名山胭脂与峨眉胭脂哪个好

名山胭脂更好。

名山胭脂引种于雅安名山山区，颜色与峨眉胭脂相仿，但比峨眉胭脂要红些，色要嫩些，娇艳欲滴，叶材中矮，叶形漂亮，叶色油润。

峨眉胭脂，川产桃红色花，株形小巧，花出架或平架，花开荷型，舌下挂，没控水舌头会卷，叶带扫尾，时有时无，艺不稳定，花色稳定，香味适中，是非常好养活，而且性价比非常高。

雅安名山区临时管控最新消息

根据名山区疫情防控需要，为有效排除风险隐患，防止疫情蔓延，切实保障广大人民群众生命安全和身体健康，经区疫情指挥部研究决定，2022年10月11日0时至2022年10月14日0时，对名山区蒙阳街道、蒙顶山镇实行临时性静态封控管理，全区人员按照“应检必检”要求，完成三轮全员核酸检测。现将有关事宜通告如下：

一、蒙阳街道、蒙顶山镇全域保持相对静止

对出入蒙阳街道、蒙顶山镇的高速路口、国省干道、区镇道路和村组便道实施临时交通管制，原则上车辆和人员“只进不出”。静态管理期间，管控区域内保持静默状态。

中小学、幼儿园、托育机构停止线下教学，校外培训机构一律停课，寄宿制学校严格封闭管理。宗教场所、养老机构和儿童福利机构等重点场所严格封闭管理。除承担疫情防控、安全生产、应急抢险、医疗救治、民生保障、值班值守等紧要任务确需外出的，凭区疫情指挥部通行证出入，其他车辆和人员严禁通行。

全体居民除核酸检测、就医等特殊需求外，原则居家，非本小区居民不得进入。每户居民每2天可安排1人凭24小时内核酸阴性证明和小区出入证外出1次就近采买生活物资，采购时间不超过2小时。有外出就医和其他特殊需求的居民，需经居住地村同意。

管控区域内，除保障市民生活和城市基本运行的水、电、燃油、燃气、通讯、环卫、粮油肉菜供应等公共服务类企业，以及具备闭环生产条件、承担重要生产任务的工业企业外，其余企业居家办公。除保障市民基本需要的生活超市、药店、医疗机构、生鲜快递、电商配送、餐饮类企业外，其他营业场所、门店暂停营业。员工须持24小时内核酸阴性证明和区疫情指挥部发放的通行证上岗。

二、其他区域加强社会面管控

其他区域人员严禁进入蒙阳街道、蒙顶山镇，区域内所有人员按照“应检必检”要求，完成三天三检。全区人员禁止群众聚会、聚餐、串门，中小学、幼儿园、托育机构停止线下教学，校外培训机构一律停课，寄宿制学校、养老机构和儿童福利机构等重点场所严格封闭管理。

目前全区生活物资储备充足，请广大人民群众不要恐慌，不造谣、不信谣、不传谣。自觉履行疫情防控的法定义务，认真执行疫情防控的政策规定。如有拒绝接受检验检疫、集中隔离或者治疗，隐瞒涉疫行程和密切接触史，拒不向村报备，或者阻碍疫情防控公务的，将依法追究责任。

疫情防控服务电话：0835-3228116

后续管理措施将根据疫情防控形势适时调整。

　　http://baikebaiducom/view/47361htm 亲，你好！你可以先了解一下雅安。

　　文章：

　　四川雅安，以雅鱼、雅女、雅雨知名；而雅安还有一享誉中华的物产，论影响，远在前三者之上，那就是——茶。

　　有着传奇色彩的茶马古道出发地在哪里？——雅安是其中之一。雅安产的砖茶称为边茶，数百上千年来经人背马驮翻越二郎山或小相岭进入藏区直至印度、尼泊尔，交换马匹、药材等，既是贸易大宗，也是安定边疆的必须。

　　史料记载，公元前53年，西汉药农吴理真移栽野生茶树于今日雅安名山县的蒙顶山，开创世界人工种茶之先河。吴氏被尊为茶祖，雅安即世界茶文化的发祥地。

　　自唐代起祭天祀祖的皇茶产自哪里？——雅安。唐天宝年间始以蒙顶山茶极品，作为祭祀天地祖宗和圣人的贡品，连皇上也没有资格享用。蒙顶山茶的皇茶身份一直沿袭到清代皇权没落之时。

　　古有“扬子江心水，蒙山顶上茶”之说，誉雅安蒙顶山茶为茶中极品。诗人白居易晚年忆及一生钟爱：“茶中故旧是蒙山。”虽然现在雅安茶的名气逊于东南省份的名品，但好品质自是有人识。在上海召开的茶叶博览会上，蒙顶山茶却在行家品后得到“不下于四大名茶”的评价。

　　雅安茶中精品历来是皇家祭祖贡品，产量极少，因此世人少有了解；加之雅安偏于西蜀，相对闭塞，因为历史原因落后于当代市场竞争。但是，论地理、气候、土壤条件，雅安都是最佳茶产地；更因少有工业污染，茶之品质纯净，虽江南佳茗也不让其先。

　　四川蒙顶山古老茶文化

　　文/陈程 韩京

　　自古以来，四川就是我国栽培茶树最早的地区，三千多年前的西周初期，就以盛产茶而著称于世。蒙顶山为蜀郡种茶的发源地，也是我国名茶的发祥地。蒙顶山古名蒙山，坐落在四川盆地边缘的雅安市名山县境内，它久负盛名，从唐朝“蒙顶茶”作为贡茶时而闻名遐迩。爱茶的人，最能品味吟唱千年绝句“扬子江心水，蒙山顶上茶”。

　　蒙山茶史

　　四川雅安蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。追溯蒙顶山茶的历史，始于西汉，距今已有两千多年。公元前53年，西汉药农吴理真，在蒙顶山发现野生茶的药用功能，于是在蒙顶山五峰之间的一块凹地上，移植种下七株茶树。清代《名山县志》记载，这七株茶树“二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝结不散。” 吴理真种植的七株茶树，被后人称作“仙茶”，而他是世界上种植驯化茶叶的第一人，被后人称为“茶祖”。

　　从唐玄宗天宝元年（公元742年），蒙顶山茶即被列为中央朝廷祭天祀祖与皇帝饮用的专用贡茶，直到公园1911年清王朝被推翻，长达1164年。成书于公元813年的唐代地理志代表作《元和郡县志》记载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”唐文宗开成五年（公元840年），日本慈贵大师园仁从长安归国，唐朝皇帝赠给他的礼物中，就有“蒙顶茶二斤，团茶一串”，作为天子礼物，蒙顶山茶成为了国家礼茶。

　　蒙山仙茶

　　蒙顶山素有“仙茶之乡”的美誉。蒙顶茶是四川蒙山各类名茶的总称，主要品种有甘露、黄芽、石花、万春银叶、玉叶长春等五种传统名茶，及特级绿茶，各级烘青、炒青，各种茉莉花茶，沱茶，南路边茶等，它们是贯穿我国茶史的名牌茶。

　　蒙顶茶之所以享有经久不衰的盛名，首先在于具有得天独厚的自然条件。古籍记载：“蒙山上有天幕复盖，下有精气滋养”，“蒙山之巅多秀岭，恶草不生生淑茗”。蒙顶山由上清、玉女、井泉、甘露、菱角等五峰组成。诸峰相对，形状似莲花，山势巍峨，峻峭挺拔。全年平均气温145℃，年降水量2000～2200毫米，常年细雨绵绵，烟霞满山。这种云雾弥漫的生态环境，能减弱太阳光直射，使散射光增多，最有利于茶树生长发育和芳香物质的合成。

　　另外，蒙顶茶有两千余年的加工经验，从采摘、制作、拼配、包装等各个环节，都一丝不苟，做工考究，因而品质上乘，别具风味。它们形美色绿，汤碧清沏，味醇鲜爽，香郁幽长，内含物质丰富。色、香、味俱全，实有饮茶解闷，闻香爽神的功效。唐人李肇的《唐国史补》中说：“风俗贵茶，茶之名品益众。剑南有蒙顶石花，或小方，或散芽，号为第一"。

　　蒙山茶诗

　　蒙顶茶文化的人文精神，当属茶中之最，历代达官贵人、文人墨客盛赞蒙顶茶的文章有几百篇之多。唐代著名诗人白居易在《琴茶》一诗中有：“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”的咏叹，“渌水”是古代名曲，白居易将其与蒙顶茶相提并论，足见白居易对蒙顶茶的喜爱。黎阳王在《蒙山白云岩茶诗》中，高度评价蒙顶茶说：“若教陆羽持公伦，应是人间第一茶”，表达了他对蒙顶茶酷爱至深的感情。唐代以后，蒙顶山被封为圣山，专门种植贡茶，只有达官显贵才能饮到蒙顶茶。当时诗人孟郊，官位较低，只有向在朝廷为官的叔父要蒙顶茶，就吟出“蒙茗玉花尽，越瓦荷叶空……幸为先寄来，救此劣病躬”。刘禹锡对皇朝急催贡茶的作法不满，在《西山兰若试茶歌》中唱道：“何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘”，在《效蜀人煎茶戏作长句》中唱道：“饮囊酒翁纷纷是，谁尝蒙山紫笋香”。

　　蒙山茶贡

　　蒙顶茶从唐朝开始被列为“贡茶”，一直沿袭到清末。我国研究茶史的专家惊叹：这在中国茶史上也是罕见的。蒙顶贡茶分为“正贡”与“陪贡”。

　　“正贡”茶是皇帝用来祭祀天地、宗庙的，每年在蒙顶山“皇茶园”采摘。“皇茶园”始建于唐代，先称贡茶院，后称仙茶园。明孝宗弘治十三年正式命名为“皇茶园”。它是用石栏围起的面积仅3．5平方米的肥土沃壤，位于蒙顶山五峰之间的凹地，因地势低凹，每次遇到降雾天气，这里的雾气总是最后散去，它的地理位置和气候是山中最适于茶叶生长的地方，而它也是吴理真选择种植七株仙茶的地方。

　　在每年春茶采摘的时候，地方官择吉祥之日，率领乡绅僧众，祭拜神灵，然后由12名采茶僧（象征一年12个月），在“皇茶园”采茶。在这里，采茶僧沐手、薰香，采茶时每人采摘30个芽头，12人共采茶360芽（象征一年），这些采摘的皇茶将被送往古代僧人专制皇茶的地方——智矩寺加工精制。在智矩寺，僧人们用最传统的制茶方式制茶，他们利用竹剪选裁茶叶，然后焙炒、揉搓成形、摊凉、微火慢焙、摊凉、皇茶入银瓶、装箱盖印，最后交付送茶使者送往京都进贡。

　　“陪贡”茶则制28斤，只供皇帝享受。这28斤贡茶是在“皇茶园”外的百亩茶地中采摘的。古时因皇帝要求喝道原味的蒙顶茶，就让数名16岁处子之身的童女，在禁食辛腥，吃斋一个月之后，用嘴唇一个个将芽头采摘下来，以此避免指甲对芽头的破坏，保证芽头的新鲜。采摘下的芽头再送往智矩寺，由制茶高僧经过多道工序加工为“陪贡茶” ，然后同“正贡”茶一道送往京都。

　　蒙顶山制作贡茶的寺庙——智矩寺，也有一段传说：寺内塑有两条石龙，一条称干龙，一条称湿龙。干龙一年四季朴朴生灰，雨过风吹，浑身无水迹；而湿龙则相反，一年四季龙身含水欲滴，晴天潮湿，雨来前更见湿润。因而老百姓奉为“神龙”，终年香火不断，也成了蒙顶山古代的“气象台”。

　　蒙山茶道

　　宋代，在蒙顶山结庐修行的禅慧大师在总结蒙顶茶文化历史的基础上，创立了蒙顶茶技、茶功、茶艺三绝。

　　“龙行十八式”是融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理为一炉，因每一式均模仿龙的动作，充满玄机妙理而得名。它从宋代留传至清朝末年，后因历史战乱，逐渐隐迹消声而失传。“龙行十八式”茶技包括神龙抢珠、玉龙扣月、飞龙在天等18个不同姿式的掺茶动作。掺茶者手提长嘴铜茶壶（1米多）时而在头顶飞舞，时而又在腰间盘旋，尔后又准确无误地将茶壶抓在手里，从头顶、从腰间、从肩上、从背后……万无一失地把热茶掺到茶碗里，动作刚健有力，变化多端，让人不由的产生饮茶的欲望。

　　“风行十二品”茶艺讲的是如何泡茶、闻茶、送茶、饮茶的奥妙，它包括玉壶蓄清泉、甘露润仙茶、迎客凤点头等12式。表演者按照每一式将茶叶泡好，然后将热气腾腾、香气怡人的蒙顶茶献于品尝者。看着优雅的表演，品尝着蒙顶仙茶，让人有一种身心放松，心旷神怡的感觉。

　　http://wwwbeiwwcom/zt/html/20110224nw/

　　《雅 安》

　　很雅的名字。安。

　　口音与雅安相似的我，却很长一段时间孤陋寡闻，不知道雅，不知道安，不知道雅安是如此的妩媚。

　　一是妩媚雅安的雨。二是妩媚雅安的绿。三是妩媚雅安的女。当然，还有雅安的猫，熊猫。

　　好像前世就约好了，刚一上路，雅安的雨就在家中等我们了。一路上，我们是看着阳光把一山山披满，又看着阳光被雨一片片淋湿的。那雨，先是清清朗朗的下，淅淅的，沥沥的，像天上落下的银针，又细又尖，又软又柔。那种带着清凉的温存，好像贴的情人的嘴唇，缠绵而惬意。慢慢的，雨，越下越大。珍珠大的雨珠子，从天上飞下来，落在地上，再弹起来，打一个滚。砸在尘土上，一砸一个坑。砸在水洼里，一砸一个窝。砸在人身上，一砸一个疼。雅安的雨，不知道是男人变的还是女人变的，居然这样硬朗和有劲。天被雨下低了，看不见。山被雨下混了，看不见。只听到烟雨深处，雨打空山的声音。

　　其实，阳光并没有走远，阳光像一个宽厚的恋人，躲在雨的背后，悄悄的笑。待雨闹过，阳光就一点一点的晃出来了。云开。雾散。雨霁。山，一寸一寸露出，增高。天，一寸一寸开朗，变蓝。满眼湿漉漉的苍翠和绿意。那雨珠，在树叶的睫毛上挂着，亮闪闪的，又娇又嫩。太阳的芒刺扎进去，七彩的颜色旋转起来，一滴一滴，落进苍茫的绿色。层峦叠嶂的绿，就这样的，风起着，云涌着，挺立着，倒伏着，浩浩荡荡，一望无际。没有这绿，山就不会这么年轻，水就不会这么柔媚，世界也不会这么美好。当山绿高一脚低一脚的走进水里时，水就绿成一片薄薄的蛋衣了。是的，水绿是薄的，蛋衣一样的薄。水绿还是明的，蚕衣一样的明。所以，路过水边时，不要声高，不要脚重，一定要轻轻的，轻轻的，不然，就把薄薄的水绿惊破了。

　　你看，那古镇上里的水，就被如织的人流惊破了。碎了的绿，从上往下的流出来，把一条小河都染成了绿色的锦缎。岁月有长短，河流有高低，岁月的前世和河流的今生，联合起来，铺成台阶，让水一级一级的跳。高的变瀑，矮的变潭，不高不矮的，变成河湾和河滩。站在浅处，水清而亮。眺望深处，水碧而绿。那远处的一汪碧绿，就像睡了，安详的梦里，不知道是亲戚朋友，还是男人女人？

　　当然，最好是亲戚，最好是女人。

　　雅安的女人，的确是美。雅安的三宝里，这女人是第一宝。记住，是宝贝的宝，不是憨宝的宝。

　　雅女的美，首先美在身段。雅安的大街小巷，山里山外，你看不到水桶粗一样的女人。她们不会是一截原木在滚，不会是一只肥鹅在摆，只会是一根扁担在飘，一只燕子在舞，一个“1”字在走。她们是娘身上掉下的一段布，一出生，就把身段裁剪好了，高矮胖瘦，正好合适。雅女的脸蛋，也像出水芙蓉，映日荷花，白生生，红扑扑，一朵比一朵好看。那都是花开的年纪，当然要有花的脸蛋。不是花开的年纪时，也是闭月羞花的时候，鹅梨，苹果，一样蜜甜。都是画中走出来的，哪能不美？哪能不甜？

　　最美的还是雅女的心。生活上，她们吃苦耐劳；工作上，她们任劳任怨；敬老人，爱小孩，疼丈夫。特别是会众人面前能下矮桩，给丈夫面子，让丈夫人前人后，都是一个顶天立地的大男人。别看这一点，很多地方的很多女人都做不到，更不要说一个地方的女人集体做到。

　　有了这样的女人，雅安的男人就平添了一种自豪。他们动不动就会在客人面前夸：我们雅安的雅女是宝；动不动就会男人之间相互攀比：我老婆哪样哪样的好。好就好撒，你吹什么嘛？再吹，也不是个仙女。要仙女干啥子？仙女是天上的，神仙才有份，我们凡人，有雅女就够了。因此，雅安的男人特别知足。他们会抽个时间给雅女炖一回扶衣江的鱼，泡一杯蒙顶山的茶，让雅女感受感受男人最温存时候的滋味。也许，那鱼被雅安的男人们吃完了，雅女们喝到的只是一碗碗儿汤，茶却有的是，雅安男人的茶水，会把雅安女人的心泡得比豆腐还软，让雅安女人不感自动。有时候，雅安的男人还会浪漫一点，带着雅安女人去看看风景，瞧瞧熊猫。碧峰峡景区的200多只大熊猫，个个都比雅安的男人可爱，雅安的女人，哪能不欢喜得发癫？

　　嘿！那就癫吧，全国人民都盼着呢！要是那些雅安的女人，都癫到我们身边来了，那才喊好呢！

　　4月21日至23日，名家看雅安·旅游文化与文学创作研讨会在雅召开。当代著名散文家、中国散文学会副会长石英，当代著名辞赋家、北京大学教授龙协涛，中国作家协会创研部副主任彭学明，中国作协主席团委员、省作协主席阿来等名家云集雅安，在激情研讨旅游文化与文学创作之余，“真”雅安让名家们感动不已。彭学明在离开雅安之后，雅安的山水让他留恋忘返，他说，雅安一行，非常美好，故写下散文《雅安》以表怀恋。