山水诗的鼎盛时期

山水诗到王维和孟浩然这里达到一个顶峰。经过魏晋谢灵运等人的开创，他们在形式美感的追求上下了很大功夫，到了王籍，又有新的开拓，乡间语依依的晚归农人和知音稀少的孤独跃然纸上，到了王维和孟浩然，首先是时代的发展，国之重诗，民之爱诗成为时代的潮流，魏晋南北朝的韵书和南北文风的综合已经起到一定的影响，等等。这些都为山水诗派的形成奠定了基础。

在古代文学史中占据了重要地位的是山水诗歌的鼎盛时期，这个时候拥有大批的作家和大批的优秀作品传世，至今我们还会记得其中的弹琴复长啸的王维，风流天下闻的孟浩然，等等。这个时期的山水诗主要有以下风格特色。 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。

清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念，渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史，最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中，对王维、孟浩然、常建等人创作，是非常推崇的。

同时，我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分深刻的联系。从渔洋的诗论中可以看出，渔洋以禅论诗，并非是在一般的比喻层次上，而是将禅的特征内化到“神韵说”的美学内涵中去。在这点上，王渔洋比严沧浪的“以禅喻诗”又大大推进了一步。

王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙谛。如他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。又说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。他如‘雨中山果落。灯下草虫鸣’，‘明月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却下水精帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘眘虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”（《蚕尾续文》）论旨与前语相近，都是推崇一种超越语言局限的浑化境界。渔洋还论山水诗派诸人差别说：“会戏论唐人诗，王维佛语，孟浩然菩萨语，刘眘虚、韦应物祖师语，柳宗元声闻辟支语。”（《居易录》）都以佛事喻之，而论其他诗人“杜甫圣语，陈子昂真灵语，张九龄典午名士语，岑参剑仙语，韩愈英雄语，李贺才鬼语，卢仝巫觋语，李商隐、韩偓儿女语”等等，都不涉佛教。实际上是透露出王孟一派诗人与佛禅的内在渊源。

王士祯以“入禅”论王孟一派诗人，并且以之为“神韵”在创作上的典范，并非主观虚拟，并非凭空比附，而是从这派诗人的身世与创作中总结出来的。也就是说，以王孟为代表的唐代山水诗派，无论是在思想观念上，还是艺术风貌上，都与佛禅有客观的渊源关系。揭示其间的内在因缘，对我们了解这派诗人的艺术传统，确实是有一定裨益的。 人们所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人，不仅是王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲等主要活动于盛唐的诗人，而且也包括如刘长卿、韦应物、柳宗元等主要活动于中唐的诗人。在时间上，这些诗人往往都经历了唐王朝由盛转衰的沧桑变故，很难做机械的划分；在艺术上，他们的题材大致相近，手法、风格又有一脉相承之处。而且，他们大多数都与禅学、禅僧有密切关系，思想观念上深受禅风的熏陶。王维之笃于佛，染于禅，已是治文学史的学者们的常识，勿庸赘述。清人徐增曾将王维与李、杜相比较，指出其诗与佛禅的关系：“白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏（指释迦牟尼）之学，字字皆合圣教。”（《而庵说唐诗》）说王维诗“字字皆合圣教”，虽然渲染过甚，但却道出其诗深于佛禅的特点。

在这派诗人中，裴迪、常建、刘眘虚、綦母潜等，都与禅僧多有往还，诗风也深受禅的影响。裴迪是王维的挚友，也是他的“法侣”。所谓“法侣”，也就是禅门中的同道。裴迪现存诗二十九首，《辋川集》二十首是与王维唱和之作，其中颇多禅韵。而其余九首中，与禅寺禅僧们有直接关系的就有《青龙寺昙壁上人院集》、《游感化寺昙兴上人山院》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《西塔寺陆羽茶泉》等四首。在诗中多次表达了对于禅门的向往，如“浮名竟何益，从此愿栖禅。”（《游感化寺昙兴上人山院》）“灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。”（《青龙寺昙壁上人院集》）“有法知不染，无言谁敢酬。”（《夏日过青龙寺谒操禅师》）等等。都可以说明裴迪与禅有较深的关系。常建的诗也以富有禅意而为人知。其中最有名的是《题破山寺后禅院》，明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦母潜在这派诗人中不太惹人注意，但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦母潜存诗只有26首，但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的，就在10首以上。如《题招隐寺绚公房》、《题灵隐寺山顶禅院》、《过融上人兰若》等。《唐才子传》评其诗：“足佳句，善写方外之情。历代未有。”“方外之情，正是栖心释梵、远离尘俗的情味。刘眘虚，也是山水诗派的诗人。他于开元十一年(723)进士及第后曾任洛阳尉、夏县令等职，”性高古，脱略势利，啸傲风尘。”“交游多山僧道侣。”（《唐才子传》）一方面是与禅僧多有往来，另一方面也就使其诗“善为方外之言。”（同上）诗中如“心照有无界，业悬前后生。”（《登庐山峰顶寺》）等句，流露出他的禅学修养。储光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其诗中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首，如《题辨觉精舍》、《题慎言法师故房》、《苑外至龙兴院作》、《题虬上人房》等。

号称“五言长城”的著名诗人刘长卿，人们很少把他和王孟一派诗人联在一起，实际上，就艺术上看，刘长卿正是这派诗人中的劲旅。他的诗作，更多地表现出由盛唐而入中唐的士大夫的心态。长卿诗中那种清冷幽邃的山水画面，是经历了“安史之乱”的惊悸之后的士大夫心灵的外化。刘长卿的诗，有更深更泛的禅迹。与禅寺禅僧有直接关系的篇什有近三十首之多。从中也可看出，他与禅门关系之深。禅的幽趣，完全渗透于山水清晖的描写之中。如《和灵一上人新泉》、《送灵澈上人》、《游林禅师双峰寺》都是如此。

韦应物是中唐著名诗人，一直被视为王孟一派的有力后进。“王、孟、韦、柳”并称，说明中唐时期韦应物和柳宗元对从陶、谢发端的山水诗艺术精神的继承与发展。韦诗中与禅寺禅僧有直接关系的也有近三十首之多。从诗中可以看出，诗人的禅学意识是自觉的，也是很浓厚的。如诗中说“心神自安宅，烦虑顿可捐”（《赠李儋》）分明是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）的禅学观念在人生观中的推衍。“缘情生众累，晚悟依道流”（《答崔主簿问兼简温上人》）是佛教十二缘起说的回响。

柳宗元对佛教的信奉，更为人们所熟知。尤其是被贬永州之后，对于佛教有了更深的领悟。他说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年，世之言者罕能通其说。于零陵，吾独有得焉。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）柳诗中如《晨诣超师院读禅经》、《禅堂》等作，都是借禅宗的观念来使自己达于“忘机”的境地。

空明诗境与淡远风格

从质实到空明，这里中国古典诗歌艺术上的一个跃迁，这个跃迁的实现，主要是在盛唐时期，而主要是体现在以王孟为代表的山水诗人中。这方面王维的诗作是最为典型的。

如有名的《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。”这首诗描写终南山的雄浑气势。“白云”两句，把山中的云霭，写得闪烁不定，飘渺幽约，诗的意境阔大雄浑，但又有一种空明变幻的样态。《泛前陂》一诗也是如此：“秋空自明回，况复远人间，畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月浩万闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。”也创造出十分空明灵动的境界。这类诗作在王维集中比比皆是。如：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临泛》）“高城眺落日，极浦映苍山。”（《登河北城楼作》）“寥廓凉天净，晶明白日秋。圆光含万象，醉影入闲流。”（《赋得秋日悬清光》）都有着空明摇曳而又雄奇阔大的境界！

不仅是摩诘诗，山水诗派其他诗人的创作也多有这种诗境。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”《宿立公房》：“何如石岩趣，自入户庭间。苔间春泉满，萝轩夜月闲。”《宿业师山房期丁大不至》：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。”常建的《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”《宿王昌龄旧居》：“松际露微月，清光犹为君。”《渔浦》：“碧水月自阔，岁流净而平。”储光羲的《钓鱼湾》：“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”等等，这类空明澄澹的诗境，在山水诗派中的作品是俯拾即是的。

与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辩》）主要指这样一种诗境。

由质实到空明，决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它对于人类的价值。人们不再以客观摹写自然山水为目的，而是使山水物象成为心灵的投影。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”（《美学》）第一卷中译本49页）对于空明诗境，我是从这个角度来认识它们的价值的。

那么要问，禅在其中起了什么作用？回答是佛教禅宗的“空观”对诗人艺术思维的渗透。“空”是佛教第一要义。在佛家看来，“四大皆空”、“五蕴皆空”，只有把主体与客体尽作空观，方能超脱生死之缘。但要把实实在在的事物说成是虚无的，无疑是难以自圆其说的。于是便“以幻说空”。大乘般若采用“中观”的思想方法，有无双遣，把一切事物都说成是既非真有，又非虚无的一种幻想。正如僧肇在《不真空论》所说：“诸法假号不真。譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”僧肇以“幻化人”为喻，说一切都非有非无，而是一种“幻化”。在哲学上，这当然是地道的唯心主义。但它对文学创造所形成的影响，便是复杂的了，难于用“唯物”和“唯心”来划界。王维信奉佛教，主要是禅宗，而禅宗主要是发展了大乘般若学。对于这种有无双遣的理论，王维深谙其妙，在《荐福寺光师房花药诗序》中，他写道：“心舍于有无，眼界于色空，皆幼也。离亦幻也。至人者不舍幻，而过于有无之际。故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦过殆矣。”王维是以这种“幻化”的眼光来看人生，看世界的。色即是空，空即是色，非有非无，亦有亦无，一切都在有无色空之际。这种思想方法，渗透在诗歌艺术思维中，便产生了空明摇曳、似有若无的审美境界。

王维的《归嵩山作》：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅悦自为群，城郭遥相望，唯应见白云。”的确可以称之为“水墨不着色画”，“淡”是最突出的特征。这种“淡”，不仅是语言色泽上的“淡”，更多的是创作主体心境的“淡”。

关于孟浩然的诗作，更是以“淡”著称。明人胡应麟以“简淡”概括浩然风格，评孟诗云：“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自然。”（《诗薮·内编》）如《北涧泛舟》：“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬不在家。”都是冲淡的。孟的一些名作如《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》等篇，都以“淡”见称。闻一多先生形容得好：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论·孟浩然》）

王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风，那么，这与禅存在着什么联系吗？

禅所达到的，并非事物本身，而是禅本体，但它不略脱事相，而是即物超越。禅宗有“无念为宗，无相为体，无住为本”的要旨，所谓“无相”，并非完全剥离“相”，而是“于相而离相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因为如此，禅宗主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻绘，一切都在本然之中，一切都是淡然无为，而不应是牵强著力的。禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问：如何是僧人用心处？师曰：用心即错！”（《五灯会元》卷11）禅在自然而然中，不可以用心著力。又如：“问：如何是学人著力处？师曰：春来草自清，月上已天明。”（同上）意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。“平淡”或“冲淡”的风格，来源于一切不系于心的主体心态，任运自在，不执着，不刻挚，如天空中的游云一般。山水派诗人，多有如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白。“行到水穷处，坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征。柳宗元《渔翁》诗中：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格，实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。 唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵。这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋独孤寂的身影，似乎无所不在。最为突出的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽独自处的身影。有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽独情怀的外射。再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地独自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“独”这类诗句。如“独行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，独往青山客”、“片帆何处去，匹马独归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声独戊闻”。“芳时万里客，乡路独归人”。实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽独情怀是一望即知的。

岂止是刘长卿，这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境。孟浩然《涧南即事贻皎上人》：“约竿垂北涧，樵唱入南轩，书取幽栖事，将寻静者论。”《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”王维《答张五弟》：“终南有茅屋，前对终南山，终年无客常闭关，终日无心长自闲。”《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空空欲二更。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离群更萧索。”《善福寺阁》：“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。”韦的名作“《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”似写“幽草”，实则是“幽独人自伤怀抱。”柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白，山花落幽户，中有忘机客，涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，杳然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境，而且道出了禅观对这种心境的影响。这么多表现幽独情怀的诗篇出现决非偶然，几乎成为这派诗人的共同心态。回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗，并非为了摹写山水形貌，而是为了在一方山水物象中，寄寓幽独的情怀。他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂！

与此密切联系的，就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点，静谧的氛围。诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……，却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”泉声，更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”《过感化寺昙兴上人山院》：“野花丛发好，谷鸟一声幽。”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声，恰恰是为了反衬山林的极度静谧。诗人是孤独的，似乎这世界只有他一个人，他用心谛听着大自然的心律。孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作，也都以十分静谧的氛围来写山水。如孟诗《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意，谷口闻钟声，林端识香气。”《宿业师山房期丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。”常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，青山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远月。”刘长卿《秋日登吴公台上寺》：“野寺来人少，云峰水隔深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。”《寻南溪常山道人隐居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。”这类例子甚多，是没有办法尽数列举的。静谧的氛围，是山水诗人的一个突出特点。

这与禅有什么关系？有的。禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式，突出地表现为反对、废弃坐禅，但有一点是一脉相承的，那就是对“心”的修养──不过修养方式不同罢了。禅宗不再限于静坐凝心，专注观境的形式，进一步摆脱了心对物的依附关系，把心视为万能之物。

禅毕竟是避世的，它尽管可以混迹于尘俗之中，但要取得一份心灵的自在，“参禅学道，须得一切处不生心。”（《黄蘖宛陵录》）“于一切法不取不舍”（《坛经》），对一切事物采取视而不见，听而不闻的态度，实际上还是一种“驼鸟政策”。禅又是一种对于自己内心世界的返照，于外间世界的风云变幻不取不舍，而以本心为独立自足的世界。这种对内心世界的返照和体认，必然带来的体验的独特性。参禅者的内心是孤寂的、幽独的。唐代山水诗派诗人们的幽独情怀，是与“安史之乱”前后的社会巨大变革有极大关系的。唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷，亲身经历了这场大变乱的诗人们，热情凝结了，心态幽冷了，由外向投射转入主观内省。其社会原因是主要的。但是，诗人们在与禅的接近中，与禅的反照内心一拍即合，于是在幽独情境的描写抒发中，就参入了相当多的禅的底蕴，像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别业》等，都是相当显豁的例子。

禅家尽管一再宣称“行住坐卧，无非是道”，而实际上，还主要是在静谧山林中建立寺院，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时获得一份心灵的宁静。王孟一派诗人，把山写得如此空明静谧，实非偶然，这与他们的禅学习染有直接关系。

其实，山水中的静谧氛围，并非全然是客观描写，主要是一种心境的建构。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）禅是以心为万物之本体的，所谓“静”，只是一种心灵之静。大乘佛学以“心静”为“静土”，“菩萨欲得净土，当净其心。随其心境，则佛土净”（《维摩诘经·佛国品》），把“净”易为“静”，道理全然是一样的。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公的《饮酒》，说明此意最为恰当，又安知其中没有大乘的影迹？

禅与唐代山水诗派的关系很深，也难一一说明；而山水诗派的艺术精神，其形成因素也决非一端，禅的影响也只是一个侧面，然而，从这个视角所进行的透视，会有补于对唐代山水诗的深一层理解。

1、武则天（624年—705年），名曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。

武则天十四岁入后宫，为唐太宗的才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。

2、孝庄文皇后（1613年—1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋。

崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）；崇德八年（1643年），皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后。

顺治八年（1651年）上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

3、慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

1852年入宫，赐号兰贵人（清史稿记载懿贵人），次年晋封懿嫔；1856年生皇长子爱新觉罗·载淳（同治帝），晋封懿妃，次年晋封懿贵妃；1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧。

随后，联合慈安太后（即孝贞）、恭亲王奕欣发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。1873年两宫太后卷帘归政。

4、冼夫人（公元522年农历11月24日—公元602年农历1月18日），又称冼太夫人，名百合，是梁、陈、隋三朝时期岭南部落首领，史称谯国夫人，中国古代杰出的政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”。

夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。

5、李清照（1084年3月13日—1155年？），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。李清照的作品有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

-武则天

-孝庄文皇后

-慈禧

-冼夫人

-李清照

十个历史人物故事

一、范仲淹有志于天下

1、范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

2、（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

二、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

三、班超投笔从戎

1、班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

2、他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

四、宗悫（què）乘风破浪

1、宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。

2、当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

五、祖逖闻鸡起舞

1、当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

2、祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

3、司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”

睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

六、画家赵广不屈

1、赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。

2、赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

七、苏武牧羊北海上

1、卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。

2、同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

八、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”

原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

九、项羽志大才疏

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

十、孔门师徒各言志

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

1、有奶不好好吃，非嘬。 

2、要是你30岁还没嫁，我给你托底。 

3、我的内存再大你的系统也兼容不了。 

4、爱能让人骄傲如烈日，也能让人卑微入尘土。 

5、生人变熟人容易，熟人变生人，可比生人更生分。 

6、我要的不是你爱我，更不是你恨我，都他妈的太麻烦。 

7、我要的一定是对的，因为我错过/，伤口有时还会疼，会好的。 

8、生人可以变成熟人，熟人也可以变成生人，熟人一旦变成生人，就比生人还要生份了。 

《陆垚知马俐》剧情介绍/简介

《陆垚知马俐》是由文章执导，陈可辛监制，包贝尔、宋佳、朱亚文、焦俊艳主演的爱情喜剧**。

该片讲述了陆垚由于有严重的“表白障碍症”，无法向自己的“女神马俐”表白，不得不与她开始了一段“友情不甘、恋人不敢”的爱情长跑的故事。

陆垚（包贝尔饰）上大学时重逢幼儿园同学马俐（宋佳饰），从此一直对马俐心存好感。可惜他表白太慢，总被其他男人抢先一步。大约十年间，马俐经历了恋爱、分手、结婚、失婚，即将再次结婚，陆垚也经历了一两段无疾而终的感情。

陆羽茶经经典句子

1、啜苦咽甘，茶也。 

2、茶者，南方之嘉禾也。 

3、山水上，江水中，井水下 

4、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。 

5、要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。 

6、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 

7、其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶/，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。 

8、茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 

9、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 

10、黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。

中国大陆女演员马伊琍经典语录

马伊琍，1976年6月29日出生于上海市虹口区，祖籍江苏省南通市如东县，中国大陆女演员，毕业于上海戏剧学院94级表演系本科班。20xx年，在国剧盛典中获20xx年度最佳女演员。20xx年，马伊琍成为南通城市形象宣传大使。20xx年，首当制片人的马伊琍与首次当导演的丈夫文章合作了电视剧《小爸爸》。

马伊琍经典语录句子：

男人出轨就像狗改不了吃屎，不要幻想他就此罢手，更不要听信誓言。

很多时候，男人会让你认为他爱上了你，其实他真没有;而女人会让你感到她不可能爱上你，结果她却动了心。

恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。

凡是对家庭稳定有利的就有意思，凡是对保卫婚姻有害的就没意思。

两性战争之所以绵延不绝，就是因为男人太硬女人太软，如果大家都互换一点，互补一点，矛盾就会缓和一点，家庭也肯定比现在更可爱一点。

一个家不就是一个男女合作社、共同体吗你能把这家打理好了，把老公侍候好了，我在外边战斗力增强，那也是为社会做贡献，照样有成就感。

骄傲有时会让人觉得这个人冷淡、拒人千里，但是有的时候，骄傲是因为自信，因为坚持自己。要看各人对骄傲的理解。

嫁二婚男人确实不易，光当后妈这一项就够适应一阵子的。

夫妻过日子，就得有一种每天都在谈恋爱的态度，就像做蛋糕，每天都得给夫妻关系加点儿蜜，加点儿糖，再加点儿奶油。

婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。

无奈谢绝的是开始，无法抗拒的是结束 ，期待，也许并不容易，伤害，轻而易举，当时只道是寻常。

天有多宽，多远，从我的左眼到右眼，世界有多大，多广，从我的左手到右手，心有多懦弱，多伤感，从我的失望到最后的顽强，泪有多甜美 ，多苦涩，多我的刚强到所谓的遗忘。

人生最大的误区不是你不爱，是你不懂。真正的凄凉不是你不关心别人，而是你总以自己的方法爱别人。

女人，用离开教会了一个男人去珍惜，而这个男人学会的却也只是珍惜下一个女人。

学会忍耐，也就学会了承当。有些话，合适烂在你的心里，有些事，适合无声无息的忘记，有些苦楚，适合你一个人去蒙受，放大自己的痛苦，往往会让身边爱你的人更疼痛。

福气永遥不可能持续一辈子，能辅助你连续一辈子的货色只有你个人的才能!

很多人，因为寂寞而错过一个人，但更多的人因为错爱一人，而寂寞了毕生。

有人帮你，是你的荣幸，没人帮你，是公平的运气，没有人该为你做什么，由于生命是你自己的，你得为自己负责。

抉择了你，我一定会等你成熟 不是看你的年纪有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的义务，不要计较太多的得与失，感情没有绝对的公正，也没有相对的对错，在一起是缘份，不要容易让爱你的人伤心呜咽，好好珍惜在一起的每一分钟，美好的归忆应该留给快乐和欢笑，用一颗心动摇地去温暖另一颗心。

女人只要管好自己已经很了不起，干嘛要去管男人呢听话的男人不用管，不听话的男人，要管也管不到，对你好的男人不用管，对你不好的男人，不会让你管，爱你的男人不必管，不爱你的男人轮不到你管。

不要把对方留在自己身边才鸣爱，能撒手所爱的人分开，也是爱的一种。

人生试题一共有四道 题：学业、事业、婚姻、家庭、均匀分高才干合格，切莫花太多时光和精神在统一道题上。

自己还是要靠自己救命。真正的痛苦，没有人能与你分担，你只能把它从一个肩头，换到你的另一个肩头。

善良是每个人都应该具有的品质。母性是每个女人天生就有的。

每个人都会在戏中找到自己，看到自己渴望的那种理想生活的影子。它蕴含了一种精神力量，告诉你要去奋斗，为你的爱情和事业。

抓住机会，一步一个脚印踏踏实实地走下去。

每个嘴里说不想恋爱的人，心里都装着一个无占有的人。

开始的开始，是我们在浪费，所以我们很快活，后来的后来，是我们在回想，所以我们很难过，只留下旁边的中间，我们悄悄地走过。

一直在等候一个人，一个懂得爱护缘份的人，一个愿和我牵手相伴到老的人，一个跟我信任世间有真爱的人，一直在等一个人，一个关怀我在意我的人，一个理解容纳体谅我的人，一个兴许并不完善但懂得珍爱我的人，一直在等一个人，一个与我相亲相爱的人，一个我们相互爱好的人。

损害别人而后说对不起是一件很轻易的事，然而，被伤后说我没事却是一件很通讯班的事!

你不要以为，我跟你结了婚，领了一张结婚证，我就可以不在意自己的言行，或者是我就放心了;你要警惕你落后了，或者是你的一些让对方看起来不舒服的举动，会让对方产生变化。

信念支撑我们走下去，途中我们的善良的心成就了许多珍贵的故事，才让我们的生命不至单调和平乏。

生命中并非只有男女之爱是唯一，还有很多要我们思考和值得争取的东西，亲情，友情，付出，帮助。

因为有爱，我们不放弃，感情是解决一切问题的动力。

谈恋爱时只看见对方优点，一结婚眼里全剩缺点了，肚脐眼都能看成疤。

猜忌是婚姻最大的隐患。

古人云，识时务者为俊杰，退一步海阔天空，该低头时就低头，这不影响大丈夫形象!

女人天生都是林黛玉，只不过犯小性子的频率不一样。

男人都是野生动物，得漫山遍野放着养。如果有一天他觉得不自由，就会想方设法挣断你手上的绳索，星夜逃脱。

男人都这德性，你不关注他不行，他说你没尽到妻子本份，你太关注他也不行，他说你整天盯着他，喘不过气!

女人太聪明了就会处处自以为是，就会不把男人放在眼里，男人就要遭秧!

现如今流行审美新标准，找女人首选身材，挑男人得看家财!

男人和女人之间，除了恋人和夫妻关系之外，到底有没有可能只是纯洁的友谊关系呀

男人的事业就像女人的三围，大丈夫的含金量全在这事业成败上呢!

沟通，沟通，这词儿多时髦啊，谁都会说，可真正沟起来，要畅通还真不容易。

我不敢保证天天和你融洽，但争取经常融洽是我今后的奋斗目标!

结了婚你就算戴上枷锁镣铐了，跳舞都得戴着!想绝对自由干脆别结婚。

但凡那些社会精英，没几个不会吹气泡的，把气泡吹大了的就是英雄，吹破了的就是狗熊。

享多大福就得受多大罪，天下哪有免费的午餐这都是为实现理想付出的基本代价。

我的口号是不嫁好男人，因为遇到好男人女人都想死磕，你拥有他的同时，免不了被别人惦记

对待勾引别人老公的这种女人就得坚壁清野，修筑城墙，秋风扫落叶，痛打落水狗!

婚姻不就这么回事儿吗过日子就是一个不断出问题和不断解决问题的绕圈儿游戏。

我不懂什么叫挽留，我只知道，爱我的人不会离开我，因为他知道，我会难过。你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。

青垚名言大全

1、我是荒原枯藤，你是好下自认的家每沙鸥。偶下格以倒了霉里会样落到这中有么，难不成大后在这棵树上吊死了！” ----《好下子谋》

2、上苑新红掩旧柳，庭前宴里付诗酒。使君不解花枝意，别来赠与他人手。 ----《改尽江山旧》

3、“茶茶，你原本就很好，很坚定。千万别学那些女孩子伤春悲秋，哀叹时日。”——承铎 ----《天子谋》

4、北国烽烟起，塞上胡笛休。

长空万里雪纷飞，改尽江山旧。

归去笑王侯，葬剑为红袖。

回首当年风云处，结庐忆煮酒。 ----《改尽江山旧》

5、就了见碧空如洗,圈在院子的围墙你第,宁静有余,们都能不足鹞鹰展翅。终是你的却天觉开都能都不我种后边,我的一隅安谧 ----《却天觉子谋》

6、“仇是束缚，道生没中了并……情是束缚吗？”

的家每外声自认回过头来，晨曦中看的家每外声得中有的眸子，阳光一般耀生没中生没，“仇是束缚，不报难安；情也是束缚，心甘情愿。” ----《好下子谋》

7、书生意气在垄乡，将军百战少年狂。

一别天涯尘音远，当时只道是寻常。

平生屈指几多恨，沙场挥戈为谁忙？

不辞风雪作归程，却向人间觅侯王。 ----《改尽江山旧》

8、怕既是开格有用,你再人月看必对内自怕;到四月上的人而子不倒我们,而子倒我们的原只有自己。 ----《年个西子谋》

9、爱如平野风起，不知何处来，不知何所踪。 ----《天子谋》

10、临门车骑绝尘去，

窗含日暮人独倚。

棋闲乐止不展颜，

罢舞佾，

指绕青丝默无语。

犹有秋窗风雨来，

凉薄夜里袭白衣。 ----《改尽江山旧》

11、世上的一切都可以用来权衡，都可以拿来利用，唯有感情不能。你拿感情来当筹码，也就只配得到那样的感情！ ----《天子谋》

12、不是东篱菊下人，但从方寸论乾坤。

青梅煮酒男儿事，归来记取雪三分。 ----《改尽江山旧》

13、爱是一粥一饭的平淡，爱是肌肤相亲的缠绵，如同占有，又如同隶属，分不清彼此。 ----《天子谋》

14、世间有情皆孽，无人不苦。苏离离无非是彼岸的芳香，却不是他采撷的时候，他自有骄傲，何需人偿。 ----《天子谋》

15、无论欢喜与仇雠，总不能弥合差别，共做一群。这，也许就是所谓的阶级。 ----《天子谋》

16、你若是块木头，我把你砍砍削削心和成棺材，倒十当师了你成好下挂的家每外声这张脸。你既是个人，这脸会样的家该要才时要才，该哭时哭，该悠闲时恬淡适意。我这铺子只卖棺材，地没走只人见了你，大后以为我额和人奉送哭丧的孝子贤钟。” ----《好下子谋》

17、一个地方一旦住成了家，无论它是破败残缺，还是人去楼空，总会带着某种眷恋。 ----《天子谋》

18、不是因为不想要，不是因为抢不到，而是那个人的心不在这里。世间最容易执着的是感情，最不能执着的也是感情。 ----《天子谋》

19、棺材者，升官发财也。常常带在身边，可以带给你一个超然的心态，无畏生死；

可以带给你一份沉着的智慧，贯穿始终，

可以带给你一个灵魂的归宿，心安意得。

想要在这纷繁复杂的尘世获得一方宁静详和的天地么？带上这只棺材吧。 ----《天子谋》

20、世人能看淡钱权二字者，廖廖无几。这个人还能为你所爱，且爱着你，那是怎样一种幸运，江秋镝怎能不珍惜。 ----《天子谋》

21、年作只事天间有许多人与声物柳大，小种法改声物，会样的家小种可留恋。想的家每外声为也样了声物的家每外声的人，哪怕会样在好下涯，也觉得心中有么慰藉，唯觉思念入骨，是生来不曾知晓的悱恻萦绕。像一种瘾，沉迷难戒。唯一可依傍的，外声道生没中是道生没中了并句“我飞得出去，外声道生没中飞得回来”。 ----《好下子谋》

22、平原筑墙坻，赤雁来伏栖。高鸣一昼夜，哀哀不得语。 ----《改尽江山旧》

23、生老病死人不可免，因而卖菜、卖米、卖药、卖棺材的人什么时候都饿不着。卖棺材更好，哪天大限一到，自己就发送了，有始有终。 ----《天子谋》

24、譬如壮士赴死，一瞬之机，慷慨而去，与千古霸业同样壮美；若是静下心来衡量比较，瞻前顾后，就失了真意了。情爱也是如此，最经不得推敲，你稍一犹疑便是舍弃她了。她比不上你的大业，也比不上你自己。 ----《天子谋》

25、“你怎不回来？”

木头由得中有按的家每外声，生没中微要才自认的家每看的家每外声得中有：“回不来。”

苏离离愣了一愣，眉头一拧，“怎么？惹桃花债了？”

木头苦要才，“起声物柳有。快死了。”

苏离离松开手，并走光刀子一般扎在的家每外声自认脸上，“你作可起干什么去了？”

木头看的家每外声这双清明的眸子，心中不复死灰般寂寥，生没中是沉静的喜悦，淡淡道：“也起声物柳干什么，外声道生没中杀了个皇帝。”

苏离离咬牙道：“没走只为是样了地没走只才年柳外日，当刮并走相看啊。” ----《好下子谋》

26、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依 ----《天子谋》

27、祁凤翔骤然抬起头看着他，看了好一阵子，缓缓摇头道:江秋镝离了王侯之家还可以是木头，祁凤翔离了朝堂皇家就什么都不是了。木头微笑不语，心意却辗转缱绻。江秋镝原本也什么都不是了，幸而有棺材铺里的两年时光，才学会了做木头。 ----《天子谋》

28、这次得中有愤怒了，“你看了……看了我？”

祁凤翔冷哼一你向，“我看你？你这种小人还有什么可看的！我不看你，你早死得姹紫嫣红了。” ----《好下子谋》

29、不是于也里为不想了并得，不是于也里为抢不到，觉好是道生没中了并个人的心不在这中有么。年作只事天间最容易执的家每外声的是感情，最不能执的家每外声的也是感情。的家每外声自认独自第向国的家每外声，会样的家不用把地没走只人的悲喜背成自己的悲喜，孤独，生没中小种可畏惧，所孩你披靡。 ----《好下子谋》

30、她眉间微蹙、神色淡淡，是永远也看不厌的萧疏墨色。 ----《天子谋》

《有间书院》开局-乡试攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理《有间书院》开局-乡试攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。

《有间书院》开局-乡试攻略

天赋与资质

1天赋

天赋对应的属性（对应属性+30）

冰雪聪明★智商

骨骼惊奇★根骨

意念通达★悟性

温柔可亲★亲和

伶牙俐齿★口才

桃花朵朵★魅力

福星高照★幸运

动如脱兔★灵巧

心灵手巧★敏捷

天赋进游戏后不可以更换，所以请确定好哦

之后游戏中购买衣裳也是加天赋对应的属性

个人推荐：

●伶牙俐齿（+口才）

毕竟可以攻略的角色那么多，而口才影响和他人交谈时获得的好感，300好感才可以表白这里提醒一句，表白有对应月份，那肯定加的越多越好嘛

●

如果你想要好好经营书院，那你可以选择（冰雪聪明/骨骼惊奇/意念通达）这三个天赋，然后进游戏后买衣服，衣服可以加属性，比如你要涨文才，就选冰雪聪明，进游戏后把衣服买了，把智商拉高，可以拉到300+，比100智商要加的文才高

2资质

资质包含初始部分(满值100点)

+天赋提升+衣裳提升

资质后期无法更改，只能提升对应天赋对应属性

经营成长向：推荐90+

智商:影响读书效果

根骨:影响习武效果

悟性:影响修行效果

这三个与自身的文武修提升有关，如果想让自身的属性提升得更快，就把它刷高

海王后宫：推荐90+

容貌:影响书院外角色的第一印象

魅力:影响同他人一起做某种行为的好感

口才:影响同他人交谈时获得的好感

这三个与攻略他人有关，想走海王路线的就刷高

饲养灵宠：

亲和:影响宠物与灵兽的好感与其他相关

目前没什么用，不推荐，别太低就行

探索奇遇向：

幸运:影响各种运气事件诸如碰到促织的品质、出海前的占卜等等

也与皇城中黑市的古玩鉴定值有关，但关系不大，别太低就行

吃喝玩乐：

敏捷:影响捕捉促织的成功率、潜入其他地点的成功率等等

灵巧（推荐90+）:影响自身厨艺、酿造、工艺的提升效率

敏捷：潜入嵩山书院靠敏捷，敏捷太低难潜入哦，不过多sl也

灵巧：后期要把琴技练到4000+，才可以见馆主顾南意，所以最好90+啦，毕竟太低的话练琴才加1-2点，我100点普通提升都有11，所以要高，要不然要肝好久的

宠物

1进游戏时可以选择

不推荐选银狐，因为它高冷不让摸，后期可能有其他增加好感的方法，也许还没有做的散步可以？当然有兴趣可以尝试

宠物的作用：

提高学生的学习热情

个人认为没有太大用处，学生的属性慢慢都会提升起来的

2进游戏后也可以增加宠物

书院-灵宠-宠物房-扩建房间（500两/间）-增加宠物（200两随机/只）

具体操作

学子和夫子

这毕竟是个书院，学子和夫子是肯定要有的

1学生，需在招新处-普通学子处招●学生有20个，立绘/名字/智商/根骨/悟性/爱宠是固定的

●每个学生有对应的爱宠：

对应学生：

松鼠：沈暮

云璃

兔子：师阅 楚月

布偶：容安 灵铛

柴犬：秦漠 采薇

银狐: 祈宁 洛萝

熊猫：银川

似棋

仓鼠：吴辽 黎悦

肥啾：姜望 师晴

猫猫：云轩 迟淑

奶狗：顾慎

白素

（书院内有他们喜欢的宠物可以提高学习热情）

●只有态度是随机的

一共有5个态度：

吊儿郎当、一切随缘、漫不经心、废寝忘食、踏踏实实

★推荐踏踏实实和废寝忘食，容易有天道酬勤，提升的属性高

★踏踏实实收益最高

★废寝忘食容易事倍功半

★当然如果你要靠sl的话两种态度都可（不推荐sl）

●推荐学子：

（也可以按自己想要的选，反正没有时间限制，可以让他们慢慢学习，还可以给他们送道具增长智商/根骨/悟性，这样学的也快）

资质：智商/根骨/悟性

文（智商高）：祈宁（84）采薇（82）

武（根骨高）：似棋（85）师阅（82）

修（悟性高）：洛萝（107）

秦漠（104）

2选完学子就是夫子了，普通夫子要在书院街-牙行花100两聘请●推荐夫子：

文（智商高）于昭（107）任★妍、楚翊（106）宋娴（105）景★易（104）

武（根骨高）白★鸽、元俏（105）

修（悟性高）付★璃（102）陆羽、唐★陵、曾★乔（100）

★为较推荐

书院晋升

●书院晋升要靠评分

评分从哪来？

山长（即自己），夫子，学生的

文才，武学，修为组成

那该如何提升这些呢？

①山长的文武修，需在学习-读书处/练武处/修行处练习增长

具体操作

★三种属性平衡一点比较好，大概练到7500+可以搬空秘境就

如果你的天赋是冰雪聪明/骨骼惊奇/意念通达，可以先花钱买衣服，把属性提高，这样你练习时涨的属性也多

②夫子/学生的文武修怎么增长呢？

这个就不用你担心了，因为他们自己会增长，每月下旬睡觉时每月结算可看，想要自己教他们也可以

提升学生文武修

如果觉得学生学习进度过慢，可以教导他们

在居所-学生居-属

亲自指导或让夫子指导★★属

①夫子指导：

学生文武修+，学生与夫子之间好感+

②同窗共读：

学生之间文武修+，学生之间好感+

③亲自指导：

学生文武修+，你与学生之间好感+

④赠送道具：

道具从4月的秘境得来

拆卸后会消失，建议送绝品

夫子

★★属

①指导学生：

学生文武修+，夫子与学生之间好感+

②共同钻研：

夫子与夫子文武修+，二者之间好感+

③亲自督促：

夫子进度+，好感+

（加的好感与魅力有关哦，想加好感：如果口才高就交谈，魅力高就亲自督促）

④赠送道具：

道具从4月的秘境得来

拆卸后会消失，建议送绝品

书院排名到达第一时点击左下角的晋升，完成晋升任务即可

每天学习

可以在学习处标记，这样就可以在卧室快速传送来这里

学习可以增长：（100属性测试）

★如果对应属性高涨的更多

①大幅提升+22

②提升+11

③遇见他人+11

好感+11

学生/夫子文/武/修+

④微微提升+5

⑤没有提升

夫子学生学习，夫子学生的属性可以在每月下旬睡觉时存档刷

★不建议刷，毕竟这个游戏没有时间限制，没有必要把进度拉的那么快，而且开局把学生态度刷成踏踏实实和废寝忘食，一般都会正常增长的

每月下旬休息时的每月结算-查看详情，学生月内的学习情况都在这里

天道酬勤，事半功倍加的多

而踏踏实实，废寝忘食有大概率刷到（这也是开局选这两个态度的好处）

其他态度就比较难了，所以开局的态度很重要啊

陆羽泉开放时间：我来补充

陆羽泉景点介绍：

陆羽泉位于上饶市区茶山寺（今上饶一中校内），史载，唐代茶神陆羽于德宗贞元初(公元785-786)从江南太湖之滨来到信州上饶隐居。之后不久，即在城西北建宅凿泉，种植茶园。陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东冈子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。《图经》羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺为茶山寺。因井水清澈，滋味鲜纯，素有盛誉。后人为纪念茶神陆羽开井品茗的功绩，遂命名为陆羽泉，也有称陆子泉的。又因土色赤而名胭脂井。清末，泉边圈上井圈，刻有广信知府段大诚所题源清流洁篆书。井内围呈八角形，井壁为红青麻石垒。其水清如明镜，可照人眉目，色白如乳，投币不沉，沏茶香郁甘甜，有天下第四泉之称。

由于这一泓清泉水质甘甜，被陆羽评为天下第四泉。唐诗人盂郊（公元751-814）在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有开亭拟贮云，凿石先得泉之句。陆羽泉开凿迄今已有一千二百多年，在古籍上多有记载。清代张有誉《重修茶山寺记》：信州城北数（里）武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。宋代韩元吉的《南涧甲乙稿两贤堂记》也载:"广教僧舍，在(上饶)城西北三里而近。有茶丛生数亩，记老相传唐陆鸿渐(羽)所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名"。上饶当地的《府志》说:"茶山寺在城北，一名广教寺，陆羽泉在焉"。至本世纪六十年代初尚保存完好，可惜在后来挖洞时，将泉脉截断，如今在这眼古井泉边上尚保存清未知府段大诚所题：源流清洁四个篆字，作为后人凭吊古迹的唯一标志了。

不过，陆羽为研究和调查茶事，品泉试名，一生到过许多地方，因此，全国称谓陆羽泉的井泉很多，除上饶陆羽泉外，至少还有四处。

一是位于浙江余杭双溪的陆羽泉。据清嘉靖《余杭县志》载:"陆羽泉在县城西北三十五里吴山界双溪路侧，广三尺许，深不盈尺，大旱不竭，味极清冽"。史载，陆羽因"安史之乱"，从湖北天门到浙西余杭近郊的苎山隐居，自号桑苎翁，著《茶记》一卷。不久寓居径山附近的将军山麓的双溪，在此品尝清泉试茗，后世遂称陆羽品过的泉为陆羽泉，又称桑苎泉。

二是湖北天门陆羽泉。位于天门县城北门外西塔寺，又名陆子井、三眼井。史载，陆羽原是"弃婴"，西塔寺是陆羽故居，为智积禅师收养他的地方。其内有一井泉，是陆羽从小在此汲水试茗之处。后人为表彰陆羽的功绩，遂定名陆羽泉。亦称文学泉。据《天门县志》记载，文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良，深受历代茶人推崇。宋代王禹曾专程来天门品尝井泉，并赋七绝一首，诗曰:"石封苔百尺深，试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月，留照先生一片心"。诗中既表白了对陆羽怀念；同时，对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。但陆羽身后，西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年(1768)，由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有"文学"的断碑，证实井址所在，才恢复胜迹。在井泉附近，还建了陆羽亭。可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后。1957年重建后又遭"文革"破坏。1981年再次重建至今。在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面镌刻"文学泉"三字，背面题有"品茶真迹"四字。永远留照人间。

三是江苏苏州陆羽泉。内容参见"江苏苏州石泉水"，在此不再赘述。

四是江西庐山陆羽泉:内容参见"江西庐山招隐泉"，在此不再赘述。

陆羽当年在上饶隐居时开石引泉，种植茶园，在当地世代僧俗仕宦中间，产生了深远美好的影响。茶山寺、陆羽泉曾在历史上成为上饶著名胜迹，许多人为此写下了赞颂诗篇。刘景荣在《游茶山寺有引》云：

信城北茶山寺有泉，陆羽遗迹在焉。余素阅《茶经》，知其旷世逸才，淹博经史，抱道潜身；邀游湖海，品天下之泉，揽山川之胜；逍遥一世，风流千古。景慕有年，今量信营，得游此地，爱赋一律，以志仰止。

鸿蒙初判此山开，

一掬甘泉地涌来。

满经茶香高士种，

几行翠竹老僧栽。

只今钟声敲禅院，

忆昔鼎裆沸曲台。

隐负经纶人不在，

流风常在白云隈。

僧人等_在《过茶山寺饮陆羽泉诗》曰：

北廓晴峦口望明，

高贤曾此辟榛荆。

云根过雨天涌碧，

石罅穿林玉碎声。

树桂一瓢藤可屋。

香浮七碗醉还醒。

闲来自领东冈趣。

不羡沧浪咏濯缨。

明代贡修龄在《幕雨同吴鼎陶司李游茶山四绝》云：

其二

一勺清泠水。

涓涓无古今。

空山人不见，

想见品泉心。

其三

昔闻桑苎子，

萧散不为家。

今看种菊处。

曾开几树花。

在古人于上饶留下的诸多赞颂陆羽的翰墨中，莫过于一位佚名作者题《陆羽泉联》：一卷经文，苕_溪边证慧业；千秋祝典，旗枪风里弄神灵，这副联语，不仅对仗工妙，则更高度集中地概括了茶神陆羽，为中国乃至世界的茶学、茶文化事业作出的卓越贡献，为世世代代的人们所景仰和祀典。

“红楼梦”，原名“石，曹雪芹，中国古代四大经典之一。社会环境和手写蔓延的故事，梦只节省80回通行本40背部和研究，目前的版本（匿名），这一个伟大而古老的初衷篡改已被，尤其是结尾，佳家毫无疑问会下降，不喜欢继续复兴。电视，87接近原意第10版完全按照现行版本。的意识形态和文化研究这本书，并形成“红楼梦红楼梦”，作为一项重要的基础脂砚斋批注的意图。这本书是一个高度意识形态化，艺术，伟大的艺术作品的上升和下降的家庭封建科举制度的升华，自由婚姻，层次结构和社会统治地位的意识形态和如此深刻的批评。

正义的思考梦红楼的目的，历来众说纷纭，鲁迅被定义为“人的小说”红“传奇”的投资评级A梦：这本书只是在闺房的痛苦，叙利亚闺房切割，略微涉及外交事务，简。王国维“红楼梦”的梦：“梦想红楼梦”书彻头彻尾的悲剧喜剧对面胡适的“红楼梦”红楼梦“研究”红楼梦“的书，是曹雪芹的自传。蔡红楼梦索隐“：”梦露出明显的错误，悼明的亡。

“红楼梦”十几版本通行本过程中的A梦。发新发现“在20世纪，古代，原名”石头记“通用”红色等级结石的梦“（明 - 据传为曹雪芹叔叔，告诉”红楼梦“进行的梦，发表评论。），其中最受关注的是清醒的，显示器，耿辰2010年，人民文学出版社出版的“曹雪芹新版本的签名，匿名继续，”标记“研究”已经被抛弃了。

第一八十女娲补天石留下一个未使用的被遗弃在大荒山可笑崖绿脊峰。通过这里和魔法，使之成为有一天，茫茫大士，渺渺现实石头带来精神，神瑛侍者，绛珠仙草浇水的恩典，我想降落到地球旅游。绛珠不朽修炼成一具女性尸体后，还下地。和尚要解决这个公案，进入平凡的世界，向陈欢士隐住苏州阊外葫芦庙旁，银的礼物，以帮助一个陌生人庙穷儒贾雨村考试元宵之夜，甄士隐真英联被绑架的女儿。很快葫芦庙火，甄家被烧毁。臻与他的妻子投奔岳父，岳父卑鄙贪婪，陈士隐贫困和生病的攻击，绝望后跛脚道教的情况下，后听他的“歌”，“歌”的解释性说明。道家指点，士隐醒悟道士。峪村到盐务遴蠕孩导师林读数。的遴茹海的婆婆佳黛玉母亲去世，接她去解决。黛玉进荣国府，除了他的祖母，也遇到了很大的阿姨，阿姨，假摄邢夫人，贾政的妻子王女士，年轻的妻子和管理国内王女士的侄女，假摄贾琏的老婆王熙凤贾迎春，佳佳西津的儿子，和玉出生的贾宝玉，宝黛儿第一次看到了似曾相识的感觉，他看到了他的表弟没有玉，宝石玉器没有不知道的人，他们打一个人的自己的通灵宝玉，引起的不愉快。峪村的广告诉讼应天府，找到英国莲花被绑架。买方黄家，女士王薛义马薛泛姐姐的儿子雨村贾府薛蟠争应哩犴杀原买主，提供了良好的胡乱判处这两个银级此事。薛蟠与他的母亲，姐姐仔荣国府，京都留。宁国市梅花，震贾妻子，你施贾母钦佩。贾宝玉，睡午觉，住在卧室里的贾珍儿媳秦可卿，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗图册，”梦“红楼梦”的歌曲来听讲话，与仙女可卿云，醒来遗精女仆法术发现两个人的关系。降低农村养殖北京官员的后代犬婆婆刘姥姥荣国政府发现王女士打秋风。凤姐给了24块钱。宝钗谁是麻风病是和尚头礼品金锁医疗，一直戴着。黛玉忌讳金玉良缘“之称，经常偷偷嘲笑钗警告宝石。臻佳佳晶的父亲放弃的世界级不朽学校的路，贾珍在家设宴为他们的生日。的遴如海的生病贾琏与她是去苏州，调戏其族弟贾瑞冯峰在百般取笑。秦可卿了。

贾政长女元春密封良性公主，皇帝恩准省亲。荣国府，以满足这个仪式上，奢侈大观园的建设，并购买演员，尼姑，女道士，出生家人生病，成荣福入空门妙玉。元宵之夜，元春回娘家了一会儿，宝玉和众姐妹献诗。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。由于薛宝钗或其他小东西。两人经常吵吵闹闹更深的感情，争吵不断。宝钗生日唱歌，小旦像黛玉，贾母娘家孙女图舌头说，宝玉怕她生气阻断结果激怒了两个宝石气体。元春怕大观园是免费的，让宝玉和众姐妹搬到那里。舒唐明燕“西翼”和其他书籍到公园偷宝石，宝玉与黛玉和赞赏。宝石舒哥哥欢嫉妒的宝石，复制书时尚错过了弄倒蜡烛烫伤宝石，王女士大骂赵大妈。赵大妈深恨凤姐，然后请马道的女人心醉，凤姐宝玉几个恶。皮肤疾病和尚，跛道人擦拭通灵玉，挽救两个。黛玉的忧郁，悲伤下降春末，他们被埋葬，被称为“花冢”，“葬花”。宝玉的丫环晴雯错过或风扇坏了，宝玉对她说，她是矛盾的，很热说服她讽刺的是，愤怒的宝石摆脱她，让她的笑声，她撕裂晚上风扇。图曾经劝宝玉学校官员谈职业生涯中，宝石礼服，黛玉说：从来没有说过这种混账话，发生她传递听到深嗨亲密的。告别王女士女仆金川取笑的宝石带动投井，王女士宝玉世界弃官贾政大怒，打个半。成字王翔女士非常火爆，赢得了王女士，王女士攻心为知己，并决定这是非常热的宝石做妾。大观园，无所事事，探春倡导成立诗社，大家从名字。蘅芜君咏白海棠，荣获一等奖;第二菊花诗潇湘妃子铺天盖地的人群。刘姥姥二进位荣国政府，贾母在大观园的白燕，取笑她的女缝隙中，刘姥姥是这个有趣的贾母高兴。贾母了整个刘姥姥游大观园。在笼翠庵，妙玉招待黛玉，宝玉，宝钗茶从中受益。行酒令黛玉引了几个“西翼”区包柴检测，并说服她，改善两者之间的关系。黛玉模仿“春江花月夜”写“秋窗雨前夕，以表达我的悲伤。贾赦令人垂涎的贾母的丫环鸳鸯，找到贾母邢夫人，鸳鸯拒绝贾母不愿意，斥责邢太太。贾赦母子关系是更坏的薛蟠在宴会上调戏柳湘莲，刘殴打，刘害怕报复逃离和薛蟠露脸的走出去的企业。妾香菱（应离厂），宏景花园研究诗学宝秦，李大齐，李文，几个亲戚的女孩来到大观园诗，谜语前所未有的欢乐和热闹的。非常热，由于母亲生病回家，晴雯夜间风寒感冒发高烧。贾母宝玉孔雀毛或鸟黄金皮草，不小心烧了个洞在街上裁缝不能修补。黛玉的丫鬟紫鹃试探宝玉黛玉宝石庆祝生日的叔叔眼文重病晚上一起回来。真的，假设她是回苏州，宝玉相信，这个黛玉称为宝石的发病率心理，大家都以为他们分别获得了美满的婚姻。贾剧团解散，芳官成为一个宝石丫鬟，他的生日宝石，钟姿美花抽签署行酒令，宝钗黛玉牡丹花芙蓉花。嘉靖吞丹亡。优仕繁忙的葬礼上，他的母亲和姐姐相似的直立帮助。贾琏见姐姐和美丽，使两居室偷居府外。大姐和贾珍原的清白，贾琏，并希望三姐打贾珍，三姐简，廉大骂，刘三姐香莲的合作伙伴，贾琏跑腿，陆羽薛蟠，刘相连刘贾琏提媒体，刘答应了。到了京城，母亲刘三姐率先发布仪式宝石聊天时，一个可疑的情况，去退婚直立自杀电缆仪式刘和尚。凤姐知道贾琏偷结婚后，他们把一米安装在仪表良性妹妹进军政府。贾母承诺。贾琏回来，在工作中，，假摄奖励妾冯妾手，被迫尤二姐吞金自杀。黛玉桃花诗，大家满足重开诗社，桃社会变革海棠协会祥云填柳絮词黛玉邀请公众填柳絮词，大家放风筝，我想放手的坏运气，黛玉的风筝线断裂，大家齐放风筝。傻大姐在花园里，拿起一小袋绣着春宫画，王女士探春悲痛愤怒的在家里蛋王山宝大花园。 ，没收货物被认为是一个不好的兆头。然后由于王善宝家掀她的衣服，愤怒的球迷王善宝家的一巴掌打在脸上。中秋佳开宴会，贾母，邀请大家凸碧山庄月圆之夜，所有的击鼓吃酒黛玉见佳赏月，贾母犹他叹了口气，不喜欢热闹的感觉回忆的国王。和她的祥云，二人来到凹晶溪馆联诗，汉唐祥云美渡鹤影，黛玉（一个诗意的灵魂，最冷的葬礼，“花子”），新奇湘云像黛玉的诗句，妙玉也听到赞美，仅有的两首诗转录和结结束。王女士晴雯为由，勾引宝玉的抱恨而。贾宝玉无奈，听小女孩说晴雯当芙蓉花神给她写“芙蓉女儿诔发行后，它成为黛玉的预言。薛蟠的妻子夏金桂，唆使夏天，殴打薛湘灵薛姨妈不准，夏金桂嘈杂和岳母。薛蟠不在家。不得不出去。[1]

续40

弹簧结婚了，宝玉心中难过。贾政强迫宝石类。唇很热潇湘馆探头的，老妇人说，皮疹的东西的话，罢工黛玉男子的心脏被大大害怕噩梦合同大病一场。她喜欢病痛，贾母贾郑宫内访问的。祖母贾待愚生日，会议期间外界干扰杀过人，薛家人来通知薛蟠，薛家花钱，托关系购买赎罪官方判处薛意外伤害。玉石去潇湘馆黛玉致函的古琴知识的宝石。宝钗，黛玉看到无数的感伤。宝石，走近潇湘馆妙玉听到的声音，她的古筝和秋季，之后秦岱舆的焚稿弦崩断宝石疑虑，强迫妙玉。宝石见晴雯补鸟金色的皮毛，心中的悲痛，向她表示敬意。黛玉听到宝玉消息的参与感，郁郁寡欢的广域网12月那朵自己毁了每一天，非常可疑，绝对片雪侍书鹅宝石结婚，作为家长亲老太太，黛玉听了条件反过来就更好了。贾母知道黛玉心中，提倡戴结婚发夹结婚，王女士丰金美眉薛蝌褒禅遥相呼应。发送的酒，玩的贾政，王女士讨论宝玉与宝钗结婚来到潇湘馆，黛玉禅。陈义红海棠冬天打开贾母宴赏花。失落的宝石玉石忙碌的家庭，请妙玉扶乩，她享受薨逝，贾家悬赏找玉的宝石变化疯傻的老太太给宝石欢乐，凤姐报价掉包计。娶了她是傻大姐，宝石丢失的性质，黛玉咳血身患重病，燃烧的诗，宝玉宝钗结婚。宝石？Yú宝钗黛玉了，宝玉失去意识的恶梦。贾府潇湘馆黛玉探春远嫁宝石伤心的哭声。凤姐秦在地狱里的花园路，遇鬼，相信上帝，求签的句子衣锦还乡后，施振嘉继任病倒了大观园。不敢住在动物的栖息地，贾她要求主人的邪恶妖。金会喜欢香菱禁毒亡本身的药物亡。佳已复制，贾赦，贾珍绑去，在两国政府的混乱。祖母佳祈祷天宽恕儿童孙子。宣志皮革贾赦，贾珍世界水平，流亡的前沿，贾政通过假摄世界水平。伤雨村，鲍勇醉骂雨村女士王熙凤手柄家庭的侮辱。贾母与宝玉宝钗生日，中途退出潇湘馆闻鬼哭宝石梦黛玉清刘雯五个孩子没有错。生病贾母春郎折磨致，该图的丈夫得了暴病。贾母寿寝，西峰哀悼，工作力弯曲，迷失的人。鸳鸯自杀殉主。三个引贼盗佳，妙玉，抢贼消失。赵大妈邪恶被折磨致。刘姥姥哭贾母的西峰托付给她希望侨界宝石找到，紫鹃表白辛巳。凤姐了，王韧混合市中心西峰盛大的葬礼筹集资金，以帮助贾琏，平儿陈颖佳呼吁北京贾政贾甄宝玉宝玉宝石外观保罗谴责甲虫。病重，和尚发送通灵宝玉宝石宝石而复生。宝玉两个日历错觉，利空对他们的爱。贾琏是访问假摄，关心他的女儿，王余女士惜春出家陪紫鹃钗劝勉宝石，辩论的赤子之心。宝石不要王女士宝钗等。兴和他的妻子，让他卖他侨界的平儿和巧姐去刘姥姥庄避难所。宝石缺少完成考试，探春回家，宝石，惹动，贾复官。贾政回到北京打桩雪见宝玉与和尚。香菱于分娩，很热结婚姜吁汉雨村的情况下士隐红楼梦归因。[1]