找苏轼的：《卜算子黄洲定惠院寓居作》

缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

时下流行的一首歌曲《寂寞沙洲冷》，让人不由得想起九百年前的一代文豪苏轼，在遭排挤被贬黄洲抑郁不得志之时，愤然而做的这首卜算子，自喻孤鸿，尽展其孤傲、自甘寂寞，不愿与世俗同流合污的高风亮节，每每读来，荡气回肠，而最使人浑身颤栗，欲罢不能的便是末尾那句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

年少时拜读杜甫老先生的那句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开新颜”，当时觉得只是一种心境，虚无缥缈，无着无落，甚至觉得那只是一种“做秀”，现在看来，这些大凡不得志之人，空有满腹经纶，文韬武略，而在小人的陷害下，也只能做一只枯树上的孤鸿，哀鸣不已！而即便如此，也决不会低下钢铁般坚硬的腰杆，去迎合那些世俗的飞禽走兽！如此说来，我真的应当掬一杯浊酒，遥敬一份顶礼膜拜的崇敬！

今世的红尘，已无人再去鸣唱这份铮铮傲骨，更少有人去保持梅花傲雪悬崖冰的高洁，满脑子因已是孔方兄的孝子贤孙，恨不得人人都做那石崇的干儿子，看着满世界乱窜的红男绿女，终日忙忙碌碌、疲惫不堪的身影，真的感叹还有人唱出“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。

人生如梦，一尊还酹江月。

人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！

念奴娇赤壁怀古全词赏析：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物——起句写长江给人以雄奇壮丽之感，“大江东去”是眼前江景，用以起兴。日夜江声，滚滚滔滔，使人感到历史的流逝，对往昔英雄人物无限怀念。

这句是作者触景生情，面对滚滚波涛，感到历史的流逝，有如东去的江水，不禁引起对历史英雄人物的缅怀。这两句既写江景，又点明怀古，从大处落笔，写得气势磅礴，感情饱满。“浪淘尽”三字，把作者凭吊古战场的心情含蓄有力地表达出来。这样开头也为下面描绘赤壁和缅怀周瑜做了环境的烘托和气氛的渲染。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁——此一句除要达到点明题意之目的，其根本则在于通过对赤壁地理位置和历史人物周瑜的述说，引出对三国战事的回忆，而自然联想到赤壁之战宏伟的战斗场面。“故垒西边”两句，指明怀古的特定时代、人物和地点，引入对古战场的凭吊。作者这样写，是通过联想自然而巧妙地把读者引到这段历史的回顾中去了。 定 风 波 苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 《蝶恋花·花褪残红青杏小》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

译文：

春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。有燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。（春天还是会到来的）

围墙里面，有一位少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围墙外的行人听到了笑声，（忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面）。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。

江城子·十年生死两茫茫》

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：

两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望着，没有言语，只有泪千行。料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。

《水龙吟·似花还似非花》

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪。

译文：

像花又好像不是花，也无人怜惜任凭它衰零坠地，它抛离家乡倚路旁，细思量仿佛无情，却是含有深情。受伤的柔肠婉曲，困倦的娇眼昏迷，欲开又闭。梦魂随风飘万里，追对情郎去自动了又被黄莺儿叫起。不恨此花飘飞落尽，却恨西园，满地落红枯萎难再旧枝重缀。清晨淋过陈雨，何处有落花遗踪？它飘入池中，化成一池细碎浮萍。三分春色姿容，二分化作尘土，一分坠入流水无踪影。旨看来，那不是杨花呵，点点飘絮是离人泪盈盈！

《永遇乐·明月如霜》

明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。

古中如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对、黄楼夜景，为余浩叹。

译文：

明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，清新静谧的夜景真是怡人。 弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下。但夜深 人静，这样好的美景却无人欣赏。三更鼓声，声声在夜空有力，响彻夜 空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟惊断了我的梦。夜色茫茫，再也见 不到黄昏时的景色，醒后我寻遍了小园，处处都无痕。那长期在外地的 游子，看那山中的归路，苦苦地思念着故乡家园。燕子楼空空荡荡，佳 人已经不在，空留着那双燕子在楼中的画堂。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，只有些怀念旧日情感，不禁惆怅长叹。

　　巢谷与苏轼是同乡，小时候常在一起玩耍，又是好朋友。苏轼、苏辙兄弟在朝做官时，巢谷在家乡做事，彼此没有太多来往。绍圣初年，苏轼、苏辙被朝廷贬官，亲朋好友害怕牵连，纷纷避而远之，巢谷得知后，“慨然自眉山诵言徒步访两苏”，“闻者皆笑其狂”。

　　后来，巢谷果真开始履行自己的诺言。他先是徒步到达梅州，看望了苏辙，然后他不顾苏辙的劝阻，又以73岁高龄和一身病体南下海南，欲见苏轼，结果行程未半，便病死在途中。巢谷在苏氏兄弟处于困境时不忘旧情，2楼

　　《巢谷传》是苏辙的一篇著名传记。苏辙一生只写过为数不多的几篇传记，却都能曲尽情貌，刻画入微。姜夔《白石诗说》曾曰：“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”这段话用来评价苏辙的这篇文章也很贴切。《巢谷传》，就庶几达到了姜夔所标榜的自然高妙的境界。

　　巢谷不过一介布衣，既无显赫的功名，亦无惊天动地的事迹，原本注定要被历史遗忘，可是一经苏辙的生花妙笔点染，顿时神完气足，千载之下犹栩栩如生。苏辙在《巢谷传》中介绍了他的三件事情：一是弃文从武、逆时而动；二是冒死完成朋友韩存宝的嘱托；三是在苏氏兄弟政治处境孤危之时，万里步行来见。通过这三件事，体现了巢谷这个人物的平中之奇。

　　宋朝是一个重文轻武的朝代，文士待遇优厚而武官进阶不易，巢谷又出身诗书之家，却能放弃已有的功名（文中说他“进京举进士”，则身为本州选拔进贡的士子可知），改习武艺，可见他原本就不是追名逐利的俗儒，而是胸怀抱负的奇男子。

　　习武业成而未能中第，巢谷于是仗剑西游，结交天下豪杰。这一点倒颇像盛唐文人。又“知兵书”、“习蛮事”，可知素有天下志。与韩存宝义结金兰，在朋友危难之际受其嘱托，隐姓埋名，“怀银步行往授其子”，终于完成其遗愿，真有古代侠士之风！

　　从前两件事可知，巢谷是一位侠义尚武、重朋友情谊、“缓急可托”的民间义士，然而第三件事更可看出其义气还不仅仅限于一己之私的小恩小义，更表现为一种政治气节。据考证本文作于哲宗元符二年（1099年），时苏辙贬官循州。自哲宗亲政、新党复出，坚持政治操守、不肯改弦依附当权派的苏辙兄弟就接连遭到政敌的残酷打击，被一贬再贬，政治处境孤危。当时“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者”。据曾枣庄《苏辙年谱》记载，就在前一年（1098），雷州知州张逢因款待苏轼兄弟而被停职。从文中可以看出，巢谷与苏辙原本并无深交，不过是同乡关系，在苏辙兄弟于元佑年间青云直上时，甚至未曾一见。而在苏辙兄弟远谪岭南之时，巢谷不顾七十三岁的高龄和体弱多病，从家乡不远万里赶来探望二苏，这种道义上的支持怎么不让苏辙感动！可惜最后夙愿未酬，竟然病死在去儋州的路上。

　　可谓品德高尚，他那种不达目的誓不罢休的精神也值得颂扬

　　文中照应巢谷的三件事迹，还三次提到作者对主人公巢谷的三次评价：第一次是在少年时候，“以乡闾故，幼而识之”，“知其志节，缓急可托者也”；第二次是得知巢谷万里来访，作者又惊又喜。经历宦海的升沉，看穿了世道人心的浇薄，苏辙没有想到当世竟然还有这样至诚笃实的君子，所以忍不住感叹“此非今世人，古之人也”；第三次是在巢谷执意前往海南面见苏轼，结果半路遇劫，终于病死。“予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。”至此，苏辙对巢谷充满了敬意。随着文意的层进，作者对主人公巢谷的认识也在不断地加深。

　　文章最后部分，作者将巢谷比作古代君子高恭，这个典故用得十分耐人寻味。高恭是春秋末赵国赵襄子的臣子，在晋阳被围全城告急之时，仍能执人臣之礼，事襄子恭谨如初。危机过后，襄子特别表彰了他的忠义。苏辙说：“谷于朋友之义，实无愧高恭”。这句话当然可以理解为苏辙赞赏巢谷在危难时刻对朋友的不离不弃，但同时可能还包含了作者更深一层的含义。

　　巢谷与苏辙素无交往，大约只是神交已久，心中倾慕罢了，而能于二苏蒙难时只身探望，则多半是因为仰慕二苏的政治气节。苏轼立朝，如他自己所说“多不随人”；《宋史》里评价苏辙是“君子不党”，二人也都因不随人作计依附他人而在政治上屡受打击。巢谷钦佩的大约正是他们的这种政治操守吧。考巢谷曾经在苏轼乌台诗案后贬谪黄州时为其二子老师，那时也正是苏轼难中。所以，苏辙称赞巢谷之“义”，决不是知恩必报而不问是非的江湖义气，而是指“忠义”的气节。所以苏辙才会把他比作古之君子高恭。

　　孔子《论语》中说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”“君子之仕也，行其义也。”在儒家的理想人格中，“义”是士人的道德基石，“君子义以为上”。而苏辙也正是按照这个标准来评价巢谷，认为他是儒家所说的真正的君子。

　　苏辙对巢谷的品德才能非常敬佩、而对他一生的遭遇则是充满同情的，即下文说到的“惜其不遇”。像巢谷这样一位品行出众、智勇双全的人物（这一点从存宝邀谷至军中问策可知），本该是朝廷的忠臣、国家的栋梁，却被弃置江湖、埋没草野，才华品格不为人知，岂不悲夫？！所以此文的立意还不仅是旌扬一位君子这么简单。在苏辙的眼里，巢谷的命运其实具有很深的悲剧意味。这就是黄钟毁弃、珠玉沉埋的悲剧，是千里马不逢伯乐、和氏璧无人赏识的悲哀。而这种悲哀又是几千年来不遇文人共同的悲哀。“学得文武艺，售予帝王家”，这是那个专制时代文人实现报国志向和个人价值的唯一途径，可是个人命运又有多少是能由自己决定的呢？

　　所以这篇文章的主旨最终落在了士人不遇的问题上。巢谷的瑰才奇行虽遇于“我”，“我”却“无力发之”，而“我”之不遇于朝廷，耿耿忠心又何由表白？此文由感叹巢谷的人生悲剧推及苏氏兄弟自身的悲剧，感情尤其沉痛。在写作上也取得了“圈晕”的效果，手法是非常纯熟自然的。

　　秦观在《答傅彬老简》中对比苏轼、苏辙的文章风格时说：“中书（苏轼）之道，如日月星辰，经纬天地，有生之类皆仰其高。补阙（苏辙）则不然。其道如元气，行于混沦之中，万物由之而不自知也。”（《淮海集》卷30）知其高妙而不知其所以高妙，看似平淡却又回味无穷，这就是苏辙行文的特色所在。

儋州自驾到姜太公祠的一共要行驶2598公里，耗时28小时23分钟，油费大概是1039元左右，需缴费1284元左右

从儋州到姜太公祠途径道路概况

宝岛路→北部湾大道→洋浦互通→海南环岛高速→粤海互通→沈海高速→粤海大道→滨海大道→新海大道→轮渡线→进港大道→沈海高速→林屋立交→汕湛高速→包茂高速→岑溪南互通→包茂高速→同古互通→汕昆高速→钟富高速→道贺高速→道州枢纽→厦蓉高速→嘉禾枢纽→许广高速→焦桐高速→宁洛高速→许广高速→盐洛高速→兰南高速→大广高速→南林高速→莘南高速→十八里铺互通立交→德上高速→聊城西立交→济聊高速→济南绕城高速→表白寺枢纽立交→青银高速→济南绕城高速→青银高速→临淄立交→雪宫路→桓公路

从儋州到姜太公祠路线详情

沿起点行驶094公里后，进入宝岛路。用时1分钟

沿宝岛路行驶730米,靠左。用时1分钟

继续沿宝岛路行驶27公里,靠左。用时1分钟

继续沿宝岛路行驶70米,左转进入北部湾大道。用时1分钟

沿北部湾大道行驶29公里,靠左。用时1分钟

继续沿北部湾大道行驶181公里,靠左。用时11分钟

继续沿北部湾大道行驶36公里,朝南宝,海口方向,靠右进入洋浦互通。用时2分钟

沿洋浦互通行驶500米,直行进入海南环岛高速。用时1分钟

沿海南环岛高速行驶8263公里后，进入粤海互通。用时52分钟

沿粤海互通行驶320米,朝新海港方向,靠左。用时1分钟

继续沿粤海互通行驶10公里,直行进入沈海高速。用时1分钟

沿沈海高速行驶1111公里后，进入粤海大道。用时5分钟

沿粤海大道行驶620米,靠左。用时1分钟

继续沿粤海大道行驶12公里,朝滨海大道,南港码头方向,左转进入滨海大道。用时1分钟

沿滨海大道行驶2587公里后，进入进港大道。用时16分钟

沿进港大道行驶24公里,靠左。用时1分钟

继续沿进港大道行驶530米,靠左。用时1分钟

继续沿进港大道行驶740米,靠左进入沈海高速。用时1分钟

沿沈海高速行驶16614公里后，进入林屋立交。用时1小时46分钟

沿林屋立交行驶350米,朝S14,化州,云浮,廉江方向,靠左

。用时1分钟

继续沿林屋立交行驶970米,直行进入汕湛高速

。用时1分钟

沿汕湛高速行驶7116公里后，进入包茂高速。用时43分钟

沿包茂高速行驶12979公里后，进入包茂高速。用时1小时21分钟

沿包茂高速行驶53公里,朝梧州,长沙方向,靠右进入岑溪南互通

。用时3分钟

沿岑溪南互通行驶860米,直行进入包茂高速

。用时1分钟

沿包茂高速行驶19391公里后，进入同古互通。用时2小时3分钟

沿同古互通行驶360米,直行进入汕昆高速

。用时1分钟

沿汕昆高速行驶53公里,朝S13,回龙,钟山西,永州方向,靠右进入钟富高速

。用时3分钟

沿钟富高速行驶8590公里后，进入道贺高速。用时45分钟

沿道贺高速行驶10公里,朝永州,道县,S81方向,靠左

。用时1分钟

行驶38公里,靠左进入道贺高速

。用时2分钟

沿道贺高速行驶4500公里后，进入道州枢纽。用时26分钟

沿道州枢纽行驶400米,朝G76,郴州,厦门方向,靠右

。用时1分钟

继续沿道州枢纽行驶810米,直行进入厦蓉高速

。用时1分钟

沿厦蓉高速行驶9312公里后，进入嘉禾枢纽。用时54分钟

沿嘉禾枢纽行驶140米,右转

。用时1分钟

继续沿嘉禾枢纽行驶250米,直行进入许广高速

。用时1分钟

沿许广高速行驶96078公里后，进入焦桐高速。用时10小时28分钟

沿焦桐高速行驶890米,直行进入宁洛高速

。用时1分钟

沿宁洛高速行驶30公里,朝S83,G0421,许昌,南阳方向,靠右

。用时1分钟

行驶260米,朝G0421,S83,襄城,鄢陵方向,靠右进入许广高速

。用时1分钟

沿许广高速行驶6032公里后，进入盐洛高速。用时34分钟

沿盐洛高速行驶148公里,朝鄢陵,兰考,尉氏,开封方向,靠左进入兰南高速

。用时9分钟

沿兰南高速行驶7906公里后，进入大广高速。用时50分钟

沿大广高速行驶18124公里后，进入南林高速。用时1小时57分钟

沿南林高速行驶3330公里后，进入莘南高速。用时16分钟

沿莘南高速行驶42公里,朝G0321,德州,S28方向,靠左

。用时2分钟

继续沿莘南高速行驶31公里,靠左

。用时2分钟

继续沿莘南高速行驶106公里,朝G0321,聊城,德州方向,靠左进入十八里铺互通立交

。用时6分钟

沿十八里铺互通立交行驶17公里,直行进入德上高速

。用时1分钟

沿德上高速行驶4400公里后，进入聊城西立交。用时23分钟

沿聊城西立交行驶720米,直行进入济聊高速

。用时1分钟

沿济聊高速行驶9211公里后，进入济南绕城高速。用时58分钟

沿济南绕城高速行驶43公里,朝G20,青岛,淄博,国际机场方向,靠左

。用时2分钟

继续沿济南绕城高速行驶101公里,朝青岛,淄博方向,靠右进入表白寺枢纽立交

。用时6分钟

沿表白寺枢纽立交行驶890米,直行进入青银高速

。用时1分钟

沿青银高速行驶30公里,直行进入济南绕城高速

。用时1分钟

沿济南绕城高速行驶2000公里后，进入青银高速。用时11分钟

沿青银高速行驶10226公里后，进入临淄立交。用时1小时6分钟

沿临淄立交行驶13公里,靠右

。用时1分钟

继续沿临淄立交行驶320米,直行进入雪宫路。用时1分钟

沿雪宫路行驶11公里,靠左。用时1分钟

继续沿雪宫路行驶17公里,朝人民路,区政务中心方向,靠左。用时1分钟

继续沿雪宫路行驶13公里,朝桓公路,临淄公安分局方向,左转进入桓公路。用时1分钟

沿桓公路行驶16公里,右转。用时1分钟

行驶90米,到达终点。用时1分钟