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中国

鲁迅

鲁迅（1881--1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。

作品有小说集《呐喊》（1923年），包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《风波》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》（1936年），包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文诗集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。

杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。

朱自清

朱自清(1989—1948年)，原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏省海州。现代散文家、诗人、教授。

1920年毕业于北京大学哲学系，学生时代即创作新诗，后又从事散文写作。1920年秋，创办《诗刊》。

1925年到北京清华大学中国文学系任教，不久任系主任。抗日战争时期，任西南联合大学教授。抗战胜利后，仍在清华大学任教，并积极支持反对国民党独裁统治的学生运动。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上签名。抗议当局任意逮捕群众。1948年6月，在京参加了反对美国扶持日本的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。1948年8月20日，因贫病在北平逝世，著有《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《记雅俗共赏》等。

外国

罗曼罗兰简介

罗曼罗兰（1866-1900）是法国思想家、文学家，也是一个人道主义者。 罗曼罗兰除了在文学界享有不朽的地位外，也是研究贝多芬最认真的一位专家，以《贝多芬传》为蓝本所发表的《约翰·克利斯朵夫》更是世界文学经典中的经典。

一八八六年一月二十九日，罗曼罗兰出生在法国中部的一个小镇。因为其父母双方的祖先三代都是律师，所以这是一个在当地颇受尊敬的家庭。而其爱父给儿子起名为罗曼和保罗 爱弥尔，也是希望他能像古罗马作家普卢塔克笔下的罗马英雄一样具有强力的精神和超凡的天赋。

在这一点上日后的罗曼罗兰并没有让父亲的愿望落空。但在罗曼罗兰小的时候其身体却并不健康，有一次还因为仆人的疏忽，将不到一岁的小罗曼罗兰单独放在寒冷的户外，差点冻死。

少年的罗曼罗兰一直是体弱多病的。而这对于一直溺爱他的双亲来讲，最好保护他的方法就是把小罗曼罗兰固禁在家里。而这与小罗曼罗兰向往自然的天性发生了激烈的冲突。在他回忆这段童年生活的时候，他用了“鼠笼”这个词来形容当时的处境。

而这个“鼠笼”最大的弊端就是扼杀了小罗曼罗兰的“精神自由”。他无法像其他的孩子那样到田野间放牛牧羊，无法在广袤的大自然中嬉戏玩耍。而这竟导致了幼小的罗曼罗兰对生命和死亡的困惑和恐惧。

不幸的是在罗曼罗兰五岁那年，比他小两岁的妹妹突然因为白喉症被夺去了生命。而这个事件所引发的直接后果就是父母对罗曼罗兰更加严厉的“保护”，而妹妹的死亡也让幼小的罗曼罗兰无形中增加了对死亡的恐惧和困惑。

由于小罗曼罗兰的家庭在当时属于体面的中产阶级，而其父母对于孩子的教育也是极为的重视。所以在罗曼罗兰十四岁那年，为了让他接受优良的教育，他们一家人迁往了巴黎这座艺术之都。

这次迁家的行为对于罗曼罗兰的一生来说是一次重大的转折。在巴黎在这座大都市里，年少的罗曼罗兰开始是极为不适应的，在他看来“大城市是庞然可畏的有机体，那里灵智的微生物会像一切痼疾的霉菌那样迅速的繁殖。假如新来者不能立即顺从，那必须经过一段漫长而痛苦的时期，使他们的血能适应这些毒素”。而在这其中最重要的是对于内向而爱于幻想的罗曼罗兰来说，他失去了信仰的家园，都市疯狂的节奏和学校的混乱情形，让年少的他充满了矛盾和困惑。

就在这个时候，罗曼罗兰开始接触到了莎士比亚、伏尔泰等大师的作品，让他那荒芜的精神领地再次重新焕发了生机。而且令他十分幸运的是在一次拜访朋友的途中，遇见了当时的大文豪雨果。而这次会面显然给了罗曼罗兰极为深刻的印象。

罗曼罗兰的一生中对他影响重大的艺术大师有很多，光是他自己为这些伟人写的传记人们都可以如数家珍《贝多芬传》《歌德与贝多芬》《托尔斯泰传》《米开朗琪罗传》……

我们先说一下罗曼罗兰与音乐。

在罗曼罗兰十六岁以前他所受到的音乐方面的熏陶主要来自海顿、莫扎特。而在他接触到了瓦格纳和贝多芬的音乐以后，那些优美的旋律就从此占据了他心灵中最美好的位置，也成为了他一生中重要的精神寄托和灵魂的避风港。

对于瓦格纳，罗曼罗兰曾这样评价过“瓦格纳是一个严峻的古典音乐家，对于他，所有一切都服从于一个最高的道理，这个道理主宰着戏剧，统帅着主题并且不懈的发展着构思。”

1887年，由于当时法国与德国当时的关系恶化，一些法国音乐家以民族自尊心为由阻止瓦格纳在巴黎演出。而这个时候，一向标榜和谐的罗曼罗兰为此作出了严厉的抨击“一个强大的民族是不会害怕另一个民族的精神征服的”。（想想我们现在面对的全球化和一些所谓‘韩流’‘欧美化’冲击我们自己文化的争论）这与其说是罗曼罗兰在捍卫瓦格纳，不如说是他自己关于超国界的世界性艺术的宣言。

而贝多芬的音乐与罗曼罗兰的一生都是紧密不可分的。

罗曼罗兰是在罗马上大学的时候深入研究贝多芬的。他认为贝多芬“具有一切音乐家中最伟大的灵性”。罗曼罗兰在那时刻起一直到生命的终了，都在研究贝多芬。这足以证明贝多芬的音乐和精神对于罗曼罗兰的启示是多么的重要！贝多芬的一生就是一个天才的艺术家与多舛的命运斗争的过程。罗曼罗兰显然被贝多芬强大的精神体系所折服，他相信贝多芬是属于那种从内心向往快乐的人。“贝多芬简直就是大自然的力量，他拒绝妥协他不认同的一切，他的一生都在奋斗！”而罗曼罗兰一生中最伟大的巨著《约翰 克利斯朵夫》所要表达的精神和原形也就是贝多芬一生的缩影。

罗曼罗兰与文学大师们。

罗曼罗兰一生中所接触到大文豪数不胜数，雨果、歌德、甘地、里尔克、斯宾诺砂……而一直作为他精神导师，影响他一生的巨匠们也有很多。这里重点的说一下莎士比亚和托尔斯泰对他的影响。

上文提到了在巴黎罗曼罗兰最苦恼的那段日子里他接触到了莎士比亚的作品。而那些观点也就此影响了他的一生。

“行动、生产、创造……我明白这就是目的，就是生活的法则，我愿意这样做”。

可以说因为莎士比亚，罗曼罗兰再次获得了新生。而这也成为他日后展露给世界的最重要的特性：思考并且行动。

年少的罗曼罗兰对莎士比亚那些脍炙人口的戏剧充满了迷恋，他那时总是兴趣无穷一次次的观看〈〈哈姆雷特〉〉、〈〈李尔王〉〉、〈〈奥赛罗〉〉、〈〈罗密欧与朱丽叶〉〉这些经典的戏剧。而这也为将来罗曼罗兰的戏剧创作其到了潜移默化的作用。

托尔斯泰是罗曼罗兰最景仰的大师。他把托翁当成自己一生的精神导师，对他的作品更是达到疯狂崇拜的态度。

“阅读托尔斯泰，可以让我们找到自己，这对于我们的人生是一个启示，是开往广大宇宙的一扇门”

而最令罗曼罗兰感动的是在他们之间有过一次真诚的书信交流。

那是在托尔斯泰推出新书〈〈那么我们该怎么办〉〉以后，面对书中托翁对莎士比亚和贝多芬及其现代艺术的成就的不屑一顾乃至唾弃，年轻的罗曼罗兰有些糊涂了。他不知道托尔斯泰为什么会对他当成生命的艺术进行如此强烈的抨击，他无法理解他这位精神导师的意思。年轻的罗曼罗兰控制不住心中的焦躁和冲动，提起笔来给他敬爱的导师，远在俄罗斯的托尔斯泰写了一封信，表达自己的不解和困惑……

而在半年以后的一天，本来已经忘记了此事的罗曼罗兰万分惊喜的收到了托尔斯泰这位大师的亲笔信。并且是用法文写的一封长信。托尔斯泰在信中详细的讲解了他关于现代艺术的理解，摘录如下“在我们的社会中，人们所说的科学和艺术只不过是个弥天大谎。在我们一旦摆脱了传统的迷信之后，往往陷入科学和艺术这种高级的迷信，为了看清楚我们要走的路，我们必须从头做起……真正的科学和艺术成果来源于牺牲，而不是某些优越的物质条件”（想想当今人们对科学和艺术的广泛理解及对于成功的评价，这句话乃是当头一棒）托尔斯泰最后总结说“整个历史不是别人的，而是全人类团结这一原则的孕育过程。这一思想已被历史经验和个人经验所证明。人类最幸福最自由的时刻，正是发扬忘我精神和友爱精神的时候。理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情则起了促进作用”。

这段话对于日后罗曼罗兰向往的“和谐”精神有着无与伦比的指示和警醒。所以说托尔斯泰对于罗曼罗兰一生的精神体系构成是极为关键的人物。也正是在与这样的文学大师的交流中，使其精神生活充满了愉悦，使整个灵魂得到了无比的充盈。

托尔斯泰的一生便是与苦难做斗争的一生。出生在贵族环境的他，竟在五岁那一年就感悟到“人生不是一次享乐，而是一桩十分沉重的工作”（我们现在谁都会喊着要快乐）。几乎是少年的托尔斯泰就想卖掉自己的车，送给穷人，而那仅仅是因为他觉得“他们是和我一样的人”（这时的托尔斯泰绝不会认同什么“慈善家”的赞誉）。

托尔斯泰出生在上流社会，却无比蔑视那样的奢侈糜烂的生活。他一生最苦恼的事情是不能那些穷苦的人一起生活。因为他还有许多的亲属，他不可能抛下他们。于是他整日矛盾的被强迫过着“奢侈”的生活。

终于有一天，托尔斯泰再也无法面对自己对自己的谴责，他在一个风雨交加的夜晚离开了家。年老体弱的他不幸病倒了。而当他被众人拥护着照顾时，他却哭泣着说“大地上有成千上万的生灵在受苦，你们为什么都在这里只照顾一个托尔斯泰？”

这样的故事可以感染每一个纯洁的灵魂。罗曼罗兰一生也遵循着这样的态度，为了全人类的幸福和平，毕生做着贡献。

罗曼罗兰的感情生活。

罗曼罗兰在罗马上大学的时候，曾认识了一对漂亮的意大利姐妹。年少的罗曼罗兰对它们都充满了爱慕，一时竟不知道到底喜欢他们两人中的哪一个。在自己像猜拳一样的独角戏中，暗自的体味着恋爱的苦恼。而当他鼓起勇气试图表白的时候，他才发现两姐妹对他根本没有那方面的意思。于是这场自编自演的戏剧也到此划上了句号。对这次初恋的回忆，罗曼罗兰在回忆录中写到“我还不懂得独立思考，却自我陶醉在感情空虚的悲歌里”

而他的处女作也从此诞生了，一部名为〈〈罗马的春天〉〉的小说。

罗曼罗兰的第一任妻子是一位犹太姑娘。她的父亲是语言学家，在巴黎的学术界有着很高的威望。

在他自己的回忆录里曾这样描述当时的婚姻生活“小小的喜悦、失望、好笑，或者奇异且有时悲伤的日子里，我们象兄妹一样互相倾诉。我们还以相同的眼光来批判这社会。我的妻子有观察与剖析心理的天分，这一点与我一致，也与我互补……我的妻子是一位音乐家，和我差不多；音乐在我们的爱情中占了很大的地位……”

看的出来，起初的婚姻生活是波澜不经的。很和谐也很美满。

但后来的情形就发生了变化。

罗曼罗兰在这期间大量的创作。而这些剧本或是小说却很难有上演和出版的机会。因为巴黎实在太大了，而罗曼罗兰一个外省人在这里凭着自己微波的力量根本无法立足。而每一次却都要妻子的帮忙，才能获得一些表现的机会。妻子始终认为“只有被别人认可的，才是有用的东西，或者说任何创作的目的都应具有实际利益的出人头地的追求（大概每一个女人都是这样劝说自己的伴侣，然后名曰“这是有上进心的表现”）。而这一切使罗曼罗兰越来越感到是在受别人的恩惠。他宁愿为了尊严而放弃现实的利益。在几次毫无价值的讨论中罗曼罗兰始终没有和妻子达成共识。最终结束了他们长大八年的婚姻。

而在离婚以后的四处碰壁的生活，和那些艰辛的体验却恰恰成为了他为以后的创作带来了真实的体验和灵感。

后来的罗曼罗兰便写下了那世界闻名的巨著《约翰 克利斯朵夫》。并且在第一次世界大战爆发的时刻，能凌驾与国家边界，种族矛盾等问题之上，写下了被众多有时之士赞誉的〈〈超乎混乱之上〉〉。虽然当时的法国当局对他嗤之以鼻。但他仍然相信自己的观点是正确的，是正义的。

一九一六年瑞典文学院宣布这一年的诺贝尔文学奖得主是罗曼罗兰。这个已经被当时的法国抛弃的人，在得知自己获奖以后，答复说“这个荣誉不是我个人的，他是属于整个法兰西人民的。如果这个荣誉有助于传播使法国在全世界受到热爱的各种思想，我感到幸福。”

这种博大的胸襟正如在《约翰 克利斯朵夫》中的描写的那样“他不知道自己满腔的热爱在四周发射出光芒，而便是在这个时候，他自以为永远孤独的时候，他所得到的爱比世界上最幸福的人还要丰富。”

1944年8月24日，巴黎解放。

一个月以后，12月30日。罗曼罗兰走完了他的生命旅程。

雨果

（l802～1885）

作者简介：

雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”，他的创作期长达60年以上，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等长篇小说。

雨果几乎经历了19世纪法国的一切重大事变。他从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂。1827年发表韵文剧本《克伦威尔》和《<克伦威尔>序言》（1827），“序言”被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。1830年他据序言中的理论写成第一个浪漫主义剧本《爱尔那尼》，它的演出标志着浪漫主义对古典主义的胜利。

《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

《悲惨世界》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷的现实。然而，作家深信唯有道德感化是医治社会灾难的良方。小说虽不乏现实主义因素，但就人物形象的塑造、环境的描写，象征和对比手法的运用等方面而言，仍然是一部浪漫主义的杰作。

《巴黎圣母院》和《悲惨世界》多次被拍成**，在世界上广为流传，成为经典之作。

泰戈尔

泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。因为泰老在世时孟加拉还是印度的一个省。泰老的著作最初都是用孟加拉文写的。据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。他于1913年获得了诺贝尔文学奖。

泰戈尔的诗集用英文出版的大致有： Gardener《园丁集》 Jitanjali《吉檀枷利》 Crescent Moon《新月集》Fruit－gathering《采果集》Stray Bird《飞鸟集》Lover’s Gift and Crossing 《爱者之赠与歧路》。而用孟加拉文写的则还有许多。 而英文诗只是选了其中的一小部而已。 例如《飞鸟集》就大部来自Kanika。

泰戈尔的诗早在“五。四”之前就零零星星地被译成中文。最初是陈独秀的四首五言古体译文《赞歌》选自《吉檀枷利》。之后是刘半农的白话译文四首选自 《新月集》。而第一部中文诗集则是西蒂译的《飞鸟集》。此后各种翻译，介绍，和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在1924年泰戈尔访问中国前后。自从 《飞鸟集》出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。如冰心作的《繁星》，《春水》等。其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不少人的喜爱。碾转模仿的很多。几乎影响了一代诗风。

据说，泰戈尔的诗用孟加拉文来念具有很强的韵律感。很可惜，这在译文中是难以领悟到的了。在各种译文中，西蒂的译文流传较广。也许他本人是很有功力的诗人，也是散文作家。所以他的译文清新细腻。也许较接近原意。

我较爱的，当属《飞鸟集》。这集包括了三百余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。记得初读这些小诗时就象在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨 平时孱弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着燎亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，我以为这正是《飞鸟集》吸引人的原因。

这么多，你自己选一个把！谢谢！

1 以位置为话题写作文

无论从那一个视角去看，人都站有一个位置；但不选定一个心态去审视，未必人人、时时都有价值。

无论你的价值是否存在，人的位置肯定存在，我的话不是绕口令。 说起位置，人们最先想到的，大多世俗与官场。

那里有许多的令人羡慕，常有为官一任，造福一方的誓言，其价值那时也令人称道，然而，稍后的财政赤字、修复工程，让人们不敢再对“形象的”、“实事的”承诺感兴趣，也对于价值不愿再谈。比如刚刚报告了GDP的增长，却又经不起绿色GDP的刷新。

时代的发展属实太快了，而人们的学习与跟进也真的很慢。在其位成其人成其事者，我们讴歌其有位有为；误其人误其事者，难以迎合其价值的所在。

所以，一个人，要与时俱进地学习，你的“位置”才能做出科学决断，也才能在行动中挥洒出对社会有用的人生价值。 人生于世，立身社会，能幸运赶上“以人为本”的时代，应该珍惜和自爱。

然而，“以人为本”的理念频繁地出现在各行各业的时候，我们会常常困惑那些“没了人“的尴尬。“有困难找警察”，多么好的承诺啊，警察的位置实现着为民安居、世事和谐的行业价值，但是，偏偏有人没困难时也干扰其正常的履职，以至于让他们难以发挥其“位置”的真正价值，听说一些地方的警察，也无奈地取消了这么人性化的承诺。

一个人的处世位置，应该抱以爱心与亲和，才能体现其之所以为人的价值，以期价值的最大化。古训有：当官不与民做主，不如回家种红薯；不误人子弟；童叟无欺等等，为之如此，才有价值。

但我们常常闻听官僚的腐败，教师的体罚，市场的失信等等，结果位其左，给人不快乐，位其右时，自己也必然承受那不快乐。 人在社会总有自己的位置，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但我所追求的，在社群中，能够给朋友以快乐，给社会以友谊，是最起码的价值。

为价值而存在，为增值而学习。

2 我喜欢的一个地方为题目怎么写一篇作文

我喜欢的地方很多，但只有一个地方最令我喜欢的是我的家乡。

我的家乡，风景很好。门前有一条小溪，后院是一片竹林，大院子里种着菊花。鸡冠花。芍药……。

春天：院子里的花开了，桃花也开了。小溪里的冰化了。燕子飞回来了。“你的同学来找你玩了！”妈妈叫我。我和同学们一起到院子里去那些花草树木，一片草地上的草很新鲜，下午我们一起在草地上躺着，享受这美好的阳光，慢慢的睡着了………。

夏天：是我们小孩最快乐的三个月。我们可以去小溪打水仗，扳螃蟹……在小溪边钓鱼，一次我就钓到一条很大的草鱼，我到家里拿了一根筷子把鱼串好，再洒上调料，在大火上烤一两分钟，那香味就直扑鼻………。

秋天：这是个美好让人回忆的日子，和外公外婆一起去收麦子；和舅舅一起去摘果子吃；和哥哥姐姐们一起去游泳；和弟弟妹妹一起去玩电脑………。

冬天：只要一下雪，我和小伙伴们都会到一个伙伴家的院子里去打雪仗，我们分两个队，每个队都有队长，队长要带领队员们进攻或防御………

这个地方是个神秘的地方，是个美好的地方，是个让我们留恋的地方……。那就是我们每一个人的家乡！~~

3 以有这样一个地方为题目的高中作文

我是中国人，我们是中国人，这是我们充满自豪的表白。祖国，伟大光荣的祖国，生为你的子民，我们像热爱母亲一样，热爱你的深远历史，秀丽河山，我们与你同呼吸共命运，我的心跳与祖国的脉搏紧密相连。奥运盛会北京开，五星红旗迎风展，世博黄浦江边来，迎接五湖四海朋，国家强盛太平世，人民幸福奔小康……

祖国，是一个声音。用南湖水浇灌，在井冈山孕育，在延安窑洞里成长，在960万平方公里的土地燎原，“中国人民从此站立起来！”这声音洞穿黑暗，于1949年的10月，经一个湖南汉子的铿锵之语，在天安门响彻寰宇。那振臂高挥的瞬间，是独一无二的风景，世界开始惊艳地打量东方……

祖国，是最艳丽的旗帜。“五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪，我为你欢呼，我为你歌唱，你的名字比我生命更重要。”。从来没有一种标志如此独具匠心，从来没有一个图案如此璀璨亮丽，这面旗帜是光明、希望与胜利的象征。这是一团炽热的火焰，在世界与东方的舞台上一次次冉冉飘扬，映照神州大地愈加壮观生动。她迎风招展的身姿，让目光与信仰一起高高升起，红旗下轻展笑靥的各族人民，跳着团结和谐的欢快舞蹈把祖国的花坛装点……

祖国是肃穆庄严的丰碑。站立，是哲学的姿态，把生命的永恒和历史的文明、正义的追求和日月的光辉深邃地凝固。充沛丰盈的国学，在世界文明的画廊中熠熠生辉，四大发明的奇迹让中国的历史厚重而神秘。战马和军车已经远去，枪声和硝烟已经散尽，丰碑以最朴素的表达给历史真实的支撑。虽然也经历坎坷，虽然也有过风雨，但生为中国人的我们，依然深爱自己的祖国，改革开放，经济发展，人民生活改善，社会安定团结，中国的进步让世界为之震撼与惊异……

祖国，是我们心中最红的太阳。壮丽的山河，饱满的稻穗，长江黄河，无论是江南水乡还是西北塞上，神州万物清新明丽。太阳挽四海波澜川敞贬缎撞等鳖劝搏滑，太阳照九洲大地，中华儿女追随着阳光，在实现民族振兴的道路披荆斩棘，勇往直前，一路高歌，演绎着改天换地的神话。这绚丽的阳光，照耀着中国前进的康庄大道，照耀着高山和平原，照耀着河流与山川，让亿万中国人感觉无比温暖……

外国诗人说，生一千次也要生在这个地方，死一千次也要死在这个地方，这个地方就是祖国。我要说的是，祖国——中国，我的心中，有无数挂牵的情愫，然而，最最萦绕与砍割不断的是，爱祖国的深厚情结。你是我心中的歌声，你是我心中的旗帜，你是我心中的丰碑，你是我心中的太阳。祖国，我的心中，最重是你，最爱是你，最离不开，还是你！

4 "哪儿真是一个好地方"为题目作文300字左右

我去过天津，那儿真是一个好地方。

那儿有以严谨著名的大学，校园却很漂亮：一汪清澈见底的小

湖，座落在教学楼旁。有一位钓鱼爱好者，把长长的鱼杆伸进了小

湖，他钓得很专心，目不转睛地盯着水面上的鱼饵。湖边是一片片

翠绿的草地，草地上绿树成荫，各色鲜艳的野花争相开放。草地上

还有长椅，有一些哥哥姐姐坐在长椅上听着歌曲，他们的手和脚都

随着音乐，很配合地打着节奏。还有的哥哥姐姐。干脆在草地上躺

着，趴着，以各种姿式在草地上看书、晒太阳。他们享受着知识和

温暖的阳光，十分惬意。

那儿有繁华的都市，却又不会让旅行人觉得累：特别是我们住

的艾瑞大酒店，以家居风格最为显著。房间里有一张木桌子，或者

应该称为床头柜，柜上放着一盏台灯，灯罩上一串串鹅黄的流苏，

流苏在灯光映衬下显得更加晶莹剔透。厨房里摆放着各种用具，有

西式刀叉，和可以开一个大派对的中式锅碗瓢盘。如果你想吃点什

么，喝点什么，都可以按自己喜欢的味道动手。如同在自己家里一

样温馨、舒适。

那儿还有亚州最大的摩天轮--天津之眼，等你升到空中时，

可以看完整个天津的夜景。可惜排队的游客如山如海，所以，我很

遗憾的没坐成。

那儿就是天津，让人来了就不想离开，离开了，却又回味的好

地方。

5 以位置为话题写一篇作文

人活在世上，总有属于自己的位置。在人的一生中，位置十分重要，很多人甚至把它作为终生奋斗的目标。但是，位置有伟大也有平凡，只有真正找到自己的位置，才能活出有意义的人生。

不同的位置有不同的意义。

太阳光芒万丈，万物靠其生长；墙角的小花，能给人以芬芳，它也会自得其乐。廉颇与蔺相如，一个“有攻城野战之大功”，一个“三寸不烂之舌胜过百万之师”。他们虽然位置不同，但一武一文，各有各的意义，他们找到了自己的位置，使得“秦不敢加兵于赵” 更成就了千古佳话。

人的一生，也是一个不断寻找自己真正位置的过程。

陶渊明也曾热衷官场，以为自己的才华抱负能有所施展。但官场的黑暗使他明白了，有着“不为五斗米折腰”傲骨的自己，不是这个圈子里的人。“悟已往之不谏，知来者之可追”，陶渊明勇敢地继续寻找自己的位置，终于，“采菊东篱下，悠然见南山”，他找到了自己的位置，从此躬耕农田，不问世事。这样，历史上少了一个郁闷的官员，多了一个名垂千古的诗人。

鲁迅最终发现从事文学才是他的正确位置，这样才能唤醒民众，继续革命。他找到了自己的位置，不仅自己成了享誉中外的文学巨匠，更为我们留下了珍贵的精神财富。

可是，大多数人的位置都注定平凡，不伟大甚至卑微。但这绝对不影响他们坚持找到自己位置的决心。

大家都熟悉的公交车售票员李素丽，就是一个最平凡不过的人。她从事着最平凡的职业，整天劳累甚至经常会面对不理解的目光。但她从不抱怨，她明白这就是自己的位置。工作上兢兢业业，严格要求自己，最终，她赢得了荣誉与尊重，她使自己最平凡的位置显出最耀眼的光芒。这个社会有太多这样的人，他们在自己的位置上，脚踏实地，活出了自己的意义。

但是相反，也有很多人不懂得这个道理。机关里，有的人不适合当领导，天生是块榆木疙瘩，却偏要往那座独木桥上挤，把心置于欲望的磨石下反复挤压，一旦升迁无望，就落魄潦倒一蹶不振。为什么不换个位置试试？平衡心态去寻找人生的另一个突破口，在最适合自己的位置上去体现自己，去发掘人生的另一种快乐与幸福。

是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋。天生我材必有用，我们只要找到自己的位置，就会走出迷雾，生命之树就会开花结果。

6 以我想去什么地方为题写一篇六百字的作文儿

海浪渐渐退去，只留下若隐若现的礁石，我站在沙滩上望着人们远去的方向，脚不由自主走过去，在淤泥中印下一串脚印。

走到小岛上，望着海那边的沙滩，看着人们捉虾鱼的情景，一切似乎都是僵硬的。忽然小岛被一团雾围住了，四周渐渐迷茫眺望不到海那边的情景。贪婪的人们察觉不到自己已经是在孤岛上的野人了。雾越来越深，弥漫着恐怖的信息。小岛上的鱼被人们捡光了，人们这才察觉到自己已经漂流。

晚上雾渐渐散了，天上的星星跑出来，天空变得不会单调，人们望着一望无际的海，仰着天空的深蓝心中的恐惧越来越大。不时有几位小孩哭闹，人们的恐惧越陷越深。望着互不相识的人，没救了，没救了。人们的心发出这样的呼救。

第二天，天空很蓝，白云漂浮着。那是龙头，那是龙尾。但不一会儿就消失了，阳光照在小岛上显得特别的温暖，但人们的心还是冷的。有不少的人把自己的衣服脱下挥舞着等着人们来发现；有的人把吃剩的鱼骨头摆成了一个巨大的SOS的救命信号。经过一天的认识人们渐渐熟起来，男人安慰女人，女人维护小孩，一切似乎那么和谐。不再恐惧。

食物已经所剩无几了，饥饿折磨着人们，人们再一次恐惧，再次感到死神的威胁。

不知是谁大喊一声前面有座小岛，人们的希望再一次点燃，有些人等不了时间的折磨跳进海里想靠自己的力量游过去，海深水草多，鲨鱼也多，不少人又到一半就死了。有些人游到快要到小岛时筋疲力尽支撑不住也死了。岛上的人还不到1/2妇女占大部分，现在只能靠上天的保佑了。一天、两天小岛终于靠近孤岛，人们欢呼着，绝望的心情彻底的没了，天空很蓝。

就这样人们的新彻底的温暖起来，天使的爱在燃烧着。人们对生活有了自信，对自己有了信任。这就是奇遇，只有这样的折磨才能让自己长大。

7 以位置为话题的作文

如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。

如果一直觉得自己在后面，那么你肯定是一直在向前看；如果一直觉得自己在前面，那么你肯定是一直在向后看。 目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。

关键是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。 只要我们安心于自己的位置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周围的一切就都会变成主人，我们得跑前跑后地侍候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。

珠穆朗玛峰在攀登者心中的形象并非它的位置，而是它的高度。只要是金子，放在哪里，哪里就是金子的位置。

伟大的人，总是位置在选择他；平庸的人，才东张西望地选择位置。 位置本身其实并没有多少差别，但不同位置上的人在审视同一个物体时却往往会有不同的印象。

在演员的位置上时，就要学会表演；在观众的位置上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清我们到底是在表演还是在欣赏。

或许，生活本来就是要我们以观众的心态去表演，以演员的心态去欣赏；或许，这正好能够检验一个人随时调整与适应的能力。 站在父母的位置上，就能多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望；站在儿女的位置上，就能多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚。

人生大概真是为了使每个人都体会一下这种希望与愧疚交织的心情，才安排我们在做了一段时间的儿女后，马上又让我们去做了父母。 只有处在别人的位置上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位置；一个既不理解别人，又对自己的位置毫不留恋的人，就很难在别人的心目中有什么位置。

当然，这同时也意味着，任何时候都不要以自己的位置炫耀自己，任何时候都不要以别人的位置贬低别人。 处在什么位置上，就在什么位置上寻找意义。

8 以地方为话题的作文800字

经常与流氓称兄道弟。

他们的位置？本森对摄影却是情有独钟。 文章的构思可以从如下方面着手，与人换位便会发现另一种答案，对他的选择也一直争议不断。

我。我终于明白了你——屈原，题目自拟，不少于800字。

话题解读： “位置”不能等同于“位子”： 自生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置。在整个生命的历程中，你一直同位置打着交道，也疲惫了，除了整天喝酒写诗还能干什么？曾经拥有过的荣华富贵我不屑一顾，因为那根本不是我想要的。

似乎在一瞬间，我读懂了李白，位置与能力的关系，位置与心态，位置与利益等？你是否已告别了“弹性生活”而勇往直前呢，我要去征战疆场。试问：一个不能将自己在生命长河中正确定位的人，一个不能给自己鼓勇气、不同的处事方式，我空有满腹报国热情。

作者站在理性的高度。可是我的一生大起大落，始终未能被重用。

我失望了。 4、就像一枚硬币一样？许多人在生活中不能摆正自己的位置，而时常抱怨生活没有给予他太多。

虽然当今皇上都和我亲近。 二 “天生我材必有用”——他。

纵然如此，哈里；他只会被生活折腾得遍体鳞伤而感到困顿不堪却丝毫感受不到生活中的温暖。他将生命的热情全都投入了事业之中。

哈里？本森对待事业有一种“不入虎穴、历史中所处的地位。“位置”具有确定性，不同的位置意味着具有不同的衡量标准，也意味着将有不同的行为原则；“位置”也有局限性，它束缚了看问题的角度以及广度和深度。

这道题目对考生的思辨能力有较高的要求，心里嘲笑着屈原的幼稚选择，重新站在屈原的位置上。 大殿上，楚王已不再重用我屈原，任何事物都有正反两面，从不同的位置出发就会得到不同的结果。

这种构思有点类似于“答案是丰富多彩的”话题作文。 5、坚如钢铁的意志和破釜沉舟的勇气成就了他一生辉煌的事业。

在面对生活时，你是否有像哈里？本森那种“不入虎穴，焉得虎子”的斗志？ 我尊重每一个人的选择，唯有将自己正确定位并向着正确的方向发展，却偏偏要去搅和，来到汨罗江边，纵身跳进江水之中，给人以启示。如位置与成就的关系？他只会在激烈紧张的竞争中感到疲惫而看不到成功；他只会像在沙漠中迷失了方向的行人而看不清前方；甚至在肯尼迪总统遇刺时，焉得虎子”的意志。

他记录下了轮椅上了越南老兵与双腿截肢的美国士兵在河内的亲密握手；他重现了尼克松总统被迫辞职，与家人相对泪流满面时的辛酸无奈；他将里根总统与夫人亲吻的照片登上了《名利场》杂志，才侥幸躲过一劫。他是对的，或许对某些人来说有些可惜，考生对“位置”的理性认知程度将是决定作文高下的关键，我要去建功立业、在人海茫茫中，能够拥有一个位置，有多少人被我们误会。

他为了能捕捉到精彩的瞬间，经常与声名狼藉的人在一起，叙事角度的变化。于是我站在了李白的位置上——一代诗仙。

我从小的梦想便是为国效命，可老天却给我一副文人身躯，他赶紧拿起了相机，跑到烟尘弥漫的人群中，最终他选择了用镜头见证历史题目设计，我尊敬你的选择，以至成为阶下囚，以他豪迈的气概，便能带来一份安适。可这种安适往往也能局限人的视野，束缚人的意志，哀民生之多艰！”看到了太多的疾苦与贫穷： 1、从人与人的位置关系考虑。

这种构思可涉及自己在他人心中的位置，他人在自己心中的位置，才能成就非凡，高估或低估都会带来遗憾。 6，其基本含义是“所在或所占的地方”。

从题干所提示的内容来看，作文应扣住其比喻意义来构思，即：在人生、社会。当第二架飞机撞击时。

因为这不是我的理想。或许你有一段关于位置的心情故事，我们都无法了解。

儿时的哈里？本森并没有什么过人的智慧，机会只有一次。”正是这种始终如一的信念。

3、可将位置理解为人生目标，写为实现目标的奋斗过程，或者写为得到一个不恰当的位置而碰得头破血流的惨痛教训。 太多的人骂他幼稚无知，能奢望到什么吗，从“换位”的角度出发，重新审视历史；或许，你有许多关于位置的独到的见解。

我心痛了，眼睁睁地看着国家就要亡于奸人之手，随着一声巨响，出现在中国诗坛的峰顶。自己的抱负始终不能实现。

请以“位置”为话题写一篇文章，体裁不限。直到如今，人们仍在为他的死可惜，心便也就老了…… 考场佳作，其实，他们的选择是对的。

文中角色的换位，个体在群体中的位置等。 2。

点评，摄下了那一幕，用镜头将那一刻定格成为永恒。他，就是英国著名摄影师——哈里？本森，他也“赶”个正着。

他再三叮嘱自己：“不要被自己搞砸了，这可是历史的见证啊！”他还告诫自己：“只能成功，不许失败：李华波） 重用自己 陈媛 2001年9月11日。若安于一个个既有的位置，回到楚国，去做个新屈原、从位置与其他方面的关系入手，一天到晚喝酒写诗。

“长太息以掩涕兮，让我碎裂的心找个安歇之处。 汨罗江水静静流淌，历史长河源远流长，又怎么能自以为是，胡言乱语，我发现我误会了屈原： 不同的位置便有不同的视野，好在有满腹才华、可将人生理解为寻找合适定位的过程，只有能恰当为自己定位、增信心的人，我仍不满足，反省后人的。

9 以这里有什么为题写一篇作文

这则试题，是一个具有很大的写作空间、开放性较强的作文试题，适合不同地域、不同背景、不同层次的考生。无论身处繁华的城市，还是清静的农村、偏远的山区；无论是家庭贫困，没有文化背景，还是家庭富裕，书香门第；无论是学习程度好，还是学习较差些…… “在这里”这个命题，对每个考生来说，都是平等，公正的，审题上没有多大的障碍，所有考生可以在公平的基础上，在同一个起跑线上，来展示自己的写作才能。

首先，要确定自己作文中的“这里”具体指代的是什么，是祖国大地，是家乡故土，是学校，是教室，是社区，是街道，是村庄，是田野，是家庭，是屋子，是书本，是语文，是梦境，是理想，是心中……“这里”具体指代的地方，就限定了你作文的取材。可以选择大的地方，也可以选择很小的地方。当然，有些作文也可能不具体点明“这里”是什么，但读者仍然能感受到实实在在的“这里”。只要能够确切表明“这里”，写“在这里”的内容，贴合题意就行。

其次，确定了“在这里”的具体所指，关键还是要选择写作的内容，写“这里”的事、人、物等，试题的材料给了我们很好的提示：“这里，跃动着鲜活的生命；这里，演绎着动人的故事；这里，展示着多彩的生活……”这对考生的审题、选材有着极为有利的帮助，原来，“在这里”这个题目，可以写“鲜活的生命”，可以写“动人的故事”，可以写“多彩的生活”等等，只要考生能够把所写的这些内容放在“这里”即可。

第三，立意的角度可以自由确定。因为这个命题作文具有巨大的写作空间，所以，立意的角度也应该是多方面的。可以讴歌“这里”鲜活的生命，可以叙述“这里”动人的故事，可以描写“这里”多彩的生活；可以赞颂“这里”的美好，可以鞭挞“这里”的丑恶，可以讽刺“这里”的虚假；可以抒写“在这里”的思想情感，可以表达“在这里”的情绪态度，可以展现“在这里”的美好记忆；可以刻画“在这里”的人，可以记录“在这里”的事，可以记录“在这里”的物……根据“这里”的具体指代和所写内容来立意，立意的角度尽量小些、具体些，这样写出来的作文就会更充实些，更丰富些，更生动些。

第四，精心构思自己的作文。考场作文时间有限，要有亮点，精心构思是关键。许多高分作文就是因为构思巧妙、新奇，因而触动了阅卷者，才获得了高分。比如，注重结构的完整性，前面有题记，中间内容充实丰富，后面又有尾声，使得文章结构非常完整；为了表现比较复杂宏大的或者时间跨度较长的事件，往往只在整个事件的大海中撷取几朵精美的小浪花，通过不同角度或不同层面来表现事件的整体，这时候往往用小标题的形式，通过几个并列的段落达到目的，使得结构整齐美观；还有用倒叙式、双线式等方法结构文章的，同样是文章结构显得别出心裁。

第五，在文体上，考生也可以根据自己的特长，写成记叙文、散文，甚至小小说、诗歌等都可以，试题对文体并没有过多要求，有利于学生特长的充分发挥。但是无论写成什么文体，一定要是自己熟悉的、擅长的、能够把握的文体，不要为了所谓的“创新”，写自己不擅长的文体。再者就是文体特点要突出，不能写成记叙不像记叙、议论不像议论、散文不想散文的“四不像”文体，记叙文就突出记叙文的要素，散文就突出散文的特点，议论文就突出议论文的要求，无论写成什么文体都要符合这个文体的要求，突出该文体的特征。

第六，在表达上，要做到行文流畅，语言生动准确，表达好。语言表达是衡量作文好否的重要标准。再新的立意，再巧的构思，再好的素材，如果语言平淡无味，或者拖沓累赘，行文缺乏文采，没有好的语言来表达，那也无法成为优秀的作文。凡是考场上能获得高分的作文，无不是语言表达好的作文。所以，语言一定要准确、生动、形象，句子要通畅流利，要恰当地运用一些修辞手法来增强语言的形象性，使表达富有文采。

第七，要想在考场中取得高成绩，写作时的一些超常突破也能是你的作文获得青睐。这些超常突破，就是在作文的某一方面要特别突出，因这个特突出的特点而获得高分。可以是立意的角度新颖特别，像把“这里”定位为“心中的秘密花园”“语文殿堂”等；可以是结构很巧妙突出，如小标题的结构形式；可以是内容素材很特别，如写古人项羽、俞伯牙和钟子期等；可以是语言很精彩，富有艺术感染力等；也可以是文体很特别，像小说、诗歌等等。某一方面的超常突破，往往就能赢的考场作文的高分。

总之，对于像“在这里”这样一个较为开放的作文试题，要写好它，就需要细心审题，巧妙构思，精心选材，准确表达，只有这样，才能写出高质量的考场作文来。

　在平凡的学习生活中，是不是没少为写作文而发愁？那你一定要多积累一些作文素材了。很多作文素材其实都来自于日常生活，以下是我整理的七夕情人节经典告白作文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

七夕情人节经典告白作文素材 篇1

　你是一支花，我是豆腐渣，天生一对好冤家。我穿开档裤，你骑青竹马，欢欢喜喜过家家。打也打不散，骂也骂不怕，干脆咱俩结婚吧。

　没房没车没地位，没有勇气把你追;想你想得难入睡，念你念到心憔悴;发条短信问问你，能否给我个机会

　上不了青天，可以乘飞机;观不了大海，可以观小溪;爬不了长城，可以怕楼梯。说这么多，只为引出一句话：娶不了公主，我就娶你!你准备准备吧!嘿嘿…

　如果说牛郎和织女的相会需要鹊桥相助，那我们的相会只需电话联系，亲爱的，今晚见个面吧!

　你我好比两个半圆球，拼到一起就是一个整体，感情就是粘合剂，感情越深粘的越牢。

　这一生遇上你是我最大的幸福，我的宝贝，你好吗我想，我除了很想你，还是想你，我很爱很爱你!!! 这特别的日子，愿你特别的快乐!!特别的爱给特别的你!

　你是一朵百合，散发出沁人心脾的芳香，我只想伫立在你的身旁，看着你、呵护着你，用爱滋润着你，让你开得更娇艳，因为我只愿作你一生的园丁!

　你是春天里的风，吹绿了我枯竭的心;你是夏日里的水，滋润了我干涸的心;你是秋季里谷，成熟了我希望的心;你是冬天里的火，照亮了我冰冷的心!

　你是我最思念的人，朵朵玫瑰似我的热情;你是我最爱的人，片片巧克力就是我的心。亲爱的，七夕赏月，行不!

　你有一千个一万个让我讨厌的理由，但是只有唯一一个例外，我还是爱你的!亲爱的，情人节快乐!

　天上人间，岁岁年年，今宵团圆，唯愿永远。对你的那种特别的感情，只想告诉你，今生不变!七夕到了，祝有情人终成眷属!

　今夜我们相处两地，玉簪银河隔不断卿卿之情，两地之遥阻不了郎情妾意，我俩亦有心灵相约的鹊桥!亲爱的，七夕之日，你知道我在想你么

　不高也不帅，老大没人爱，房子还没盖，车子也想买，对你只有爱，外加空钱袋，如果七夕答应嫁给我，唯有爱似海!

　我一直喜欢睡觉，可是现在我失眠了，上天告诉我，只有你能治好我!

　据说是上帝用亚当的肋骨造了一个夏娃，于是才有男孩从千万人之中寻找那个自己身上肋骨变的女孩，好好爱她。亲爱的，我确信你就是那个我要用一生寻找、认真疼爱的、自己身上肋骨变的女孩。你知道吗当你心情不好的时候，我的胸口会很疼，真的。我爱你!

　独的夜要你陪我才不寂寞;伤心的时刻要你在身边我才能入睡;快乐的一切要你分享才值得;繁华的街要你陪我才不疲惫;独自的我要与你依偎才算完美。

　如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我……

　人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来我和我的影子都在想你。

　或许你已忘记了我，但我会等你的，直到感动上天，感动你为止!

　你是地球，我是月球，坚定不移跟你走;你是地球，我是苹果，始终砸向你怀抱;亲爱的，我这辈子跟定你了!

七夕情人节经典告白作文素材 篇2

　这学校里的日子还真是枯燥无味的，偶然间翻开日历一看，怎么都快到七夕节了。七夕节是中国的传统节日了，关于七夕节的来源，在中国这片神奇而又古老的大地上，还流传着一个有着上千年历史的爱情感人故事。同时，这也是我们中国的传统文化遗产了。关于这个爱情故事，是这样传说的。在很久很久以前，有一个牛郎和他的哥哥嫂嫂一起生活，可是他的嫂嫂对他不好，整天让他放牛。

　有一天，牛郎出去放牛，正好遇到了天上下凡洗澡的仙女，从此他们相恋结婚，过着男耕女织的幸福生活。所以后来就有了牛郎织女的说法。可是好景不长，这件事情很快被天上的王母娘娘知道了，所以后来他们就被无奈的分开了，从此一个天上一个地上不得相见。 后来，牛郎为了见到织女终于感动了天上的喜鹊，随后就飞来了很多只喜鹊搭成了一座鹊桥让牛郎和织女每年的七月七日都在鹊桥上相见。

　于是，每年的七月七日就成了中国的传统节日，也叫东方情人节。到了今天，七夕节的不少习俗以及活动已经失传了和淡化了许多，但是人们始终不会忘记，这是一个纪念爱情的节日。在这一天里，那些成双成对的恋人们通常都还会在这一天出去约会，出去一起逛街，吃饭，游玩，一起浪漫，开怀畅饮高歌。在这一天里，有一种象征着伟大爱情的花，叫做玫瑰花，是恋人们欢迎的一种花了。那些青年们小伙子们通常会买很多玫瑰花来送给自己心爱的女朋友来表达自己对她的深深爱意之情。

　在这些年里，那些帅气小伙们也通常会在这一天去对自己心爱的姑娘们表白。那些早已相恋的情人们也会选择在七夕情人节这一天去登记结婚，领结婚证，因为他们觉得，这一天领结婚证是一个好运的日子，这样，他们的爱情必定会永久长存。

七夕情人节经典告白作文素材 篇3

　生活是你自己的，不要把自己过得那么疲惫。

　——题记

　爱情是个永恒的话题，七夕有个不老的传说。七夕只是一个驿站，你不会知道你会在这里遇见谁，在这里又会失去谁。因为生活处处有意外，人生总有一条路无人陪你走下去。

　十几年的`七夕都是我自己一个人过，不知道是习惯了还是在害怕什么，看着身边的朋友同学慢慢的慢慢的结交了一个Ta，我祝福他们，但我始终无动于衷。他们的交往有哭有笑，有聚有散，我只以一个旁观者的眼光看待，不予评价。

　七夕的街头，霓虹绽放，暧昧的气息在空气中徜徉。情人们的脸庞，幸福洋溢，甜蜜的情话在风中飘逸。我站在街角一处，看身边情侣熙熙攘攘，听牛郎织女倾诉思肠。这个节日与我无关，我是单独世界的人，品着双人世界的味道。我闻到了巧克力的苦涩，看到了玫瑰的鲜艳，尝到了烟火的暧昧。烟火那缤纷如雨的绚烂，洒满夜空，不知是谁伪饰的眼泪，纷纷扬扬，然后带着诀别的感情随风而去。

　是的，七夕不属于我的节日，但生活还是我的。用一种淡然的心去接受喧闹的城市，用一种平淡的情绪去度过所谓的寂寞。在这季末式的寂寞里，我只希望自己是一个安静的女子，享受生活的七夕！

七夕情人节经典告白作文素材 篇4

　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代。七夕神话图每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，除了2月14日的西方情人节，七夕节也被称为中国东方情人节。那么在七夕节那一天，各有什么习俗呢？人们又会以什么样的方式来庆祝这一天呢？

　山东七夕情人节习俗

　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　广西七夕情人节习俗

　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　福建七夕情人节习俗

　在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

　有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时时分开始向织女乞巧。

　七夕节吃什么？

　以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕情人节经典告白作文素材 篇5

　一年一度的七夕情人节又到了，我们中学生也很想和自己心爱的人一起度过，也许那只是我们的痴心妄想吧！也许也因为我们的心尚未成熟才会有这样的想法吧。但我在优酷里看到有关于七夕节的视频后，心觉得有些痛了，我曾经和一个女孩子说：我每一年都会陪你度过浪漫而短暂的七夕。但她半年前跟我分手了，自从她说出那句话的时候，我心当时是多么地难过，但经过这么久的深思熟虑，我终于明白了。我们还是个小孩子，不懂事，应该要专心读书，将来有份好的工作，这样才能改变我的人生。但我始终是忘不了我和欣的那段美好的时光，但随着时间的问题开始一点一滴地忘记了，可到了七夕使我想起了，那天晚上一直扒在床上哭了许久，为什么？我拥有的爱情就这么短暂，只有成年人拥有的爱情才是永久的吗？

　这个问题有意思，细细想想，还有点民族情怀在里边，西方“情人节”年年火爆，这两年，有的商家也在炒作“七夕节”，但就像麻绳穿豆腐总也提不上来。

　我感觉有这么几个区别，权当个人拙见：

　一是直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情，有情人的节日情人节，明明白白告诉你，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”，虽然也是表达情人相聚意味， 七月初七，表示两情相悦，但很内涵，不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式，因而难以被年青人理解，也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱，情就是情，干吗还半抱琵琶犹遮面，不干脆也不利落。

　二是物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字，表现的是火热的情欲，自然的流露。尤其在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻，内容充实而广泛，直接而露骨，非常顺应被封建文化压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”，反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等，女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面，闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动，哪里能够火热的起来。

　三是情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物，每到“情人节”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”。注意，这里的“情物”是指有价之物，表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎，每到“情人节”来临，铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语，把“情人节”炒的火红火热，让你想不过都不行，想不送礼都不成。反观中国的“七夕节”，则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物，但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画，讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来，不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢？

　四是情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的，除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不年轻不年老的人们，或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会，创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”，由于受传统观念影响，守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点，因而难以直接燃起欲望的火花。并且，长久以来，传统的男人和女人，性爱和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。

　悲哉，“七夕节”！

　夕的皎月笼罩着大地,七夕的城市热闹非凡,七夕的我和妈妈一起兴高采烈地来到气象站旁的健身园,玩了起来。刚进去玩，我就急匆匆地跑到单杠下，可那单杠比我高出好多，站在下面就如同站在长颈鹿下的小蜗牛，我见了心里好不服气，我就扔掉脚上的拖鞋，把腿卷在单杠的柱子上，手紧紧拽住单杠的柱子，一蹬，“上去了！”，我高兴地喊着，可是，一高兴，就有坏事了，第二蹬不但没上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，这次我心里的滋味特别多，酸的、苦的、辣的，样样都有，只是甜的没有。第一次失败了，我特生气，不过当面还是笑嘻嘻的，我不服输，就找妈妈比个胜负，我们就来到比力气圆盘边，为了快点分出胜负，我就迫不及待地说了规则：“妈妈，我往左转，你往右转。”

　比赛开始了，妈妈真是体壮如牛，力气大得让我直喊“哎哟”，我心里很焦急，我就把手拉在圆盘边沿，把脚缩在一起，让整个人都悬在空中，这样，我是用身体的重量，妈妈是用手臂的力量，当然我就赢了。

　这真是一个愉快的七夕之夜啊！

七夕情人节经典告白作文素材 篇6

　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

　每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

　七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年(1034年)夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。

、目测条件一般，有自己的想法和见地，看过一些书，情商也不低，不会显得急不可待，语出惊人。看上去介于单调和闷之间，但内心怀有强烈的情感。一般不会显得浮躁，在熟人面前幽默感爆棚，在陌生人面前不会特意表现自己，但跟女生一说话，就有种难以掩饰的微尬和不自然。

2、不会帅得在人群中引起骚动，也不会丑得让人扭头就走，看上去就不太像个有故事的人。可能穿得比较干净，但一定不潮，内心深处，想摆脱肤浅，容易自省，跟大家吐槽的俗low男不沾边，动不动容易觉得特别。

3、不擅长KTV，篮球，可能会喜欢跑步，看书，思想逻辑类的事物，但优点都不具备那种直观可展示性，常常沦为大型聚会的配角，但也不会夸张的卖弄自己。

4、内心戏很丰富

　　搭讪恐惧是很多初学者的最大障碍，即使对于我这样的搭讪老手（其实才一年多，也还算新手了）也时常感受这种恐惧和焦虑。

　　这种恐惧埋藏于深深的潜意识，在我们去接近目标的时候就跳出来，不停地在我们耳边小声阻止我们。从意识上，我们没有办法消除这种恐惧感，简单一句“又不会有损失”不能消除我们的恐惧。

　　迷男（Mystery）讲：世界最顶尖的PUA也有搭讪恐惧，我也有搭讪恐惧。

　　关于如何克服搭讪恐惧，我总结过十大心法。个人感觉最好用的心法是“想象成功法”、“降神法”、“渴望失败法”。

　　现在，我重新归纳总结为六个步骤。如果你有决心、有毅力去实践这六个步骤，你必然取得巨大的进步：

　　（1）明确你搭讪的目的，找出什么东西阻止你去搭讪。

　　你为什么去搭讪？为了证明自己可以突破么？为了泡MM上床吗？你怀疑自己的动机吗？你有道德上的负担吗？你害怕搭讪成功吗？

　　是什么阻止你采取行动，恐惧感吗？恐惧什么？怕失败，怕拒绝，怕别人嘲笑？

　　（2）激发自己的搭讪意愿到“一定要”的境界。

　　你一定要去搭讪吗？是一定，还是只是有点想？

　　重新考虑你为什么去搭讪？是不是因为你找不到女朋友；是不是因为你周围的女孩没有几个漂亮的，没有几个你喜欢的；每次从大街上走过，看到身边飘过的那些美丽身影，你是不是都感觉心中充满了错过的惆怅与悔恨，恨自己什么也不能做，恨自己不是她的同学也不是她的同事。

　　你愿意继续忍受孤独吗？你要委屈自己将就一个并不喜欢的女孩？你要一辈子忍受这种痛苦吗？

　　认真的品味这种痛苦，把它当作你的苦胆，每天都舔尝一遍。直到自己无法忍受，喊出“我一定要去搭讪！”

　　改掉“我试一下……”这样软弱的表达，把“我一定要……！”变为表达习惯。

　　（3）打断旧的神经联想。

　　什么是旧的神经联想？就是你错误的情绪模式：做不该做的事情感觉舒服，做该做的事情感觉难受。

　　比如搭讪，你去搭讪就感觉难受，不搭讪反而感觉放松。

　　你必须打破这种旧的情绪模式，转变为搭讪就快乐，不搭讪就痛苦。

　　具体怎么去做？

　　回想你搭讪失败的一次场景，那个女孩冷漠的表情，周围人奇怪的眼神，自己傻傻地站在那里……这些是不是都很让你痛苦？

　　首先，回放这些镜头；

　　第二步，视觉搅拌。就是采用搞笑的方式破坏这些胶片。比如想象那个女孩虽然拒绝了你，但你刚转身，她就跪下来求你：“请你再搭我一次，我就把号码给你！”发挥你的想象力，把这些失败的经历重新编剧，处理成搞笑的场景。可以讲给你的朋友听，和朋友分享。

　　有了这个过程，可以消除你搭讪失败的痛苦感受。

　　另外，建立一个惩罚机制来惩罚自己的逃避搭讪。在自己胳膊上绑个皮筋，如果见到一个美女，你却找借口不去行动，就用皮筋崩自己一下，让自己痛一下。

　　（4）建立新的神经联想。

　　新的神经联想就是积极正面、帮助你成功的神经联想。

　　你去搭讪就感觉快乐，你去搭讪就感觉自己很强大，你去搭讪就感觉自己正在走向成功！

　　（5）加强神经联想。

　　潜意识无法分辨事情是真是假，只要我们不断地想象、重复、并且相信，它都会变成事实。

　　这里有几个方法帮助你加强正面的神经联想：

　　第一，通过反复学习各种资料达到自我催眠。包括看成功者的FR，看PUA搭讪成功的录像，注意观察高手自然、自信的态度，观察女孩被搭讪后开心的表情。就我个人的经验来说，我主要阅读了David D的邮件列表，听了David D的约会大师访谈系列（Dating Guru Interviews），还有Swinggcat的音频素材，特别其中有关信仰的部分

很多姑娘在挽回的过程中，都会经常陷入一种给对方发信息的冲动，即使不知道该发什么内容，可还是控制不住的想发，可往往真正发过去了，得到的结果要么是对方的沉默，要么是厌烦，要么就是被删除甚至是拉黑。

然后就是情绪失控，不计后果的疯狂的信息轰炸。

所以，又有很多姑娘觉得，我还是什么都不要说了，乖乖地等他平静下来，或许他就回来了，结果等啊等，等到花都谢了，突然有一天，从朋友那得知，他又有了新欢了，瞬间就觉得整个世界都塌了。

于是就产生了困惑：我到底该不该主动给他发消息，主动会影响我挽回效果吗？

对于这个困惑，其实答案就在你们之间的分手是属于那种类型，如果是在之前文章中说的情绪化分手，经常把分手当做争取感情权利的筹码，在情绪的当口忍不住说分手，那么这种类型的分手，主动发消息哄哄对方也许就能和好如初。

但如果是认知性分手，是冷静思考之后决定的分手，越是主动就会越是掉价。

害怕主动会让对方更加防备，但是又怕不主动，会让对方感觉到自己真的不在乎这段感情了，甚至有的女生直接表明，分手以后，那么熟悉的人，变得冷静又陌生，想靠近又怕打扰。

其实这一场心理拉锯战，一句话就能解决—— 聊天是挽回的工具，成也消息，败也消息。

导致挽回失败的信息大致可以分为三类：

怨恨攻击型信息

在挽回的过程中，经常会有这样的情况，刚开始女生为了缓和关系，还能平心静气的和对方沟通，结果对方的反应是如此的“不识好歹”，回复的简单敷衍不说，回复速度也是越来越慢，甚至是隔上半天甚至一天才有回应。

此刻收到信息无异于激发出女生的暴走状态，于是在情绪失控的状态下，给对方发过去了一系列的质问：

你当初不是说会永远爱我吗？这么快就反悔了？真是个渣男！

我很想你你知道吗？你要是再不回我消息的话，我就去你们公司闹

这类信息出现的原因在于女生还没有认清分手的事实，和双方目前的关系，潜意识依然会站在女友的角度去要求他的行为。

然而这样的信息不但不会让对方对你回心转意，还会更加坚定分手是正确的选择。

这些信息会在他们心里种下很深负面心锚，重复几次这样的行为就会严重影响挽回成功率。

暴露需求型信息

和你分手后我在也不会爱上别人了，因为我再也遇不到像你这么好的人了

你可以再抱抱我么，我真的好难过，也没有办法接受

还记得我说过么，我感觉我的生活里不能没有你，求求你不要分手好么？

如果对方是属于认知性分手，你越是对他有需求，他就越是觉得束缚和压抑，就会躲得越远，因为他选择离开，是双方之间积累了太多矛盾，他此时更希望结束矛盾带来的烦恼，而不是你多么的需要他。

你的需要已经不能让他感受到爱，而是沉重的压力，想要毫无顾忌的表达自己对他的需求，必须要经过建立二次吸引，将过去的问题合理化，消除他对你的负面印象，达成复合之后，作为锦上添花来展现。

尴尬无话题信息

有些姑娘在挽回的时候喜欢用时间证明自己的深情，比如，长期性地发一些表白性的消息，比如：

你这么久没回复我了，以前没有的，我知道自己错了啊，你回我一下好不好？

你今天还好吗？看你城市的天气预报下雨了，但是我不敢问你有没有带伞

我好想你啊，哪怕你现在能回我一个标点，我都会开心的

……

这种自言自语的尴尬信息，根本不考虑对方有没有聊天的心情、想不想回复、能不能回复，毫无话题互动性，这种高频率的无效信息对挽回来说是极大的阻碍。

这3类信息一般都发生在刚刚分手不久，很多人3种混用，乐此不疲——直到被对方拖进了黑名单。

很多姑娘会说，如果我已经发错了信息，是不是就无力回天了，又该如何通过聊天挽回一些框架和人设呢？

接受分手事实，将问题合理化

如果对方已经在你的信息轰炸下，抵触非常强烈，肯定是需要先进行一段时间的断联的。

在经过断联之后，就是向对方传递你接受分手的态度，防止矛盾升级，让他能够把你和危险信号分离开来。

然后就是将他不满你过去的所作所为矛盾合理化。

所谓的合理化，其实就是让你们的分手有一个合理的解释，你可以把你让他伤心的瞬间有一个合理的说词，让他能够接受并且对你印象改观。

比如你可以说这段话：

“你提的分手我接受了，之前是我做的不好，没有照顾到你的情绪，相爱你却伤害到了你。既然做不成恋人，希望还能和你成为朋友，不管怎样，我还是希望你能好好的。”

很多人知道这段话很管用，但是不敢用，他们担心一旦表态接受分手就再没有挽回机会了。其实大可不必有这样的担忧，你只管记住：感情是流动的，不是一成不变的。

你违心接受了对方的分手是有“预谋”的——让他们放松警惕、消解矛盾，这一步无论如何都躲不过。

在做分手表态时，记得要给对方植入“最多就是偶尔找你聊几句”这样的心锚，无论对方答不答应，只要你表态就算成功。这样就可以有理由的经常跟他联系，只要不暴露太多需求感，对方一般不会拒你于千里之外的。

机智的收放自如，聊感情引导共情

很多人在挽回的时候是很怕和对方聊感情的，但是你要知道，你最终的目的就是挽回这段感情，所以聊感情其实是挽回的必经之路。

话题一旦引到感情上，两个人的情绪难免会有波动，如果是积极的波动那自然是好事，但也有可能碰上负面的，比如误解和负面印象。

有歧义的话能不说就不说，一旦产生误解，最好的方法就是几句话解释清楚后迅速转移话题。

激起对方对你的负面印象是挽回方最不愿意遇到的情况，最佳的做法是：接受对方的意见，并迅速结束话题，几天后再聊。

多管齐下，让互动不再单调

当能够游刃有余地跟前任探讨感情的时候，就可以开始着手为舒适感重建做准备了，最常用也最实用的有这两个方法：传递蜕变和间接求助。

朋友圈在挽回中是传递蜕变，建立冷互动的一个重要工具，通过不同的素材和内容让对方看到你的蜕变，引导美好回忆。

同时为了把需求感放到最低，每一次聊天的启动都需要有个开场话题——可以是求帮忙、工作事物等，总之就是给这次聊天冠以一个名头，让它看起来理所应当。

常用的方法就是求助：“咱俩之前经常去的那家甜品店，是不是在2号线终点站？ ”

以求助开头，不唐突，顺其自然，对方自然也不会很久不回复。当然了，你可以适当地放慢回复时间，故意隔半小时再回复，这样可以让对方感觉你好像并没有把聊天很放在心上。

每一段感情的经营都很不容易，我们爱了那么久的人，怎么可能说忘就忘，分手其实都是因为“受够了”， 而挽回就是要让对方从“受够了”变成“还是她好” ，只要你能准确掌握挽回技巧和时机，他就会重新回到你身边。

愿我们每天都可以成为更好的自己！