段誉最后娶了木婉清和钟灵吗

娶了。

1、木婉清

段誉母亲刀白凤在自杀殉节前说出了段誉的生父并不是段正淳，并说“你父亲的那些女儿，木姑娘啊，钟姑娘啊，王姑娘啊，你乐意娶哪一个便可娶哪一个，便是一起都娶了，那也好得很”。

但旧版中未提及段誉是否娶木婉清为妃子，新修版中交代段誉与王语嫣分别后，在即位为大理国君后正式娶木婉清，并说“她确是真心爱我”。

2、钟灵

钟灵出场很早，但万劫谷救出木婉清之后他的戏份一直很少，下一次出现，是在少室山下，段誉正受重伤，钟灵细心对待，后来便和段誉同行。而后曾一度卷入生死关卡中。后成为大理国贤妃。

扩展资料：

段誉一共娶了三位女子，还有一位是晓蕾：

晓蕾，西夏银川公主李清露的侍女，身形苗条，举止娴雅，面貌秀美。后来银川公主将她荐于段誉为妃，成为大理国淑妃。

段誉没有结果的一段感情：

王语嫣，段正淳与情妇李青萝之女，无崖子与李秋水的外孙女。外貌和段誉朝思暮想的石洞仙子相似。

自小与母亲生长在曼陀山庄内寸步未离，与表哥慕容复为青梅竹马，为他熟读各派武学秘笈，能看出各家武功招式，是一位武学理论家，却不谙武功。

容貌惊为天人，相当像段誉于玉洞中所见的神仙姐姐像。段誉虽然对之倾心，但是王语嫣心仪青梅竹马的表哥慕容复。

两人而后共闯江湖，数度共患生死，而王语嫣在得知表哥于自己投井寻死毫无关心下，绝望之极跳井寻死，却与段誉于井中相逢，而后跟随段誉。萧峰死后，段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣、银川公主的婢女晓蕾、和虚竹的手下梅兰竹菊回大理。

应王语嫣之请段誉寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了‘神仙姐姐’；终于释怀，以妹妹对待王语嫣，王语嫣亦离开了段誉回到了发疯的慕容复身旁。

——木婉清

——钟灵

——段誉

准确来说，王语嫣始终没有对段誉在感情方面有很强烈的喜欢之情，只是段誉一直无微不至的对其关心关注和关照，特别是在王语嫣被表哥慕容复抛弃时，段誉依旧想尽办法想促使她与慕容复和好，可是慕容复却选择江山而放弃了王语嫣，这使得王语嫣彻底绝望，这才感知到段誉对她的真情，感动不已，最终答应了段誉。可是后来王语嫣却还是离开了段誉，所以王语嫣对段誉的感情只是感激和感动，从以下几方面可以看出：

第一，王语嫣选择段誉是被感动。

段誉的痴心是一般人比不了的，自从在曼陀山庄见到王语嫣开始，他内心就再也放不下，于是就死皮赖脸的跟着，不管王语嫣是多么在意她表哥，段誉就痴痴跟着王语嫣，而且每当危险来临，段誉就使出“凌波微步”背着王语嫣就跑，种种行为也让王语嫣甚为感动，她内心知道段誉对非常好，可是她内心喜欢的始终都是她表哥，只是后来王语嫣被慕容复抛弃，这才选择段誉。

第二，王语嫣与段誉并不配。

虽然在王语嫣被段誉感动，最终选择段誉，但是王语嫣其实并不喜欢段誉这号书呆子，她内心喜欢的始终都是英俊帅气的类型。而且，段誉后来虽然当上皇帝，可是他内心却一直认为王语嫣高高在上，这种感情的不对等注定会影响到二人的生活，最终肯定会出现感情的分歧。

第三，王语嫣离开段誉是因为她还未真正放下慕容复。

王语嫣最终是离开了段誉，一方面是段誉忙于政事没有太多的时间陪伴她，另一方面就是内心还留恋慕容复，对慕容复还心存幻想。虽然慕容复此时已经精神失常，但是王语嫣可能认为她还是可以让慕容复恢复，于是她又回到慕容复身边，选择与内心真正喜欢的人在一起，可能也是王语嫣一生的追求。

可见，王语嫣并非真正喜欢段誉，她的离开虽然是意料之外，实际上也在情理之中。

所以说，王语嫣并非对其真正动情，更多只是被感动而已，如果真是动了真感情也不至于会离开。

电视剧版都是和王语嫣在一起，但原著中二人最后分开，和钟灵、木婉清在一起。

《天龙八部》中的王语嫣美若天仙，被段誉视为神仙姐姐。王语嫣心中只有表哥慕容复，追随慕容复走南闯北。最终慕容复要争西夏驸马，狠心抛弃了王语嫣，坐视她跳井自杀，因此王语嫣投向了段誉的怀抱。然而金庸最后一次修订自己的小说时，却让王语嫣回到了姑苏，回到了慕容复身边。

《天龙八部》剧情简介：

丐帮帮主乔峰英雄盖世、义薄云天，与燕王后裔慕容复并称“北乔峰，南慕容”。时值江湖上突发多起命案，乔峰在帮助慕容复洗刷嫌疑的同时，却不想被丐帮的阴谋党揭发了自己的身世之谜，更因此被逐出丐帮。

乔峰在追寻江湖命案和自己身世之谜时，与慕容复的婢女阿朱患难见真情，结下共度一生的盟约，却最终因为两人误解阿朱的生父就是乔峰一直要寻找的“带头大哥”，而酿下不可挽回的悲剧。

另一方面，大理镇南王世子段誉外出游玩，阴差阳错掉下悬崖进入琅嬛福地，段誉在洞中偶得“北冥神功”和“凌波微步”两部武功秘籍，也对洞中一幅画像中的“神仙姐姐”一见钟情。其后他闯入曼陀山庄。

发现慕容复的表妹王语嫣长相与“神仙姐姐”一模一样，无奈王语嫣一直钟情于表哥慕容复。在步步跟随王语嫣和慕容复的同时，段誉不慎发现了慕容复的阴谋，而王语嫣也逐渐被段誉的深情所打动。

与此同时，少林寺小沙弥虚竹偶遇了遭仇家追杀受了重伤的天山童姥，善良的虚竹背着童姥一起逃难，更演绎了一段武林奇。

段誉在最后迎娶木婉清存在多个方面的原因，第一个是因为段誉本就是留恋美人丛之人，性子里面藏不住的就是那份轻狂和风流，即使是为了王语嫣曾连命都不要，也并不意味着段誉心中只有王语嫣一个人。

更何况段誉此人的身份并非平常人，按照位置来讲，段誉也是国君，所以说在当时的社会背景之下，尚存在男子三妻四妾的传统，段誉身份尊贵，就不足为奇，这是第二个原因。

而这第三个原因就是段誉与王语嫣之间的感情本身，王语嫣于段誉究竟是爱情还是单纯内心那份蠢蠢欲动的盼望存在很大的问题。

段誉长期受到段正淳的影响，无法避免身上没有沾染那些风流的习惯。段正淳生性风流，沾惹到的桃花债数不胜数，更是女儿遍布，段誉跟段正淳生活在一起，渐渐耳濡目染，段誉也成长为一个花花公子。在段誉的情史当中，瞧得上眼的、表白过的、互相倾诉衷肠的都有对象，木婉清也是其中一个，要不是后来木婉清的身份被揭开，段誉和木婉清之间在遇见王语嫣之前就已经修成正果。

而段誉的身份在当时是十分尊贵的，当时的社会背景依旧是男子可以三妻四妾，更何况段誉还是大理国的君王，怎么可能只守着一个女子。甚至在另一个版本中，段誉与西夏公主之间都有了一段婚姻。所以说即使段誉娶了木婉清而非王语嫣也不足为奇。

再者，段誉对于王语嫣的感情并非是来自日复一日的相处，而是一种情感转移。段誉最开始内心喜欢的是一个雕塑，因为雕塑中人极美，也就是段誉口中念叨的“神仙姐姐”。后来遇到了王语嫣，就理所当然地将这份热烈地追求强加到了王语嫣身上。段誉花心也痴情，他的心中从来不止一个女子。

段誉的身体具有典型的“ P格隆效应”。他的爱，不是一个真实的人，而是他自己创造的幻觉。有点像柏拉图的精神爱。许多人爱另一个人，不一定是爱那个人的人，而是爱自己的大脑中的形象。该图像设置在特定的人身上，因此具有所谓的爱。本质上，这种所谓的柏拉图精神爱是您和您自己的大脑处于恋爱中。您的大脑经历了自己的幻想，树立了形象，然后您的表白就是要承认这个形象。

几十年后，段誉在无限的山洞中见到了她，一见钟情。不是异性的现实，而只是悬崖留下的玉像。实际上，段玉第一次见到王玉玺的爱情是“神仙姐姐”玉像的预示。由于王玉珍非常像玉雕像，段玉不禁爱上了她。段宇看到阿比后，就吹嘘自己很美，有一种很吸引人的东西：“一个比你美丽十倍的人，除非它是……除非是玉，否则这个世界将永远不会存在。像个仙女。跟着你。几乎，它已经是一种难得的美了。”这段经文名义上很美。实际上，段羽是自我介绍。他心中最完美的女性形象是无限孔中的玉器形象。

段玉爱上了王语嫣，所以他说这是爱，最好说这是恶魔。他真正喜欢的是玉造成的图像。他将青春期出现的强烈情色投向了王玉玺，因此他对此感到疯狂。在最新修订的《龙》中，金庸对上一章做了很大的改动。为了追求永生的技巧，王玉珍和段玉一起去了五粮洞。当王玉琪和于羽出现在段羽面前时，段羽的形象突然变得混乱。一个是图像本身，另一个是图像的阴影。性欲陷入僵局，但这也使他突然醒来。段玉再次看到了玉的形象。在这段时间里，心脏很冷。当他早上起床时，他明白：“当我看到这些话时，我曾经对她着迷，全心全意地与她联系在一起。我无法独立。

无论人们是否喜欢它，我都不会感到羞耻。我不在乎。我之所以如此自给自足，是因为我在山洞里把她当成“不朽之神”，这让我变得头昏眼花，困惑不已，变得无耻。不是让我着迷的魔法。我很着迷，全神贯注。 “王玉珍因嫉妒的玉器之美而推翻了玉器的形象。玉器雕像被打破，段玉心中的魔法障碍也被打破了。这就像一个梦，段玉被自己的魔鬼困住了。”在这个梦中，直到玉的形象被打破，这个梦才终于结束。