卞之琳（1910—2000），祖籍江苏溧水，生于江苏海门汤家镇。近代诗人、学者。曾任北京大学西语系教授（1949—1952），中社科院文学所研究员（二级）享受终身制待遇；曾任国务院学位委员会第一、二届外国文学评议组成员；中国莎士比亚研究会副会长；历任中国作家协会理事，现任顾问；曾作客英国牛津（1947—1949）。抗日战争初年曾访问延安从事临时性教学工作、并访问太行山区前方、随军；回西南大后方后在昆明西南联大，任讲师，副教授，定级教授，1946复员至天津南开大学任职一年。
[编辑本段]卞之琳生平
14岁第一次买了一本冰心的诗集《繁星》，从此对新诗发生兴趣。
1929年毕业于上海浦东中学，考入北京大学英文系。
1930年开始写诗，此后不断发表新诗和翻译文章。
1933年出版诗集《三秋草》。
1935年出版《鱼目集》。
1936年与李广田、何其芳合出《汉园集》，因此三人又被合称为汉园三诗人。
以后，卞之琳担任了北京大学西语系教授、中国社会科学院文学所研究员、中国莎士比亚研究会副会长、中国作家协会理事等职务，是莎士比亚和英诗翻译名家。诗作讲究音节的整饬，追求文字的奇巧，表现出当时青年知识份子对现实的不满与思考。
抗日战争时期，卞之琳先后在四川大学、西南联合大学任教。
1938—1939年去延安和太行山区抗日民主根据地访问，并一度任教于鲁迅艺术文学院。此行促成他创作诗集《慰劳信集》与报告文学集《第七七二团在太行山一带》，作品歌颂了抗日战士和群众，记叙了抗日根据地部队的生活。
1940年在昆明西南联大任教。
1942年《十年诗草》出版。
1946年到南开大学任教。次年应英国文化委员会邀请，赴牛津从事研究。
1947年赴英国牛津大学做研究员。
1949年回到北京，先后任职于北京大学、北大文学研究所、中国社会科学院外文所等机构，主要从事外国文学的研究、评论和翻译。
1951年出版诗集《翻一个浪头》。1979年出版自选诗集《雕虫纪历1930～1958》。
1949年起，任北京大学西语系教授，1953年任中国社会科学院文学研究所研究员。
1964年后为中国社会科学院外国文学研究所研究员。长期从事W莎士比亚等外国作家作品的翻译、研究，著译有《莎士比亚悲剧论痕》、《英国诗选》等。此外还出版诗论集《人与诗：忆旧说新》。
[编辑本段]卞之琳：人在风景中
----------文/童道明
卞先生去世前好几年就不出家门了。热心的年轻人张晓强倒不时去看望看望他，回来还告诉我们一个他的发现："卞先生喜欢吃炸马铃薯片。""为什么？""他喜欢听马铃薯片咬碎时发出的响声。"我听了一怔，心想：卞先生真寂寞。
写过冯至、李健吾后，还想说一说卞之琳。这三位都是人也好学问也好的老前辈，但"文革"前年轻人对他们的称呼是不一样的。我们不管当外国文学研究所所长的冯至叫冯所长，而是亲切地叫他冯至同志；李健吾是党外人士，我们尊敬地叫他李先生，或健吾先生；卞之琳呢，我们干脆叫他老卞，可是他是老前辈中最能和青年人打成一片的。
卞先生很规矩谦和，但也常常出人意外。他是莎士比亚专家，但上世纪六十年代初他却写了一部很有分量的研究德国戏剧家布莱希特的著作---《布莱希特印象记》；他是诗人，但六十年代初他投寄给《北京晚报》的却是杂文《漏室铭》。这篇分两天登完的文章，讲述他遭遇的居室漏雨之苦，行文诙谐，怨而不怒。《北京晚报》是当时北京唯一的一家晚报，发行量极大，卞先生一时间也因此在北京老百姓中间获得了知名度。一次到医院看病，医生见到病历上的名字，就问："您就是写《漏室铭》的吧？"卞先生哭笑不得。
卞先生很方正、耿直，但说话爱绕弯子，有人因此觉得他说话啰嗦，但牛汉先生说："卞先生即使啰嗦也啰嗦得可爱。"这是因为卞先生这个人可爱。
照我说，"绕弯子"是卞先生的一个独特的思维方式。他的文章，如上边提到的《布莱希特印象记》、《漏室铭》，都被他"绕弯子"绕出了深刻的精彩。我现在想，就是他的那首名篇《断章》，好像也是有卞之琳式的"绕弯子"痕迹。
你在桥上看风景，看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
有了"看风景人在楼上看你"这一"绕"，就默契了人与自然的联系，在桥上看风景的人，也就进入了风景之中，卞之琳于是给我们拓开了一个新的审美空间。从此我们再读李白的"相看两不厌，只有敬亭山"，就有了"人在风景中"的联想，因为"相看两不厌"的诗人与敬亭山，都成了我们的审美物件。
《断章》是卞之琳不朽的代表作。卞先生去世，有家报纸的标题是《写〈断章〉的人去世了》。
[编辑本段]卞之琳《断章》诗赏析
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
节选四句精巧短小、明白如话，乍一看并不难懂,细思量却觉得意味无穷。诗人通过简单的几个对象：人、明月、窗子、梦，表达了世间万物相互关联、平衡相对、彼此依存的哲理。
断章写于1935年10月，原为诗人一首长诗中的片段，后将其独立成章，因此标题名之为《断章》。这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名短诗。
李健吾先生曾经认为，这首诗“寓有无限的悲哀，着重在‘装饰'两个字”，而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对'上”。对于自己和诗人的分歧，李健吾先生又说：“我的解释并不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也并不妨害我的解释。与其看做冲突，不如说做有相成之美”（李健吾《答〈鱼目集〉作者》）。实际上，无论是诗人所自陈的“相对”，还是李健吾所指出的互相“装饰”，都是对于“确定性”的消解。“你站在桥上看风景”，这里的“你”，无疑是在从确定的主体视角观看“风景”，有着一定的“确定性”或“主体性”；而在“明月装饰了你的窗子”这一诗句中，“明月”在“向你”或“为你”而存在，这里的“你”，无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”。很显然，该诗两节中的首句，都显示出某种确定性的“喜悦”。而每节中的第二句，却又是对“确定性”的消解。“看风景的人在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”，“你”在首句所获得的“确定性”与“主体性”，却又被这两个诗句所“相对化”与“客体化”，“确定性”的“喜悦”演变为“相对性”的“悲哀”。如此种种，却又落入了“诗人”的“观看”之中，诗作以“你”这样的第二人称写成，又使前面的一切落入了另一重的“相对”。从这首诗中，我们无疑能够领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。但另一方面，如果我们能从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我们相当丰富的感受与启示！
在艺术上，这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪，但是诗人并未进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，将诗意间接地加以表现。诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调。(南京师范大学何言宏)
《断章》的主旨曾引起歧义的理解。刘西渭开始解释这首诗，着重“装饰”的意思，认为表现了一种人生的悲哀。诗人卞之琳自己撰文回答不是这样。他说：“‘装饰'的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦'，我的意思也是着重在‘相对'上。”看来，诗的“言外之旨”是不能字面上一两句话完全捕捉到的。它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后。诚然如作者说明的那样，表达形而上层面上“相对”的哲学观念，是这首《断章》的主旨。
这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面。画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想。第一幅是完整的图画：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。”，“你”是画面的主体人物，画的中心视点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描。这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰。当你被这单纯朴素的画面所吸引时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物又是互为关联的。是啊，当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体，而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”这是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是一样的。两句诗里的“装饰”，只是诗歌的一种独特的修辞法，如果写成“照进”，“进入”，就不成为诗的句子了。也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不关重要。重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”了。那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在玄学的领域里，如诗人布莱克（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”，在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。诗人想说，人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。
这首《断章》完全写的是常见物、眼前景，表达的人生哲学也并非诗人的独创，读了之后却有一种新奇感，除了象征诗的“意寓象外”这一点之外，秘密在哪里呢？我以为，关键在于诗人以现代意识对人们熟悉的材料（象征寓体），作了适当的巧妙安排。诗人说过：“旧材料，甚至用烂了的材料，不一定不可以用，只要你能自出心裁，安排得当。只要是新的、聪明的安排，破布头也可以造成白纸。”诗人所说的“新的、聪明的安排”也就是新颖的艺术构思和巧妙的语言调度。《断章》中的事物都是常见的，甚至是古典诗歌中咏得烂熟的：人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、梦……经过作者精心的选择、调度安排，组织在两幅图景中，就产生了一种内在的关联性。两节诗分别通过“看”、“装饰”，把不相关的事物各自联在一起，内容与时序上，两节诗之间又是若即若离，可并可分，各自独立而又互相映衬，充分发挥了现代艺术的意象迭加与**蒙太奇手法的艺术功能。一首《断章》实是一个完整的艺术世界。
《断章》中语言形式的安排与内容的暗示意义有一种协调的不可分离的关系。这使我们想起了一些古典诗歌名句。张若虚的《春江花月夜》有“江畔何人初见月？江月何年初照人”；李商隐《子夜郊墅》中有：“看山对酒君思我，听鼓离城我访君”。清人陆昆曾在评解后两句用了“对举中之互文”这个说法，这两个人的两行诗，都有这种“对举互文”的特征，即前后两句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置。卞之琳《断章》语言安排即用了这样的方法。“你站在桥上看风景”和“看风景的人在楼上看你”，“看”这一动词没有变，而看的主体与客体却发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”，也是同样的句法。这样做的结果，不单句子的首尾相联，加强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与客体意象的互换，增强了诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产生了一种音义回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也得到了形象的深邃性和具体性。
卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、温庭筠、冯延巳等人的作品。他有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力。翻开俞平伯先生的《唐诗选释》，我们读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”，不禁惊讶地发现，《断章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图画的意境，与冯词的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”之间，有着多么神似的联系啊！但是，卞之琳毕竟是现代诗人，他的创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度。我们不能简单地判断《断章》即是冯延巳《蝶恋花》中两句诗的现代口语的“稀释”，正如不能简单地认为戴望舒的《雨巷》就是李璟的“丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样。冯词《蝶恋花》写别情愁绪，没有更幽深的含义，《断章》拓展成意境相联的两幅图，画中的人物、桥头、楼上、风景、明月、以及想象中的梦境，不仅比原来两句词显得丰富多姿，且都在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思考，自然景物与人物主体的构图，造成了一种象征暗示境界。每句诗或每个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用，甚至“断章”这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵。这种幽深的思考与追求，是现代诗人所特有的。其次，冯词“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，还是以写情为主，友人别后（“平林新月”之时），一种无法排遣的忧愁含于诗句之中，而卞之琳的《断章》则以传智为主，诗人已将感情“淘洗”与“升华”结晶为诗的经验，虽然是抒情诗，却表现了极大的情感的“克制”，淡化了个人的感情色彩，增添了诗的智性化倾向。诗并不去说明哲学观念，《断章》却于常见的图景中暗示了大的哲学。它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题，而“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，精致、优美，却陷入了个人窄小的感情天地，不能与《断章》的意境与思想层次相比拟。第三，由于诗人“淘洗”了个人感情，即实践诗的“非个人化”，而增强了诗的普遍性。如作者说明的，由于“非个人化”，诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她），就与读者更为亲切，因为用了“你”，又使读者有一定的欣赏距离，诗人于是跳出了艺术境界的小我，诗本身的思想境界也具有了更大的开放性，为读者美丽的想象留下了更开阔的创造空间。一旦读懂了《断章》，哪一个富于想象的读者不会在自己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢？
论诗者大都把卞之琳的《断章》看作是一首意蕴艰深的哲理诗，其实作为言情诗来读，诗味才足呢！那优美如画的意境，那浓郁隽永的情思，那把玩不尽的戏味，那独出机杼的题旨，细细品来，的确是别有一番滋味在心头。
诗是这样的：
你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦
诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面。它虽然写的是"看风景"，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想像，而把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上，更确切地说，是落在了这两个看风景人在观景时相互之间所发生的那种极有情趣的戏剧性关系上。
那个"站在桥上看风景"的"你"，面对著眼前的美景，显然是一副心醉神迷之态，这从他竟没有注意到"看风景人在楼上看你"的侧面烘托上就可看出。耐人寻味的是，那个显然也是为"看风景"而来的楼上人，登临高楼，眼裏所看的竟不是风景，而是那个正"站在桥上看风景"的"你"。这楼上人为何不看风景专看"你"，是什么深深迷住了那双眼，是什么深深打动了那颗心？这耐思耐品的一"看"，真可谓是风流蕴藉，它使那原本恬然怡然的画面顿时春情荡漾、摇曳生姿，幻化出几多饶有情趣的戏剧性场面来：那忘情于景的"你"定是个俊逸潇洒、云游天下的少年郎，那锺情于人的楼上人定是个寂寞思春、知音难觅的多情女，一个耽于风光，憨态可掬，孰不知一举一动搅乱了几多情丝；一个含情脉脉、痴态可怜，可心中情眼中意羞言谁知？真是"落花有意，流水无情"，而在人生旅途上又有多少这样的萍水相逢、一见锺情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情啊！而诗人正是以这短短的两行诗给那电石火花般的难言之情、难绘之景留下了永恒的小照，引人回忆，激人遐想。
诗的上节以写实的笔法曲曲传出了那隐抑未露的桥上人对风景的一片深情，以及楼上人对桥上人的无限厚意，构成了一幕"落花有意，流水无情"的戏剧性场景。但多情总被无情恼，那无情的风景，那忘情于景的桥上人能否会以同样的深情厚意，来回报那锺情于己的多情之人呢？面对着生活中这司空见惯的、往往是以无可奈何的遗憾惋惜和不尽的怅惘回忆而告终的一幕，诗人在下节诗裏以别开生面的浪漫之笔给我们作了一个充溢奇幻色彩、荡漾温馨情调的美妙回答。
时间移到了月光如洗的夜晚。桥上人和楼上人都带着各自的满足与缺憾回到了自己的休憩之所。可谁又能想到，在这一片静谧之中，白日裏人们所作的感情上的投资竟在不知不觉中得到了回报。
"明月装饰了你的窗"，这不就是自然之景对桥上人白日裏忘情于景的知遇之恩的热情回报吗？从"你"的那扇被"明月装饰了"的视窗上，我们可以想见到，此刻展现于桥上人眼际的会是一幅多么美丽迷人的月夜风光图啊！那桥、那水、那楼、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在这一片淡雅、轻柔、迷朦、缥缈的如织月色之中，与白日艳阳照耀下的一切相比，显得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么惬意。面对这月光下的美景，怎能让人相信自然之景是冷漠无情、不解人意的呢？怎能不唤起人们对大自然的强烈锺爱呢？你爱自然，自然也会同样地爱你－－这就是诗的理趣所在吧！
自然之景以其特有的方式回报了桥上人的多情，而桥上人又该以怎样的方式来回报楼上人的一片美意呢？诗以"你装饰了别人的梦"这一想像天外的神来之笔对此作了饶有情致的回答，从而使楼上人那在现实生活中本是毫无希望的单恋之情得到了惬意的宣泄。
这个被"装饰"了的梦对於它的主人来说无疑是一次心灵奥秘的深切剖白，它再明白不过地显示了那被各种外部因素所压抑的单恋之情是多么地强烈灼人。而那桥上人之所以能由眼中人变为梦中人，不正因为他是意中人的缘故吗？诗裏虽然没有一句爱情的直露表白，但这个玫瑰色的梦又把那没有表白的爱情表现得多么热烈、显豁，而由这个梦再来反思白日裏的那一"看"，不是更觉得那质朴无华的一"看"缠裹了多少风情，又是多麼激人遐思无尽吗？
如果仅以"日有所思，夜有所梦"的构图来表现单恋之情的奇妙迷人，那就显得太平庸一般，流于俗套了。诗的精妙新奇之处就在于，这个梦的主人不仅仅是梦的主角，而且还从这场爱情角逐的主动者位置上退居下来，而那个桥上人也已不再是毫无知觉的爱的承爱者，他是以主人的姿态在梦裏扮演了一个爱的施予者的角色，他在尽其所能地"装饰"着这梦，而且，他也是在按着楼上人的心愿来"装饰"着这个梦的。我们没有必要也不可能去详尽地描绘出这个只可意会、不可言传的奇妙梦境，但我们可以肯定地说，这被"装饰"了的梦一定是无比甜蜜、无比美满、无比浪漫、无比美丽的。总之，楼上人那一片落花之意，终于得到了桥上人那流水之情的热烈的、远远超过希望值的丰盛回报。在这裏，"落花有意，流水无情"这句千百年来伴随人生长河，永远给人以惋惜、懊丧的格言也失去了它真理的意义。
但梦毕竟是梦，它代替不了现实；装饰也只是装饰，它总会露出虚幻的面目。当第二天红日高照，酣梦醒来，那楼上人"梳洗罢，独倚望江楼"时，又该是怎样的一种心情了呢？但相信，那已经尽情地领略了"落花若有意，流水亦含情"的甜蜜梦境的楼上人，定会从常人所有的那淡淡愁绪之中解脱出来，定会以更美好的憧憬，更深沉的爱心，投入到新的生活中去的。
[编辑本段]诗歌选集
断章
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
雨同我
"天天下雨，自从你走了。"
"自从你来了，天天下雨。"
两地友人雨，我乐意负责。
第三处没消息，寄一把伞去？
我的忧愁随草绿天涯：
鸟安於巢吗？人安於客枕？
想在天井裏盛一只玻璃杯，
明朝看天下雨今夜落几寸。
入梦
设想你自己在小病中
（在秋天的下午）
望著玻璃窗片上
灰灰的天与疏疏的树影
枕著一个远去了的人
留下的旧枕，
想著枕上依稀认得清的
淡淡的湖山
仿佛旧主的旧梦的遗痕
仿佛风流云散的
旧友的渺茫的行踪，
仿佛入往事在褪色的素笺上
正如历史的陈迹在灯下
老人面前昏黄的古书中……
你不会迷失吗
在梦中的烟水？
灯虫
可怜以浮华为食品，
小蠓虫在灯下纷坠，
不甘淡如水，还要醉，
而抛下露养的青身。
多少艘艨艟一齐发，
白帆篷拜倒於风涛，
英雄们求的金羊毛，
终成了海化的秀发。
赞美吧，芸芸的醉仙，
光明下得了梦死地，
也画了佛顶的圆圈
晓梦后看明窗净几，
待我来把你们吹空，
像风扫满阶的落红。
鱼化石
我要有你的怀抱的形状，
我往往溶于水的线条。
你真象镜子一样的爱我呢，
你我都远了乃有了鱼化石。
墙头草
五点钟贴一角夕阳
六点钟挂半轮灯光
想有人把所有的日子
就过在做做梦，看看墙
墙头草长了又黄了
古镇的梦
小镇上有两种声音
一样的寂寥∶
白天是算命锣，
夜里是梆子。
敲不破别人的梦，
做着梦似的
瞎子在街上走，
一步又一步。
他知道哪一块石头低，
哪一块石头高，
哪一家姑娘有多大年纪。
敲沉了别人的梦，
做着梦似的
更夫在街上走，
一步又一步。
他知道哪一块石头低，
哪一块石头高，
哪一家门户关得最严密。
「三更了，你听哪，
毛儿的爸爸，
这小子吵得人睡不成觉，
老在梦里哭，
明天替他算算命吧？」
是深夜，
又是清冷的下午∶
敲梆的过桥，
敲锣的又过桥，
不断的是桥下流水的声音。
〖妆台（古意新拟）
世界丰富了我的妆台，
宛然水果店用水果包围我，
纵不废气力而俯拾即是，
可奈我睡起的胃口太弱？
游丝该系上左边的担角。
柳絮别掉下我的盆水。
镜子，镜子，你真是可憎，
让我先给你描两笔秀眉。
可是从每一片鸳瓦的欢喜
我了解了屋顶，我也明了
一张张绿叶一大棵碧梧——
看枝头一只弄喙的小鸟！
给那件新袍子一个风姿吧。
“装饰的意义在失却自己，”
谁写给我的话呢？别想了——
讨厌！“我完成我以完成你。”
卞之琳：生死桥上看风景
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
2000年12月2日，在90大寿临近之时，又一位历史老人——卞之琳先生——溘然长逝。在“毛宁丑闻”的喧嚣中，这条新闻在报纸的一角静默地立着，仿佛先生那双冷静睿智的眼睛，看着尘世人来人往的“风景”。
也许在新一代的年轻人中，卞之琳完全是个陌生的名字，只有中文系的学生才会在教科书上读到属于他的那短短几行文字。但我始终记得当年还是一个“文青”的时候，偶然从“诗探索”上读到他的诗歌时的狂喜。
很多年过去了。我早已忘却当初的狂喜，但听到卞先生的仆闻，那些被现实遗弃的梦想和激情，一点点地浮出记忆……
卞之琳在天国看风景 最后一次见到卞之琳先生
亲爱的卞先生，您走好
可敬的人品
悼念诗
一首美妙的诗
心底的热流
追忆卞之琳先生请这边
卞之琳（1910年12月8日—2000年12月2日）：
生于江苏海门汤家镇。
14岁第一次买了一本冰心的诗集《繁星》，从此对新诗发生兴趣。
1929年毕业于上海浦东中学，考入北京大学英文系。
1930年开始写诗，此后不断发表新诗和翻译文章。
1933年出版第一部诗集《三秋草》，1935年出版《鱼目集》，1936年与李广田、何
驾车路线：全程约5114公里
起点：峰峰矿区
1邯郸市内驾车方案
1) 从起点向正东方向出发，沿滏阳东路行驶20公里，左前方转弯进入春光大街
2) 沿春光大街行驶670米，直行进入春光大街
3) 沿春光大街行驶260米，在第1个出口，左前方转弯进入S315
4) 沿S315行驶125公里，朝邯郸绕城高速方向，稍向右转上匝道
5) 沿匝道行驶15公里，直行进入青兰高速
2沿青兰高速行驶87公里，稍向左转进入邯郸绕城高速
3沿邯郸绕城高速行驶375公里，稍向右转上匝道
4沿匝道行驶13公里，直行进入青兰高速
5沿青兰高速行驶2017公里，直行进入济南绕城高速
6沿济南绕城高速行驶145公里，朝青岛/淄博方向，稍向右转进入表白寺枢纽立交
7沿表白寺枢纽立交行驶720米，过表白寺枢纽立交约130米后，直行进入京沪高速
8沿京沪高速行驶230公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速
9沿青银高速行驶68公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道
10沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速
11沿青银高速行驶1169公里，朝东营/青州/G25方向，稍向右转进入于家庄枢纽
12沿于家庄枢纽行驶18公里，直行进入长深高速
13沿长深高速行驶408公里，过辛庄子枢纽立交，直行进入荣乌高速
14沿荣乌高速行驶253公里，在东营/利津/G220出口，稍向右转进入东营立交
15沿东营立交行驶17公里，直行进入南二路
16东营市内驾车方案
1) 沿南二路行驶72公里，调头进入南二路
2) 沿南二路行驶150米，朝汽车东站方向，左转进入西二路
3) 沿西二路行驶24公里，右转进入南一路
4) 沿南一路行驶12公里，左转进入太行山路
5) 沿太行山路行驶10公里，右前方转弯进入济宁路
6) 沿济宁路行驶10米，到达终点
终点：太行山路
1、君不见外州客，长安道，一回来，一回老。
2、荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
3、孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。交亲零落如云，又岂料如今馀此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。
4、人生何处不相逢，缘聚缘散且随风。
5、风絮满江残瘦柳，目断孤鸿时来愁，倦宦经年天涯恨，乡愁尽付杯中酒。
6、人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处。
7、断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。梧桐落。又还秋色，又还寂寞。
8、东风吹碧草，年华换、行客老沧洲。见梅吐旧英，柳摇新绿，恼人春色，还上枝头，寸心乱，北随云黯黯，东逐水悠悠。斜日半山，暝烟两岸，数声横笛，一叶扁舟。青门同携手，前欢记、浑似梦里扬州。谁念断肠南陌，回首西楼。算天长地久，有时有尽，奈何绵绵，此恨难休。拟待倩人说与，生怕人愁。
9、寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
10、清风佐鸣琴，寂寞道为贵。
11、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
12、当年五陵下，结客占春游。红缨翠带，谈笑跋马水西头。落日经过桃叶，不管插花归去，小袖挽人留。换酒春壶碧，脱帽醉青楼。楚云惊，陇水散，两漂流。如今憔悴，天涯何处可销忧。长揖飞鸿旧月。不知今夕烟水，都照几人愁。有泪看芳草，无路认西州。
13、山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
14、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
15、故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。
16、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
17、野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。
18、四川听雨化，三辅受风清。但得公行道，何劳苦用兵？关山无阻碍，淮甸渐清平。闻说招民义，衔哀事远征。
19、争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
20、传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。
21、剑外忽传收蓟北，漫卷诗书喜欲狂。
22、千秋万岁名，寂寞身后事。
23、对尊前。忆前欢。曾把梨花，寂寞泪阑干。
24、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
25、恨不生同时，日日与君好。
26、多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
27、无奈归心，暗随流水到天涯。
28、万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕。
29、愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
30、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
31、不肯画堂朱户，春风自在杨花。
32、呕血文章刻苦成，直将身命搏前程。而今回首哑然笑，只合沈迷过一生。
33、落花有意水无情，有缘无份空叹息。
34、浪花不尽欲叙文，潮头猛撞钱塘身，春江一色虽姓柳，杨广为何丧扬州？
35、送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
36、故国三千里，深宫二十年。
37、百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
38、如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
39、雁过也，正伤心，却是旧时相识。
40、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
41、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔时多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
42、雨歇微凉，十一年前梦一场。
43、此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
44、生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
45、不如意事常八九，可与语人无二三。
46、万般皆是命，半点不由人！
47、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
48、何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
49、行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风。
50、白云千里万里，明月前溪后溪。惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。
提起东太行，知道的人可能并不算太多。
但要是说到那条走着走着会“碎裂”的高空玻璃栈道，基本就人尽皆知了。
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是的，那个被疯传的、惊险刺激、自带声响、自带碎裂特技的网红玻璃栈道就在武安东太行景区内。它是东太行名气最大的景点，但绝不是东太行最最精彩的所在。
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除了会“碎裂”的玻璃栈道，东太行还有：
堪比美国科罗拉多大峡谷的丹霞地貌;
有峰峦叠嶂、奇石林立、绝壁天险、雄伟壮阔的太行美景;
有国内最长的云端栈道;
有速度最快的脱挂式吊箱索道;
有三面透明的高山悬崖电梯;
有全国首个U字型彩虹玻璃栈道;
有地处高山之巅，珠玑四溅的高落差天瀑;
还有海拔1428米的、行云缭绕、宛若仙境的山岳风光！
关于东太行
东太行景区地处太行山东麓，位于河北邯郸武安市太行山大峡谷西北部活水乡境内，距武安市区仅30余公里，距邯郸市区也不过70公里。它南靠京娘湖，西观七步沟，北联长寿村，东接古武当，整个景区面积达26平方公里，最高海拔1428米。
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太行山历史悠久，而东太行景区则是这历史长河中一颗冉冉升起的璀璨新星。它将太行山原始的秀丽风景、自然景观用现代高科技手段串连起来，以一种全新的姿态呈现在我们面前。如今的东太行不仅是全国优选旅游项目，是河北重点建设项目，更是被称为“太行山人工奇观”的山岳标杆景区。
旅行攻略
如何到东太行
航空
邯郸马头机场已开通了至上海、广州、南京、深圳、重庆、大连等9条航线。邯郸马头机场有机场专用快速路直达市区，从邯郸马头机场到火车站11公里，距东太行景区约80公里。
铁路
目前只能乘火车或高铁到达邯郸站或邯郸东站，再从武安客运站转乘班车前往。
客运
若到达邯郸东站，需乘坐公交先到邯郸站，从邯郸火车站对面，乘坐808路公交车到达终点武安公交总站，转乘武安至长寿村的公交车，在东太行景区下车即可。行程约25小时，票价约17元。
自驾
邯郸方向：市区向西—邯武快速路—武安市区西环—沙洺—京娘湖—东太行
石家庄方向：G4京港澳高速邢台方向转G2516东吕高速路罗出口下，左转进入S202行驶33公里即可抵达。
郑州方向：G4京港澳高速邯郸方向转G22青兰高速长治方向磁山出口下，沿邢汾公路（武安方向）、武安西环、S312转S202行驶20公里即可抵达。
济南方向：青兰高速邯郸西口下—武安市—东太行
长治方向：青兰高速涉县龙虎口下—固镇—阳邑—沙洺—东太行
注意：因活水至东太行段旅游公路正在提升改造，易堵车，建议石家庄方向从路罗方向下高速到达景区。
东太行
地址：河北邯郸武安活水乡台上村东南
开放时间：8:00-17:00
门票：160元（网上预订价128元）
景区大门票+索道单程 套票：250元 （网上预订价180元）
景区大门票+索道往返 套票：310元 网上预订价200元）
玻璃栈道：10元
中天门自助餐厅
乘坐索道，经过玻璃栈道、四方桥、聚仙洞、悬崖电梯，就可以到达中天门自助餐厅。
自助餐标准：四菜一汤（菜品根据时令不定时更换）
自助餐价格：35元/位
东太行主山体是南北走向，常规游览路线分为东、西两线。上午走西线，下午游东线，可享受凉爽惬意的旅途。（游览见上图）
精华线路1：最快到达玻璃栈道
推荐线路（用时约2小时）：游客中心——索道观光——南天门——玻璃栈道——怡然亭——游客中心
推荐理由：搭乘国际一流的快速观光索道遥看太行山川风光，体验惊险刺激的国内最长玻璃栈道。
线路介绍：此条线路可最快到达彩虹玻璃栈道。玻璃栈道全长266米，宽2米，位于海拔1180米处。不仅极为惊险，还有非常震撼的夜景亮化效果。夜幕降临，炫酷的激光灯亮起，色彩艳丽的栈道似一条七彩玉带悬于天际。更刺激的是，在玻璃栈道尽头一段，只要你踩上去，玻璃立刻“碎裂”，玻璃碎裂的声音加上脚下300多米深的山谷，能做到面不改色的，我敬你是条汉子！
惊险指数：★★★★★
精华线路2：云端栈道漫步游
推荐线路（用时约4小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——悬崖电梯——中天门——飞船餐厅（建设中）——太行一柱——聪明桥——云端栈道——核桃谷——红岩峰——索道——游客中心
推荐理由：不仅可以搭乘索道观光，体验惊险刺激的玻璃栈道，还可在云端栈道感受虚无缥缈的云海仙境，在云端漫步，逍遥自在旅行，心旷神怡。
线路介绍：修建在海拔千米悬崖绝壁之上的云端栈道，一期全长13公里，宽约2-3米，采用钢混结构加游步台阶、生态山路、仿木栏杆等打造，人性化设计，平缓舒适。雨后常见云海缭绕于栈道左右，伸出手去，云丝在指尖穿梭，心胸顿然开朗。
此外，还有悬崖电梯带给你悬崖边上的极速升降观景体验，更有九曲云台、太行一柱、聪明桥等奇特山岳胜景等你发现。
爽意指数：★★★★★
精华线路3：高山瀑布戏水游
推荐线路（用时约5小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——中天门——云际栈道——高山天瀑——天脊长城——太行一柱——云端栈道——红岩峰——索道——游客中心
推荐理由：在索道、玻璃栈道惊险刺激体验之外，还可到国内最震撼最浪漫的东太行天瀑前“山盟海誓”，与TA或TA们鉴情，相伴一生，漫步云端！
线路介绍：东太行天瀑位于海拔1298米，落差88米，瀑水从高山之巅倾泻而下落入湖中，天瀑之下“山盟海誓”四个摩崖石刻鲜艳醒目。
这里是浪漫的源头，爱情的发祥地，友情的见证处，放肆表白吧，让高山天瀑为你作证！“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”！
浪漫指数：★★★★★
精华线路4：天脊揽胜全景游
推荐线路（用时约6-7小时）：游客中心——索道观光——玻璃栈道——四方桥——中天门——云际栈道——高山天瀑——天脊长城——九重天栈道——北高峰——九重画壁——天外天——天脊长城——太行一柱——云端栈道——红岩峰——索道——游客中心
推荐理由：赏尽东太行赤壁丹崖的精华美景，登顶海拔1428米的最高峰，游遍东太行十大精品景观，于天脊揽胜，在云端漫步，人生从此豁然开朗！线路介绍：此线路为全景游，风光独特，景点较多，用时较长，适合体力充沛的登山爱好者、摄影爱好者登高游览。海拔最高的北高峰是东太行最精华、最适合拍摄大片的地方。
揽胜指数：★★★★★
DAY1：初识东太行，体验网红“碎裂”玻璃栈道
东太行是新景区，规划和设计方面也都比较fashion。山脚下景区游客中心是复古红墙＋通透玻璃屋顶的格局，在蓝天下格外的令人瞩目。
通过这个检票口，就真正意义上进入东太行景区了。
在东太行，上山最方便快捷的方式是乘坐南天门观光索道。这条索道总长1998米，海拔落差约500米左右，然而整个索道全程耗时不过短短6分钟，据说，这也是国内速度最快的脱挂式吊箱索道，没有之一。
索道吊箱四周全是茶色玻璃，360度景观视角，IMAX立体视野，赏景是最好不过了。
这些，
还有这些，都是从索道上看出去的风景。峡谷毗连，植被茂盛，对于东太行的第一眼印象就十分美好。远处盘踞在半山腰上的“玉龙”，就是东太行红破天际的玻璃栈道。
顺便说一声，如果你喜欢徙步，也享受爬山的过程，索道旁那条清幽的绿道山路也是个不错的选择。从这里到山上的索道站，大约15小时左右的路程，一路走一路看也不会无聊。
下了索道，顺着观景路线一路向前。
奇峰林立，怪石嶙峋，山势巍峨，丹崖遍布，堪比科罗拉多大峡谷的丹霞赤壁在蓝天下显得格外的磅礴大气 。
看到“东太行”三个大字的石刻后顺着步道往下，就是玻璃栈道。
东太行的玻璃栈道在龙头崖的半山腰上，海拔1180米，全长266米，栈道宽度约摸也就是2米左右的样子。
玻璃栈道所处的高度视线非常之好，放眼望出去，可看到大半个东太行的美景。不过，估计大多数人
在这时侯都不太有这个闲情逸致。
里那个扎着马尾的妹子是走在我前面的游客。话说，当时姑娘还没走两步，默默看了眼面前的玻璃栈道，直接吓哭了。注意，吓哭了不是修辞手法，是真！的！哭！了！开工没有回头箭，后来她还是在家人的安慰下，一路搀扶一路尖叫着一步步慢慢走过去了……
不光是姑娘，小伙们也一样。毕竟，一边是悬崖绝壁，脚底下是万丈深渊，全透明的玻璃栈道透亮的仿佛是“真空”。这样的场景就是很容易让人全身颤抖，心跳加快啊。
站在玻璃栈道上突然就想到最近流行的一个段子：
“觉得自己不太行的时侯适合去哪里旅游？－太行山啊。”
深入实地，我觉得这个答案还应该更细化一下：“觉得自己不太行的时侯适合去哪里旅游？——东太行啊”
东太行的玻璃栈道是环山而建的U字型，它最大的特点就是看不到头，不走完全程你永远不知道到底有多长。本来这种看不到边的全透明效果已经够刺激了，哪成想，走着走着，还会伴有“咔嚓咔嚓”玻璃碎裂的立体环绕声，如果你没有吓到闭上眼睛，会马上看到栈道上的玻璃裂痕，那瞬间，能不怂的都是勇士，真的勇士。
云端栈道，风光体验
玻璃栈道是U字形绕山头一周，整个玻璃栈道走的环线，所以，走完全程发现又回到了索道站所在的地方时你也别太吃惊，接下来是云端栈道。
东太行的云海是一绝，云在山间，山在云上，如仙境一般让人痴迷沉醉。云雾缥缈时，走在栈道上仿佛云端漫步，云端栈道的名字也因此而来。
绿树红岩间的云海栈道，也有别样风情。
东太行这条栈道是国内最长的云端栈道。它依着东太行悬崖峭壁而建，全长15公里，凌空蜿蜒，从远处看上去，像玉带，似银龙，在奇峰幽林间舞动。
只可惜，我去的那天阳光实在太明媚，明媚到碧空无云，于是也就错过了东太行的云海仙境，这一点颇为遗憾。
深遂山谷间，如果能再飘几朵白云，那景象，想想就很壮观。
再往前，中间有小羊山、核桃谷、红锡台、聚贤洞，红岩滴翠、四方桥等多个景点。
这是从四方桥上看出去的景观。
还有一个非常值得一说的，是垂直悬崖电梯。
它建在高山之上，悬崖之边，整个落差有70米，这是个什么概念呢？一般住宅层高是3米，这个就相当于二十多层的高楼电梯。
整个电梯三面都是全透明玻璃，可以观景是其一，其二嘛，上去体验过就会知道，这种全透明的电梯，感观刺激程度至少也有3到4颗星了，胆小者慎入！
如何
果然。
回首白云低。
东太行的摩崖石刻都很有诗意。
这样的字这样的词，放在有云海的时侯一定很惊艳。
再往前是“太行一柱”这个比较标志性，也特别好认好记。平地起高柱，不得不感叹大自然的神奇和鬼斧神功。
天脊揽胜，天瀑观水
然后就到了朋友推荐一定要看的“太行天瀑”。
飞流直下70余米，也似银河落九天。天瀑落差70米，水落下来时珠玑四溅，壮观又浪漫。
飞瀑底部的红色石刻是“山盟海誓”4个大字，这个地方特别适合情侣。
再来就是天脊长城。
前面走栈道时，内心里一直觉得蜿蜒的栈道像伏在山间的长城，现在，真的长城来了，分分钟有种梦想成真的错觉。
天脊长城由暗红色石英砂岩石块砌成。长城城墙、烽火台和美丽的东太行山景浑然一体，气势雄伟，站在烽火台上可以360度赏太行美景。
长城下层是天脊美食街。
武安驴肉，太行水饺，武安拽面等地方特色小吃这里可以看到，其它各地的名吃这边也有。
再来是北高峰。这也是东太行最高处的风光。
阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的*威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文“因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
在思想上，阮籍崇奉老庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治形势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。
阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用"答客问"的辩难式写法，主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。
嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。
嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。又通绘画、书法。唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。
嵇康崇尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官。司马昱谓叔夜“俊伤其道”。
吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。
嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年四十。
其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。
编辑本段人物介绍相貌风度 嵇康风度非凡，为一世之标，《晋书》上说：康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。[1]
嵇康砖画像
《世说新语容止》中写到：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”[2] 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”
好友山涛称其“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康别传》里，夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记载，当时上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，于此方能“从容出入，飘飘若仙”。与那些脂粉扑面， 轻移莲步的矫柔做作者相比，嵇康的“不自藻饰”是非常独立特行的。
狂放任性 嵇康旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”[3],再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康轻时傲世,对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”[4]钟会陷害吕安时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。
鄙视权贵 钟会身出名门，是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。世说新语中说：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。[5]显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
隐于竹林 嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
服食养生 嵇康身处乱世，但崇尚老庄，讲求服食养生之道，有自己的养生诀窍。他认为，人之所以能长寿，在于注意平时在细微之处保养自己。这就好比“为稼于汤之世(当时天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可诬也。”养生之道与此相仿，关键在于平日一点一滴的修养，不使自身为七情所伤、六*所中，如此才能身体强健，得以长寿。但世人恰与此相反，“常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”，这可真是“不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世间多闻早夭之人，难见皓首之翁。
嵇康认为人是可以长寿的。他说“至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其术)故莫能得之。”[6]嵇康认为，正确的养生应该是：“君子知形恃神以立，神须形以存，悟出理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”
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