的信息，将离别的场景及情绪变得很长!很长！

《子见南子》剧是林语堂根据《论语·雍也》“子见南子”条编写的独幕历史剧，发表在《奔流》月刊1928年10月号上。南子是春秋末年卫国灵公的宠姬，风流娇艳，好出风头，名声不佳。孔子到卫国游说卫灵公，拜见南子，曾与南子同车出行，子路对此很不满意。《论语·雍也》篇的原文是：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”意思是说，孔子拜见南子，子路不高兴。孔子指天发誓：假如我做了不正当的事的话，老天爷责备我吧！老天爷责备我吧！

林语堂编此剧有反封建意图，但战斗性不强。二师学生会接受马宗俊建议，获以宋还吾为首的学校当局批准同意后，在排练中，对该剧进行了反复研究，针对孔府封建势力，对该剧进行修改，增加了反对孔府的内容，使之成为既具有很强的反对旧礼教的战斗性，又具有对孔子行为进行讽刺的喜剧性。

1929年6月8日，《子见南子》在二师礼堂正式公演。为加强演出效果和对孔府封建顽固势力的打击，演出前做了充分的宣传准备工作。不仅在曲阜全城大街小巷遍贴海报，而且还特意送票给孔府、颜府和孔氏大家地主，邀请他们莅临指导。为演出人物形象逼真，还特向孔府借用服饰、器用等道具。老百姓好奇，被邀孔氏族人、圣裔们不知底细，都准时欣然前去观看。演出开幕前，学生会会长王宗佩致开幕词并发表演说。当演到孔子拜见南子，南子赠给孔子白璧，孔子接受馈赠，并向南子叩头道谢，为南子的娇艳美色所动，魂不守舍，子路忍不住愤怒，欲出言相讥，孔子向子路发誓，表白自己并无邪念，是正人君子等一系列滑稽情节时，老百姓欢欣鼓舞，而在座的孔氏“圣裔”们却坐不住了，由羞而恼，由恼而怒，竟至大声喊叫起来。

孔教会会长孔繁璞、孔氏族长孔传堉、孔府首领执事官孔继伦等，经过一番密谋策划，纠集封建余孽，以“孔氏60户族人”名义，越级向国民党南京政府教育部控告曲阜二师校长及学生会“侮辱宗祖孔子”，又通过国民政府工商部部长孔祥熙将控告状转呈蒋介石，同时向曲阜县政府指控二师进步学生，甚至不惜企图借助日本帝国主义的力量威胁曲阜二师师生。也就在《子见南子》公演的第11天（6月18日），日本前首相犬养毅来华参加孙中山先生遗体奉安大典后，由国民党中央监察委员、国民政府司法院院长张继陪同到曲阜谒孔。孔府殷勤接待犬养毅等，“出入皆乘八抬大轿”，“每馔价至二十六元，又馈以古玩玉器等物，每人十数色”（高文浩：《张郁光先生在曲阜二师》，载于《济宁文史资料》第1辑），还邀犬养毅、张继到曲阜二师讲演，训诫二师师生要安分守己，不要反对旧礼教，口气充满威胁。

蒋介石接到控告书后，亲自下令对二师进步师生要予以“严究”（同上书），教育部于6月26日下发“训令第八五五号”，令山东省教育厅“查明、核办、具报”。时国民政府教育部长为蒋梦麟，乃蔡元培系中人。而蔡元培是民主进步人士，时任国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长，他和蒋梦麟都是反对孔府封建势力的，且早有反孔言论和举措，此时更有同情曲阜二师进步师生之意。蒋梦麟不好亲自出面，便派能体现自己意图的参事朱葆勤赴鲁，会同山东省教育厅厅长何思源办理此案。

何思源也有民主思想，久存对孔府封建势力的不满，对进步师生也存同情之心。再说他与蔡元培有师生之谊，与曲阜二师校长宋还吾是曹州同乡，还与他是济南六中和北京大学的同学，思想都倾向进步。宋还吾任二师校长是他亲自委任的，关系非同一般，因此他对此案采取拖延和抵制策略。何思源的态度引起孔祥熙和张继的不满，二人在国民党中央常委会上对何思源提出弹劾。迫于国民党要员的这种压力，何思源不得不有所表现。但他也同教育部长蒋梦麟一样，自己不出面，而派山东省教育厅督学张郁光代表他会同朱葆勤到曲阜调查。

张郁光也是一个进步青年，当时34岁，济南人，少时在制锦市小学即师从山东早期的***员鲁佛民，思想品格均受其影响很深。中学时在济南山东省立第一中学是学生会***之一，积极参加五四反帝运动，20岁考入北京师范大学，积极参加革命斗争，1926年参加李大钊领导的“三一八”爱国运动，曾率同学冲击段祺瑞的执政府。在国共合作大革命高潮中，参加国民党，并投笔从戎，到广州参加国民革命军，随军北伐，1928年回到济南。因蒋介石背叛革命，在济南又见国民党反动派疯狂镇压革命，搜捕杀害***人和革命志士，特别是看到国民党山东省党部主任、国民党特务CC系大员张苇村之流为虎作伥，肆虐横行，使他看清了蒋介石国民党的反革命本质，于是愤然退出国民党部队，解甲归入教育界。“子见南子”案发生时，他任山东省教育厅督学，因思想进步而受何思源器重，故何委派他同教育部参事朱葆勤去曲阜调查“子见南子”案。

朱、张二人思想一致，既能代表教育部长和山东省教育厅长的意志，体现其意图，也受自己的进步思想支配，自觉不自觉地对曲阜二师进步师生深具同情，甚至赞许。二人一到曲阜，孔府“圣裔”们便对他们极尽笼络拉拢之能事，恭请二人礼居孔府等等，均遭二人婉拒。调查中，他们只去二师学校，不去孔府；对孔府“圣裔”们的纠缠，虚与委蛇；坚决站在进步师生一边设法为之开脱，保护进步力量。调查后，他们向教育部呈报的调查报告结论是：孔府孔氏所控，“查无实据”，“该校职教员、学生似无故意侮辱孔子事实”（鲁迅：《关于《子见南子》案》，载于《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社版）。在汇报过程中，二人又逐条说明孔氏污蔑进步师生原因，指出：孔氏的盛怒，是因数千年来无人敢在曲阜“对孔子有出乎敬礼崇拜之外者，一旦编入剧曲，摹拟声容，骇诧愤激，亦无足怪”（同上书）。据此，教育部7月19日下发“训令第九五二号”，令行山东省教育厅云：二师师生“尚无侮辱孔子情事，自应免予置议”（同上书）。因此宣布宋还吾无事。

孔府封建势力对此调查处理结果自然不服，再次上告，并连朱、张二位调查人员一并告发，责朱、张二人“偏袒一方”，“查复不实”，二人被二师师生“同化”，因而“随之云云”，“妄附和之”。复呈曰：“朱参事去后，宋还吾更逞其变性，对人谈话必曰复仇，广印答辩书，沿街宣传，复招集……学生，促令通电全国……如疯似狂，势不可遏。”哀叹：“生逢今日，不幸而为孔氏，又不幸而与第二师范相毗邻，饱听口号，熟视标语，今日打倒，明日铲除……复不幸而又有朱参事之偏袒。”（高文浩：《张郁光在曲阜二师》，载于《济宁文史资料》第1辑）

国民党上层反动势力对此调查处理结果也大为不满，抓住案子不放。蒋介石由孔祥熙陪同赴青岛路过济南时，特将何思源召至火车站，当面训斥，令其对曲阜二师进步师生“严究”。

面对蒋介石的训斥，何思源陷入了进退维谷的困境，为了寻找出路，只好求助于其大学时的老师、时任国民党中央常委、国民政府监察院院长的蔡元培和教育部长蒋梦麟。蔡元培早就提出过废止祀孔制度、没收孔府财产的主张。同蒋梦麟一样，对“子见南子”案一直十分关注，私下为曲阜二师进步师生的举措高兴。7月中旬，何思源借筹办青岛大学之机，邀请蔡师、蒋部长及马寅初到青岛，共商应付蒋介石之策。蔡、蒋二人路过济南时，已向何“非正式表示，排演新剧，并无侮辱孔子情事，孔氏族人不应小题大做”。（《新闻报》，1929年7月16日）至青岛后，经过商议，蔡元培对何思源正式表态：“反动势力很难消灭，处处都能遇到，你应该下决心抵制，决不让步。”（冷铨清、唐旬：《忆我们的老校长蔡元培——访杨晦教授、赵西博教授、何思源先生》，载于《光明日报》1980年3月5日）何思源得蔡、蒋二位上司的支持鼓励，对案事继续采取抵制态度。

面对孔府封建势力的嚣张气焰，曲阜二师进步师生进行了坚决回击。当张继同犬养毅到校讲话威胁时，进步师生高喊“打倒日本帝国主义”、“打倒犬养毅”、“打倒西山会议分子张继”等口号，最终将他们二人轰了出去。孔氏“圣裔”向南京政府控告后，二师校长宋还吾于7月8日公开发表了《答辩书》，向全国披露了“子见南子”案的真相，揭发了孔府长期以来对曲阜人民的迫害以及勾结日本帝国主义分子犬养毅和国民党右派张继进行的肮脏交易，驳斥了孔府对二师师生的污蔑，尖锐指出：“孔氏60户族人”，“实孔氏特殊之封建组织”，其家长户首横暴虐民，包揽词讼，勒捐功名，无恶不作，“俨然专制时代之小朝廷”，“青天白日旗下，尚容有此制乎”？孔氏之所谓控告，“满纸谎言，毫无根据”，“纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开讨论”，“捏词诬陷，越级呈控，不获罪戾，而教育部竟派参事来曲查办，似非民主政治之下，应有之现象”（鲁迅：《关于《子见南子》案》）。7月中旬，曲阜二师学生也通电全国，表示对“恶封建势力绝不低头降伏”，呼吁全国同学及各界人士给予支持。当曲阜县政府接受孔氏的控告，开庭审理“子见南子”案时，二师派出了六七名附小学生冒名顶替出庭为之周旋。原告都是孔氏家族的代表人物：孔教会会长孔繁璞、孔氏族长孔传堉、孔庙执事孔继伦等，人多势众，气势汹汹。结果辩论中被几个10岁左右的孩子驳得张口结舌，狼狈不堪——理不直必输，脸面丢在法庭上。但败诉后，他们仍不甘心，纠集会道门武装，企图血洗二师。但二师进步师生毫不畏惧，组织起来，准备迎击。国民党曲阜县党部怕事态扩大，无法控制，也无法向上司交代，紧急警告孔府冷静考虑，立即停止武装行动，否则闹出乱子，一切后果由孔府承担。在此情况下，孔府才未敢轻举妄动。

曲阜孔子博物馆电话

0537—4459065

0537—4459088

曲阜孔子博物馆参观须知

1、本馆每周二至周日9:00—17:00对外开放，16:00停止入场，每周一闭馆。

2、观众凭本人身份证件或其他有效证件入场。

3、如需人工讲解服务，请致电0537-4459060预约。本馆配备了轮椅和婴儿推车，需借用的观众请到咨询服务台办理。

4、请自觉接受安检。酗酒、衣冠不整等影响公众形象者以及无行为能力或限制行为能力者无监护人陪伴的，谢绝入馆参观；严禁将违禁物品、宠物带入馆区；入馆前请将大件物品寄存，贵重物品自行保管。

5、请自觉爱护公共设施，请勿触摸展厅内的展品、展柜等设施。请勿使用闪光灯或三脚架拍照，所拍影像资料禁止用于商业和出版。

6、请自觉保持环境卫生，勿在展厅内饮食，严禁在馆内吸烟。请自觉遵守参观秩序，服从工作人员管理。

1 《孔门弟子"各言尔志"》 文言文翻译

一、译文

颜回、子路在孔子身边陪着。

孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”

子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了，也不遗憾。”

颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”

子路说：“我们想听听老师您的愿望。”

孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”

二、原文

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

三、出处

《论语》

扩展资料

一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

-各言尔志

-论语·公冶长

2 托物言志的文言文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！

选自韩愈《马说》

3 文言文翻译：《个言尔志》

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

夫子哂之

孔子听了，微微一笑。

“求，尔何知？”

“冉求，你怎么样？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？”

“公西赤，你怎么样？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？”

“曾点，你怎么样？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

曰：“夫子何哂由也？”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

4 孔门子弟“各言尔志”的译文

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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颜渊子路侍立在旁，孔子说：“你们何不各言己志？”子路说：“我愿自己的车马衣裘和朋友一起使用，破旧了也略无所憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“我们也想听听先生您的志向。”孔子说：“我希望老年人得到安乐，朋友得到信任，年轻人能对我怀念。”

5 托物言志古文

龚自珍的《病梅馆记》

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

1、曲阜一日游精华景点攻略2、曲阜主要景点介绍3、曲阜一日游4、曲阜旅游攻略一日游5、曲阜旅游攻略6、曲阜旅游攻略景点必去曲阜一日游精华景点攻略

曲阜三孔景区明故城尼山在曲阜，你会想到孔子，这里的孔林、孔府孔庙，都是值得去游玩的地方，如果在这里待上一天，你会怎么选择，去哪里游玩，下面将景点以及攻略告诉大家

曲阜三孔景区

山东曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称曲阜“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。

所谓三孔就是孔庙孔府孔林，孔庙是祭祀孔子的地方，孔府是孔子后代七十六代之前住的地方，孔林是是孔子及子孙后代的墓地。门票淡季成人140元，旺季稍贵一点，但有个免门票的办法，就是背诵论语。

说下参观三孔行程，买三孔联票后，联票七天有效，早八点到孔庙门口看晨钟表演，看过不要进孔庙，因为十一点孔庙里面大成殿有祭孔展演，进孔庙要等十一点才能看，除非你时间很多在里等。如果报名背诵论语可以在不远地方排队，背论语免票。

开放时间：08:00-17:00；停止售票时间:16:30(1月1日-12月31日周一-周日

门票；旺季（2月16日-11月14日60元;

淡季（11月15日-次年2月15日50元；

“三孔”联票淡旺季均为150元；

交通：乘2、3、5路公交车在孔府南门下即到；或从孔庙出来后转过一个小巷就是孔府，步行5分钟

明故城

早上8点有开城仪式和表演，下午5点左右关城门，门口有很多卖扇子书签戒尺的当地人，价格可以谈，不过都不贵基本差价在1-2元左右，围着城墙走了一圈风景很不错。曲阜明故城城楼，位于曲阜市明故城南门、北门之上，是明故城南门、北门的城门楼。

明朝为保卫孔子的家园府庙不被再次攻破、焚毁，加筑了这一整圈的城墙，在中国历史上，也就孔子能够享有此等地位。试想，那位历史名人会有此等待遇呢？孔府、孔庙都被保护在其中，将被后世瞻观万年。为本地财政，贡献着无尽的税源。

交通：曲阜市区公交线路主要有1路、2路、5路和6路四运营条线路，其中：5路公交车自汽车站(火车站乘车可直达孔子六艺城、鲁国盛世、论语碑苑等景点；1路公交车可到曲阜汽车站(火车站，还可到孔府、孔庙、孔林、颜庙等景点

尼山

在曲阜长大，有些地方光看名字都不觉得是个景点，就像是这里。这里面有夫子洞，有尼山书院，记得我爸给我说，尼山书院是我老爷爷主持修建的，去这地方也让我有种特别的归属感。在尼山，还有一个巨大的孔子像，不知道现在有没有完工，这是很值得一看的，雕塑有一种特别的美感，看到雕塑，我会觉得，学会谦逊和自信比什么都重要

交通：曲阜市汽车站乘坐曲阜至尼山旅游专线即可到达

开放时间：09:00-17:30(1月1日-12月31日周一-周日

曲阜主要景点介绍

曲阜主要景点介绍

曲阜作为孔子的故居，同时也是独具特色、民族情感色彩丰富的旅游胜地，曲阜吸引了很多游客的目光。为了进一步寻觅中华文明的沧桑足迹，很多游客都非常喜欢去曲阜旅游，那么，曲阜旅游最值得去的景点有哪些要想知晓这个答案，您需要提前准备好一份曲阜旅游攻略。

曲阜旅游攻略之旅游景点一：孔庙

孔庙是祭祀孔子，表彰儒学的'庙宇。孔庙始建于周，完成于明清时期，是世界上两千余座孔庙中最大的一座，在中国的宫殿式建筑中也是文明遐迩。孔庙现占地14万平方米，三路布局，九进庭院，贯穿在一条中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两堂、17座碑亭，共466间，分别建于金、元、明、清和民国时期。主体建筑大成殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，为东方三大殿之一。1200余株古桧明苍翠欲滴，庄重威严，自然天成。汉以来的历代碑刻1040多块，连同大量书、画、牌、匾等珍贵文化遗存，不仅是儒家文化的载体，更镌刻了中华文明的沧桑足迹。陈运和诗《孔庙》称“香火不断、碑文不断、人流不断，时间就这样由西汉迈入曲阜，迈入大成殿祭祀祖先，多少晚辈、多少目光、多少心愿、九进院落去寻找孔子的身影与到过这儿的历代帝王并非一般孔庙是一部用足迹编成的《论语》，《论语》是一座靠汉字筑起的孔庙可知天下、可治天下数风流人物常在此进进出出走向明天”。

曲阜旅游攻略之旅游景点二：孔子六艺城

曲阜孔子六艺城，孔子故里园为国家AAAA级景区，大型儒家文化主题公园。景区分设孔子六艺游览区和孔子故里园民俗展示区，景区内建筑格局独特，规模宏大、壮观;游览内容丰富多彩，文化内涵博大精深，以其独特的方式诠释了孔子六艺和古鲁民俗文化，形成了寓教于乐的特色文化游园氛围，散发着浓郁的儒香气息。

孔子六艺城以中国古代伟大思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人孔子一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺为主题，运用现代声、光、电等高科技技术手段，借助音乐、美术、建筑等表现形式建造的一座集知识性、娱乐性、参与性、历史性、趣味性及购物、美食、旅游、娱乐等多种功能于一体的大型文化旅游城。

曲阜旅游攻略之旅游景点三：大成殿

大成殿，孔庙内宫殿式主体建筑，正殿，也是孔庙的核心。大成殿殿高248米，长4569米，宽2485米，座落在21米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。

唐代时称文宣王殿，为五间。宋天禧五年大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”之语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年重建，九脊重檐，黄瓦覆页，多式斗拱，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。

曲阜旅游攻略之旅游景点四：尼山

尼山的名气在中国历史上不次于三孔，因为据史书记载，这里是孔子的诞生地。尼山原名尼丘山，因避孔子讳而改名为尼山。尼山海拔340余米，山顶五峰连峙，东麓有孔子庙和尼山书院等建筑物，另有五老峰、鲁源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等所谓“尼山八景”。

尼山孔庙为北周时期建造，距今已一千余年，历代不断修建扩建，共有院落五进，殿堂五十多间，庙内外有元、明、清以及民国时期的石碑约十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群历史沿革的重要资料。

曲阜旅游攻略之旅游景点五：杏坛剧院

杏坛剧院位于曲阜新儒学中心区，占地1万平方米，可容纳观众3000人，2001年9月建成。现已成为曲阜这座历史文化名城新儒学中心区的标志性广场建筑，同时也是山东省乃至整个江北地区体量最大、最为专业、最具气势的演艺场所：以孔子文化为主题的鸿篇巨制《杏坛圣梦》，开创了江北大型广场式主题旅游的文化演艺先河。2009年，投资5600万元，将杏坛剧院整修，增加顶棚，由露天剧院变成室内剧场，每年的4月至11月的晚上20时整演出大型原创舞剧《孔子》。

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曲阜一日游

去曲阜用不了一日的。两三个小时足矣。

如果您上午从曲阜汽车站下车，可以乘公交到孔庙，然后孔府，孔林，别处那儿都不用去，也没必要去。曲阜汽车站离市中心较远，这一点不太方便。

注意:1、千万别在曲阜坐三马子，会把人坑死的!

2、去曲阜之前一定要将《论语》看一遍，领会的越深收获越大，曲阜的所有问题在《论语》中都能找到最精准、最权威的答案。

曲阜旅游攻略：

1、建议去三孔（孔府、孔庙、孔林，一般顺序是先到孔庙，再到孔府，然后是孔林。去之前，建议能够阅读一下孔子相关历史，这样可以在景点更好地领略儒家文化。

2、如果喜欢书法，则可以在孔庙多逗留一下，很多名碑石刻。这是孔尚任写《桃花扇》的地方，静谧清幽。山势不高，爬上去并不累，半天时间基本就可以了。另半天时间来得及的话，建议去少昊陵，这是古时三皇五帝之一，被称为东方金字塔，可以领略更加古久的历史。

曲阜是一座很小的城市，古色古香，充满文化气氛，极具文化底蕴。只是近年来商业气息也渐渐浓厚起来。

曲阜旅游攻略一日游

曲阜，古为鲁国国都，后曾更名为鲁县，如今是山东省的一个县级市。地处山东省西南部，北距省会济南135公里。东连泗水，西抵兖州，南临邹城，北望泰山。南北最大纵距358公里，东西最大横距25公里，总面积89593平方公里。总人口6392万人（2012年。“曲阜”之名最早见于《礼记》，东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”。曲阜有著名的“三孔”：孔府、孔庙、孔林，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。1982年，曲阜被评为中国首批历史文化名城；1991年，被国家旅游局评为中国旅游胜地40佳；1994年，孔庙、孔府、孔林列入世界文化遗产；1997年，国家旅游局又把曲阜确定为中国35个王牌旅游城市之一；1998年12月，被命名为第一批中国优秀旅游城市；2004年，被评为中国文物工作先进市；2007年，孔庙、孔府、孔林被评为国家AAAAA级旅游景区。

基本信息

中文名：曲阜市

外文名：Qufu

别称：孔子故里东方圣城

所属地区：山东，济宁

下辖地区：鲁城街道、时庄街道、小雪街道等

面积：89593平方公里

人口：6392万（2012年

地理位置：山东省西南部

友好城市：兖州

著名景点：孔庙

地标建筑：地理座标为东经116°51′-117°13′、北纬35°29′-35°49′

市花、市树：桧柏、兰花

地域名人：孔子、孟子、颜子、鲁班、黄帝

机场：曲阜机场

电话区码：0537

邮编区码：273100

政府驻地：鲁城街道办事处（春秋路1号

地方方言：中原官话

曲阜旅游攻略

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1、曲阜古城门开启仪式每天早晨8点在城内老南门举行，下午五点举行关城门仪式。这个仪式很有意思，他们演出的很认真，表演的节目也贴近主题。

2、欣赏完古城的开城门仪式接下来可以去游三孔了，孔庙和孔府是在一起的，孔林在曲阜城北15公里处，孔林树木较多，曲阜的黑蚊子比较厉害应备好驱蚊花露水，从孔庙孔府去孔林可以选择步行，孔林前的万古常春坊挺好看，也可以乘坐人力三轮车，讲五块，六块的价格，绝对不超过10块。

3、中午吃饭如果吃小吃，可以去五马祠街，景点附近有几家饭店又贵又难吃，想吃什么可以去大众点评看看附近的评价，然后选择自己喜欢吃的特色菜。

曲阜旅游攻略景点必去

曲阜必去的旅游景点推荐有孔庙、颜庙、孔府、曲阜新鹿动物园、孔子六艺城。

1、孔庙在中国历史上又称为文庙，是许多学子朝拜的圣地。同时在世界各地比如美国、日本、新加坡都分布着孔庙。曲阜的孔庙布局严谨、建筑庞大，是不容错过的景点。

2、颜庙是祭祀颜回的寺庙。颜庙在2009年是对外开放，让游客直观感受到文物建筑带来的历史和艺术价值，景点坐落于曲阜陋巷街北首，景点开放的时间是早八晚五，门票只需50元。

3、孔府有“天下第一家”之称。孔府的建筑就好比中国古代贵族之家，因为它是明清两代建筑的结合体，同时也是中国目前现存最豪华的贵族府邸，景点开放时间与颜庙一样。

4、曲阜新鹿动物园非常适合周末遛娃，门票大概20元左右就能够玩一整天，在动物园里面可以近距离的投喂，比如梅花鹿、斑马、羊驼、鸵鸟等等，但是建议不要投喂鸵鸟，因为它的体型有些让人害怕。动物园里面还不定时有马戏团表演。综合各方面来看此动物园的门票和服务都十分周到，值得一去。

5、孔子六艺城是以中国传统文化为主题而打造的旅游景点，据说当年就是在此地教授了礼、乐、射、御、书、数。在城内不仅可以享受游乐设施，而且还可以看让人赏心悦目的古乐舞表演。

曲阜的景点还是非常多的，而且蕴含着深厚历史文化，景区交通发达，而且遍地商业区，要想一探究竟，还得亲自走一趟。

⑴ 自什么什么自的成语有哪些

以“自”字开头

第三个字是“自”

的天天成语查询结果://abkabk/chengyu/indexphp/chaxun/position_searchfirst=%25E8%2587%25AA&second=&third=%25E8%2587%25AA&fourth=

自觉自愿解释

自己觉悟而愿意。

自业自得解释

业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。

⑵ 什么乐什么什么成语 什么什么乐什么成语 什么什么什么乐成语

其乐无穷

(

qí

lè

wú

qióng

)穷，穷尽，完结。其中的乐趣没有穷尽。专指做某一件事属，感到乐在其中。

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

近义词：乐不可支、大喜过望

反义词：痛不欲生、悲不自胜

歇后语：欢心歌儿唱不完

灯谜曲阜：丰收歌；千歌万曲唱不尽

示例

这里条件很艰苦，但跟困难做斗争，其乐无穷。

啊哈，这游戏其乐无穷啊~

⑶ 什么什么自什么的成语有哪些

不由自主、

自由自在、

自言自语、

情不自禁、

自作自受、

居功自傲回、

孤芳自赏、

悠然答自得、

操纵自如、

怡然自得、

聊以 、

不能自已、

顾影自怜、

自暴自弃、

咎由自取、

敝帚自珍、

狂妄自大、

引咎自责、

自轻自贱、

沾沾自喜、

人生自古谁无死、

自生自灭、

改过自新、

功到自然成、

吉人自有天相、

庸人自扰、

无师自通、

自吹自擂、

不打自招

⑷ 自什么乐什么找词语

娱，快乐抄或使人快乐。乐，形容欢喜，快活。

自娱自乐，自己想法子让自己快乐。

《自娱自乐》，**名，上海**集团公司、银都机构有限公司2004年联合摄制。

米继红和妹妹阿莲居住在一个宁静、详和的青山绿水的山寨里。这个相隔遥远的世外桃源据说就是明朝侠客后裔的聚居地。山寨里有两个年轻人王二狗和王胜利，一直为争夺阿莲的芳心事事争锋相对。米继红心仪的对象是阿莲的好朋友芦花，她美丽动人，但可惜她是村长的独生女，所以始终没有机会向她表白。

⑸ 自什么自乐的成语

自娱自乐

娱，快乐或使人快乐。乐，形容欢喜，快活。

自娱自乐，自己想法子让自己快乐。

⑹ 乐什么什么的成语有哪些

乐极生悲、

乐此不疲、

乐在其中、

乐善好施、

乐乐陶陶、

乐乐不殆、

乐行忧违、

乐祸不悛、

乐不思蜀、

乐而不*、

乐成人美、

乐而不荒、

乐以忘忧、

乐变化天、

乐嗟苦咄、

乐而忘返、

乐而不厌、

乐尽哀生

⑺ “自什么自什么”的成语有哪些

有：自娱自乐、自言自语、自怨自艾、自私自利、自作自受

⑻ 自什么什么乐的成语

自得其乐 [zì dé qí lè]

生词本

基本释义

自己能从中得到乐趣。

褒义

出 处

明·陶宗仪《辍耕录》卷二十:“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”

⑼ “自什么自什么”的四字成语有哪些

有成语自由自在、自作自受、自言自语、自暴自弃、自轻自贱。

1、自由自在，汉语成语，zì yóu zì zài，指诸佛。依据十住毗婆沙论卷十五载，诸佛于诸神通、自心、灭尽、圣如意、寿命等五事中得自在，故称自在人。形容没有约束，十分安闲随意。

出自清 曹雪芹《红楼梦》第七九回：“如今你哥哥回来了，那里比先时自由自在的了！”

2、自作自受是一个成语，拼音是zì zuò zì shòu，意思是自己做了蠢事或坏事后带来的不良后果，自己承担。

出自清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：他这会子不说保养着些，还要捉弄人；明儿病了，叫他自作自受。

3、自言自语是一个汉语成语，拼音是zì yán zì yǔ，指自己对自己说话。

出自元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”

4、自暴自弃是一个汉语成语，拼音是zì bào zì qì，意思是自己甘心落后，不求上进。

出自《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

译文：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

5、自轻自贱（zì qīng zì jiàn）是汉语词汇，解释为自己看不起自己。多指自己降低身份。

出自明·冯梦龙《古今小说》卷二：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”

译文：况且他家的老人来请你，有凭有据，你就不要自己看不起自己。