为什么《新华字典》比《现代汉语词典》还畅销?

于，陕西人。但我一直不明白“陕西”是什么意思。山西在太行山的西部，山东在太行山的东部。一目了然。“陕西”这个词是什么意思？陕西和陕东的分界线在哪里？看陕西的地名，哪里都没有“陕西”二字。在陕西哪里都找不到，在邻省河南找了个“单县”。虽然我觉得这个县名怪怪的，好像和陕西有关，但是我不敢和陕西的“山”联系起来。

商务印书馆《现代汉语词典》将“陕西”——解释为陕西，中国官方法令《新华字典》将“陕西”——解释为中国的一个省。至于“秦”，前者有两种定义：一是姓，二是专指陕西；后者更简单：陕西省的别称。在权威词典里翻来翻去，还是不能理解“陕”“秦”的真正含义。

在我漫长的学习期间，从小学一年级到大学中文系毕业，一直没有机会获得“陕”“秦”二字的原始资料，思乡之情因无知而愈发强烈。

当胡云拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，告诉他这是胡适的《启蒙书》时，我心里立刻产生了一个疑问：他能打消我的疑虑吗？如果可以，你可以出去。打开一看，第一卷上“陕西”和“秦”两个字并置。编者解释“陕西”时说：“周成王在位时，周公统治陕西以东，召公统治陕西以西，陕西为界。今天，这个省被称为陕西，也就是召公统治的地方。自古以来，该地为历代帝王的居所，周易龙兴，秦不锈钢方管舜冶金为虎，自汉代起，称关中。诚信乃天府之杰，新疆甘肃必以此为咽喉。”据史书记载，公元前390年，秦建立陕县，公元前225年，魏被秦灭，陕县属三川郡。西汉时单县属弘农郡。北魏于公元487年建立陕州，隋唐五代、宋、元、明、清的陕县均属陕州。清朝1724年升为直隶州，1913年废为县。胡适和茅盾用书的时候，因为有“陕州”的存在，所谓“陕州”指的就是这个地方，别人就不解释了。

即使是近代，陕西也一直存在。因为“陕西”的存在，人们总能很容易地识别出陕西的起源。

1957年，三门峡大坝蓄水时，陕州被完全淹没。古陕州被水库城市“三门峡”取代，仅存的“陕县”成为这座城市下辖的一个不起眼的小县城。因为这一系列的变化，陕西的“陕西”变得难以捉摸。

小时候听说扶风县北部有个“召公公社”，离我的五泉公社只有20公里。我很惊讶：“召公”是谁？

胡适的《觉悟书》是这样看“秦”的：“今陕西为秦国之地，宜沃，故字，古称上举，为长安之都，富于天下。今天，省会Xi是长安。”秦的本义也出来了，眼前卷起八百里秦川的麦浪。当代学者左敏安老师说，“秦”是一个认识的字，本义是“谷”。是因为这个吗？兰大数学系教授张子强认为，“秦”的本义是把粮食装进容器里，也就是用来酿酒。《澄衷蒙学堂字课图说》的后两种解释可能是很好的补充。

唯一遗憾的是“山”字的本义没有定下来。求助《说文解字》，得到的答案是：陕西，艾叶。也就是危险的地方，很难通过。至此，我心中所有的疑惑都融化了。“陕西”这一名称来源于周、赵尔公的“治陕”。今陕西县张边塬一带，古称“陕西塬”。当时的“陕西”指的是陕西塬以西的经纬平原。“安史之乱”后

今天，单县保留着一根三米五高的“汾山石柱”，据说是西周初年周公和召公的界碑。据各路专家考证，青色石柱是中国历史上记载最早的界碑。

作为一个陕西人，我现在终于明白了，我找到了自己省籍的根。

以我的经验，我会找找《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同。但这是一个大惊喜。

请看胡适老家安徽的解释。官方字典的解释是：安徽，安徽省的简称；安徽，安徽省的别称。是安徽，安庆，惠州的名字。安徽，地名，安徽古国在今安徽，故称安徽。

对“经”和“都”两个字的解释就更让人吃惊了。

《北京》释义：“北京，一个国家的首都，尤其是我们国家的首都。”说“第一好地区是北京、北京、京都；还有，北京是天帝居住的地方，所以大。因为老一代，州朝以顺天府为都城，是三重城。宫殿雄伟，居民二百万，人口稠密，居各省之首。”

“首都”释义：“首都，国家最高领导机关所在地；大城市；姓。”《杜》释义：“天子之宫，谓杜、大都、都门；一般梅生也以为是天子的宫室名。”

如果地名很难说明问题，我们来看看简单几个字的解释。

上帝啊。有六个定义：地面以上高空；自然；天；气候；季节，季节；迷信的人是指神、佛、仙或他们居住的地方。说“天是至高无上的”，然后给十一岁以上的学生解释天空，“天空充满了气，它遮住了地面。靠近地面的富含气体，远离地面的较稀薄。累则空，天也。”

事，《澄衷蒙学堂字课图说》说明两件事：事；“我”以外的人或情况，指的是所有人。解释为：天地万物，谓之物，又可分为动、植物、矿物。

最有意思的是“党”的解释。

的第一层含义是：“政党，尤其是中国的***”，第二层含义是由私人利益形成的集团，第三层含义是徇私，最后一层是，以前是指亲戚，如父亲的党、母亲的党、妻子的党。说“五百是党员，比如乡镇党员、党员”；这对于10岁以下和11岁以上的人来说更进了一步：“周代五家比，五家比，五家是宗族，五家是党；党，友，帮，帮而躲之友，是党派，是朋党。”前者毫无知识，自始至终不告诉读者“党”的本义，由近及远无根；后者因为有知识而有说服力。

举几个例子，就能看出清末普通字典和人文常识的根本区别。

汉字的解读完全切断了中国文化的源头，同时也阻断了世界文明的传递。在阐释的过程中，他们逐一剔除宗教信仰，割除对万物的想象和热情，强行注入利己主义的思想染料。从那以后，我们的祖先创造的汉字几乎都变成了僵尸。你很难从他们身上获得多少文化养分，却很容易被他们扭曲的解读洗脑：知道的越多，就离真正的知识和真理越远；他们刻意切断文字的历史文化联系，他们的注释原则是以今意为义，以今用为用，把知识阉割成死知识，阻断与历史的联系，不让你产生联系；每一个汉字都变得那么枯燥乏味。与人民历史文化的生动自然的联系就这样被打破了。

在《新华字典》面前，感觉自己是文盲。

这套启蒙读物出版于1901年，洋溢着清新、蓬勃、自然的风，净化着人们的心灵。