用一千字左右以散文形式扩写《诗经．静女》

据说，妩媚是女人的天性，也是独特的女子风致，更是万种风情中最具赏心悦目的一种。象温柔、野蛮、活泼、优雅之类的神态，女生可以随时随地地表现给任何一个人，但是妩媚，似乎也只有妩媚，女生却从不轻易示人，甚至，面对以身相许的家伙，妩媚也是不常使用的最高奖励方式之一，

现在咱瞧瞧静女的妩媚。

静 女(诗经）

静女其姝，俟我於城隅。　　

爱而不见，搔首踟蹰。　　

静女其娈，贻我彤管。　　

彤管有炜，说怿女美。　　

自牧归荑，洵美且异。　　

匪女之为美，美人之贻。

静女其姝，俟我於城隅。娴雅的妹妹真好，约我在城角。看官，小伙子对妹妹的基本判断是娴雅。其实温柔既是女生的特点、优点，也是女生的共同点，原算不得特殊之处，可男生偏偏就受不了这温柔的陷井，百死而一生，义无而反顾，百练钢化为绕指柔，说的就是坚强如何被温柔消灭。

爱而不见，搔首踟蹰。她藏起来不在，让俺抓耳挠腮。游戏开始了。有的女生一定会撇撇嘴：这算什么，恋爱中的小把戏而已。嘻嘻，别忘了，这个女子开始就有了交待，是一个温柔娴淑的静女，一个温存如水的女子通常不会搞这些调皮手段的。因此，对于不搞冒险的女友忽然不见，任你老谋深算也会心神不安，担心，怀疑、甚至焦躁等一系列不良思想都会涌上等待的男生心里。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。柔顺的妹妹真的可爱，送给我红色的笔管。红彤彤中那一抹艳丽的花纹，我多么喜欢。再调皮的时候，也要回归到本性。藏猫猫结束了，小猫咪又回来了。这里有二个技术问题，一是关于女生，有的女生很会调皮，但让男生却受不了，这叫过犹不及。所以聪明的女生就会在折磨他之前，设计、谋略好折磨后安慰的措施。这叫一张一驰。第二个是关于男生，有的男生就经受不了女生这种小小的考验，见面后，可能会大发雷霆，因担心而生气，即使是善意的指责，那也不是让女人有所依靠的宽容，让女生被哄的需要无法得到满足。

幸亏这个男生有着宽阔的胸怀，并没有因自己正当的难受而责备这个女生，女生也就顺其自然地把有备而来地、事先已经准备好了的礼物送给他，这就是情趣。女生大多是害羞的，是被动的，不会主动直接把礼物送给谁。因此，这个女生设计了一个借口，先要让他付出“代价”，然后再以安慰的理由，把自己的礼物送给他。这就是妩媚，妩媚不是常规下的神态，而是与平时完全相反的意趣。温柔女的偶尔调皮，野蛮女的一时温柔，优雅女的忽然幽默，伶俐女的一丝娇憨，诸如此类吧，常规中突现新奇，让你意想不到，目瞪口呆，焦急中急转回到温柔世界，失落中顿获礼物，这种巨大的地狱与天堂的反差，定让你刻骨铭心。此时，你看着对面红红的脸，如水的眼，也许还有起伏的喘息，咳咳，你不抓紧她的小手才怪，意态流转顿生媚。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。从牧场归来，送我的礼物实在漂亮而奇特，不管那有多么漂亮，更重要的是美女给的啊。看，这就是妩媚的直接结果，男生对爱人判断开始是静女，其实很正常，人都是常人，说谁是绝色，那不是咱普通人能享受得到的，自己爱的人和自己一样，都是普通的，温柔之静就是最大的最可爱的特点，但是，有此一次妩媚，静女登时就变成美女，眼里出了西施。

1有关爱心的诗句

落红不是无情物 化做春泥更护花 爱心是风，吹遍每个角落；爱心是云，点缀整片天空； 爱心是雨，滋润大地万物； 爱心是树，遮挡炽热夏阳 爱心是风，卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴 爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水； 爱心是水，形成无边的海； 爱心是海，包容一切过错 爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间温暖。

爱心是一弘沙漠中的清泉；使濒临危境人的重新看到生活的希望，爱心是一首飘落在夜空的歌谣；使孤独无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱土地上的甘露；使心灵枯萎的人感爱到情感的滋润。 谁知寸草心，报得三春晖。

2关于爱心的古诗精选

1、落红不是无情物，化作春泥更护花。

出自清代龚自珍的《己亥杂诗·其五》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

2、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

出自唐代罗隐的《蜂》

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

译文

无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。

蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？

3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

出自宋代秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

出自宋代晏殊的《玉楼春·春恨》

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

译文

在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。

无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出自唐代李商隐的《无题·相见时难别亦难》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

3关于爱心的古诗句

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1只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

------列夫·托尔斯泰

2教育上的水是什么 就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。

------夏丐尊

3在爱心稀少的地方所犯的过错就越多

------罗威尔

4爱是美德的种子。

------但丁

5爱是理解的别名。

------泰戈尔

6要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。

------霍尔巴赫

7你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

4关于爱心的古诗句有哪些

1、《无题》

唐 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

2、《蜂》

唐 罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

3、《卜算子·咏梅》

宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

4、《己亥杂诗·其五》

清 龚自珍

浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物， 化作春泥更护花。

5、《送淮阴丁明府》

唐 朱庆馀

之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。

岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。

5有关爱心的名言或诗句

(1)爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（2）爱不贵浓而贵长。（3）爱民而安，好士而荣，两者无焉而亡。

（4）爱人不以理，这是害人；恶人不以理，这是害己。（5）爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。

（6）心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——莎士比亚（7）应当善于同情，而不是善于严惩。

——罗佐夫（8）真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。——冰心（9）应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。

——高尔基（10）真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。——高尔基（11）无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。

——马克·吐温（12）聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。——埃·哈伯德（13）只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。

——苏霍姆林斯基（14）那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助？——伊丽莎白·比贝斯科（15）一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰（16）帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

——鲁迅（17）只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰（18）一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。

所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。——茨威格（19）朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。

——樱井秀勋（20）有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。——泰戈尔（21）感谢是爱心的第一步——西谚（22）爱是美德的种子。

——但丁（23）爱是理解的别名。——泰戈尔（24）人生是花，而爱是花蜜。

——雨果（25）慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。（英·莎士比亚）（26）对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

（美·爱因斯坦）（27）几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。（巴金）（28）爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。

（梵高）（29）爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。（左拉）（30）它（爱）叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫。

——莎士比亚（31）爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔（32）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

——巴金（33）完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文（20）人生是花，而爱便是花的蜜——雨果（34）爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。

——卢莎公爵夫人（35）为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——希腊·柏拉图（36）父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。

夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。——希腊·苏格拉底（37）爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。

为了爱，我们才存在。有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。

——法·彭沙尔（38）爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

——英·莎士比亚（39）爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——印度·泰戈尔当人们一旦遇到自己寻找的人时，心中将会充满惊讶和喜悦之感。

如果找的时间越长，越难找，这种心情就会越激烈。——蒙古·洛岱丹巴（40）爱能使伟大的灵魂变得更伟大。

——德·席勒（41）你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道。——法·拿破仑（42）地球无爱则犹如坟墓。

——英·勃朗宁（43）爱可以战胜一切。——瑞士·希尔泰（44）希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。

——美·富兰克林（45）不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。——德·格林贝克（46）爱是自然而来的，不是买得到的。

——美·朗费罗（47）一切真挚的爱，是建筑在尊敬上面的。——白金汗（48）不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

——德·格林贝克。

6关于爱心的诗歌,速求~~~~~~~~~~~

1、《大爱情深》

稚嫩童心抬手语，

感激无声，感动人间遇。

清秀丫头睁一睹，

天真定格传神去。

大爱情深还可护，

幼小心灵，温暖春如许。

倘若东风能化雨，

更祈潇洒心田处。

2、《爱心是什么》

爱心是风，吹遍每个角落；

爱心是云，点缀整片天空；

爱心是雨，滋润大地万物；

爱心是树，遮挡炽热夏阳。爱心是风，卷来浓密的云；

爱心是云，化作及时的雨；

爱心是雨，滋润久旱的树；

爱心是树，为你撑起绿阴。爱心是光，照溶寒冬的雪；

爱心是雪，滋润土地的水；

爱心是水，形成无边的海；

爱心是海，包容一切过错。

3、《以爱之名》

面对豁了牙齿的高龄

爱心是咀嚼春秋的舒畅

面对歪歪斜斜的脚印

爱心是支撑端正的拐杖

面对无声无息的岁月

爱心是让心灵震颤的惊天轰鸣

面对无边黑暗的记忆

爱心是让未来耀眼的火石电光

爱心可以化作春天的风

吹绿一切枯萎的思想

爱心可以结成秋天的果

香甜所有酸涩的口腔

爱心可以垒成宽厚的高山

指引虚弱的信念重新攀登

爱心可以形成浩阔的大海

激荡停泊的命运再次远航

爱心是冬天的太阳永远高悬

爱心是宽广的大道通向四方

爱心是一首婉约的诗歌一篇温情的散文

爱心是一幅生动的画卷一段明亮的乐章

让我们以爱的名义重新集结

汇聚东南西北的力量

让我们以心的形状永远呈现

铺展春夏秋冬的吉祥

4、《爱心传递》

若世界是一间小屋，

那么爱心就是温暖小屋的火炉；

倘若世界是一棵大树，

那么爱心就是滋润大树的养料；

倘若世界是一根蜡烛，

那么爱心就是点亮蜡烛的火柴。

爱心是困难中不求回报的一点帮助；

爱心是痛苦中情意浓浓的一声安慰；

爱心是病痛中无微不至的一点照顾。

5、《大爱无疆》

扶贫济困

是我们坚持不懈的追求

助孤帮残

是我们火热晴朗的愿望

我们要做促进和谐的雨露

我们要做助推文明的臂膀

我们要做禾苗茁壮的养料

我们要做大厦挺立的栋梁

我们就是你我他啊

我们要在意念之中刻写最鲜艳的主张——

善行有理

大爱无疆

我们要在天地之间播种最灿烂的宣言——

只要人人都献出一点爱

我们的祖国会更加威武强壮

我们的人民会更加幸福

扩展资料：

亚里士多德说，诗歌具有净化作用。简单来说，诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的。它对于语言的淬炼、运用，表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。犹如《离骚》、《诗经》之于中国人的影响一样，《荷马史诗》对于欧洲文化的影响。王国维在《人间词话》中提出“境界说”，有境界则自成高格，自由名句，诗歌无疑能够提升一个人的审美境界，深知使一个人能感受得到灵魂深处的悸动。

7有关爱心的诗句有哪些

1、《上夹谷书隐先生六首》

年代： 宋 作者： 何梦桂

锦峰有使星，光芒夜烛天。

闻道绣衣来，上应此星躔。

儿童争迎拜，不敢持一钱。

一钱不足云，爱心重留连。

辄持一盂水，滴滴钓台前。

2、《东斋杂书》

年代： 宋 作者： 陆游

吾居鱼鳖乡，戒食兼鲜槁。

鸡鹜以御客，乃者亦一扫。

区区仁爱心，殆可质苍昊。

物情岂远哉！我亦吝肝脑。

3、《满庭芳·体挂云衣》

年代： 元 作者： 刘处玄

体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。

道无形象，大悟里头真。

憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。

洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。真亲。

全性命，明今达古，混世忘尘。

若依余常善，永免沉沦。

蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。

碧霄疑脱一字大罗天上，无缺宝光新。

4、《苏幕遮·不忧贫》

年代： 宋 作者： 韩仙姑

不忧贫，不恋富。大悟之人，开着波罗铺。

内有真如无价实，欲识真如，正照菩提路。

贪爱心，须除去。清净法身，直是堪凭据。

忍辱波罗为妙药，服了一圆，万病都新愈。

5、《送要公似有这宰古田》

年代： 宋 作者： 五迈

孤士脱选阶，如出百丈堑。

举员必及格，桂籍始一占。

宰邑非不荣，吏尘岂宜厌。

平生学爱心，小试乃可验。

今时邑大夫，不轸阎闾念。

非献策不经，所欲须属餍。

创第高画华，买姬求美艳。

骄色肆颉颃，严科行聚敛。

攫肉比饥鹰，噬肤如狞猃。

但规已丰腴，皇恤民亡阽。

吁嗟饕餮徒，信是缙忝。

中人易转移，心俗多薰染。

林君最高明，百行无一欠。

俗然君不然，白璧绝瑕玷。

狂生作此诗，未病投针砭。

爱助极拳拳，苦语忘其僭。

8诗经中有关爱情的诗句有哪些

关雎

[格式：诗经]

[作者：诗经]

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

关雎：出自诗经·国风·周南。

雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一。

逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意。

荇菜：水草名。

寤：睡醒，寐：睡眠。

芼：音帽，有选择之意君子偕老

[格式：诗经]

[作者：诗经]

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；

玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。

胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛也！

注释

出自诗经·国风·鄘风。

子衿

[格式：诗经]

[作者：诗经]

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

注释

出自诗经·国风·郑风。

　　没读《诗经》之前，我以为《诗经》应该和唐诗宋词差不多，言情咏志，借物抒怀，是心绪心境风景风物。可是读了之后才发现，《诗经》原来是小说呀，每一首作品，都有一个庞大的故事在幕后。而存活在三千多年前《诗经》作品中最鲜活的人物，用最多篇幅去阐述的故事，都累积到一个家庭身上——齐王齐僖公。由此我觉得，这《诗经》就是他们老齐家的家族史，齐僖公以及三个子女的人生轨迹。

　　先说齐僖公长女——宣姜。少年貌美奢艳无双的十五岁宣姜穿着大红嫁衣，正坐在明艳的洞房里等待新婚夫君——卫国太子伋子掀开她盖头，心里是满满的幸福，早就打听过十六岁的伋子英俊无比，举止文雅，淳朴厚道。洞房的门吱嘎打开，宣姜的心被喜悦充满，涨红了脸庞，等待那一眼的心花怒放，那一刻的花好月圆。盖头被掀时，眼前出现的是一个鸡胸猥琐的中年老男人。美丽的宣姜眉头紧皱，“啊”了一声，往婚床角落退去，难道是传言有误吗即便传言有误，何以年龄差的那么多鸡胸男人扑倒她时，洞房红烛灭，伴随着宣姜失望的泪水和男人的喘息。

　后来才知道，入洞房的根本就不是伋子，而是伋子的父亲，自己的公公——卫宣公。卫宣公听说别人说宣姜“此女只应天上有”，色心大起，在淇水外修了一座“新台宫”，支走了儿子，自己睡了儿媳。说起卫宣公，历史向来鄙夷。伋子便是他和自己父亲卫庄公的小妾夷姜的私生子，偷了父亲的妾室，生了私生子，到头来，又偷了儿子的老婆，可算为千古第一人，睡完后妈睡儿媳，老少三代通吃。

　美丽的宣姜也只能听命于无情的现实，晨辉照在新台的窗棂上，宣姜从一个美丽的十五岁少女，变成了懵懂的新妇，曾经幻想中的爱人，成了自己的继子。于是有了《诗经》中《邺风、新台》的由来。

　齐僖公知道后，着实愤怒了一番，本来是亲家公，如今成了女婿，怎奈木已成舟，趋于政治上的考虑，只能作罢，齐僖公仍觉羞耻，立下训示，有女终身不得回宫探望。

　十几年风云变幻，卫宣公老了，宣姜生了公子寿和公子朔。寿天性憨厚，与伋子兄弟情深，公子朔为人狡诈，攻于算计。此时的宣姜，唯恐卫宣公老去，后宫失势，新君上位，那新君便是差点成为夫君的伋子，会对自己怀有怎样复杂的感想。公子朔体察到母亲细微的心情，加之母亲得宠的权势加以利用，谋求自己的好事。于是在母亲和卫宣公面前挑拨是非说;今日我去看望兄长，席间饮酒，太子兄醉，拍着孩儿肩说我是他儿子，母亲是他的妻子。只是父王暂时借去了，有一日会把江山和美女一同还回来，这等言辞羞辱孩儿，让孩儿颜面扫地。卫宣公听信朔之言，当年新台的伋子只是个少年，自己则风华正盛，有恃无恐。如今伋子羽翼已成，自己亏欠在先，况迟迟老矣，心中甚惧。意欲杀之伋子。公子寿为救兄长一命，极力劝阻领旨去出访他国的伋子躲避杀身之祸。伋子不信父亲会如此这般痛下杀手，执意前往。寿只好行船中灌醉伋子，自己手持使节杖替兄出使他国。卫宣公早已准备好的杀手见船头手持节杖的人，便杀之，被惊扰而起的伋子，见弟惨死，嚎啕大哭，对着刺客说，我是伋子，你们错杀了我兄弟，还是拿我回去复命吧。伋子同寿一起丧命船中。于是有了《诗经》中《邺风、二子乘舟》

　宣姜听闻儿子死讯，哀伤不已，卫宣公也在短短数月归西，公子朔一箭双雕后，稳坐了王位。可是两位公子朝中势力遍布，发动政变，意欲为死去的公子报仇，赶走了王位上的公子朔，朔逃离卫国，去了母亲的母国——齐国。那时宣姜的哥哥齐襄公在位，帮助外甥复位，为了权衡朝中实力，把宣姜赐婚给卫宣公的儿子公子顽为妻，公子朔同父异母的哥哥，伋子同父同母的弟弟。滑稽的嫁完公公又嫁继子。生下三男两女，《诗经》中《鄘风、君子偕老》、《鄘风、墙有茨》记录的便是这段故事。

　宣姜故事介绍完后，出场的便是她妹妹——文姜。一个美丽无双的另一女子。

　《诗经》中《郑风、有女同车》中赞美文姜是盛开的木槿花，是万千国民爱戴的小公主，捧在手心的宝贝疙瘩，颂扬她绝世的容貌和品德才学。史书记载文姜，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。

　齐僖公有此女定是美不胜收，美飞飞了，尽得世人艳羡眼光，择婿成了头等大事，选来选去，郑国的太子忽，被纳入视线，淘汰其他竞争者脱颖而出，太子忽相貌俊朗，为人正直。正得文姜心意，怀春的少女日日思恋，恨嫁的心情直上云霄。如果历史不往后演变，或许文姜的一生用这首《郑风、有女同车》就可以概括完了，才子佳人的故事，让人们羡慕个够，《诗经》也可以戛然而止。可是后来的故事，又岂是人为篡改的，都是活生生的历史。

　就在这场婚姻被大家无限期待时，太子忽却突然提出退婚，理由是——齐大非偶，受万千人宠爱的文姜受不了侮辱，几欲生死，同父异母的兄长姜储儿走进了她的生活，将亲情爱情混淆成了一锅糊涂粥，**的序幕被拉开了。于是有了《诗经》《周南、桃夭》

　齐僖公知道后，大发雷霆，速速将文姜许配给鲁桓公，亲自送嫁，并责令永生不得回国。

　十几年后，文姜为鲁桓公生得一子，也算安稳度日。鲁桓公为调停纪国与齐国之间矛盾，携妻出使齐国，事情就坏在这里。十几年未见的两个冤家尽情复发，日夜后宫缠绵，激怒了鲁桓公，也触动了已是齐襄公的姜储儿杀掉他的心里。践行的宴会上投毒害命，鲁桓公一命呜呼。便有了《诗经》中《齐风、敝苟》《齐风、南山》《齐风、载驱》旁敲侧击的隐喻描写。

　后来姜储儿殁了，文姜被孝顺的儿子接回属国，发挥了长袖善舞的政治才能，修边戍民，强国练兵，开展政治社交，让鲁国强盛起来。

　《诗经》中我觉得脱离污秽的情事，不堪的**关系后，最清雅大气、最得人间真气的便是《鄘风、载驰》，讲述宣姜之女许穆夫人大气磅礴的演讲。许穆夫人是宣姜和公子顽之女，许国国主夫人。卫国有难之时，许穆夫人驰车千里奔赴祖国，被夫君的军队拦下后，吟诵了一首流传三千年女子壮志豪情的诗篇。大意是我的祖国国难当头，你们竟把我思乡之情当做小女子的多愁善感，你们以为我回国只是以解相思之情吗你们看看路两旁的麦田，它们生长的多好呀，如果国家安定，没有战乱，百姓们一定过着安居乐业的生活。可是现在呢，这成了他们的梦想，而我回国就是去实现他们的梦想，我要向大国求援，为卫城的百姓寻找一个强大的依靠，让他们重建家园，你们这些君子大人，就不用费心了，你们纸上谈兵的一千种想法，不如我实实在在为我的祖国做一件事情。这首诗歌就这样被流传下来，成为女子爱国的典范，里面慷慨陈词流传了三千年，激励很多爱国红妆用来自勉。

　读了一本《诗经》我才发现，这整个就是一个小说集，小说的主故事线，就是他们齐僖公一家子，两个红颜祸水的美女，一个昏庸**的哥哥，还有前所未有开明混乱的朝代，造就了庞大的《诗经》，大兴土木大动干戈的去描述着一段不算光彩有些不堪的历史，如今读来只有文姜和宣姜的美貌在里面灼灼其华，后面的故事，大多被人们忽视遗忘了。有时候我想是不是莫言看了《诗经》写了《红树林》，里面有了儿媳公公扒灰的丑态。陈忠实看完《诗经》写了《白鹿原》小寡妇引出来的红尘祸事。其爱情小说家，把这段历史篡改的面目全非，沈文婷说姜储儿和文姜兄妹是爱情。其大家名师写文说《诗经》揭露的是人性。我觉得吧，三流的段子，我只如实的讲述这个故事，不做评价，每个人都有价值观，你看出什么就是什么。

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　本文作者：宋千寻

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《诗经》是我国第一部诗歌总集。编成于春秋时期，大抵是西周初年至春秋中叶500年间的作品，共305篇，代表了2500多年以前诗歌创作的最高成就。《诗经》里的作品都是合乐的唱词，分属于“风”“雅”“颂”三大部分。风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。《风》、《雅》是反映周朝政治衰乱时期社会生活的作品，又称“变风”、“变雅”。雅本是乐曲名，分“大雅”、“小雅”，是周王朝直接统治地区的音乐，共105篇。颂是赞美诗，是祭祀时的乐曲，有《周颂》《鲁颂》《商颂》三部分，共40篇。�

《诗经》内容非常丰富，分别从不同角度反映了500多年间的社会生活。其内容主要包括以下几个方面：① 记叙了自周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和历史。如大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等就是用韵文写的历史。② 反映社会丧乱、描写战争苦难、指责现实。周厉王和周幽王两代政治腐朽，外患严重，因此产生了不少反映统治阶级腐朽、统治者与人民之间矛盾的诗歌。如大雅中的《桑柔》揭示了动乱之中人民流离失所死伤离散的悲惨情景。大雅中的《抑》。则对统治者倒行逆施、百事俱废、只知饮洒作乐的腐朽生活进行无情指责。《小雅·十月之交》列举了周幽王的侫臣皇父等七人的名字，对他们和幽王的“艳妻”褒姒内外勾结、炙手可热的腐败进行了揭露。《小雅·正月》描写了社会不平等现象，诗中指出统治阶级拥有财产，能安逸地生活，一般人却在社会动乱中沦于悲惨境地。《小雅·采薇》描写了周宣王时军士离乡远戍，还乡路上饱受饥寒、痛定思痛的哀情：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”③ 反剥削、反压迫。代表作有魏风中的《伐檀》《硕鼠》，唐风中的《鸨羽》，邶风中的《北风》等。如《伐檀》写道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮不狩不猎，胡瞻尔庭有县(悬)貆兮彼君子兮，不素餐兮。”伐木者整天在河边劳动，却一无所有，而那些“君子”不耕不猎，却是稻谷满仓，猎物满庭。他们对此发出了质问，质问中蕴藏怒火，这种愤怒在《硕鼠》中表现更为强烈。④ 描写爱情和婚姻。这是风诗中占很大比重的部分，其中大多数是歌谣。这些诗歌大多是率真大胆的表白，感情诚挚、热烈、纯朴、健康，反映了恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化，内容很少重复。代表作有《郑风·�兮》《郑风·将仲子》《邶风·静女》《召南·野有死》《郑风·溱洧》《陈风·泽陂》《唐风·葛生》《周南·卷耳》《卫风·伯兮》《秦风·晨风》《王风·君子于役》等，有的表达了男女相会的自由纯真，有的描写了失恋、单恋、相思的痛苦，有的则表现了反抗父母的束缚。如《静女》写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说(悦)怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这首诗描写一对情人约在城隅幽会，男子来到时，他的爱人却故意躲了起来。他久等不见，急得“搔首踟蹰”。等到他发现爱人已依约来了，而且满怀深情送给他一把红嫩的草儿，就欣喜异常。他觉得那草儿“洵美且异”，因为那是心爱的人所赠，诗里的人活泼天真，诗里的情缠绵深厚，用自然纯朴的语言表达了男女恋爱的情趣。⑤描写劳动情景。《诗经》里很多作品是描写劳动人民劳动情景的诗。如《庸阝风·桑中》、《唐风·采芩》、《邶风·谷风》、《豳风·伐柯》、《周南·芣苢》等。有些诗是劳动时所唱的歌谣，能使读者感受到劳动的欢乐，引起丰富的想象；有的也写到了劳动的艰苦和繁忙；还有的记叙了贵族强迫奴隶干繁重劳动的情形。《诗经》里还有许多贵族阶级的作品。

《诗经》在艺术创作上很有特色。首先，《诗经》里的作品多方面描写了现实生活，表现了不同阶层人民在现实生活中的各种感受，真实地反映了现实生活，这是它的一大特色。后世作家每当反对诗歌脱离社会生活的倾向时就会以《诗经》作榜样。其次，《诗经》大量运用了比、兴手法，取得了显著的艺术效果。“比”是比喻和比拟，诗中用“柔荑”比手，用“玉”比美人，都是明喻，《魏风·硕鼠》比剥削者为鼠，是以人拟物。“兴”是“先言他物，以引起所“咏之辞”，它是一首诗或一章诗的发端。如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋萧瑟景象为起兴，引起下文，使诗歌更加曲折委婉。比兴手法的运用大大增强了诗歌的艺术感染力和丰富了诗歌的艺术境界，这种表现手法一直被我国古代诗歌创作所继承和发展。其三，《诗经》在结构形式上也很有特色，最突出的是重章叠句。重章有时表示事物进展的程度和顺序。如《王风·采葛》第一章是“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”。第二、三章“采葛”改为“采萧”、“采艾”，“三月”改为“三秋”、“三岁”。重章叠句更增强了诗歌的音乐性和节奏感，也更好地表达了诗人的感情，使人读之余味无穷。其四，《诗经》在体裁上也颇具特色。《诗经》多是四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，且富于变化。后世的赋就多受《诗经》影响。除赋以外、颂、赞、碑、谏、箴、铭等韵文，一般都用四言句，也多受到《诗经》影响。�

春秋战国时期，是一个社会发生急剧变化的时代，此一时期，在中国文学史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齐放、百家争鸣的文化氛围促进了文学的繁荣，也迎来了文化光辉灿烂的时代，尤其是儒、墨、道、法几家学说，奠定了中国传统文化的基础。

先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。就大体情况而言，历史散文主要是叙事的，诸子散文主要是说理的。历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等。《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史。记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。《左传》仿照其体例，顺着隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12个鲁国君主的序次进行记载，全书30卷，详细记叙了春秋时代各国的政治、外交、社会事件以及某些代表人物的活动。从文学角度来看，它有很高的艺术成就。创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。如写齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战，秦晋肴阝之战、晋楚必阝之战，均是情节紧张而极富戏剧性，成为后世叙事散文的典范。《战国策》亦称《国策》，传为战国时期各国史官或策士辑录。西汉时，经刘向整理，编为33篇。主要记叙了当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略。其间有传记、故事、论辩、书信，反映了当时各国间尖锐而复杂的政治斗争，是先秦继《春秋》《左传》之后又一部著名历史散文。在艺术创作上，较之《左传》又有发展，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。如《冯谖客孟尝君》《荆轲入秦》《触詟说赵太后》、《苏秦始将连横》等均为脍炙为口的名篇。此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。《国语》共21卷，据说为左丘明所作。这部书有重点地记叙了各国历史中若干事件。文字朴实平易，特点在长于记言，同时也善于描写人物神态。�

诸子散文可分为三个时期：一期是春秋末年和战国初年，主要作品中，《论语》是语录体，《老子》多用韵，它们都词约义丰，《墨子》开始向组织结构严密的论说文形式发展。二期是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，它们的文辞比前一个时期繁富，说理也畅达。三期是战国末期，主要作品有《荀子》、《韩非子》等。诸子散文中有代表性的文章均逻辑谨严，分析深入、文辞绚丽，达到了很高成就。诸子散文中有些文字一是以表现人物性格、描写人物行为见长，使人读了如见其人的音容笑貌。《论语》《孟子》中这类文字较多，《墨子》里的《公输》也属这类。如《论语》里写孔子门徒子路，写出了他的直率、鲁莽、刚烈的性格；写颜渊写出了他沉默好学和安贫乐道。《论语》中形象性地句子也很多，如“岁寒然后知松柏之后雕也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。二是多采用含义深刻的寓言故事形象地阐明理论。《庄子》在这方面的成就最为突出。《庄子》中有所谓“寓言”“重言”“卮言”。庄周认为世人都“沉浊”，不可以“庄语”，故以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词”的“寓言”“重言”来表达他的思想。寓言包括一些神话式的幻想故事和通常说的寓言；重言是引证一些历史故事和古人的话；卮言是抽象的理论。《庄子》艺术上的成就首先在于它富有浪漫主义色彩和浓郁的诗意。如《逍遥游》开头写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”它一开头就说天地的广大，写鲲鹏的任意变化遨游。写出了一个十分开阔的意境。在艺术上，后世许多诗人和散文家都爱学习《庄子》的风格和技巧。它那些想象丰富的寓言和重言给后世文学家无穷启发。三是重在抽象分析。同时也富有文采，如《荀子》《韩非子》。《荀子》中的《劝学》《天论》《性恶》善以说理见长，议论风生，沉着浑厚；《韩非子》中的《五蠹》《孤愤》《说难》均风格峻峭犀利，论理精细周密。它们都给后世散文以重要影响。