有关"曹操"的事情

曹操（155——220），东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生于一个大官僚地主家庭，长子。因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

汉灵帝死后，大将军以外戚身份把持朝政。但在诛杀宦官时，反被伏击。而此时有西凉之狼称号的董卓带领大军接管京城。卓入城不久便改立少帝之弟刘协，是为献帝。大部份大臣纷纷逃出洛阳。曹操亦逃至陈留，集结义兵，声讨董卓。

初平元年，各路大将推举家世显赫的袁绍为盟主，西讨董卓。但因各将领心怀鬼胎，遂使义军失败。曹操在这战役中，初次见到日后的死敌——刘备。

初平三年，董卓为王允、吕布所杀。而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。献帝乘乱与一众大臣逃出长安，但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀彧、程昱所议，迎接献帝至许昌。从此曹操便开始挟天子以令诸侯。

其后，曹操以献帝名义东征西讨。先后平定关东、关中一带。而刘备亦曾成为其部下。接下来，曹操便要面对他的老朋友——袁绍。

当时袁绍盘据幽、冀、并、青四州，军力雄厚，勇将如云。虽然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始终与袁绍有一定距离。

建安五年，袁绍大军南下，与曹兵会战于官渡。最后曹操用降将许攸之计亲率五千骑兵偷袭袁军粮仓。袁兵见军粮被烧而大乱，曹军乘势出击。袁绍败走。官渡之役奠定了曹操在北方的霸主地位。

在官渡会战胜利后，曹操用数年时间稳定北方，和追击袁氏余党(绍兵败后不久病死)。建安十三年，曹操亲率大军南征刘表。同年，刘表死，次子刘琮继立。面对曹操如狼似虎的大军，刘琮决定出降。曹操轻易地接管荆州。可能因为荆州得来容易，曹操决定乘势东伐孙权。但孙权的智谋岂是刘琮之流可比得上的。

孙氏自孙策时已盘据江东，至今人心归顺。加上长江天险，孙氏政权已有一个稳定基础。当孙权收到曹操东来的消息后，曾召开多次军事会议。会中主战和主降派展开了激烈的争辩。最后在周瑜和鲁肃的分析下，孙权决定出战。

建安十三年十二月，孙权大军在赤壁迎战曹军。周瑜用计火烧曹操军舰，曹军大败。从此曹操无力大举南征。如果说官渡会战决定了曹操在北方霸主地位，那么赤壁兵败便是曹操只可称雄北方的一战。

此后，曹操虽曾多次在东吴边境挑起战火，但双方均互有胜败。同时刘备西定益州，自封汉中王。三国鼎立之势已成。连盖世雄主曹操亦再无力改变这个事实。

建安二十一年，曹操进位为魏王。

建安二十五年，曹操病逝，享年六十六岁。

翌年，操子曹丕篡汉，建国号魏。追尊曹操为太祖武皇帝。

曹操诗词2007/03/01 10:16气出唱(三首)

驾六龙,乘风而行

行四海,路下之八邦

历登高山临溪谷,乘云而行

行四海外,东到泰山

仙人玉女,下来翱游

骖驾六龙饮玉浆

河水尽,不东流

解愁腹,饮玉浆

奉持行,东到蓬莱山,上至天之门

玉阙下,引见得入,

赤松相对,四面顾望,视正焜煌

开玉心正兴,其气百道至

传告无穷闭其口,但当爱气寿万年

东到海,与天连

神仙之道,出窈入冥,常当专之

心恬澹,无所愒

欲闭门坐自守,天与期气

愿得神之人,乘驾云车,

骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药

跪受之,敬神齐

当如此,道自来

曹操诗词集 3

其二

华阴山,自以为大

高百丈,浮云为之盖

仙人欲来,出随风,列之雨

吹我洞箫,鼓瑟琴,何誾誾!

酒与歌戏,今日相乐诚为乐

玉女起,起舞移数时

鼓吹一何嘈嘈

从西北来时,仙道多驾烟,

乘云驾龙,郁何务务

遨游八极,乃到昆仑之山,

西王母侧,神仙金止玉亭

来者为谁 赤松王乔,乃德旋之门

乐共饮食到黄昏

多驾合坐,万岁长,宜子孙

曹操诗词集 4

其三

游君山,甚为真

崔嵬砟硌,尔自为神

乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁

东西厢,客满堂

主人当行觞,坐者长寿遽何央

长乐甫始宜孙子

常愿主人增年,与天相守

精列

厥初生,造划之陶物,莫不有终期

莫不有终期

圣贤不能免,何为怀此忧

愿螭龙之驾,思想昆仑居

思想昆仑居

见期于迂怪,志意在蓬莱

志意在蓬莱

周礼圣徂落,会稽以坟丘

会稽以坟丘

陶陶谁能度 君子以弗忧

年之暮奈何,时过时来微

曹操诗词集 5

度关山

天地间,人为贵

立君牧民,为之轨则

车辙马迹,经纬四极

黜陟幽明,黎庶繁息

于铄贤圣,总统邦域

封建五爵,井田刑狱

有燔丹书,无普赦赎

皋陶甫侯,何有失职

嗟哉后世,改制易律

劳民为君,役赋其力

舜漆食器,畔者十国,

不及唐尧,采椽不斫

世叹伯夷,欲以厉俗

侈恶之大,俭为共德

许由推让,岂有讼曲

兼爱尚同,疏者为戚

薤露行

惟汉廿二世,所任诚不良

沐猴而冠带,知小而谋疆

犹豫不敢断,因狩执君王

白虹为贯日,己亦先受殃

贼臣持国柄,杀主灭宇京

曹操诗词集 6

荡覆帝基业,宗庙以燔丧

播越西迁移,号泣而且行

瞻彼洛城郭,微子为哀伤

对酒

对酒歌,太平时,吏不呼门

王者贤且明,宰相股肱皆忠良

咸礼让,民无所争讼

三年耕有九年储,仓谷满盈

斑白不负载

雨泽如此,百谷用成

却走马,以粪其土田

爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明

子养有若父与兄

犯礼法,轻重随其刑

路无拾遗之私

囹圄空虚,冬节不断

人耄耋,皆得以寿终

恩德广及草木昆虫

蒿里行

关东有义士,兴兵讨群凶

初期会盟津,乃心在咸阳

曹操诗词集 7

军合力不齐,踌躇而雁行

势利使人争,嗣还自相戕

淮南弟称号,刻玺于北方

铠甲生虮虱,万姓以死亡

白骨露于野,千里无鸡鸣

生民百遗一,念之断人肠

陌上桑

驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门

济天汉,至昆仑,见西王母谒东君

交赤松,及羡门,受要秘道爱精神

食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰

绝人事,游浑元,若疾风游欻翩翩

景未移,行数千,寿如南山不忘愆

曹操诗词集 8

短歌行(二首)

对酒当歌,人生几何

譬如朝露,去日苦多

慨当以慷,忧思难忘

何以解忧 唯有杜康

青青子衿,悠悠我心

但为君故,沉吟至今

呦呦鹿鸣,食野之苹

我有嘉宾,鼓瑟吹笙

明明如月,何时可掇

忧从中来,不可断绝

越陌度阡,枉用相存

契阔谈宴,心念旧恩

月明星稀,乌鹊南飞,

绕树三匝,何枝可依

山不厌高,海不厌深

周公吐哺,天下归心

曹操诗词集 9

其二

周西伯昌,怀此圣德

三分天下,而有其二

修奉贡献,臣节不隆

崇侯谗之,是以拘系

后见赦原,赐之斧钺,得使征伐

为仲尼所称,达及德行,

犹奉事殷,论叙其美

齐桓之功,为霸之首

九合诸侯,一匡天下

一匡天下,不以兵车

正而不谲,其德传称

孔子所叹,并称夷吾,民受其恩

赐与庙胙,命无下拜

小白不敢尔,天威在颜咫尺

晋文亦霸,躬奉天王

受赐圭瓒,秬鬯彤弓,

卢弓矢千,虎贲三百人

曹操诗词集 10

威服诸侯,师之所尊

八方闻之,名亚齐桓

河阳之会,诈称周王,是其名纷葩

曹操诗词集 11

秋胡行(二首)

晨上散关山,此道当何难!

晨上散关山,此道当何难!

牛顿不起,车堕谷间

坐盘石之上,弹五弦之琴

作为清角韵,意中迷烦

歌以言志,晨上散关山

有何三老公,卒来在我旁

有何三老公,卒来在我旁

负揜被裘,似非恒人

谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间

歌以言志,有何三老公

我居昆仑山,所谓者真人

我居昆仑山,所谓者真人

道深有可得

名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉

沉吟不决,遂上升天

歌以言志,我居昆仑山

去去不可追,长恨相牵攀

去去不可追,长恨相牵攀

曹操诗词集 12

夜夜安得寐,惆怅以自怜

正而不谲,辞赋依因

经传所过,西来所传

歌以言志,去去不可追

曹操诗词集 13

其二

愿登泰华山,神人共远游

愿登泰华山,神人共远游

经历昆仑山,到蓬莱

飘遥八极,与神人俱

思得神药,万岁为期

歌以言志,愿登泰华山

天地何长久!人道居之短

天地何长久!人道居之短

世言伯阳,殊不知老;

赤松王乔,亦云得道

得之未闻,庶以寿考

歌以言志,天地何长久!

明明日月光,何所不光昭!

明明日月光,何所不光昭!

二仪合圣化,贵者独人不

万国率土,莫非王臣

仁义为名,礼乐为荣

歌以言志,明明日月关

四时更逝去,昼夜以成岁

曹操诗词集 14

四时更逝去,昼夜以成岁

大人先天而天弗违

不戚年往,忧世不治

存亡有命,虑之为蚩

歌以言志,四时更逝去

戚戚欲何念!欢笑意所之

戚戚欲何念!欢笑意所之

壮盛智愚,殊不再来

爱时进趣,将以惠谁

泛泛放逸,亦同何为!

歌以言志,戚戚欲何念!

曹操诗词集 15

善哉行(三首)

古公亶甫,积德垂仁

思弘一道,哲王于豳

太伯仲雍,王德之仁

行施百世,断发文身

伯夷叔齐,古之遗贤

让国不用,饿殂首山

智哉山甫,相彼宣王

何用杜伯,累我圣贤

齐桓之霸,赖得仲父

后任竖刁,虫流出户

晏子平仲,积德兼仁

与世沉德,未必思命

仲尼之世,主国为君

随制饮酒,扬波使官

曹操诗词集 16

其二

自惜身薄祜,夙贱罹孤苦

既无三徙教,不闻过庭语

其穷如抽裂,自以思所怙

虽怀一介志,是时其能与!

守穷者贫贱,惋叹泪如雨

泣涕于悲夫,乞活安能睹

我愿于天穷,琅邪倾侧左

虽欲竭忠诚,欣公归其楚

快人由为叹,抱情不得叙

显行天教人,谁知莫不绪

我愿何时随 此叹亦难处

今我将何照于光曜 释衔不如雨

曹操诗词集 17

其三

朝日乐相乐,酣饮不知醉

悲弦激新声,长笛吹清气

弦歌感人肠,四坐皆欢悦

寥寥高堂上,凉风入我室

持满如不盈,有德者能卒

君子多苦心,所愁不但一

慊慊下白屋,吐握不可失

众宾饱满归,主人苦不悉

比翼翔云汉,罗者安所羁

冲静得自然,荣华何足为!

曹操诗词集 18

苦寒行

北上太行山,艰哉何巍巍!

羊肠阪诘屈,车轮为之摧

树木何萧瑟,北风声正悲!

熊罴对我蹲,虎豹夹路啼

溪谷少人民,雪落何霏霏!

延颈长叹息,远行多所怀

我心何怫郁 思欲一东归

水深桥梁绝,中路正徘徊

迷惑失故路,薄暮无宿栖

行行日已远,人马同时饥

担囊行取薪,斧冰持作糜

悲彼《东山》诗,悠悠令我哀

(作于建安十一年)

曹操诗词集 19

步出夏门行 (五章)

艳

云行雨步,超越九江之皋

临观异同,心意怀豫,不知当复何从

经过至我碣石,心惆怅我东海

(作于建安十二年春)

观沧海

东临碣石,以观沧海

水何澹澹,山岛竦峙

树木丛生,百草丰茂

秋风萧瑟,洪波涌起

日月之行,若出其中;

星汉灿烂,若出其里

幸甚至哉!歌以咏志

(作于建安十二年秋)

曹操诗词集 20

冬十月

孟冬十月,北风徘徊,

天气肃清,繁霜霏霏

鹍鸡晨鸣,鸿雁南飞,

鸷鸟潜藏,熊罴窟栖

钱镈停置,农收积场

逆旅整设,以通贾商

幸甚至哉!歌以咏志

(作于建安十二年至十三年冬)

土不同

乡土不同,河朔隆冬

流澌浮漂,舟船行难

锥不入地,葑藾深奥

水竭不流,冰坚可蹈

士隐者贫,勇侠轻非

心常叹怨,戚戚多悲

幸甚至哉!歌以咏志

龟虽寿

神龟虽寿,猷有竟时

曹操诗词集 21

腾蛇乘雾,终为土灰

老骥伏枥,志在千里;

烈士暮年,壮心不已

盈缩之期,不但在天;

养怡之福,可得永年

幸甚至哉!歌以咏志

却东西门行

鸿雁出塞北,乃在无人乡

举翅万余里,行止自成行

冬节食南稻,春日复北翔

田中有转蓬,随风远飘扬

长与故根绝,万岁不相当

奈何此征夫,安得驱四方!

戎马不解鞍,铠甲不离傍

冉冉老将至,何时返故乡

神龙藏深泉,猛兽步高冈

狐死归首丘,故乡安可忘!

谣俗词

瓮中无斗储,发箧无尺缯

友来从我贷,不知所以应

曹操诗词集 22

董逃歌词

德行不亏缺,变故自难常

郑康成行酒,伏地气绝;

郭景图命尽于园桑

塘上行

蒲生我池中,其叶何离离

傍能行仁义,莫若妾自知

众口铄黄金,使君生别离

念君去我时,独愁常苦悲

想见君颜色,感结伤心脾

念君常苦悲,夜夜不能寐

莫以豪贤故,弃捐素所爱

莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤

莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯

出亦复何苦,入亦复何愁

边地多悲风,树木何修修!

从君致独乐,延年寿千秋

曹操诗词集 20

曹组词集

点绛唇 咏御射

秋劲风高,暗知斗力添弓面靶分局干月到天心满

白羽流星,飞上黄金碗胡沙雁云边惊散压尽天山箭

点绛唇

疏柳残蝉,助人离思斜阳外淡烟流霭节物随时改

水已无情,风更无情骤兰舟解水流风快回首人何在

点绛唇

密炬高烧,宝刀时翦金花碎照人次醉也照人无睡

待得灰心,陪尽千行泪笼纱里夜凉如水犹喜长成对

如梦令

门外绿阴千顷两两黄鹏相应睡起不胜情,行到碧梧金并

曹操诗词集 24

人静风动一枝花影

茅舍竹篱边,雀噪晚技时节一阵暗香飘处,已难禁愁绝

江南得地故先开,不待有飞雪肠断几回山路,恨无人攀折

醉花阴

九陌寒轻春尚早灯火都门道月下步莲人,薄薄香罗,

峭窄春衫小梅妆浅谈风蛾袅随路听嬉笑无限面皮儿,

虽则不同,各是一般好

点绛唇

云透斜阳,半楼红影明窗户暮山无数归雁愁还去

十里平芜,花远重重树空凝仁故人何处可惜春将暮

点绛唇

沉醉归来,洞房灯火闲相照夜寒犹峭信意和衣倒

春梦虽多,好梦长长少纱窗晓凤韩人悄花外空啼鸟

小重山

帘卷东风日射窗小山庭院静,接回廊疏疏晴雨弄斜阳

曹操诗词集 25

凭栏久,墙外杏花香时节好寻芳多情怀酒伴,忆欢狂

归鸿应已度潇湘音书杏,前事忍思量

小重山

陌上花繁驾乱啼骅骝金络脑,锦障泥寻苦行乐忆当时

联篇处,飞鞋绿杨堤春物又芳菲情如风外柳,只依依

空怜佳景负归期愁心切,惟有梦魂知

忆少年

年时酒伴,年时去处,年时春色清明又近也,却天涯为客

念过眼,光阴难再得想前欢,尽成陈迹登!脑限无语,

把阑干暗拍

品令

乍寂寞帘找静,夜久寒生罗幕窗儿外,有个梧桐树,

早一叶,两叶落独倚屏山欲寐,月转惊飞乌鹊促织儿,

声响虽不大,敢教贤,睡不着

渔家傲

水上落红时片片江头雪絮飞缭乱渺渺碧波天漾远

曹操诗词集 26

平沙暖花风一阵萍香满

晚来醉着无人唤残阳已在青山半睡觉只疑花改岸

抬头看元来弱缆风吹断

阮郎归

檐头风佩响丁东帘流烛影红秋千人散月溶溶楼台花气中

春酒醒,夜寒浓绣装谁与同只愁梦短不相逢觉来罗帐空

蝶恋花

帝卷真珠深院静满地槐阴,按日如云影午枕花前情思凝

象床冰簟光相映

过面风情如酒醒沉水瓶寒,带绠来金并涤尽领襟无睡兴

围干六曲还重凭

浣溪沙

柳絮池台淡淡风碧波花峋小桥通云连丽宇倚晴空

芳草绿杨人去住,短墙幽径燕西东梦条弄蕊得从容

点绛唇 水饭

曹操诗词集 27

霜落吴江,万畦香稻来场圃夜村青黍草屋寒灯雨

玉粒长腰,沈水温温注相留住共抄云子更听歌声度

点绛唇

一片商云,定知来做巫山雨歌声才度;只向风中住

恼乱禁王,无限李清处长天暮又还飞去目断阳台路

临江仙

青琐窗深红兽暖,灯前共倒金尊数枝梅浸玉壶春

雪明浑似晓,香重欲成云

户外马嘶催客起,席间欢意留人从他微霰落纷纷

不妨吹酒面,归去醒余醺

鹧鸪天

浅笑轻颦不在多远山微黛接横被

情吞绍难千钟酒,心醉飞琼一曲歌

人欲散,奈愁何更看朱袖拂云和

夜深醉墨淋浪处,书遍香红拥项罗

青玉案

曹操诗词集 28

碧山锦树明秋并路转陡,疑无地忽有人家临曲水

竹篱茅舍,酒旗沙岸,一族成村市

凄凉只恐乡心起风楼远,回头谩凝梯何处今宵孤馆里

一声征雁,半窗残月,总是离人泪

鹧鸪天

辇路熏风起绿槐都人凝望满天街

云韶沓沓鸣鞘肃,艺盖亭亭障扇开

微雨过,绝纤埃内家车子走轻雷

千门不敢垂帘看,总上银钩等驾来

玉蝴蝶

人生一世思量争甚底花开十日,已随尘共水

且看欲尽花枝,末民伤多酒盏,何须细推物理

幸容易有人争奈,只知名与利朝朝日日,忙忙劫劫地

待得一响闲时,又却三春过了,何如对花沉醉

蓦山溪

草尊风暖,楼阁笼轻雾墙短出花梢,映谁家,绿杨朱户

寻芳拾翠,符陌自青春,江南远,踏青时,谁念方羁旅

昔游如梦,空忆磺塘路罗袖舞台风,想桃花,依然旧树

曹操诗词集 29

一怀离恨,满眼欲归心,山连水,水连云,怅望人何处

相思会

人无百年人,刚作千年调待把门关铁铸,鬼见失笑

多愁早老惹尽闲烦恼我醒也,枉劳心,谩计较

粗衣淡饭,赢取暖和炮住个宅儿,只要不大不小

常教洁净,不种闲花草据见定,乐平生,便是神仙了

青玉案

田园有计归须早在家纵贫亦好南来北去何回了

光阴送尽,可怜青鬓,暗逐流年老

寂寥孤馆残灯照乡思惊时梦初觉落月苍苍关河晓

一声鸡唱,马嘶人起,又上长安道

青门饮

山静烟沉,岸空潮落晴天万里,飞鸿南渡冉冉黄花,

翠翘金钢,还是倚风凝露岁岁青门饮,尽龙山,高阳传侣

旧赏成空,回首旧游,人在何处

此际谁怜萍泛,空自感光阴,暗伤羁旅醉里悲歌,夜深惊梦,

无奈觉来情绪孤馆昏还晓,厌时闻,南楼钟鼓泪眼临风,

肠断望中归路

曹操诗词集 30

水龙吟 牡丹

晓天谷雨晴时,翠罗护日轻烟里

酴配径暖,柳花风谈,千葩浓丽

三月春光,上林池馆,西都花市

看轻盈隐约,何须解语,凝情处,无穷意

金殿筠笼岁贡,最姚黄,一枝娇贵

东风既与花王,芍药须为近传

歌舞筵澡,满装归帽,斜答云警

有高情未已,齐烧绛蜡,向阑边醉

声声慢

重檐飞峻,丽采横空,繁华壮观都城

云母屏开八面,人在青冥凭阑瑞烟深处,

望皇居,遥识蓬瀛回环阁道,五花相斗,压尽旗亭

歌酒长春不夜,金翠照罗绮,笑语盈盈

陆海火山辐横,万国欢声登临四时总

好,况花朝,月白风清丰年乐,岁熙熙,且醉太平

1形容事业的诗句

1、既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。————《楚辞·离骚》

滋：栽培。畹：古代土地面积单位，三十亩为一畹。诗人以种植大量兰蕙之类的香草来比喻自己曾广泛地培育人才。

2、与天地兮同寿，与日月兮同光。————《楚辞·九章·涉江》

诗人因自己高洁的品行不为人们所理解而伤感，他真诚地希望自己的名声能与天地同样万寿无疆，自己的事业能与日月一样永放光芒。

3、苟怀四方志，所在可游盘。————〔晋〕欧阳建《临终诗》

四方志：经营四方之志。诗句鼓励后人要树立远大志向，建功立业：如果志在四方，那么随处都可以有所作为。

2形容事业的诗句有哪些

形容事业的诗句有

1《蝶恋花·海角芳菲留不住》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

海角芳菲留不住。笔下风生，飞入青云去。仙箓有名天赐与。致君事业安排取。

要识世间平坦路。当使人人，各有安心处。黑发便逢尧舜主。笑人白首归南亩。

2《破阵子·宿麦畦中雉鷕》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

宿麦畦中雉鷕，柔桑陌上蚕生。骑火须防花月暗，玉唾长携彩笔行。隔墙人笑声。莫说弓刀事业，依然诗酒功名。千载图中今古事，万石溪头长短亭。小塘风浪平。

3《满江红·蓓蕾江梅》

年代： 宋 作者： 无名氏

蓓蕾江梅，正好是、小春时候。螺浦下、乾坤间气，山川锺秀。作起风流今几代，诚斋心印亲传授。更修名、大节与谁同，韩山斗。修月斧，擎天手。鸿敛翼，云归岫。有庄园陶径，菊滋松茂。只恐东山真事业，更应西洛登耆旧。有年年、宣勤到鳌扉，黄封酒。

4《沁园春·学富总龟》

年代： 宋 作者： 无名氏

学富总龟，英蜚漕鹗，正当少年。向山阴发轫，从容莲幕，结知当路，翠剡争先。万斛龙骧，湖襄飞饷，赏秩新纶来日边。重重庆，又金鱼新渥，玉树芝兰。今朝好语欢传。正南极真人生世天。是紫囊阴隲，朱幡美德，平山锺秀，崧岳生贤。事业惊人，行魁胪唱，展庆公庭云母间。称觞祝，对今宵明月，千古团圆。

5《满江红·指日中秋》

年代： 宋 作者： 无名氏

指日中秋，便满目、蟾光如洗。又还竹溪溪上，长庚瑞世。事业权与韩范辈，文章拍调苏黄里。借北来双鹤寿芳筵，人千岁。羞阿买，依兰砌。看大阮，趋枫陛。这冰壶人物，蓬山地位。荐墨未曾乾翠剡，除书已拟封黄纸。把爆筵、趁取牡丹红，花前醉。

3关于文艺的诗句

1、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。

2、他在远方看我，眼神犹如雨天般辽远而悲伤。

3、我们的火，要把世界点燃。

4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

5、小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。

6、向来缘浅，奈何情深。

7、静静倚在窗两边的鸳鸯蝴蝶，它们远走高飞——faye《红线》

8、哀草连横向晚晴，半城柳色半声笛。

枉将绿蜡作红玉，满座衣冠无相忆

9、哥哥我祝你此生生不如死，颠沛流离。

10、回忆落空了残年。

11、活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈——海子

12、看清这个世界，然后爱它——罗曼·罗兰

13、很长的岁月里，我们放肆而乖张

13、过了就过了，一切不过是一个花开的历程。

14、爱情啊，是一种诅咒，我们都会变成魔鬼的。——《杪冬》

15、生命在这样的救赎下，以尊严的姿态延伸。

16、岁月断送了年复一年的青春。

17、我怀念我停在单车上的十七岁。

18、想念是一种仪式，真正的记忆与生俱来。

19、要有最朴实的生活和最遥远的梦想，即便天寒地冻，路遥马亡。

20、太阳尚远，但必有太阳

21、年华里，我们失去的是一种心情。

22、真正的寂寞是很真实的

23、我讨厌你这样肆意充斥着我一个个的夏天

24、一定要很用力的活下去

25、that's all mean to be这都是命中注定

26、漫长抗衡着须臾，悲伤炼化为透明

27、我左手是过目不忘的萤火，右手是十年里一个漫长的打坐。

28、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

29、那烛火未明摇曳满地的冷清

30、人生是一袭华丽的袍，里面爬满了虱子——张爱玲

31、有忍乃有济，无爱即无忧

32、风缠绵着刮，听一夜落花。

33、错过，不是错了而是过了——夏达《子不语》

34、把岁月铺成红毯，见证我们的极限。

35、若我们都白了头，谁会想起遥远的曾经

36、去爱吧，就像不曾受伤一样。

37、就像对一个女孩，因为她不爱你，所以你做什么都是错的，因为不爱，所以都错。

38、一朵芙蕖，开过尚盈盈

39、今日，我将与你永别

40、它无非是青春里一段凛冽刻骨的浮光掠影，我却妄图用它要挟你泄露一袭忧伤。

41、我在前方等你，等过三千个绿色的夏天

42、叛逆一个家庭只是孩子的游戏，叛逆一个世界则是魔鬼的权能。

43、弃族的王位上，只有王与王拥抱着取暖。

44、你只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对？不想什么也没有。

45、我最恨有人抢走属于我的东西，凡是我失去的，我都要亲手一件件夺回来

46、长夏逝去，岁月静好

47、被岁月覆盖的花开，白驹过后变成空白

48、等待是一生最初的苍老

49、哀莫大于心死

50、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀

51、总有人相濡以沫二十年，却输给天真或妖冶的一张脸。

52、是有多坚强 才敢念念不忘

53、有一些过去，过去了就永远回不来。

54、凤飞翩翩兮 四海求凰

55、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生——泰戈尔

56、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，淡忘了。

写作是一场暗无天日的自杀

所谓一期一会，在日语中是一生只有一次的相会

秋风秋雨愁杀人

即使全世界都与你为敌，我也会站在你背后为你背叛全世界

当神已无能为力，那便是魔渡众生

我只是你生命中的路人甲，凭什么让我陪你蹉跎年华到天涯

4形容事业的诗词

1、既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

————《楚辞·离骚》滋：栽培。畹：古代土地面积单位，三十亩为一畹。

诗人以种植大量兰蕙之类的香草来比喻自己曾广泛地培育人才。2、与天地兮同寿，与日月兮同光。

————《楚辞·九章·涉江》诗人因自己高洁的品行不为人们所理解而伤感，他真诚地希望自己的名声能与天地同样万寿无疆，自己的事业能与日月一样永放光芒。3、苟怀四方志，所在可游盘。

————〔晋〕欧阳建《临终诗》四方志：经营四方之志。诗句鼓励后人要树立远大志向，建功立业：如果志在四方，那么随处都可以有所作为。

4、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。————〔唐〕孟郊《登科后》诗句真实地表现了诗人登科后的得意之情：在和煦的春光下，得意洋洋地骑马疾驰，一天之内就把整个长安的繁花胜景看完了。

后以“春风得意”形容事情办成后喜气洋洋的情态。5、升沉应已定，不必问君平。

————〔唐〕李白《送友人入蜀》君平：隐者，善卜。见《汉书·严君平传》。

个人的官爵地位、进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！诗人借君平的典故，婉转地告诫朋友不要沉迷于功名利禄之中。6、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

————〔唐〕杜牧《题乌江亭》楚汉相争时，项羽兵败，只身至乌江，乌江亭长要用船渡项羽过江，说：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。”但项羽不肯，说“纵江东父老怜而王我，我何面目见之哉？”遂自刎而死。

诗人在这首咏古诗中认为项羽应该回江东，江东有许多有才识的子弟，也许能卷土重来夺取天下。诗句对历史的成败，发表了自己独到的见解。

7、古来青史谁不见，今见功名胜古人。————〔唐〕岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗句的大意是：古人之功名书在简策，万口流传，早已感到不新鲜了，数风流人物，还看今朝。

8、功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。————〔唐〕岑参《送李副使赴碛西官军》诗句直抒胸臆 ，气贯长虹：功名只向戎马疆场上求取，这才是一个真正的大丈夫。

这既是诗人勉励李氏立功扬名、创造英雄业绩的送别词，又是诗人自己的豪情壮志的表白。9、功盖三分国，名成八阵图。

————〔唐〕杜甫《八阵图》诗句赞颂诸葛亮的丰功伟绩，说他在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势过程中，功绩卓绝，而创制八阵图，更使他名声卓著。10、寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章何处哭秋风。————〔唐〕李贺《南园十三首》之六 寻章摘句：遣词造句的意思，指文人的日常生活。

诗句的大意是：从事文学创作的人，老于遣词造句，深夜不寐，直到晓月将残；但是在连年征战的边疆战场上，感伤的文章显得毫无用处。既表现了诗人对自己困守书斋生活的不满，又表现了诗人的爱国思想和建功立业的急切心情。

11、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？————〔唐〕高适《燕歌行》诗句的大意是：士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！“岂顾勋”三字，有力地讽刺了轻开边衅、冒进贪功的汉将。12、吟咏流千古，声名动四夷。

————〔唐〕白居易《读李杜诗，因题卷后》四夷：四方边远之处。这几句写李白、杜甫诗歌对后人影响之大。

13、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。————〔唐〕杜牧《赤壁》这是一首怀古诗。

诗句感叹周瑜成功之侥幸，如果不是东风为周瑜提供了方便，则很可能东吴要大败，连二乔也要被曹操掳走锁进铜雀台了。14、绿水青山知有君，白云明月偏相识。

————〔唐〕任华《寄李白》诗句说李白名气很大，连绿水青山、白云明月都认识他。15、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。

————〔宋〕陆游《黄州》诗句表达了诗人对岁月飞逝而自己忠心报国的志向未能实现的遗憾：滔滔江水洗不去英雄的怨恨，岁月蹉跎，英雄豪杰也会像秋天的草木一样衰老凋零。16、多情谁似南山月？特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。————〔宋〕陆游《秋波媚》几句的大意是：谁能像终南山的明月如此多情？特意拨开暮云探看。

灞桥的烟柳，曲江的池馆，也盼望着凯旋的人们。诗人四十八岁时，在汉中任军职，听说前方作战形势有利，即登临高兴亭，写下此词。

兴之所至，物皆有情。诗人憧憬胜利的乐观情绪亦溢于笔端。

17、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。————〔宋〕辛弃疾《鹧鸪天》锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。

词句写诗人年轻时带领抗金骑兵，擒获张安国的出色经历，表现了诗人忠心为国、智勇过人的气概。18、带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。

————〔宋〕辛弃疾《水调歌头》实现了我们的理想，便给人间带来了无边春色；等到岁月流逝、江山已老的时候，请看，我们依然是满头青发。表现了诗人把收复失地、完成统一大业作为自己的生命价值，显示出以身献国的高尚情操和一种永不衰竭的斗争意志。

19、问长缨，何时入手，缚将戎主。————〔宋〕刘克庄《贺新郎》这几句写出了诗人渴望横刀疆场、杀敌报国的迫切心情：什么时候才能将长缨握在手中，捆住敌寇首领。

5有关文艺的诗句

一·关于琴的 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》 泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。

油油春云心，一杯可致之。 自古有琴酒，得此味者稀。

只应康与籍，及我三心知。——白居易《对琴酒》 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。

仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。

高宴未终曲，谁能辨经纶。——王昌龄《琴》 蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。

为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧氵睿琴》 十指生秋水，数声弹夕阳。

不知君此曲，曾断几人肠？ 心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。

声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。

——白玉蟾《无题》 五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。

——卢仝《风中琴》二·关于棋的黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

-------------------------------------------------------------------------------- 登观音台望城 白居易 详细内容 到百度里查 百千家似围棋局，十二街[2]如种菜畦。 遥认微微入朝火[3]，一条星宿五门西。

-------------------------------------------------------------------------------- 别房太尉墓 杜甫 详细内容 到百度里查 他乡复行役，驻马别孤坟。 近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 唯见林花落，莺啼送客闻。

-------------------------------------------------------------------------------- 江村 杜甫 详细内容 到百度里查 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕， 相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 多病所须唯药物，微躯此外更何求。

-------------------------------------------------------------------------------- 更漏子 冯延巳 详细内容 到百度里查 夜初长，人近别， 梦断一窗残月。 鹦鹉睡，蟪蛄鸣， 西风寒未成。

红蜡烛，半棋局， 床上画屏山绿。 搴绣幌，倚瑶琴， 前欢泪满襟。

-------------------------------------------------------------------------------- 杨柳枝 温庭筠 详细内容 到百度里查 井底点灯深烛伊， 共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆， 入骨相思知不知。

-------------------------------------------------------------------------------- 弈棋二首呈任渐 黄庭坚 详细内容 到百度里查 偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。 坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。 战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

-------------------------------------------------------------------------------- 弈棋二首呈任渐 黄庭坚 详细内容 到百度里查 偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。

湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。 谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

-------------------------------------------------------------------------------- 孤山寺瑞上人房写望 林逋 详细内容 到百度里查 底处凭栏思眇然，孤山塔后阁西偏。 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。 迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。

-------------------------------------------------------------------------------- 山中寄招叶秀才 林逋 详细内容 到百度里查 夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。 月中未要恨丹桂，岭上且来看白云。

棋子不妨临水着，诗题兼好共僧分。 新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。

6文艺古诗词诗句

卜算子 - 李之仪

我住长江头，君住长江尾 日日思君不见君，共饮长江水

此水几时休，此恨何时已

只愿君心似我心，定不负相思意

纳兰性德 -饮水词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

青玉案·元夕 -

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨

宝马雕车香满路凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

一剪梅 -

李清照

红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼

花自飘零水自流

一种相思，两处闲愁

此情无计可消除

才下眉头，却上心头

鹊桥仙

- 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却、人间无数

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮

锦瑟 -

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

此情可待成追忆，只是当时已惘然

望春词

-

韩涛

花开不同赏，花落不同悲欲问相思处，花开花落时

揽草结同心，将以遗知音春愁正断绝，春鸟复哀吟

风花日将老，佳期犹渺渺不结同心人，空结同心草

那堪花满枝，翻作两相思玉箸垂朝镜，春风知不知

《诗经•邶风•击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行

从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下

死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老

于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮

7关于描述事业的诗词有哪些

1、《从军行七首·其四》 唐代 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

2、《寒菊 / 画菊》宋代 郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3、《冬夜读书示子聿》宋代 陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

4、《送李侍御赴安西》唐代 高适

行子对飞蓬，金鞭指铁骢。

功名万里外，心事一杯中。

虏障燕支北，秦城太白东。

离魂莫惆怅，看取宝刀雄。

5、《柏学士茅屋》唐代 杜甫

碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。

古人己用三冬足，年少今开万卷余。

晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前 ，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

　　隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

　　彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

　　彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

　　8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

　　南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

　　蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

　　明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

　　康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

文化艺术

　　彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

　　彝族：能歌善舞的民族

　　凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

　　凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。

　　彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。

　　凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。

　　从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。

　　彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。

　　彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

服饰

　　彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

风俗习惯

　　"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

　　云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

　　"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

　　宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

　　一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

　　各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

　　服饰：

　　彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。 根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。 （1）凉山型 主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。 凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。 （2）乌蒙山型 本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。又可分为威宁式和盘龙式。 （3）红河型 本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩， 普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。可分为元阳式、建水式及石屏式。 （4）滇东南型 本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。 本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。 总体而言，彝族服饰具有以下4个特点：（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观；（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识；（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概；（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。

饮食

　　彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

民居

　　彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

　　土掌房--彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

　　彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

历法

　　与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

　　彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。

　　据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。

宗教信仰与重要节日

　　彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

　　彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

　　火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

　　当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

　　路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。

　　赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

　　赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

　　与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

　　赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

　　打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

　　1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

　　"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

　　据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。