从上饶到山东省商河县走高速有多少公里

驾车路线：全程约12908公里

起点：上饶市

1上饶市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶150米，右转

2) 行驶160米，右转

3) 行驶100米，左转

4) 行驶20米，右转进入锦绣路

5) 沿锦绣路行驶270米，左转进入广信大道

6) 沿广信大道行驶790米，朝广信东路方向，右转进入三清山中大道

7) 沿三清山中大道行驶26公里，直行进入沪瑞线

8) 沿沪瑞线行驶20米，稍向右转进入三清山中大道

9) 沿三清山中大道行驶940米，朝梨温高速方向，左转进入紫阳大道

10) 沿紫阳大道行驶36公里，右前方转弯进入紫阳大道

11) 沿紫阳大道行驶90米，左前方转弯

12) 行驶590米，朝上海方向，稍向右转进入上饶东互通

2沿上饶东互通行驶250米，直行进入沪昆高速

3沿沪昆高速行驶904公里，朝黄山/南平方向，稍向右转进入五里枢纽

4沿五里枢纽行驶15公里，直行进入京台高速

5沿京台高速行驶922公里，朝合肥/杭州/G3/G56方向，稍向右转进入小贺枢纽

6沿小贺枢纽行驶690米，直行进入杭瑞高速

7沿杭瑞高速行驶510米，直行进入京台高速

8沿京台高速行驶2609公里，朝合肥/南京/徐州方向，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶780米，直行进入京台高速

10沿京台高速行驶611公里，直行上匝道

11沿匝道行驶16公里，直行进入合肥绕城高速

12沿合肥绕城高速行驶291公里，朝淮南/阜阳/蚌埠/新蔡方向，稍向右转进入蚌合高速

13沿蚌合高速行驶604公里，朝淮南东/蚌埠/徐州方向，稍向右转进入曹庵立交桥

14沿曹庵立交桥行驶760米，直行进入蚌淮高速

15沿蚌淮高速行驶335公里，过水蚌铁路分离立交桥，稍向右转进入西泉街枢纽

16沿西泉街枢纽行驶19公里，右前方转弯进入京台高速

17沿京台高速行驶1705公里，朝徐州/郑州方向，稍向左转进入朱圩子枢纽

18沿朱圩子枢纽行驶13公里，直行进入京台高速

19沿京台高速行驶62公里，直行进入连霍高速

20沿连霍高速行驶215公里，朝徐州(东)/观音机场/济南/宿迁方向，稍向右转进入林东枢纽

21沿林东枢纽行驶17公里，直行进入淮徐高速

22沿淮徐高速行驶185公里，直行进入京台高速

23沿京台高速行驶2661公里，过长清崮山立交，朝菏泽/东平/G35方向，稍向右转进入济南绕城高速

24沿济南绕城高速行驶239公里，朝绕城北线/聊城方向，稍向右转进入齐河南立交

25沿齐河南立交行驶12公里，过晏城枢纽立交约500米后，直行进入济南绕城高速

26沿济南绕城高速行驶138公里，朝青岛/淄博方向，稍向右转进入表白寺枢纽立交

27沿表白寺枢纽立交行驶720米，过表白寺枢纽立交约130米后，直行进入京沪高速

28沿京沪高速行驶110公里，稍向右转进入崔寨西互通立交桥

29沿崔寨西互通立交桥行驶13公里，直行进入京沪高速

30沿京沪高速行驶765公里，在乐陵南/怀仁/S248出口，稍向右转上匝道

31沿匝道行驶530米，直行

32行驶370米，调头

33行驶330米，朝上海方向，稍向右转上匝道

34沿匝道行驶630米，右前方转弯进入京沪高速

35沿京沪高速行驶290公里，到达终点

终点：京沪高速出口

信，两个读音：xìn和shēn。读作xìn的基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意思：也有消息、 函件等意思。中国姓氏中的读音。

读作shēn时古同“伸”，是舒展开，表白的意思。

结构：

[信]

部首：亻（单人旁）

结构：左右

笔顺编号：324111251

郑码：NSVV

五笔：WY、WYG

U：4FE1

GBK：D0C5

主要释义：

（a）诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。

（b） 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

（c） 崇奉：～仰。～徒。

（d） 消息：～息。杳无音～。早知潮有～，嫁与弄潮儿。

（e） 指函件：～件。～笺。～鸽。～访。信的别称有书、札、简、笺、缄、尺牍、尺索、鲤鱼、鸿雁、朵云、华翰等等

（f） 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。

（g） 同“芯2”。（h） 姓。

康熙字典解释：

《子集中》《人字部》

信〔古文〕《唐韵》息晋切《集韵》《正韵》思晋切，音讯。悫也，不疑也，不差爽也。《易·系辞》人之所助者，信也。《左传·僖七年》守命共时之谓信。

又《尔雅·释地》大蒙之人信。《注》地气使然也。

又《左传·庄三年》一宿为舍，再宿为信。《诗·豳风》于女信处。

又《周颂》有客信信。《注》四宿也。

又符契曰信。《前汉·平帝纪》汉律，诸乗传者持尺五木转信。《注》两行书缯帛，分持其一。出入关，合之乃得过。或用木为之。《後汉·窦武传》取棨信闭诸禁门。《注》棨，有衣戟也。

又古人谓使者曰信。与讯通。《史记·韩世家》轸说楚王，发信臣，多其车，重其币。《司马相如·谕巴蜀檄》故遣信，使晓谕百姓。

又州名。唐置信州，卽今广信府。　又姓。信陵君无忌之後。

又复姓。《何氏姓苑》有信都，信平二氏。

又《集韵》《正韵》升人切。与申同。《易·系辞》往者，屈也。来者，信也。《诗·邶风》于嗟洵兮，不我信兮。

又同身。《周礼·春官》侯执信圭，伯执躬圭。《注》信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。

又叶斯邻切，音新。《诗·小雅》庶民弗信。叶上亲。

按《正韵》云：韩王信本与淮隂侯同名，嫌误读作新。今《叙传》韩信音新，是信本有平、去两音，其读平者亦音，而非叶矣。

陆羽泉开放时间：我来补充

陆羽泉景点介绍：

陆羽泉位于上饶市区茶山寺（今上饶一中校内），史载，唐代茶神陆羽于德宗贞元初(公元785-786)从江南太湖之滨来到信州上饶隐居。之后不久，即在城西北建宅凿泉，种植茶园。陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东冈子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。《图经》羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺为茶山寺。因井水清澈，滋味鲜纯，素有盛誉。后人为纪念茶神陆羽开井品茗的功绩，遂命名为陆羽泉，也有称陆子泉的。又因土色赤而名胭脂井。清末，泉边圈上井圈，刻有广信知府段大诚所题源清流洁篆书。井内围呈八角形，井壁为红青麻石垒。其水清如明镜，可照人眉目，色白如乳，投币不沉，沏茶香郁甘甜，有天下第四泉之称。

由于这一泓清泉水质甘甜，被陆羽评为天下第四泉。唐诗人盂郊（公元751-814）在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有开亭拟贮云，凿石先得泉之句。陆羽泉开凿迄今已有一千二百多年，在古籍上多有记载。清代张有誉《重修茶山寺记》：信州城北数（里）武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。宋代韩元吉的《南涧甲乙稿两贤堂记》也载:"广教僧舍，在(上饶)城西北三里而近。有茶丛生数亩，记老相传唐陆鸿渐(羽)所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名"。上饶当地的《府志》说:"茶山寺在城北，一名广教寺，陆羽泉在焉"。至本世纪六十年代初尚保存完好，可惜在后来挖洞时，将泉脉截断，如今在这眼古井泉边上尚保存清未知府段大诚所题：源流清洁四个篆字，作为后人凭吊古迹的唯一标志了。

不过，陆羽为研究和调查茶事，品泉试名，一生到过许多地方，因此，全国称谓陆羽泉的井泉很多，除上饶陆羽泉外，至少还有四处。

一是位于浙江余杭双溪的陆羽泉。据清嘉靖《余杭县志》载:"陆羽泉在县城西北三十五里吴山界双溪路侧，广三尺许，深不盈尺，大旱不竭，味极清冽"。史载，陆羽因"安史之乱"，从湖北天门到浙西余杭近郊的苎山隐居，自号桑苎翁，著《茶记》一卷。不久寓居径山附近的将军山麓的双溪，在此品尝清泉试茗，后世遂称陆羽品过的泉为陆羽泉，又称桑苎泉。

二是湖北天门陆羽泉。位于天门县城北门外西塔寺，又名陆子井、三眼井。史载，陆羽原是"弃婴"，西塔寺是陆羽故居，为智积禅师收养他的地方。其内有一井泉，是陆羽从小在此汲水试茗之处。后人为表彰陆羽的功绩，遂定名陆羽泉。亦称文学泉。据《天门县志》记载，文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良，深受历代茶人推崇。宋代王禹曾专程来天门品尝井泉，并赋七绝一首，诗曰:"石封苔百尺深，试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月，留照先生一片心"。诗中既表白了对陆羽怀念；同时，对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。但陆羽身后，西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年(1768)，由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有"文学"的断碑，证实井址所在，才恢复胜迹。在井泉附近，还建了陆羽亭。可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后。1957年重建后又遭"文革"破坏。1981年再次重建至今。在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面镌刻"文学泉"三字，背面题有"品茶真迹"四字。永远留照人间。

三是江苏苏州陆羽泉。内容参见"江苏苏州石泉水"，在此不再赘述。

四是江西庐山陆羽泉:内容参见"江西庐山招隐泉"，在此不再赘述。

陆羽当年在上饶隐居时开石引泉，种植茶园，在当地世代僧俗仕宦中间，产生了深远美好的影响。茶山寺、陆羽泉曾在历史上成为上饶著名胜迹，许多人为此写下了赞颂诗篇。刘景荣在《游茶山寺有引》云：

信城北茶山寺有泉，陆羽遗迹在焉。余素阅《茶经》，知其旷世逸才，淹博经史，抱道潜身；邀游湖海，品天下之泉，揽山川之胜；逍遥一世，风流千古。景慕有年，今量信营，得游此地，爱赋一律，以志仰止。

鸿蒙初判此山开，

一掬甘泉地涌来。

满经茶香高士种，

几行翠竹老僧栽。

只今钟声敲禅院，

忆昔鼎裆沸曲台。

隐负经纶人不在，

流风常在白云隈。

僧人等_在《过茶山寺饮陆羽泉诗》曰：

北廓晴峦口望明，

高贤曾此辟榛荆。

云根过雨天涌碧，

石罅穿林玉碎声。

树桂一瓢藤可屋。

香浮七碗醉还醒。

闲来自领东冈趣。

不羡沧浪咏濯缨。

明代贡修龄在《幕雨同吴鼎陶司李游茶山四绝》云：

其二

一勺清泠水。

涓涓无古今。

空山人不见，

想见品泉心。

其三

昔闻桑苎子，

萧散不为家。

今看种菊处。

曾开几树花。

在古人于上饶留下的诸多赞颂陆羽的翰墨中，莫过于一位佚名作者题《陆羽泉联》：一卷经文，苕_溪边证慧业；千秋祝典，旗枪风里弄神灵，这副联语，不仅对仗工妙，则更高度集中地概括了茶神陆羽，为中国乃至世界的茶学、茶文化事业作出的卓越贡献，为世世代代的人们所景仰和祀典。

冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。按《冠巾科仪序》所言：

世之出家学道者，必须奏请冠巾何也盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宫，后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此冠巾科仪最重要之事也。言讫，于袖中取出一书，展视之，乃冠巾科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。慈悯所示，次日手书十余卷，遍送遭友，俟后稍得因缘，自当刊版流传，庶后之皈依玄门者，尽遵科仪行事，亦不负真仙度世之心耳。倘有出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。若本庙无力请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。要知光阴似箭，弹指经年，夭寿穷通，人岂预卜，莫看他人罪孽，误了自己前程，大限到来，仍作俗鬼，岂不悲哉。此书有志之人方能遵依，祖师前序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉!扫云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪．堕落师传，代负无休，诚为可警可叹，因托其事，并以为序。

其实，道教的冠巾仪式不是全真道教所创，早在全真道教创立之前的北宋《出家传度仪》中就有这种仪式的记载。

功白：皈依无上道，得窥三洞经，妙理凭师引，精修在自诚。

步虚：自在三清境，逍遥蓬莱仙，阴符三百字，道德五千言。

举：大罗三宝天尊。

吊挂：道香德香无为香，无为清静自然香。宝香焚在金炉内，香烟燎绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓万圣降道场。众等稽首皈命礼，鸾歌风舞到经堂。香供养大罗三宝天尊。

提纲：人间天上境相殊，默感原凭一念孚；弟子焚香申启请，愿乘鹤驭下神都。

白文：十方真宰，三界群仙，衣冠济济下瑶天，罗列宝坛前，鉴我精虔，同开大愿船。

香文：夫此香者，丹台毓秀，性地钟灵，无根无叶，经岁月以弥深；非色非空。等乾坤而不老。名分九品，妙契一如。上启混元皇帝道德天尊，玄宗启教列幕师真，天下名山洞府古今得道祖师列座前。香热炉中，如嗣所请，今为新恩弟子×××尽除俗累，顿悟本来，欲希住世以长生，爰为洗心而学道。伏愿，俯怜末学，默演玄机，乘飚驭景，慈云纠缦出天阙，控鹤飞鸾，瑞气氤氲周法界。请命三清与书名而纪字；颁恩九祖，令脱苦以超生。庶广信向，以振宗风。缅望金庭，先申启请。传香有谒，宝号称扬。举香云达信天尊。

高功发炉念“祝香咒”：道由心学，心假香传……。(毕，接念“威灵咒”)。

提科提：恭对瑶坛。

表白提：请称职位。

高功称职、祝圣：臣系太上无极大道玉清金笥宝箓……今据中华人民共和国×省×县×庙玄裔弟子×××敬为谨遵玄规度人接派，恳赐冠巾，以肃教仪事，择今××年×月×日，会合道众，敬秉丹悃，同诚焚香，上叩鸿慈，伏愿，慧光普照，恩泽频颁，修真有分，进道无魔，三业六根之过咎，道前咸灭；九玄七祖之先灵，悉超道岸。诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启：虚无自然，大罗三清三境，三宝天尊。诸天上帝，诸后元君。南辰北斗，河汉群真。三官五老，四圣真君。日月三光，普照天尊。虚空过往，纠察善神。玄门启教，南宗北派，五祖七真，历代祖师。天下名山洞府，古今得到神仙。悉仗真香，普同供养。

俯文：愿垂洞鉴，证盟冠巾，功德无量，无以为献，谨具疏文，对圣敷宣。(表白宣疏文毕，高功接说)疏文一卷，彻于琅函，就于坛前，用惩火化。

众诵：《三清》、《四御》、《三官》、《灵官》等告(诵诰毕，高功起大赞化表)。

大赞：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，报父母养育深恩，四重深恩实难报，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生。

化表毕，高功领恩度、证盟、保举、引进、穿衣、戴帽、演礼八师上座。

高功接说文：微诚布露，直造鉴观。天开黄道，来六幕之旌幢；风送绿章，下九重之诰命。群真毕集，万圣森罗。俨然碧落传经，人天交会；宛若浮黎悬黍，星宿停轮。因缘罕遇，喜庆难言。羽众恭按玄仪，宣行如式。

高功取梳子炉上一度，赞曰：“夫梳者，青松为体，虚空为用，万象森罗，内外徘徊，圣手传来天上宝，高擎偃月培仙材。

高功起小赞，众咏，交梳与本师：十方真宰，三界群仙，乘鸾跨鹤赴经坛，证盟着衣冠，保佑新进，学道无灾愆。

本师执发下梳曰：一梳四大险关无染无着，早起清静之心，速登大乘之路，万般恶意，一概消除。同念：大罗三宝天尊。二梳浮华名利，勿贪勿争，常存敬思之心，休行败教之事，万般妄想。一概消除。同念：玉皇赦罪天尊。三梳虚情幻境，勿入勿迷，速发刚勇之心，早断红尘之锁，万般俗念，一概消除。同念：三元赦罪天尊。四梳潜恩高厚，常存报答，悟三乘之妙法，结三界之良缘，非礼之事，一概消除。同念：还功报德天尊。五梳五行攒簇，万法归一，举心运念之愆，前世今生之罪，皈依法门，一概消除。同念：五灵五老天尊。煞板，众念《灵官咒》：仰启神威豁落将，都天纠察大灵官……。本师嘱咐曰：天花落缤纷，灵官护汝身，今日收发起，不可动凡心，若作还俗事，鉴察还报真(随念随将发收起)

取袍赞曰：“卫护仙体，培养黄芽，逍遥海外会仙家，披月卧云霞，不染尘沙，动静散金花。

本师接袍披新进身说偈曰：布袍护卫万年真，袖统乾坤带扫云。

请冠巾赞日：心灵清静绣带飘，仙风道骨月轮高，成就真根苗，他年好应诏，顶戴赴蟠桃。

本师接冠与新进戴说偈曰：万神证盟引仙材，缭绕祥云朵朵开，金童玉女传手诏，九重赐下冠巾来。

高功说文：伏以，信香飘渺，银烛辉煌，起一朝诚信之心，脱万劫轮回之苦。他年功就，名列丹台。九玄七祖赖度接以超升，百业千障仰救济以免难。永作三清之客，常为玉帝之臣。谒十极妙玄之真人，会五老灵山之仙子。逍遥不论年月，散淡岂计春秋，方是人间丈夫，可称玄门志士。五恩先谢，一念初真，叩礼家缘以断念，次辞恩爱而皈玄。(新皈弟子向外拜，大众同赞“谢五恩”)众诵：一谢先祖培植恩，培植恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。二谢父母养育恩，养育恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。三谢弟兄扶助恩，扶助恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。四谢朋友交义恩，交义恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。五谢夫妻恩爱恩，恩爱恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。(新皈弟子叩谢毕再叩十方)

高功说文：真金无相妙难量，只以玄关一窍藏，动静采来颠倒用，会三聚五上天堂，防猿系马珠玉满，驱北归南日月长，众圣慈悲加拥护，志心皈命礼十方。(新皈燃香十炷，每礼一天尊圣号，上香一炷)。众赞咏：志心皈命礼。东方玉宝，皇上天尊，神光普照鉴微忱，慈悲度凡身，皈依玄门，万劫免沉沦(重一句)。南方玄真，万福天尊，修炼先天精气神，恍惚好求真，灵台扫净，万劫免沉轮(重)。西方太妙，至极天尊，龙虎坛前意莫分，虔诚最为亲，真息起处，万劫免沉沦(重)。北方玄上，玉宸天尊，身藏地魄与天魂，坎离有纯金，水火颠倒，万劫免沉沦(重)。东北度仙，上圣天尊，应物不迷众妙门，炼己在持心，一尘不染，万劫免沉沦(重)。东南好生，度命天尊，火候调停要配均，呼吸顺归根，但安神息，万劫免沉沦(重)。西南太灵、虚皇天尊，戊己为合意昧深，精金恋木仁，风生泥丸，万劫免沉沦(重)。西北无量，太华天尊，循环升降过昆仑，万孔俱生春，金丹成就，万劫免沉沦(重)。上方玉虚，明皇天尊，魔景休言看日轮，全凭养育恩，三年九载，万劫免沉沦(重)。下方真皇，洞神天尊，粉碎虚空是好音，尘世积功勋，九重诏至，万劫免沉沦(重)。

礼拜毕，回坛证盟师赞云：玄功圆满道仪宣，回坛送圣返瑶天。旌幢丛丛归碧落，鸾鹤对对舞云间。但愿慈光照默佑，兴扬道场永绵绵。同秉虔诚三稽首，合坛道众礼圣前。

功起《跑马韵》：稽首皈依无上道，回谢玄珠现象元始天尊。稽首皈依无上经，回谢恒沙救度灵宝天尊。稽首皈依无上师，回谢证鉴冠巾道德天尊。香供养道经师宝天尊

毕，功说：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾同赖善功证无上道，一切信礼，志心称念冠巾万寿天尊，不可思议功德。

(冠巾科仪结束后，一般当天晚上施食济幽追荐三代宗亲及十类无祀孤魂等众)

冠巾疏文：

今据

中华人民共和国×省×县×庙栖居玄裔弟子×敬为谨遵玄规度人

接派恳赐冠巾以肃教仪 今于

天运×年×月×日会合道众恭秉丹悃同诚焚香上叩

鸿慈伏以

鸿蒙始判阴阳肇分

混沌初开太初宰制三界十方咸沾造化人居三才之中性受五行 ，浪里迷人本性因贪嗔痴爱堕落轮回清静门中炼三宝可逃生死劫数,既秉真心而出世敢请冠巾以扬范窃念弟子生身下土忝列玄门每芝，洗涤之功时多障碍之孽战竞惶悚正深迷怀今有善士(童)×善根夙，种志在皈玄欲礼弟子为师弟子学疏德浅畅怀引领善缘众圣群真仙，经有方便第一之语是以弟子不揣简陋冒昧传授谨按弟子系×山×庙分枝派系第×代应传×字信士×改取法名×卜吉于×年×月×日就于本庙殿前开坛诵经谨遵玄科专疏

上奏为祈

祖师慧光普照恩泽频彰阖会

太乙雷声普化稽功察过牒移

东华教主存案记名倘×人皈依之后再起凡心仍希

祖师勘功过之大小施果报以浅深同众请巾帷冀恩赐等因须其

疏申闻者

右疏上

三元三品三官大帝三宫九府应感天尊座下

恭望圣慈

俯垂证鉴

天运×年×月×日 具疏

信，两个读音：xìn和shēn。读作xìn的基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意思：也有消息、 函件等意思。中国姓氏中的读音。

读作shēn时古同“伸”，是舒展开，表白的意思。

结构：

[信]

部首：亻（单人旁）

结构：左右

笔顺编号：324111251

郑码：NSVV

五笔：WY、WYG

U：4FE1

GBK：D0C5

主要释义：

（a）诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。

（b） 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

（c） 崇奉：～仰。～徒。

（d） 消息：～息。杳无音～。早知潮有～，嫁与弄潮儿。

（e） 指函件：～件。～笺。～鸽。～访。信的别称有书、札、简、笺、缄、尺牍、尺索、鲤鱼、鸿雁、朵云、华翰等等

（f） 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。

（g） 同“芯2”。（h） 姓。

康熙字典解释：

《子集中》《人字部》

信〔古文〕《唐韵》息晋切《集韵》《正韵》思晋切，音讯。悫也，不疑也，不差爽也。《易·系辞》人之所助者，信也。《左传·僖七年》守命共时之谓信。

又《尔雅·释地》大蒙之人信。《注》地气使然也。

又《左传·庄三年》一宿为舍，再宿为信。《诗·豳风》于女信处。

又《周颂》有客信信。《注》四宿也。

又符契曰信。《前汉·平帝纪》汉律，诸乗传者持尺五木转信。《注》两行书缯帛，分持其一。出入关，合之乃得过。或用木为之。《後汉·窦武传》取棨信闭诸禁门。《注》棨，有衣戟也。

又古人谓使者曰信。与讯通。《史记·韩世家》轸说楚王，发信臣，多其车，重其币。《司马相如·谕巴蜀檄》故遣信，使晓谕百姓。

又州名。唐置信州，卽今广信府。　又姓。信陵君无忌之後。

又复姓。《何氏姓苑》有信都，信平二氏。

又《集韵》《正韵》升人切。与申同。《易·系辞》往者，屈也。来者，信也。《诗·邶风》于嗟洵兮，不我信兮。

又同身。《周礼·春官》侯执信圭，伯执躬圭。《注》信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。

又叶斯邻切，音新。《诗·小雅》庶民弗信。叶上亲。

按《正韵》云：韩王信本与淮隂侯同名，嫌误读作新。今《叙传》韩信音新，是信本有平、去两音，其读平者亦音，而非叶矣。

给你提供下公交路线，要是打车的话你就直接打辆车问一下，不过最好别在自己心爱的人面前问，怪不好的！

线路1： 从萧红中学出发,乘坐88路(广信屯-保健路),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约94公里

线路2： 从哈尔滨火车站出发,乘坐89路(哈东站-安隆街),在教化广场换乘84路(玛克威商厦-河鼓街),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约952公里

线路3： 从哈尔滨火车站出发,乘坐89路(哈东站-安隆街),在安广街换乘116路(信义村-河鼓街),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约999公里

线路4： 从哈尔滨火车站出发,乘坐74路(工部街-昆仑商城),在兆麟公园换乘201路(泰山路-上江街),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约951公里

线路5： 从民益街出发,乘坐73路(安埠小区-道外北十六道街),在王兆新村换乘77路(省电力医院-公路大桥),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约1437公里

线路6： 从哈尔滨火车站出发,乘坐21路(农业大学-工程街),在工程街换乘56路(莲草胡同-九站),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约882公里

线路7： 从哈尔滨火车站出发,乘坐14路(计算机市场-达道街),在河图街换乘67路(黄金医院-红专街),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约935公里

线路8： 从哈尔滨火车站出发,乘坐14路(计算机市场-达道街),在北安街换乘66路(韩家洼子-公路大桥),在公路大桥换乘346路支2(公路大桥-万宝),抵达太阳岛道口 约935公里

信，两个读音：xìn和shēn。读作xìn的基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意思：也有消息、 函件等意思。中国姓氏中的读音。

读作shēn时古同“伸”，是舒展开，表白的意思。

结构：

[信]

部首：亻（单人旁）

结构：左右

笔顺编号：324111251

郑码：NSVV

五笔：WY、WYG

U：4FE1

GBK：D0C5

主要释义：

（a）诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。

（b） 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

（c） 崇奉：～仰。～徒。

（d） 消息：～息。杳无音～。早知潮有～，嫁与弄潮儿。

（e） 指函件：～件。～笺。～鸽。～访。信的别称有书、札、简、笺、缄、尺牍、尺索、鲤鱼、鸿雁、朵云、华翰等等

（f） 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。

（g） 同“芯2”。（h） 姓。

康熙字典解释：

《子集中》《人字部》

信〔古文〕《唐韵》息晋切《集韵》《正韵》思晋切，音讯。悫也，不疑也，不差爽也。《易·系辞》人之所助者，信也。《左传·僖七年》守命共时之谓信。

又《尔雅·释地》大蒙之人信。《注》地气使然也。

又《左传·庄三年》一宿为舍，再宿为信。《诗·豳风》于女信处。

又《周颂》有客信信。《注》四宿也。

又符契曰信。《前汉·平帝纪》汉律，诸乗传者持尺五木转信。《注》两行书缯帛，分持其一。出入关，合之乃得过。或用木为之。《後汉·窦武传》取棨信闭诸禁门。《注》棨，有衣戟也。

又古人谓使者曰信。与讯通。《史记·韩世家》轸说楚王，发信臣，多其车，重其币。《司马相如·谕巴蜀檄》故遣信，使晓谕百姓。

又州名。唐置信州，卽今广信府。　又姓。信陵君无忌之後。

又复姓。《何氏姓苑》有信都，信平二氏。

又《集韵》《正韵》升人切。与申同。《易·系辞》往者，屈也。来者，信也。《诗·邶风》于嗟洵兮，不我信兮。

又同身。《周礼·春官》侯执信圭，伯执躬圭。《注》信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。

又叶斯邻切，音新。《诗·小雅》庶民弗信。叶上亲。

按《正韵》云：韩王信本与淮隂侯同名，嫌误读作新。今《叙传》韩信音新，是信本有平、去两音，其读平者亦音，而非叶矣。