司马迁的资料

　　西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55岁终。

　　（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

　　司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记

　　天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

　　这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

　　李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

　　司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

　　司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

　　据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

　　司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

　　全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。

　　司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

　　司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

　　司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

　　司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。

　　对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

　　在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

　　对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

　　司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

　　鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

　　在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

　　司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

　　再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。 一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

　　葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言

　　司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。 其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。

　　需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是的罪过。

　　当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同。 ★

　　司马谈在临终之际,嘱托儿子要把《史记》完成。由于司马迁喜爱历史，编《史记》犹如九牛一毛。正当他专心编时，一个飞来横祸降临到他的头上——原来，司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。在狱中时，他本想血贱墙头，从此了结残生。但他想到《史记》没有完成，便把个人的耻辱埋在心低，重新摊开光滑的竹简。经过了13的努力，司马迁终于完成了52万字，记载了中国从黄帝到汉武帝3000多年的历史！司马迁，字子长，西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。司马迁生卒年代，史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年)，大约卒于汉昭帝始元元年（前86年），享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带，嵌�NB021�蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。十岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府……；也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，最南到了昆明。

　　元封元年汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安。�

　　元封三年司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年，我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。

　　天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱，第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。但他为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。司马迁（约前145--前87年）：字子长，夏阳（今陕西韩城县南）人。从小受父亲司马谈的影响，诵读古文经书。二十岁开始远游大江南北，访问了许多遗老，考察了历史遗迹，了解了许多历史人物的遗事、轶闻以及地方风俗和经济生活。司马谈逝世后第三年（前108年），司马迁继父职做了太史令，这是他写作《史记》的起点和重要条件。太初元年，他四十二岁，

1、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清平乐》

2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

3、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾

4、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

5、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

6、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》

7、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经卫风》

8、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

9、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》

10、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

11、莫道弦歌愁远滴，青山明月不曾空。 ——王昌龄

12、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

13、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

14、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几

15、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》

16、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

17、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白

用来表白的爱情诗句：平生不会相思，才会相思，便害相思

1、山盟虽在，锦书难托，莫莫莫。——陆游的《钗头凤》

2、才下眉头，却上心头。——李清照的《一剪梅》

3、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

4、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

6、昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——苏东波的《江城子》

7、秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——

8、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》二首其二

9、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。——动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

10、七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

11、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

12、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——王维《红豆》

13、算人间知己吾与汝，重比翼，和云翥。——毛的《贺新郎》

14、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

15、表达爱意的诗句，兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

16、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修的《生查子元夕》

17、死生契阔，与子成说。——执子之手，与子偕老。——《诗经。邶风》

18、愿得一心人，白首不相离。——卓文君《白头吟》

19、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐》二首其二

20、多情自古伤离，今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。——柳永《雨霖铃》

平生不会相思，才会相思

1、宁愿笑这流泪 也不哭着说后悔

2、该给的我都给了，我都舍得，除了让你知道我心如刀割

3、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

4、你不会失去我，可是我却在不断失去你。

5、我的关心不过是你看来卑微的讨好，凭什么无怨无悔为你把青春当掉？

6、我的选择是爱你或更爱你，你的选择是爱我或不爱我！

7、青春的寂寞是生命的点缀，没有寂寞的青春是悲哀的，然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。

8、失去你，打不打伞，心都是湿的。

9、你是我编造的童话故事中的王子，而我只是你生命里一个匆匆的过客。

10、你以为放手可以成全我的幸福，可你不知道我最大的幸福就是和你手牵手。

11、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索

12、即使是被捧在手心，却还是不确定心里有没有你。

13、或许，我们都是这样，笑过就忘记，哭一次却可以记上很久。

14、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

15、回想我们在一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。

16、我的翅膀 被一滴泪烫伤 飞不到天堂

17、我们在各自的小路上匆匆行走，一直未曾停留，不经意间在某个路口相遇，于是轻轻问候，淡淡寒暄，然后挥手说再见。

18、思绪凌乱地结成一张网，越网越紧，直达心脏，一阵隐隐作痛之后，方才罢休

19、就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

20、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化

21、我的那个他，今天就要走了，我想要再他走之前让他知道其实我狠爱她，请大家帮忙。

22、幸福就是只要牵对了手，就算失去了方向感，但仍然不会害怕。

23、那些勇敢的人都未必幸福，因为是不幸让他们勇敢。

24、平生不会相思，才会相思，便害相思，原来这般滋味。

25、爱的最高境界是经得起平淡的流年，幸福就是找个温暖的人过一辈子。

相思的诗句

1、琵琶弦上说相思。 晏几道《临江仙梦后楼台高锁》经典语录

2、忽闻歌古调，归思欲沾巾。 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

3、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》

4、两鬓可怜青，只为相思老。 晏几道《生查子关山魂梦长》

5、忍更思量，绿树青苔半夕阳。 冯延巳《采桑子花前失却游春侣》

6、孤灯闻楚角，残月下章台。 韦庄《章台夜思》

7、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 李忱《吊白居易》

8、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。陈蓬姐《寄外二首其二》

9、日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白《长相思三首其二》

10、相思了无益，悔当初相见。 朱彝尊《忆少年飞花时节》

11、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。 李白《长相思三首其二》

12、昔日横波目，今成流泪泉。 李白《长相思三首其二》

13、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

14、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。 刘禹锡《潇湘神斑竹枝》

15、纵被无情弃，不能羞。 韦庄《思帝乡春日游》

16、几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 杜牧《题木兰庙》

17、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 戴叔伦《题稚川山水》

18、失意还独语，多愁只自知。 张籍《蓟北旅思 》

19、江汉思归客，乾坤一腐儒。 杜甫《江汉》

20、骚人可煞无情思，何事当年不见收。 李清照《鹧鸪天桂花》

21、夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 欧阳修《戏答元珍》

22、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

23、离堂思琴瑟，别路绕山川。 陈子昂《春夜别友人二首其一》

24、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 卢肇《竞渡诗 》

25、芳草已云暮，故人殊未来。 韦庄《章台夜思》

26、为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

27、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 李煜《长相思一重山》

28、一日不思量，也攒眉千度。 柳永《昼夜乐洞房记得初相遇》

29、青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。 李颀《送陈章甫》

30、红叶黄花秋意晚，千里念行客。 晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》

31、宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

32、倚遍阑干，只是无情绪。 李清照《点绛唇闺思》

33、不见又思量，见了还依旧。 李之仪《谢池春残寒销尽》

34、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。李商隐《无题六首其六》

35、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。 李清照《点绛唇闺思》

36、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》

37、花柳青春人别离。 欧阳修《长相思花似伊》

38、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。 王维《伊州歌》

39、红豆不堪看，满眼相思泪。 牛希济《生查子新月曲如眉》

40、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。 高启《清明呈馆中诸公》

41、两处春光同日尽，居人思客客思家。 白居易《望驿台》

42、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉《一棵开花的树》

43、四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 秋瑾《满江红小住京华》

44、嗟余只影系人间，如何同生不一样死？陈衡恪《题春绮遗像》

45、清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。 韦庄《章台夜思》相思的诗句 不能不看

46、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 张嵲《墨梅》

47、东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 贾至《春思二首其一》

48、已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 李觏《乡思》

49、咫尺画堂深似海，忆来惟把旧书看，几时携手入长安？。 韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》

50、明朝且做莫思量，如何过得今宵去。 周紫芝《踏莎行情似游丝》

51、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 于谦《立春日感怀》

52、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。 朱彝尊《桂殿秋思往事》

53、乡书不可寄，秋雁又南回。 韦庄《章台夜思》

54、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 李白《长相思其一》

55、山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 苏轼《李思训画长江绝岛图》

56、两岸青山相对迎。 林逋《相思令吴山青》

57、君是南山遗爱守，我为剑外思归客。 苏轼《满江红江汉西来》

58、入春才七日，离家已二年。 薛道衡《人日思归》

59、遥怜故园菊，应傍战场开。 岑参《行军九日思长安故园》

60、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 与恭《思母》

61、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 曹丕《燕歌行》

62、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 杜甫《咏怀古迹五首其一》

63、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

64、家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

65、上有愁思妇，悲叹有余哀。 曹植《明月上高楼》

66、月色入高楼，相思两处愁。 秋瑾《菩萨蛮寄女伴》

67、身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 韦应物《寄李儋元锡》

68、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 张先《青门引春思》

69、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》

70、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》相思的诗句(金典篇)

71、想得家中夜深坐，还应说著远行人。 白居易《邯郸冬至夜思家》

72、客思似杨柳，春风千万条。 王安石《壬辰寒食》

73、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 李白《长相思其一》

74、日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。 陆游《秋思》

75、夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。 柳永《少年游参差烟树灞陵桥》

76、风里落花谁是主？思悠悠。 李璟《摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩》

77、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

78、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。 韦庄《浣溪沙夜夜相思更漏残》

79、乡泪客中尽，孤帆天际看。 孟浩然《早寒江上有怀 》

80、因思杜陵梦，凫雁满回塘。 温庭筠《商山早行》

81、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。 柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》

82、缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。 黄景仁《绮怀》

83、当君怀归日，是妾断肠时。 李白《春思》

84、徘徊将何见？忧思独伤心。 阮籍《咏怀八十二首其一》

85、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。 温庭筠《更漏子玉炉香》

86、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。 王安国《清平乐春晚》

117、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》

118、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。 蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》

119、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 刘禹锡《始闻秋风》

120、以前沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

121、思君若汶水，浩荡寄南征。 李白《沙丘城下寄杜甫》

122、利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 陆游《秋思》

123、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》

124、罗带同心结未成。 林逋《相思令吴山青》

125、客去波平槛，蝉休露满枝。 李商隐《凉思》

126、寒灯思旧事，断雁警愁眠。 杜牧《旅宿》

127、渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》

128、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 杜甫《又呈吴郎》

129、强欲登高去，无人送酒来。 岑参《行军九日思长安故园》

130、望阙云遮眼，思乡雨滴心。 白居易《阴雨》

131、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白《长相思其二》

132、遥知未眠月，乡思在渔歌。 杜荀鹤《送人游吴》

133、故园渺何处，归思方悠哉。 韦应物《闻雁》

134、天涯占梦数，疑误有新知。 李商隐《凉思》

135、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

136、西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。 王国维《点绛唇屏却相思》

137、江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 杜甫《咏怀古迹五首其二》

138、思欲委符节，引竿自刺船。 元结《贼退示官吏》

139、赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 李白《长相思其二》

140、两岸鸳鸯两处飞。 欧阳修《长相思花似伊》

141、迷津欲有问，平海夕漫漫。 孟浩然《早寒江上有怀 》

142、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 李白《长相思其二》

143、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》

144、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春》

87、汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。 白居易《长相思汴水流》

88、小来思报国，不是爱封侯。 岑参《送人赴安西》

89、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

90、戍客望边邑，思归多苦颜。 李白《关山月》

91、举目纵然非我有，思量似在故山时。 方干《旅次洋州寓居郝氏林亭》

92、春风不相识，何事入罗帏。 李白《春思》

93、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名《诗经周南关雎》

94、我家襄水曲，遥隔楚云端。 孟浩然《早寒江上有怀 》

95、沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 张先《一丛花令伤高怀远几时穷》

96、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》

97、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一向两头了。郑愁予《赋别》

98、思归若汾水，无日不悠悠。 李白《太原早秋》

99、不用思量今古，俯仰昔人非。 苏轼《八声甘州寄参寥子》

100、若问相思甚了期，除非相见时。 晏几道《长相思长相思》

101、一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。 施耐庵《蝶恋花一别家山音信杳》

102、道通天地有形外，思入风云变态中。 程颢《秋日》

103、梦回芳草思依依，天远雁声稀。 李煜《喜迁莺晓月坠》

104、一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。 冯延巳《鹊踏枝梅落繁枝千万片》

105、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 张先《青门引春思》

106、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》

107、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 李煜《长相思一重山》

108、帝里重清明，人心自愁思。 孟浩然《清明即事》

109、汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。 刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄。。。》

110、不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 王贞白《白鹿洞二首其一》

111、相思一夜梅花发。 房舜卿《忆秦娥与君别》

112、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》

113、别有相思处，啼鸟杂夜风。 尹式《别宋常侍》

114、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。 王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》

115、不信妾肠断，归来看取明镜前。 李白《长相思三首其二》

116、夜长争得薄情知，春初早被相思染。 姜夔《踏莎行自沔东来》

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男孩子好听的名字的起名方法

(1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

(2)期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

(3)期望孩子身体健康、姿容俊美 如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

(4)期望孩子生活富足、事业有成 追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里>>

最好听的男孩名字 A

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安翔 安晏 安宜 安怡 安易 安志 昂然 昂雄 B

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波涛 博瀚 博超 博达 博厚 博简 博明 博容 博赡 博涉 博实 博涛

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才捷 才良 才艺 才英 才哲 才俊 成和 成弘 成化 成济 成礼 成龙

成仁 成双 成天 成文 成业 成益 成荫 成周 承安 承弼 承德 承恩

承福 承基 承教 承平 承嗣 承天 承望 承宣 承颜 承业 承悦 承允

承运 承载 承泽 承志 D

德本 德海 德厚 德华 德辉 德惠 德容 德润 德寿 德水 德馨 德曜

德业 德义 德庸 德佑 德宇 德元 德运 德泽 德明 F

飞昂 飞白 飞飙 飞掣 飞尘 飞沉 飞驰 飞光 飞翰 飞航 飞翮 飞鸿

飞虎 飞捷 飞龙 飞鸾 飞鸣 飞鹏 飞扬 飞文 飞翔 飞星 飞翼 飞英

飞宇 飞羽 飞雨 飞语 飞跃 飞章 飞舟 风华 丰茂 丰羽 G

刚豪 刚洁 刚捷 刚毅 高昂 高岑 高畅 高超 高驰 高达 高澹 高飞

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浩思 浩言 皓轩 和蔼 和安 和璧 和昶 和畅 和风 和歌 和光 和平

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（这几个名字加上姓氏）

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志勇（有志气，勇敢）

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辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄, 右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

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旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

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荣轩 (轩：气度不凡 )

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擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄, 右擎苍…”）

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男孩英文名大全 英文： 中文： 来源： 涵意：

Aaron 艾伦 希伯来 巍然的高山；受神启示的。

Abbott 艾布特 希伯来 父性的；伟大的精神。

Abel 亚伯 拉丁 生命；呼吸。

Abner 艾布纳 希伯来 睿智；有智能　。

Abraham 亚伯拉罕 希伯来 崇高的父亲；众人之父。

Adair 亚岱尔 苏格兰，爱尔兰 犹如像树般坚强。

Adam 亚当 希伯来 天下第一个男人，男性

Addison 艾狄生 英国 亚当的后代。

Adolph 阿道夫 德国 高贵的狼。

Adonis 亚度尼斯 希腊 美男子。

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Alan 艾伦 斯堪的那维亚 英俊的，好看的；和睦，和平；高兴的。

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Alexander 亚历山大 希腊 人类的保护者；人的帮手。

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Algernon 阿尔杰农 法国 满脸照胡子的人。

Allen 艾伦 盖尔 和谐融洽；英俊的；好看的。

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Alvis 亚尔维斯 挪威 短小精悍的人。

Amos 亚摩斯 希伯来 任重道远的人。

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Archer 阿奇尔 英国 拉开千钧之弓的大力士。

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Aries 亚力士 拉丁 公羊。

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Arno 阿诺 条顿 鹰。

Arnold 阿诺德 条顿 鹰。

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Asa 亚撒 希伯来 上帝的赐予；治愈者。

Ashbur 亚希伯恩 英国 入世的赛，传播喜讯者。

Atwood 亚特伍德 英国 住在森林或森林中的人。

Aubrey 奥布里 条顿 有钱有势的国王；小精灵。

August 奥格斯格 拉丁 神圣的、尊崇的或身份高尚的人；八月。

Augustine 奥古斯汀 拉丁 指八月出生的人。

Avery 艾富里 英国 争斗；淘气，爱恶作剧的人。

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Baldwin 柏得温 条顿 在战场很英勇的人。

Bancroft 班克罗福特 英国 种豆之人。

Bard 巴德 英国 很快乐，且喜欢养家畜的人。

Barlow 巴罗 希腊 住山中的人。

Barnett 巴奈特 英国 领袖。

Baron 巴伦 英国 勇敢的战士；高贵；男爵。

Barret 巴里特 条顿 有大担当>>

秦淮八艳

秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。

明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本：

顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘

李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是

又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。

明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。

八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。

岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。

八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。

当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。

"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家财万贯，文章才貌都是无可挑剔的。董小宛本就可幸福安稳地度过一生，不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名。于是设法构陷冒襄，抢走董小宛。后又将董小宛献给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样，当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃。岂知在当时由刚入宫到被封为妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的。她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄。这反使顺治对她更着迷，不思朝政。豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏，攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动，下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤，反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍，思念日深。她病逝后，顺治便看破红尘，落发为僧。一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐，那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了。"

此系传说，不可信，请看董小宛的词条。

金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！

一、风骨嶒峻柳如是

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、艳艳风尘董小宛

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

四、侠肝义胆李香君

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、侠骨芳心顾眉生

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、才华横溢马湘兰

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

在那交通闭塞的时代，生命行将终结之际的重逢应该不是不期而遇，而是他寻遍千山万水找到她，他想再见到那个女子。

——题记

李商隐:心心复心心[1]

作者：王雷

他与千百年来中国的大多数知识分子一样，无可奈何地度过了“失败”的一生：

报国无门，腐烂的晚唐不需要他的热忱与智慧；济民无力，体制与权力已经将他压榨得窒息；无心于派系利益的纷争，却因对政治风候的反应迟钝被迫卷入党争漩涡；将爱情视为黯淡生命中的一抹明艳，爱情却成了生命中最悲情的叹息。

身世是悲剧的，经历是凄凉的，爱情是落寞的，心境是绝望的，李商隐却在其短暂不如意的人生中，创作出了诸多文辞清丽而又意韵幽深的诗篇。

那些在权力场中无限风光的人们如今早已堙没在 历史 的灰飞烟灭中了，玉溪生却成就了不朽与恒久，成功与失败之间又有什么样清晰的界定呢？

1、欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。[2]

李商隐的族谱在政治地位上实在没有什么值得炫耀的：若干世之前的先祖是李唐王室的旁枝末叶，家境是早已衰微不堪了，祖辈几代官职不过县令，父辈也只是地方的小官吏，并辗转幕府谋生。

义山幼时跟随父亲漂泊江浙，本来应该是在父亲温暖的怀抱中享受关爱的年龄，父亲却离开了人世。他随母还乡中原，江南成了童年的记忆。

他在《上崔华州书》中自谓：“五岁诵经书，七年弄笔砚”。回乡后跟随“味醇道正，词古义奥”的堂叔受经习文，练就得文才斐然。

文宗大和三年（829年）移居洛阳，结识了白居易、令狐楚等前辈。

白居易一直非常欣赏李商隐，他懂得李商隐的价值，他甚至希望来世可做李商隐的儿子，李商隐后来得子小名也就唤作“白老”，只可惜“白老”智商平平，才情平平。

令狐楚更是对李商隐的才华赞叹不已，让他和自己的公子令狐绹一起，亲授骈俪章奏之学，予以他经济上的资助，后来又聘请他幕府做巡官。令狐楚不仅对他有知遇之恩，而且还更像一位父亲一样的角色引导着他的成长。他对令狐楚也甚为感激，他认为令狐楚的教导比功名更有意义。

大和六年（832年）二月，令狐楚任河东节度使，李商隐随之入太原幕府。

大和七年（833年）六月，令狐楚调任京职为吏部尚书，李商隐返乡，学道玉阳山。在这里，他和一位娇艳的女子相爱了，这是他付出了全部身心的初恋，相爱却不能长相守，在他的生命中留下了永远的烙印，也留下了持久的伤痛。

这时的他毕竟还是年轻，年轻的好处在于还有幻想，功名排山倒海的诱惑力毕竟还存在着。

开成二年（837年），他又一次上京应试了，这一年，恰巧的是礼部侍郎高锴为主考，令狐绹为左补缺。高锴向令狐绹询问：“八郎之友，谁最善？”令狐绹说了三次“李商隐”，李商隐也籍此金榜终有名。

不幸的是，父亲一般的令狐楚也在这一年病逝。进士及第本来应该成为李商隐命运的转折，为他提供了一个才华可能被施展的平台；然而令狐楚的故去更是他命运的转折： 如果令狐楚还在，那么李商隐他后面的尴尬境遇也许可以避免，李商隐的悲剧命运也许会有稍许的改观，然而 历史 已经不能重新书写了。

开成三年（838年），泾原节度使王茂元聘请李商隐入幕，李商隐答应了。由于欣赏李商隐的才华，再加上进士及第的文人被时人视为前途无量，王茂元将妾生之女嫁与李商隐。

一个是家族孤寒却被看好的青年才俊，一个虽是地方长官之女但系庶出，这门婚姻李商隐不能算是高攀的。王氏之所以在研究李商隐的生平中那么显眼，除了李商隐为其制作的一些悼亡诗之外，最大的缘由就是因为她使得李商隐在不经意间触犯了党争的禁忌，政治性因素占了很大比重。

李商隐在王氏之前已经经历过一场生死离别的爱情，李商隐虽未能够明媒正娶那位女子，但那位女子在他心目中已经是自己的第一位妻子了，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”[3]。王氏应该是长相还可以，年纪较李商隐年轻不少，通情达理，还为他生下了一双儿女，又及早地离开了人世。日久是会生情的，敏感而又善良的李商隐，从来没有抱怨过这段将他的政治前途宣判为死刑的婚姻。

从文宗开成三年（838年）到武宗会昌六年（846年），是他牵涉到牛李党争的一段时期。当时党争尖锐，旧幕主令狐楚与其公子令狐绹属牛党，皆有恩于李商隐；而李商隐再次入幕的王茂元却被视为是李党的。也就是说，作为令狐门人身份的李商隐又与王氏结为姻亲，他也自然被视为“背恩”、“无行”之徒。

进士及第后还需经过吏部考试方能授予官职，当他去考博学宏词科的时候，本来是已被录取了的，但在吏部报中书省复查时他的名字又被删去了，理由是“此人不堪”。

武宗时代李德裕为相，李党得势，宣宗即位之后，李党屡遭贬谪，牛李党争也随着李党首领李德裕被贬崖州、死于寓所而告终结。

宣宗大中二年（848年），令狐绹知制诰，为翰林学士；四年（850年），令狐绹任宰相；五年（851年），令狐绹兼礼部尚书。李商隐屡次向他陈情，表白立场，希望得到援引，但令狐綯“ 以商隐背恩，尤恶其无行 ”。

在宣宗大中年间，李商隐在三次离家远游做幕僚中度过了生命的最后十几年。大中元年到二年间（847年—848年）入桂林郑亚幕；大中三年至五年春（849年—851年）入徐州卢弘止幕；大中五年冬到十年（851年—857年）在四川梓州柳仲郢幕府。大中十二年（858年），李商隐因病去职回归故里。

他沉沦幕僚，他奔波宦海；他真诚永毅，但他无能为力；他满腹的理想才情，换取的是穷愁潦倒的生命哀音；他“笑啼俱不敢，几欲是吞声”[4]；他官不挂朝籍，进士释褐，两为俗吏，三入幕府，陈情依人。

最终，或是在858年岁末，抑或是在859年年初，李商隐寂寞地死去，带着他的半世怅惘与一生遗恨。

“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”[5]，崔珏用他这广为流传和征引的诗句注解了李商隐悲苦而短暂的生命。

不久，859年十二月裘甫反唐，884年黄巢义军被镇压，大规模的农民起义先后长达25年之久。

907年，唐亡，结束了它曾经脆弱的辉煌和经由粉饰的太平。

2、鸡声茅店月，人迹板桥霜。[6]

李商隐的诗中有很大一部分，反映了下层民众贫彻骨的生存现状和矛盾丛生、危机四伏的 社会 现实。

尤其是现身说法，通过对自己身世境遇的慨叹，深刻地揭示出当时整个知识分子阶层的精神苦闷和心灵上的悲愤，从而传递出荒凉清冷的晚唐气息。

他在抨击时弊的同时表达出了深广的忧愤，从《杜工部蜀中离席》、《行次西郊作一百韵》、《淮阳路》、《汉南书事》等诗歌中可以明显地看到杜甫的影子。

其五言古诗《行次西郊作一百韵》在主题风格方面，直可与杜甫的《北征》相匹比。他展示了一幅令人怵目惊心的画面：

京郊农村是何等的凋敝荒芜，农民生活是何等的凄惨悲苦。敏锐地触及到了宦官专权、藩镇割据、民生疾苦、盗贼横行等 社会 问题，他还深刻地警示出官逼民反的现状，提出治乱“ 系人不系天 ”的进步观点。

他揭露统治者的骄奢*逸和昏聩庸弱时，无情辛辣的嘲讽直指帝王。

如《骊山有感》、《马嵬二首》、《华清宫》等直接讽刺批评了唐玄宗；《富平少侯》和《陈后宫》等讽喻唐敬宗的荒嘻无知；《华岳下题西王母庙》谴责了唐武宗的求仙行径：

他痛恨藩镇割据的状态和朝廷对藩镇姑息纵容的态度，他在反对藩镇叛乱时义正词严，与此同时他不遗余力地歌颂平叛英雄。

《随师东》虽为少作，却也显出了作者的不凡气度:“东征日调万黄金，几竭中原买斗心。”

他在《韩碑》中赞扬了中兴贤相裴度，在《复京》中称赞李晟将军。

他在甘露之变后以饱含悲愤的心情写下了《有感二首》、《重有感》等诗作，展示了各方力量之间的错综复杂的矛盾与斗争，表达了“安危须共主君忧”的愿望。

他还更进一步探析兴亡的缘由，思索治乱之关键，总结出勤俭兴邦、奢逸亡国的 历史 教训：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”[8]

现实是无情的，苦难是沉重的， 情感 的压抑，理想的落空，脆弱的个体在无助中寻求心灵最佳的避难所，义山向佛便不在意料之外了。 他在与佛僧酬唱中讴歌自然之性灵、寄托自己的心绪。

在《别智玄法师》中，他感叹“东西南北皆垂泪”。

《奉寄安国大师兼简子蒙》在“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”的背景下，抒发的是“日下徒推鹤，天涯正对萤”的情怀。

《高松》更是别有一番俗人不及之雅致：“高松出众木，伴我向天涯”，“有风传雅韵，无雪试幽姿”。

《暮秋独游曲江》虽是一首悼亡之作，但“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”已经深深地侵染着禅宗的韵味了。

王安石这样高度赞赏地点品他： “唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已。”

南宋葛立方在《韵语阳秋》中说：义山诗 “富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭，曲尽万变之态。”

张采田曰 “隐词诡寄” 。

刘熙载评论义山的风格时用了 “深情绵邈” 四个字。

叶燮认为李商隐的诗 “寄托深而措辞婉” 。

冯浩在为李商隐注解时说他 “埋没意绪” 。

朱长孺指出了义山诗歌内容和用词方面的特色： “纤曲其旨，诞漫其词” 。

鲁迅的评价亦颇中肯綮： “玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”

《幽居冬暮》是他的临终绝命诗：

自己已是衰暮颓年了，如同羽翼被摧折的鸟儿，再也无法展翅高飞了。幽居在寂寞的郊园，目触的景致是雪和冰，这是一个生命的严冬。

时光疾驰，暮年已至，然而匡正国家仍是平素之心愿。这是与一个帝国休戚相关的冬天与日暮，只可惜了一位卑微知识分子徒劳地哀叹，这该是何等凄冷的感受和寂寞的心情？

3、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

在李商隐曾经学道的玉阳山，有两座道观： 玉阳观和灵都观。

李商隐住在玉阳观，灵都观里有一位年轻、美丽、聪慧、机敏、坚毅、歌舞兼擅的宋姓女子，她一顾倾人城，再顾倾人国。

这一对璧人很快地相爱了，这是彼此的初恋，他们付出了自己全部的真诚与热情，这是无人能够取代的，也是至死不能忘记的。

这位女子的身份原本是侍奉公主的宫女，公主入道为女贵主，她亦随公主入道成为女冠，也即女道士、真人。

这场刻骨铭心的爱情被视为不伦之恋，它既无视一切习俗礼教，又违背了道教戒律，因而它无论曾经怎样地轰轰烈烈，都将注定是一场悲剧。

李商隐被逐出道观、赶下玉阳山；宋真人被迫堕掉腹中的胎儿，之后又被遣返回宫去作守陵宫女。

在《镜槛》一诗中，我们看到了这位面如芙蓉、纯如翡翠的女冠，她仪态优雅，精通音律，她的笑容妩媚可人，她的妆扮楚楚动人，然而“五里无因雾，三秋只见河”，这位女子可望不可即，诗人不可遏抑地爱上了她。

《闻歌》表达了诗人的爱慕与相思：“此声断肠非今日”。

《日高》诗云：“轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上”，更进一步抒发了他心甘情愿为宋真人做出任何牺牲，哪怕付出生命也在所不惜。

在《一片》中他终于鼓起勇气表白了：“人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期”，岁华流转，光阴易逝，我亲爱的人啊，不要辜负了这绚烂之极的青春，和我一起享受爱情的甜美与幸福吧。

《嫦娥》用“碧海青天夜夜心”来暗示心上人：不要被那陈腐的教义教规锁住了自己梦，不要把自己的真情尘封起来，更不要让世俗伦理道德的羁绊来扼杀我们自由的灵魂。

无题诗中“云浆未饮结成冰”，年轻的李商隐饱尝相思之苦， 情感 处于饥渴状态。

他们相会了，却来去匆匆。破晓的钟声已经敲响，你不得不返回道观，你一定是倚着墙边的那株梅树，微笑着回味昨晚的幽欢缠绵，又微笑地等待我们再次相聚。

“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开”[9]，我们无法结为人们所认可的“合法”夫妻，我们只有在梦中相见，然而好梦易碎，爱情的路怎么如此地艰难而遥远。《咏云》又是一场欢聚之后的伤感的清晨离别。

再来看看诗人的《碧城三首》。我们抬头见到的是星沉海底的窗外，当云雨飘过银河，我们隔河相望。你如那晶莹剔透的露珠，太阳出来你就要离去，我多么希望你能像珍珠一样，我可以不分昼夜地将你珍藏，挚爱一生永不分离。我在寂寞中回忆我们曾经拥有过的无限热烈忘情的欢爱，爱情的结晶也随着“检与神方”而失去。

在《圣女祠》中他追问：你何时才能再回到我的怀中？《寄远》一诗向世人宣告了他们爱情的永恒，无论沧海桑田如何巨变，也不能阻止他们彼此间的情深意切。那首名垂千古的无题诗出现了，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， 我们将永远相爱，此情永不移。

《重过圣女祠》时已是“一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗”的寂寥凄冷景象了，曾经恋人的身影依然如在眼前。

诗人晚年在长安与宋华阳重逢，他回首过往，又写下了多首无题诗，“一寸相思一寸灰”，是经历过怎样的 情感 的人才会发出的哀艳与悲伤。无论怎样，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”[10]这便是结局了。

李商隐是一位纯粹的诗人，他将他一切 情感 和精神的世界都寄寓给了诗。

他站在晚唐暗沉的暮色里，他热爱真实温暖的生活，但现实给他的是咀嚼不尽的酸楚与孤寂。

他悲伤着，隐忍着泪水，孤独地行走在人间，他的诗里是零落的梦想，是疼痛的相思，在精致的艺术世界中，他感动着世人。

参考：

1《全唐诗》卷372孟郊《结爱》，北京：中华书局，1999年版，第4196页。

2 《全唐诗》卷540李商隐《夕阳楼》，第6239页。

3 《全唐诗》卷422元稹《离思》，第4654页。

4 《全唐诗》卷540李商隐《代越公房妓嘲徐公主》，第6254页。

5《全唐诗》卷591崔珏《哭李商隐》，第6915页。

6 《全唐诗》卷581温庭筠《商山早行》，第6796页。

7 《全唐诗》卷541李商隐《行次西郊作一百韵》，第6299页。

8 《全唐诗》卷539李商隐《咏史》，第6223页。

9《全唐诗》卷540李商隐《中元作》，第6240页。

10 《全唐诗》卷539李商隐《锦瑟》，第6194页。

作者：王雷，洛阳理工学院外国语学院英语系老师，英 美文 学研究中心主任，北京外国语大学文学博士，从事比较文学与跨文化研究的教学与研究工作。

1 成语大全四字词语查询

1、怒火中烧 2、命悬一线 3、事半功倍 4、茅塞顿开

5、本末倒置 6、灯红酒绿 7、草木皆兵 8、滴水穿石 9、四大皆空 10、无中生有

11、人仰马翻 12、大材小用 13、里应外合 14、苦中作乐 15、别出心裁 16、胆大心细

17、穷困潦倒 18、逆来顺受 19、半斤八两 20、万紫千红 21、万众一心 22、一刻千金 23、视死如归 24、雷厉风行

1、大难临头 2、百依百顺 3、三六九等 4、平分秋色 5、异曲同工

6、明争暗斗 7、半夜三更 8、欺上瞒下 9、点石成金 10、齐心协力

11、三五成群 12、话里有话 13、三心二意 14、画蛇添足 15、重蹈覆辙

16、来历不明 17、恩重如山 18、势如破竹 19、狭路相逢 20、望而生畏

21、顺手牵羊 22、天衣无缝 23、回头是岸 24、夜深人静 25、乐在其中

26、三阳开泰 27、东拼西凑 28、一针见血 29、仗势欺人 30、一见如故 31、九牛二虎 32、出生入死

2 成语大全 四字成语

安常处顺 安常履顺 安车蒲轮 安常守分 安常守故 安常习故 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分守已 安份守己 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安分知足 安国富民 安国宁家 安故重迁 安魂定魄 安家落户 安家立业 安居乐业 安家乐业 安良除暴 安老怀少 安乐窝 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安如磐石 安如盘石 安然如故 安如泰山 安如太山 安若泰山 安忍无亲 安然无事 安然无恙 安时处顺 安神定魄 安生服业 安室利处 安身立命 安身乐业 安生乐业 安适如常 安身为乐 安身之处 安身之地 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安心定志 安心乐业 安心乐意 安心落意 安闲自得 安闲自在 安于故俗，溺于旧闻 安于盘石 安于现状 安营下寨 安于一隅 安营扎寨 安坐待毙 安枕而卧 安之若命 安之若素 安宅正路 不安其室 不安于室 不安于位 保国安民 变危为安 长安道上 长安居大不易 长安棋局 长安少年 除暴安良 踧踖不安 床上安床 存亡安危 床下安床 长治久安 动荡不安 定国安邦 道高益安，势高益危 迩安远至 富国安民 安贫乐道 安贫守道 岸然道貌 卑卑不足道 卑不足道 背道而驰 倍道而进 倍道而行 霸道横行 倍道兼进 倍道兼行 伯道无儿 北道主人 班荆道故 班荆道旧 不近道理 不可胜道 暴虐无道 悲声载道 兵行诡道 不足为外人道 长安道上 拆白道字 蚕丛鸟道 传道受业 称孤道寡 豺狼当道 豺狼横道 拆牌道字 称奇道绝 惨无人道 称兄道弟 称雨道晴 道不掇遗 道不举遗 道边苦李 道不拾遗 道不同不相为谋 道不同，不相为谋 道不相谋 道傍筑室 道傍之筑 道长论短 道存目击 道长争短 道弟称兄 得道多助，失道寡助 得道多助 道大莫容 道东说西 道德文章 东道主 东道主人 东道之谊 道而不径 道寡称孤 道高德重 道高魔重 道高望重 道骨仙风 道高益安，势高益危 道高一尺，魔高一丈 道合志同 打家截道 道尽涂殚 道尽途殚 道尽途穷 道尽涂穷 道殣相属 道殣相望 道殣相枕 道路以目 道貌岸然 道貌凛然 道貌俨然 大逆不道 大逆无道 道旁苦李 道傍苦李 道山学海 道听耳食 道头会尾 道同契合 道听途说 道听涂说 道同义合 道同志合 道头知尾 道微德薄 道无拾遗 独行其道 道西说东 道学先生 道远日暮 盗亦有道 道义之交 道远知骥 道远知骥，世伪知贤 道在人为 道在屎溺 安老怀少 抱宝怀珍 不怀好意 抱椠怀铅 骋怀游目 触景伤怀 触目伤怀 触物兴怀 蜂虿作于怀袖 感恩怀德 耿耿于怀 关怀备至 感今怀昔 怀宝迷邦 怀璧其罪 怀才抱器 怀材抱器 怀才不遇 怀敌附远 怀道迷邦 怀觚握椠 怀黄佩紫 怀黄握白 海怀霞想 怀恨在心 怀金垂紫 怀金拖紫 怀瑾握瑜 怀铅提椠 怀铅握椠 含仁怀义 怀柔天下 闳识孤怀 怀山襄陵 怀土之情 怀冤抱屈 怀银纡紫 怀真抱素 怀珠抱玉 怀质抱真 怀着鬼胎 怀珠韫玉 襟怀磊落 久怀慕蔺 襟怀洒落 襟怀坦白 宽大为怀 开怀畅饮 宽怀大度 免怀之岁 暮夜怀金 明月入怀 匹夫怀璧 匹夫无罪，怀璧其罪 被褐怀玉 被褐怀珠 佩紫怀黄 穷鸟入怀 柔远怀迩 柔远怀来 日月入怀 柔远绥怀 身怀六甲 身在林泉，心怀魏阙 托物感怀 握素怀铅 畏威怀德 握瑜怀瑾 握瑜怀玉 胸怀大志 心怀鬼胎 胸怀磊落 心怀叵测 虚怀若谷 心怀忐忑 远怀近集 游目骋怀 有女怀春 遗寝载怀 玉燕投怀 纡朱怀金 坐怀不乱 褚小怀大 正中己怀 正中下怀 安国宁家 本固邦宁 不遑宁处 不遑宁息 不宁唯是 不自由，毋宁死 澹泊明志，宁静致远 淡泊以明志，宁静以致远 福寿康宁 管宁割席 国无宁日 鸡犬不宁 戒奢宁俭 礼奢宁俭 宁可清贫，不作浊富 宁可玉碎，不能瓦全 宁缺毋滥 宁缺勿滥 宁死不屈 宁死不辱 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 宁为玉碎，不为瓦全 宁折不弯 深根宁极 食甘寝宁 睡卧不宁 树欲静而风不宁 天道宁论 心神不宁 息事宁人 永无宁日 坐卧不宁 剥极必复 剥极将复 剥极则复 不知纪极 词穷理极 登峰造极 殚精极虑 殚思极虑 单忧极瘁 犯颜极谏 高官极品 贵极人臣 感极涕零 钩深极奥 挥斥八极 河汉无极 昊天罔极 极本穷源 极恶不赦 极恶穷凶 极而言之 跻峰造极 极古穷今 静极思动 极口项斯 极乐世界 极目迥望 极目远眺 极目远望 极情尽致 计穷力极 计穷虑极 计穷智极 极情纵欲 极寿无疆 极深研几 极深研几 极天际地 帡天极地 尽态极妍 极天蟠地 极天罔地 极武穷兵 极往知来 极则必反 极重不反 极重难返 极智穷思 开阶立极 亢极之悔 乐不极盘 乐不可极 乐极哀来 乐极悲来 乐极悲生 乐极生哀 乐极生悲 乐极则悲 乐极则忧 否极泰回 否极泰来 否极阳回 穷极思变 穷极无聊 穷极要妙 强弩之极 穷奢极侈 穷奢极欲 穷天极地 穷凶极恶 穷幽极微 人极计生 深根宁极 四荒八极 盛极一时 泰极而否 泰来否极 物极必反 物极必返 物极将返 位极人臣 罔极之恩 物极则反 无所不用其极 无所不尽其极 消极怠工 罪大恶极 造极登峰 众星拱极 众星环极 直言极谏 别创一格 百孔千创 标新创异 草创未就 创巨痛仍 创钜痛仍 创巨痛深 创钜痛深 创剧痛深 创业垂统 创业维艰 创意造言 革命创制 艰苦创业 开基创业 痛自创艾 彼倡此和 彼唱此和 白雪难和 此唱彼和 倡而不和 春风和气 春和景明 趁水和泥 地利人和 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖 风和日暄 凤协鸾和 更唱迭和 更唱叠和 割地求和 鼓腹含和 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 狐唱枭和 画荻和丸 和而不唱。

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失之东隅，收之桑榆2坐井观天3厚积薄发4不舞之鹤5否极泰来6他山之石，可以攻玉7坐怀不乱8作茧自缚9叶公好龙10醉生梦死11白龙鱼服12沐猴而冠13魑魅魍魉14投鼠忌器15凡事预则立，不预则废16以其昏昏，使人昭昭17长绳系日18醉翁之意不在酒19走马看花20并日而食21作壁上观22趋之若鹜23道不同不相为谋24茕茕孑立，形影相吊25左右逢源26哀莫大于心死27多难兴邦28安之若素29作舍道边30走马章台31水至清则无鱼32左顾右盼33缘木求鱼34不一而足35语重心长36哀哀父母37春风化雨38步步为营39做一日和尚撞一天钟40尺有所短，寸有所长41少壮不努力，老大徒伤悲42尊师重道43蝇营狗苟44作奸犯科45左思右想46吃一堑，长一智47做贼心虚48做张做势12生肖的成语 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 成语中的颜色 红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰 成语故事大全 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 其它特殊成语 ·最长的成语接龙 ·含有反义词的成语 ·成语点击倒数排行 特殊成语 ·ABAC式的词语 ·AABC式的词语 ·AABB式的词语 ·ABCC式的词语 ·第一个字与最后一个字相同 ·ABB式的词语 ·含有近义词的成语 ·第二个字与第四个字相同的成语 ·第三个字与第四个字相同的成语 非四字成语 ·三个字的成语 ·五个字的成语 ·六个字的成语 ·七个字的成语 ·八个字的成语 ·有上下句的成语 描写季节的成语 描写秋天的成语 春天 夏天 冬天 季节 四季 描写心情的成语 高兴 兴奋 愉快 笑 哭 怒 悲伤 伤心 哭泣 发呆 生气 泪 心情 描写天气的成语 寒冷 温暖 酷热 干旱 大雨 冰 热 冷 火 水 风 雨 雷 电 天气 描写人物的成语 神态 动作 外貌 品质 心理 说话 出自名人的成语 李白 杜甫 墨子 韩愈 司马迁 李商隐 出自名著的成语 三国演义 西游记 水浒 红楼梦 诗经 老子 庄子 孟子 三国志 左传醒世恒言 史记 按第1个字分组排行 按第2个字分组排行 按第3个字分组排行 按第4个字分组排行不一大无天风三人心以如百有自金千高安 不人心头风天然无山而言之中口马如手行 不之无一而如相为大自其成有人可万天千 人心地天下生行言水道色子日事山之马雨。

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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 彩，包括贬义和褒义 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。

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5 成语大全四字成语查询t

1，杯水车薪

2，人才济济

3，火冒三丈（货猫三奖）

4，花好月圆

5，比翼双飞

火冒三丈huǒ mào sān zhàng

[释义] 怒火上升三丈高。形容十分愤怒。

[辨形] 三；不能写作“山”。

[近义] 怒气冲冲

[反义] 心平气和

[用法] 一般作宾语、谓语、状语。

[结构] 主谓式。

[例句] 你太爱发脾气；动不动~；这样怎么能搞好同志关系；干好社会工作？

6 成语大全四字成语

1--雪海冰山：形容冰雪漫天盖地，天气极其寒冷。

2--三绝韦编：韦：熟牛皮。编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋刻苦。 3--神清气爽：①形容人神志清爽，心情舒畅。

②形容人长得神态清明，气质爽朗。 4--春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。

泛指春秋美景。 5--秋收东藏：秋天收获，冬天存储。

泛指常规的农事活动。 6--有眼如盲：虽有眼睛，如同瞎子。

指不认识著名人物，或不识大体。 7--有福同享：幸福来共同分享。

一百个成语加解释 8--七拱八翘：形容关系不和谐或心情不舒畅。 9--金风玉露：泛指秋天的景物。

10--肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

11--圣人忘情：圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。

12--宁为太平狗，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。

形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 13--人琴俱亡：俱：全，都；亡：死去，不存在。

形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 14--太璞不完：太璞：未治之玉。

璞经过加工，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人出来作官，就丧失了纯洁。

15--惘然如失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。

16--兴亡祸福：兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。

17--徒读父书：徒：只。父书：父亲之言论。

白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

18--轻贤慢士：轻：轻视；慢：傲慢。轻视有才能的，不尊敬读书人。

形容轻狂傲慢，狂妄无知。 19--福不徒来：徒：白白地。

幸福不会无故地到来。 20--幸反为祸：幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。

在一定条件下，幸福可以转为灾难。 21--开怀畅饮：开怀：心情无所拘束，十分畅快。

比喻敞开胸怀，尽情饮酒。 22--哽咽难言：因感情激动难以说出话来。

形容很伤心痛苦而说不出话来。 23--心平气和：心情平静，态度温和。

指不急躁，不生气。 24--大璞不完：指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。

旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。 25--枕典席文：指以典籍为伴，勤于读书学习。

26--有头有脸：有面子；头面人物。一百个成语加解释 27--王谢风流：王谢：王导、谢安，六朝时金陵王氏、谢氏为望族；风流：有建树。

泛指高门望族中世代出有影响的人物并有功业传世。 28--惟天可表：只有对上天才可以表白自己的心情。

表示在别人不信任的情况下无可奈何的慨叹。 29--焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。

点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

30--囊萤照读：用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

31--捏一把汗：因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。

32--汗出如渖：渖：汁液。满乏饥催渴诎韭挫血旦摩身汗水。

形容天气炎热或心情极度紧张而导致浑身冒汗的现象。 33--流金铄石：铄、流：熔化。

形容天气酷热，好像金石都要熔化。 34--开卷有益：开卷：打开书本，指读书；益：好处。

读书总有好处。 35--书读五车：形容读书多，知识丰富。

36--引锥刺股：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。

形容学习勤奋刻苦。 37--一日不见，如隔三秋：一天不见，就好像过了三年。

形容思念的心情非常迫切。 38--倚闾之望：闾：古代里巷的门。

靠着家门等候。形容父母盼望子女归来的迫切心情。

39--枕经籍书：枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

40--两脚书橱：指读书很多但不善于应用的人。 41--倚门而望：靠着家门向远处眺望。

形容父母盼望子女归来的迫切心情。 42--穷措大：措：读书人。

比喻贫穷的读书人。 43--赏心悦目：悦目：看了舒服。

指看到美好的景色而心情愉快。 44--方正之士：方正：品行端正。

品行端正不阿的读书人。 45--喜则气缓：气缓：心气舒缓或和达。

喜能使人精神兴奋，心情和达，气机通利。 46--惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。

47--心宽体胖：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

48--望秋先陨：指草木将近秋天即。

7 成语大全四字成语

动物成语：

鼠目寸光、鼠肝虫臂、鼠牙雀角、鼠腹鸡肠、鼠窜狼奔、牛高马大、牛头马面、牛蹄中鱼、牛蹄之鱼、牛溲马勃、牛骥共牢、牛黄狗宝、虎踞龙盘、虎踞鲸吞、虎荡羊群、龙飞凤舞、龙跃虎踞、龙跃鸿矫、龙御上宾、龙言凤语龙行虎变、龙心凤肝、龙翔凤跃、马足龙沙、马足车尘马壮人强、马如游鱼、马仰人翻、羊肠小道、羊入虎群、羊狠狼贪、羊肠鸟道、羊质虎皮、狗仗人势、狗急跳墙、狗走狐*、狗续貂尾、鸡犬不留、鸡皮鹤发、鸡犬升天、鸡口牛后、鸡零狗碎、鸡头鱼刺、鸡飞狗跳、鸡肠狗肚、狼狈为奸、狼羊同饲、狼吞虎咽、狼前虎后、狼猛蜂毒、狼顾虎视、狼奔兔脱、熊腰虎背、熊韬豹略、熊经鸟伸

地理谜语：

山崩海啸、山崩地坼、山崩地陷、山遥路远、山行海宿、山穷水绝、山栖谷饮、山鸣谷应、水远山长、水穷山尽、水剩山残、水阔山高、水明山秀、水碧山青、路不拾遗、路人皆知

御史大夫韩安国，是梁国成安县人，后适居睢阳。曾经在邹县田先生之处学习《韩非子》和杂家的学说。事奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。因为张羽奋力作战，韩安国稳固防守，因此吴军不能越国梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国和张羽的名声从此显扬。

梁孝王，是汉景帝的同母弟弟，窦太后很宠爱他，允许他有自己推举梁国国相和二千石级官员人选的权力。他进出、游戏的排场，比拟天子，超越了人臣的本分。景帝听说后，心中很不高兴。窦太后知道景帝不满，就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，而向他们查问责备梁王的所作所为。当时韩安国是梁国的使者，便去进见大长公主，哭着说：“为什么太后对于梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，竟然不能明察呢？从前吴、楚、齐、赵等七国叛乱时，从函谷关以东的诸侯都联合起来向西进军，只有梁国与皇上关系最亲，是叛军进攻的阻难。梁王想到太后和皇上在关中，而诸侯作乱，一谈起这件事，眼泪纷纷下落，跪着送我等六人，领兵击退吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡，这都是梁王的力量啊。现在太后却为了一些苛细的礼节责怪抱怨梁王。梁王的父兄都是皇帝，所见到的都是大排场，因此出行开路清道，禁止人们通行，回宫强调戒备，梁王的车子、旗帜都是皇帝所赏赐的，他就是想用这些在边远的小县炫耀，在内地让车马来回奔驰，让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使到来，就查问责备。梁王恐惧，日夜流泪思念，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后高兴地说：“我要替他把这些话告诉皇帝。”转告之后，景帝内心的疙瘩才解开，而且摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟给太后您增添了忧愁。”于是接见了梁王派来的所有使者，重重地赏赐了他们。从这以后梁王更加受宠爱了。窦太后、大长公主再赏赐韩安国价值约千余金的财物。他的名声因此显著，而且与朝廷建立了联系。

后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后友好地对待他。

梁国内史空缺之际，梁孝王刚刚延揽来齐人公孙诡，很喜欢他，打算请求任命他为内史。窦太后听到了，于是就命令梁孝王任命韩安国做内史。

公孙诡、羊胜游说梁孝王，要求他向汉景帝请求做皇位继承人和增加封地的事，恐怕朝廷大臣不肯答应就暗地里派人行刺当权的谋臣。以至杀害了原吴国国相袁盎，汉景帝便听到了公孙诡、羊胜等人的谋划，于是派使者务必捉拿到公孙诡、羊胜。汉派使者十批来到梁国，自梁国国相以下全国大搜查一个多月还是没有抓到。内史韩安国听到公孙诡、羊胜隐藏在梁孝王宫中，韩安国入宫进见梁孝王，哭着说：“主上受到耻辱臣下罪当该死。大王没有好的臣下所以事情才紊乱到这种地步。现在既然抓不到公孙诡、羊胜，请让我向您辞别，并赐我自杀。”梁孝王说：“你何必这样呢？”韩安国眼泪滚滚而下，说道：“大王自己忖度一下，您与皇上的关系比起太上皇（刘太公）与高皇帝以及皇上与临江王，哪个更亲密呢？”梁孝王说：“比不上他们亲密。”梁孝王说：“太上皇、临江王与高皇帝、皇上都是父子之间的关系，但是高皇帝说：‘拿着三尺宝剑夺取天下的人是我啊’，所以太上皇最终也不能过问政事，住在栎（lì，立）阳宫。临江王是嫡长太子，只因为他母亲一句话的过错就被废黜降为临江王；又因建宫室时侵占了祖庙墙内空地的事，终于自杀于中尉府中。为什么这样呢？因为治理天下终究不能因私情而损害公事。欲话说：‘即使是亲生父亲怎么知道他不会变成老虎？即使是亲兄弟怎么知道他不会变成恶狼？’现在大王您位列诸侯却听信一个邪恶臣子的虚妄言论，违反了皇上的禁令，阻挠了彰明法纪。皇上因为太后的缘故，不忍心用法令来对付您。太后日夜哭泣，希望大王能自己改过，可是大王最终也不能觉悟。假如太后突然逝世，大王您还能依靠谁呢？”话还没有说完，梁孝王痛哭流涕，感谢韩安国说：“我现在就交出公孙诡、羊胜。”公孙诡、羊胜两人自杀。汉朝廷的使者回去报告了情况，梁国的事情都得到了解决，这是韩安国的力量啊。于是汉景帝、窦太后更加看重韩安国。梁孝王逝世，恭王即位，韩安国因为犯法丢了官，闲居在家。

建元年间（前140-前135），武安侯田蚡担任汉朝太尉，受宠幸而掌大权，韩安国拿了价值五百金的东西送给田蚡。田蚡向王太后说到韩安国，皇上也常说韩安国的贤能，就把他召来担任北地都尉，后来升为大司农。闽越、东越互相攻伐，韩安国和大行王恢领兵前往。还没有到达越地，越人就杀死了他们的国王向汉朝投降，汉军也就收兵了。建元六年（前135）武安侯田蚡担任丞相，韩安国担任御史大夫。

匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。

和亲的第二年，就是元光元年（前134），雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹通过大行王恢告诉皇上说：“匈奴刚与汉和亲，亲近信任边地之民，可以用财利去引诱他们。”于是暗中派遣聂翁壹做间谍，逃到匈奴，对单于说：“我能杀死马邑城的县令县丞等官吏，将马邑城献给您投降，财物可以全部得到。”单于很信任他，认为他说的有道理，便答应了聂翁壹。聂翁壹就回来了，斩了死囚的头，把他的脑袋悬挂在马邑城上，假充是马邑城官吏的头，以取信于单于派来的使者。说道：“马邑城的长官已经死了，你们可以赶快来。”于是单于率领十余万骑兵穿过边塞，进入武州塞。

正在这个时候，汉王朝埋伏了战车、骑兵、材官三十多万，隐藏在马邑城旁边的山谷中。卫尉李广担任骁骑将军，太仆公孙贺担任轻车将军，大行王恢担任将屯将军，太中大夫李息担任材官将军。御史大夫韩安国担任护军将军，诸位将军都隶属护军将军。互相约定，单于进入马邑城时汉军的伏兵就奔驰出击。王恢、李息、李广另外从代郡主攻匈奴的军用物资。当时单于进入汉长城武州塞。距离马邑城还有一百多里，将要抢夺劫掠，可是只看见牲畜放养在荒野之中，却见不到一个人。单于觉得很奇怪，就攻打烽火台，俘虏了武州的尉史。想向尉史探问情况。尉史说：“汉军有几十万人埋伏在马邑城下。”单于回过头来对左右人员说：“差点儿被汉所欺骗！”就带领部队回去了。出了边塞，说：“我们捉到武州尉史，真是天意啊！”称尉史为“天王”。塞下传说单于已经退兵回去。汉军追到边塞，估计追不上了，就撤退回来了。王恢等人的部队三万人，听说单于没有跟汉军交战，估计攻打匈奴的军用物资，一定会与单于的精兵交战，汉兵的形势一定失败，于是权衡利害而决定撤兵，所以汉军都无功而返。

天子恼怒王恢不攻击匈奴的后勤部队，擅自领兵退却。王恢说：“当初约定匈奴一进入马邑城，汉军就与单于交战，而后我的部队攻取匈奴的军用物资，这样才有利可图。现在单于听到了消息，没有到达马邑城就回去了，我那三万人的部队抵不过他，只会招致耻辱。我本来就知道回来就会被杀头，但是这样可以保全陛下的军士三万人。”皇上于是把王恢交给廷尉治罪。廷尉判他曲行避敌观望不前，应当杀头。王恢暗中送给了田蚡一千金。田蚡不敢向皇帝求情，而对王太后说道：“王恢首先倡议马邑诱敌之计，今天没有成功而杀了王恢，这是替匈奴报仇。”皇上朝见王太后时，王太后就把丞相的话告诉了皇上。皇上说：“最先倡议马邑之计的人是王恢，所以调动天下士兵几十万人，听从他的话出击匈奴。再说这次即使抓不到单于，如果王恢的部队攻击匈奴的军用物资，也还很可能有些收获，以此来安慰将士们的心。现在不杀王恢就无法向天下人谢罪。”当时王恢听到了这话就自杀了。

韩安国为人有大韬略，他的才智足够迎合世俗，但都处于忠厚之心。他贪嗜钱财。他所推荐的都是廉洁的士人，比他自己高明。在梁国推荐了壶遂、臧固、郅他，都是天下的名士，士人因此也对他很称道和仰慕，就是天子也认为他是治国之才。韩安国担任御史大夫四年多，丞相田蚡死了，韩安国代理丞相的职务，给皇帝导引车驾时堕下车，跌跛了脚。天子商量任命丞相，打算任用韩安国，派人去看望他，脚跛得很厉害，于是改用平棘侯薛泽担任丞相。韩安国因病免职几个月，跛脚好了，皇上又任命韩安国担任中尉。一年多后，调任卫尉。

车骑将军卫青攻打匈奴，从上谷郡出塞，在龙城打败了匈奴。将军李广被匈奴所俘虏，又逃脱了；公孙敖伤亡了大量士兵；他们都该杀头，后来出钱赎罪成为庶人。第二年，匈奴大举入侵边境，杀了辽西太守，等到侵入雁门，杀死和掳去几千人，车骑将军卫青出兵追击，从雁门郡出塞。卫尉韩安国担任材官将军，驻守在渔阳。韩安国抓到俘虏，俘虏供说匈奴已经远远离去。韩安国立即上书皇帝说现在正是农耕时节，请求暂时停止屯军。停止屯军一个多月，匈奴又大举入侵上谷、渔阳。韩安国的军营中仅有七百多人，出迎与匈奴交战，无法取得胜利，又退回军营中。匈奴俘虏掠夺了一千多人和牲畜财物而离去。天子听到这个消息后，很恼火，派使者责备韩安国。调韩安国更加往东移动，驻守在右北平。因为当时匈奴的俘虏供说要侵入东方。

韩安国当初担任御史大夫和护军将军，后来渐渐被排斥疏远，贬官降职；而新得宠的年青将军卫青等又有军功，更加受到皇上的重用。韩安国既被疏远，很不得意；领兵驻防又被匈奴所欺侮，损失伤亡很多，内心觉得非尝谘愧。希望能够回到朝廷，却更被调往东边驻守，心里非常失意而闷闷不乐。过了几个月，生病吐血而死。韩安国在元朔二年（前127）中去世。

太史公说：我和壶遂审定律历，观察韩长孺的行事得体，从壶遂的深沉含藏厚道来看，世人都说梁国多忠厚长者，这话确实不错啊！壶遂做官做到詹事，天子正要倚仗他来做汉朝丞相，偏偏又碰上壶遂去世。不然的话，以壶遂廉洁的品行和端正的行为，这真是一个谦恭谨慎的君子啊。

御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳①。尝受《韩子》、杂家说于驺田生所②。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界③。张羽力战，安国持重④，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。