《道藏。灵宝玉鉴。敕水禁坛门)云：道体至虚，非虚则不能应万物也。人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科，引 三光之正气，运九风之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪则。格降上下之神{氏，是以斋洁为先，诚 明为本。盖邪则能干正，非正气则不能避其非，秽则能败真，非真气则无以涤其秽。故正真生气，变化流行之妙也”。
又《道藏。上清天心正法》取三光气：日君 气，以本日采气时其方取也，存见日轮光芒如赤火色。月君气，以“日日常加卯，五日两宫移”法取之。如每月初一日，便从卯上起卯，午时正在午上，初二日亦 同，初三日午前退过寅，如午时，便从寅上起卯，至巳上见午时，即是太阴在巳，存见月宫光芒如暖玉银色。天罡气，天罡星约离斗柄三丈馀，诗云：“月月常加 戌，时时见破军，要知端的处，向背问原因”。以月辰过将加戌，未过将加亥，数过取气时，乃是天罡见破军之所，向背者，乃阴阳存想也”。
又《灵宝领教济度金 书》云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，以治腹实。此乃为图豁落罡。《易》所谓三五一变，错综其数者也。又谓之九灵罡，第一位曰游 光灵，第二位曰天路灵，第三位曰玉堂灵，第四位曰虚梵灵，第五位曰元皇灵，第六位曰紫光灵，第七位曰宗神灵，第八位曰幽期灵，第九位曰神全灵。五位以上五 行生数也，其玄妙未易言究，故法师飞神，多步此罡。步罡有三戒：一不许秉简，二不许倒行，三不许单足”。
高功拈香说文：“龙虎山前炼大丹，六天魔王心胆寒，自从跨鹤归玄表，清风明月绕绛坛”。
提科举：“三清三境天尊”。
高功起吊挂：“天宫赫奕位玄都，赐福权 尊握化枢，上斡权衡司宪令，下提纲纪典谟谋，停愆尽消三生籍，受度应标万古图。惟愿慈仁推有道，形神无复堕三途。香供养，三清三境天尊”。(或用“真心清 静道为宗”，“洒净韵”亦可)
高功说文：“伏以，道气殊名，必贯通之有术。神人异处，可感召以无方。故聚精微，达诚冲漠。夫香者，飞云结箓，明德维馨。阳气升腾，丹鼎运元神之火；回风混合，玄关霭太素之烟。非草木臭秽之彝伦，迎天地神祗而降格。传香有偈，宝号称扬”。
提科举：“香云达信天尊”。
高功提纲： “子午分明方是火，神气交炼即维馨”。
表白接：“假此真香燕真火，大如法界细微尘”。
高功说文：“伏以，仙境难通，以香为信。尘凡混浊，非水弗清。试将一 滴之功，肃清十方之界。夫此水者，北方正气，天乙真源。玉液内潮，甘露薰蒸于丹谷；金精上涌，醴泉溶泄于华池。内施则吐故纳新，外用则荡瑕涤垢。是谓乾坤 之正气，能除天地之厌秽。教有真科，再吟圣号”。
表白举：“法雨流润天尊”。
高功起大启请韵：“玉井光腾不夜天，柳枝洒出雨长春。今将遍布法筵中，五浊六 尘俱洁净。风云鼓舞列仙班，龙吟虎啸镇宝坛。臣今默运先天气，千妖万怪心胆寒”。
高功举：“五龙荡秽天尊”。
高功说文：“伏以，清静道德，本无一点之尘 埃。上下神{氏，请破五方之厌秽。凡遇迎真请圣，必先清净坛场，然后依科敷扬妙道。以今混元宗坛，本坛都炉焚香，奉请天德君，地德君，日精月华君。天罡大 圣，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生气、旺气、道气神君。五方五帝，解秽星君。黄华玉女，浣濯夫人。五方五龙，主水使者，南方丹天世界，九凤玉化 司，破秽大将军，流精火铃大神。西方大素童子，金刚灭迹神王，乾罗答那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神吏。沫若东井大神，石镜水母元君，铜头铁额骑吏，吞魔食 鬼大神军，沧水绣衣使者，华池文渚夫人。北方风雷荡鬼周元帅，青龙白虎朱雀玄武神君。九天运秽解秽收秽却秽神君，九天除秽断秽灭秽洗秽神君。九天涤秽荡秽 神君。解秽司、荡秽司、合干一行官军将吏。天仙地仙水仙兵马。净天净地净八方大力威神。值年太岁，至德尊神。本境城隍土地、里域尊神。悉仗真香，普同供 养。有请个个执斧掌剑，掷火流金，降真气于水中，放祥光于瑶坛。光明赫奕，从九凤破秽而来，对答真仙，自五云浮空而至。禳灾而何灾不灭，祈福而何福不臻， 上帝敕令，万圣拱听。肃清厌秽，扫荡妖氛。具有荡秽牒文，谨当宣读”。
表白宣牒毕，高功说文：“向伸牒文，宣白云周，就于瑶坛，用凭火化”。“
志心皈命礼。三天门下，统御万灵。身降尘凡，为道祖而说法；躬居宝笈，代斗姥以演真。心存三教，志悯四生。大悲大愿，大孝大仁，三天门下，掌教天师，度世救劫，灵 宝龙虎真人；永保劫运，广济无量天尊”。(或念“本来南土，上泝蜀都……”诰亦可)
毕，表白举：“神威远镇天尊”。
高功说文：“伏以，尘居为浊界，秽气纷 葩；凡世升仙都，妖氛混起。不凭激浊以扬清，安可迎真而驻跸。以今开坛之际，阐事之初。切虑坛场内外，人物往来，秽杂之气，难以降格高真。先请降五龙之法 水，洒净坛场，然后依科，敷扬妙道。夫水者，禀五方之正气，合九凤之光华，故能激浊以扬清，亦可除尘而解秽。一洒天无氛秽，二洒地无妖尘。三洒人间长寿， 四洒精鬼亡形、灵魂超升。坛有清净灵草，清众宣扬”。
高功起澄清韵：“天地自然，秽气分散……”。高功拈香默运“三清讳”，拈香毕，双手捧令步“九凤破秽 罡”。默念：“九凤翱翔，破秽十方，金童接引，玉女侍旁，拜谒尊帝，朝礼玉皇，百邪断绝，却除不祥，急急如律令”。
步毕，告令，取水盂香上三度，放简背上(名金桥拱月)双手玉文高
举，以天目书“金光篆”。默念：“九凤破秽君，即速现真形，秉吾身中气，化作六丁神，扫除诸厌秽，邪魔永不侵，唵吽吽，众神稽首，邪魔归正，敢有不 须，化用微尘，急急如紫微大帝律令”。
放下，取令默念：“天下万神，无不听令，令牌非妄动，动即不留情，一击天门开，二击地户裂，三击万神降，邪魔无处 行，急急如律令”。
令于水盂上书“三清讳”、“金光篆”，默念：“吽味弗罗弗萨利喽诃”。
毕，步“八卦罡”毕，刹板，举：“常请常静天尊”。起“清静之 水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台，神水洒处，厌秽速开，神水一洒，祸去福来”(步五常罡洒坛)。以上“小荡秽”。
“大荡秽”则于起澄清韵后，高功执简运“三清讳”拈香三枝。
放简，双手白鹤诀请令，香上三度，燃表左右绕令三次，执令拈香三枝，左手掐玉纹，令于炉上书一 “香云篆”击令放玉纹，拈香一枝，左手香上一度掐玉纹，令于案上书“通天柱讳”加S，击令放玉纹于炉上。于虚空书一“紫微讳”，毕，拈香一枝，掐剑诀于令 头书裂，令下书授，令背书“敕召万神”，左书“太阳讳”，右书“太阴讳”，令前阳日书天师讳，颖阴日书雷祖讳（84）。亦可通书真武讳（85）、“紫微 讳”，盖以“金光篆”，默念：“玉帝所赐，敕召万神，敢有违令，化作微尘，道香一炷，十方肃清，发鼓三通，万神咸听，诸师帅将，速现真形，急急如紫微大帝 律令”。拈香三枝，令于案上书“三十六雷总讳”。毕，左手掐玉纹，香上三度三击令三放玉纹于炉。默念：“令牌非妄动，动即不留情，一击天门开，二击地户 裂，三击万神降，闻召速来临”。
毕，令于袖口书（20）字，左手执令，右手剑诀叉腰步“八卦罡”，至乾向巽书“天皇讳”，至巽向乾书“三清、紫微、玉帝、 金光”等讳。三躬至案(接取三气)。
取太阳气：拈香三枝，左手掐卯纹默念：“谨请日宫太阳帝君，
降布九芒真气，入吾水中，助令解秽”。
步“南斗罡”向东咒曰：“荣日之光，赫赫煌煌，消除邪秽，保守吉祥，急急如律令”。左目默运（60），毕，默 咒一字一圈，“喳缚日罗军吒利婆诃”，共九圈，存左目角一日轮九芒飞射，以口吸入，默念：“太(卯)阳(寅)洞(丑)照(玉)寥(离)阳(午)境 (出)，，嘘入水中，令加书（60）。
取太阴气：“拈香三枝，左手掐酉纹默念：“谨请月府太阴星君，降布十芒真气，入吾水中，助令解秽”。
步“北斗罡”向西咒曰：“皓月生明，至清至灵，添精保 魄，邪灭正生，急急如律令”。右目默运（61），毕，默咒一字一圈，“喳缚月罗军发奴利婆诃”，共十圈，存右目角有一月轮十芒飞射，以口吸入，默念：“太 (酉)阴(申)光(未)华(坤)宇(兑)宙(子)摄(出)”咽入水中令加（61）。
取天罡气：拈香三枝，闭目默书（86），默念咒日：“天罡天罡，上帝真王，波罗天尊，统镇北方，身长万丈，着紫罗裳，披发赤足，手执神芒，朝呼北斗，夜观 不祥，吾今取气，万邪灭亡，急急如律令”。
接念：“唵(卯)吽(寅)吽(丑)军(玉)达(离)吒(午)利婆诃(出)”伏请降布七芒真气入吾水中，助令解 秽，呵气入水，令加（86）。
三光气毕，将令斜放天门，双手白鹤诀，请水盂香上熏，默念：“天地自然，万邪归正，敕煞摄”。
薰毕放简背上，名“金桥拱月”：以天目虚空书“金光篆”。放简执令，左手掐玉纹，令书水盂：“三清讳”，阳日：“天师讳”阴日书“真武讳”，加盖“金光篆”，毕，咒曰：“唵味弗罗弗萨利婆诃”。
运毕，执柳枝于左手 手心点三点，含水一口，左手掌令，右手剑诀叉腰，转向外噗出于“月厌方”书一老龙讳（87）(月厌方：正(戌)二(酉)三(申)四(未)五(午)六(巳) 七(辰)八(卯)九(寅)十(丑)十一(子)十二月(亥)。毕，左手执令，右手剑诀，阳日斩雨头，阴日斩鬼脚。
执令默念：“净天地解秽咒”，“天地自然， 秽气分散…”。一句一笔书一（88）字，至“道气常存”画（89）三小圈(此即斩滩破秽说)，毕，一躬至案，拈香三枝，退后一步，令于左袖口书离卦及“五 雷讳”，“金光篆”，左手掌令，右手剑诀叉腰步“禁坛罡”(即封户罡)，步罡默念：“吾领众神下坤宫。循震与离雷火轰，巽户下令召万灵，离步交乾登阳明， 坎方捕捉邪妖精，西向兑宫八卦分，敕向艮宫封鬼路，中请诸将护玄宗”。
念至“敕向艮宫封鬼路，站兑向艮破一鬼字，默念“敕封鬼路，令书“开天门，闭地户，留人行，封鬼路，急急如律令”（91）转身踏艮至中宫。一躬至 案，拈香三枝，令于水盂中书哈明天帝日，默念：“玉枢青华境，元始上帝敕，九凤真气降，合明天帝日，吾以日洗心，以月炼形，真人扶我，玉女助行，千妖万 怪，随水而清，急急如律令”。
左手掐子纹，令于盂中书三{，默念：“唵(子)躐(丑)啼(玉)奴(离)摄(午)，削下盂中，令于香上绕一转，放令，左手三 山诀托水盂，右手柳枝向正坛书个“心”字，咒曰：“一洒天朗清，二洒地起宁，三洒人长寿，四洒鬼超升，天圆地方，律令九章，法水到坛，万邪灭藏（90）步 五常罡绕坛洒净，毕，仗剑步九凤罡，毕，转身归中位，向上柳枝书一圈2默念：“谨敕坛存八卦”圈内加两点，“内藏玄机”、清事书“紫微讳”二十八宿分布四 维，又书：“（91）一句一笔破之：“上开天门，下闭地户，先留人行，次塞鬼路，妖气绝灭，道气分布，一切厌秽，速令消除，急急如九凤破秽先师律令”。幽 事书：（92）二十八宿分布四维默念：“灵宝金光，洞照长夜，敕赦亡魂，临坛受度；(提气上升太微)急急奉请青玄九阳开度律令，落剑盂，
高功起：“清净之 水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台，神水洒处，厌秽速开，神水一洒，祸去福来”。
表白举：“神水解秽天尊”。
高功说文：“凡遇朝真请圣，先须解秽身心，俾 魔试以潜消，值诸真而降鉴。今敕道众人等，身中秉元气，顶上灵光至，六甲内真人，侍从降福利，千妖不敢当，魍魉皆回避，身中此法水，长生得永视，急急如南 极长生大帝律令”。
表白举：“长生保命天尊”。
高功说文：“伏以行三光之法水，天地无尘，焚百合之真香，祥云结篆，凡境化为仙境，诚心可格天心，欲达忱 悃，默运一诚，先吟三礼，称扬圣号。法主道君天尊，不可思议功德。
这是一般简单道场的顺序，及每一个步骤的涵义。目的是将斋主信众的住址、姓名、心愿通过给神灵写表文的方式，通过高功的存神运气、踏罡布斗、掐诀默讳和道众的经诵，传递到天庭。常用的有《三元》、《太岁》、《九皇》、《和合》等科仪。一般的小道场，约历时1小时。复杂的道场，如《玉皇大表》，约3小时，不再叙述。
一般道场的顺序和步骤简介：
一、《太极韵》。是引子，用于斋主磕头。
二、《步虚》。是整场法事的序曲。高功拈香三支。
三、《举天尊》。是高功称某天尊的圣号。
四、《吊挂》。一般为七言八句的诗词，称扬前面天尊的功德。结尾以“香供养+天尊圣号”结束。
五、《说文》。即高功的说词，包括《香文》。
六、《举天尊》。这个举天尊由表白完成。
七、《提纲》。由高功和提科完成。
八、《三宝罡》。高功存神，默“三清讳”，将殿堂想象成天空，踏罡布斗。真神抵达天宫。
九、《说文》。同前。
十、《提纲》。同前。
十一、《祝香咒》。
十二、《威灵咒》。
十三、《称职》。高功踏“三台罡”，到南天门，向玉皇大帝表明自己的身份，同时说明向谁祈求什么事情。
十四、《圣班》。高功俯首，将于表文有关的所有神灵的圣号一一请示到，一般普通的道场约有六十到一百位神明的名字需要请示。
十五、《宣表》。由表白将表文的全部内容带韵宣读出来。
十六、《诰章》。将与表文上呈的宫阙和尊神的诰章，及其他相关神明的诰章念诵出来。包括《灵官诰》、《土地诰》。
十七、《下单韵》。结尾的唱韵，此间，斋主叩拜、化表。高功谢礼、叩拜。
四川简阳沱江大桥，又称沱江一桥，位于国道318(319)线简阳城区内，跨越沱江河流，该桥始建于1967年，1996年进行了加宽改造。
大桥 全长59008米，主体为砖石结构，主桥为9孔40米悬链线双曲拱桥，引桥为8孔20米圆弧线双曲拱桥，净矢跨比为1/5，桥面净宽为：净—10+225米人行道，设计荷载为：汽车—15级、挂—80、人群—35KN/M2。2006年大桥加固改造。
2008年7月25日，汶川地震后被鉴定为危桥的简阳沱江大桥被爆破拆除。
2008年7月25日下午4点，380公斤炸药被爆破专家提前安装在桥身、桥墩上，随着指挥人员一声令下，在四川简阳市数万居民的注视下，年满40岁的桥坚强----沱江一桥，桥身尘土飞扬，江水震起浪花。震耳欲聋的巨响过后，围观者却愕然发现——大桥岿然耸立，桥拱和桥面都完好无损。此后被迫加大爆炸力度再次拆除。
2011年4月27日，简阳重建的沱江一桥及东溪大道胜利实现通车。
2用一首诗来形容我的家乡简阳打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。
诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。
诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
3简阳沱江河的历史 注：一定要是历史古往今年，沱江的上源五支有许多不同名字，如毗河又叫郫河、毗桥河和前江，湔江又叫半淙水和中江；石亭江又叫妥江、沉犀江和后江，绵远河又叫绵阳河。
在历史的长河中，流传下不少传说。毗河流域里的新都繁阳山，据说是汉代道教天师张道陵修炼的地方，上面还有浴丹池、通仙井和麻枯洞；石亭江南边七里，有着东汉孝子姜诗的家。
姜诗的老母爱喝石亭江的水，因为那水甘洌可口；爱吃石亭江的鱼，因为那鱼鲜美无比。姜诗夫妇每天总让小儿去挑水捕鱼，供奉老母。
有一天，这可怜的孩子失足落水，淹死在石亭江中，姜诗夫妇忍住悲痛，瞒着母亲，亲自挑水供水供鱼的重担，只说儿子到成都求学去了。到了冬天，还假装缝制棉衣，送往成都，实际上是把棉衣和泪水一齐抛向江里。
姜诗夫妇的孝心，终于感动了上帝，他家门口忽然涌出一股清泉，味道和石亭江一样的甘甜，每天早晨，泉水里还蹦出一对鲤鱼，让姜诗维持母孝之道。至今，这个孝泉还在，但鲤鱼早已没有，泉池周围形成了一个大集镇，名叫孝泉镇。
沱江在金堂峡河段：古代称为金堂江，以下又称中江。过了金堂峡，进入汉代叫做牛县的简阳，所以江名又称牛水或牛江，唐代那里又称雁水或雁江。
接着，江流通过资阳、资中县境，古代又有资江之名。资中县东南江边有个唐明渡，相传安禄山造反时，是唐明皇带着杨贵妃逃亡摆渡的地方，这段江流又称珠江。
接着，沱江又流过内江，包围城市绕了半圈，留下李白的著名诗句。接着流过富顺县，那里的江名又称金川，宋代方志上称力釜川，釜就是锅，说江流环绕县城，很象一口锅。
沱江两岸崩落的大石留在江心里，叫作“三台七曜石”，实际上那是七块巨石分为两层，也算是古代的一处名胜。接着，江流到达泸州，汇入长江，在泸州那里，晋代《华阳国志》提到江中有“大阙、小阙”，那可能呈十分巨大的礁石。
相传沱江汇入长江之处，江面十分宽阔，夏天涨起了洪水，“两江环合，弥漫浩渺”，好象大海一般，泸州人把这种景色称为“海观”，而且曾在江边盖起了一座海观楼。据说《封神榜》里的周朝大官尹吉甫就生在那里。
尹吉甫的儿子尹伯奇，因为忍受不了后母的虐待，曾在山腰一块大石上作曲弹琴，抒发心中的悲愤，最后跳进江中自尽。那块石头后来称为抚琴台。
由于诸葛亮《出师表》里有“五月渡泸”这句话，于是后人在泸州江边上修起了一座渡泸亭。东面的堡子山，又称得功山，相传是诸葛亮渡江前扎营的地方，山下有条小溪，名叫马谡溪，相传马谡的部队就驻扎在那里。
不过，从宋代起，考古家们研究过孔明渡泸的地方，大家都认为他渡的是金沙江，而不是这条沱江。
4描写简阳的作文,真情,朴素,自然流露出情感在素有“天府之国”之称的四川，有一个依山傍水的城市，那就是我的家乡——简阳，在简阳，有一个风景优美的地方，那就是海上花园。
听爸爸说，以前的海上花园，杂草丛生，荆棘密布，很少有人到那里去。靠里面也只有几幢落了漆的土房子和一条弯弯曲曲的泥土道，一旦下雨，泥土道就会出现大水坑，人的脚一旦踩下去，整个脚就会陷进去，好不容易把脚抽出来，可鞋子却留在泥潭里••••••
2007年以后，海上花园发生了翻天覆地的变化，现在，一幢幢高楼像雨后春笋般拔地而起，小区内干净整洁，草坪修建得整齐美观，闪着绿油油的光，五颜六色的花竞相开放，而且鸟语花香，真是居住的好环境。以前随处可见的垃圾换成了方便的垃圾桶，以往常见的自行车换成了崭新的汽车、摩托车，一个个宽阔的娱乐广场从工人们的手中修建而起。晚上，五光十色的霓虹灯闪烁，倒影在碧波荡漾的沱江河上，交相辉映，熠熠发光。大人们纷纷到音乐广场跳健美操，小孩子则陆续到健身器上锻炼身体，老人们悠闲地在公园里闲逛，不一会儿，爽朗的笑声传到了灿烂的星空•••••最近在沱江河上，还修起了雄伟壮丽的沱三桥，它将新城和旧城连接起来。现在，我们到阿婆家去都非常方便了。
我相信，只要大家一起努力，海上花园一定会变得更干净，更漂亮，我们简阳将会变得更加美丽富强。以后还会有一些清洁机器人呢；家里的用具都是太阳能的，根本不需要电；街上还有自动按摩路••••••哇卡卡，是不是非常爽啊，那我们现在就一起努力吧！
5形容“乡味”的诗句是什么形容“乡味”的诗句是
1 卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生。《送吴待制中复知潭州二首》年代： 宋 作者： 苏洵
2 乡味珍彭越，时鲜贵鹧鸪。《和微之春日投简阳明洞天五十韵》年代： 唐 作者： 白居易
3 土毛无缟纻，乡味有查头。《送王昌龄之岭南》年代： 唐 作者： 孟浩然
4 土毛无缟纻，乡味有槎头。已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。《送王昌龄之岭南》年代： 唐 作者： 孟浩然
5 莫笑海滨乡味，尊前会有知音。《朝中措·暖风帘幕卷春阴》年代： 宋 作者： 管鉴
6 雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。 《春分投简阳明洞天作》
7 年代： 唐 作者： 元稹谁言风沙中，乡味入供具。《谢张泰伯惠黄雀鮓》年代： 宋 作者： 黄庭坚
6四川沱江的详细资料中国长江上游支流。在四川省中部。发源于九顶山南麓，南流至金堂县赵家渡后称沱江，经简阳、资阳、资中、内江等地在泸州市注入长江。长655公里（407哩），流域面积28,000平方公里（10,810平方哩）。 略平以下可通航。
沱江是四川一条与众不同的大河。 沱江的发源地，是四川盆地西北缘的九顶山，又名茶坪山。这座山里的东、中、西三处分别流出许多溪流，逐渐汇成三条较大的支流：西边一条湔江，长139公里；中间一条石亭江，长141公里，东边一条绵远河，长180公里；它们汇合在金堂赵镇附近，才正式成为沱江干流。因为绵远河最长，所以现在把它定为沱江的正源，另外两条就算旁系支流。
位于中国四川省中部。发源于川西北九顶山南麓，绵竹市断岩头大黑湾。南流到金堂县赵镇接纳沱江支流——毗河、清白江、湔江及石亭江等四条上游支流后，穿龙泉山金堂峡，经简阳市、资阳市、资中县、内江市等至泸州市汇入长江。全长712千米，流域面积329万平方千米。从源头至金堂赵镇为上游，长127千米，称绵远河。从赵镇起至河口称沱江，长522千米。流域多年平均降水量1010毫米，年径流量351亿立方米，其中岷江补给约占334%。水力资源蕴藏量约1867万千瓦。干流长年可通木船、机动船，中下游支流多已渠化。沱江流域森林覆被率仅51%，为四川各河中最低者，沱江流域内有成都、德阳、内江、自贡、泸州5座大中城市，大、中型工厂多达千余座，是四川省工业集中之地，人口密度之高冠于其他各河。沱江流域又是四川最大棉、蔗产地
沱江发源于海拔4984M的九顶山。分三条水流。东源：绵远河长180KM，中源：石亭江长141KM，西源：湔江长139KM，在金堂县赵镇附近相汇，成沱江主干流。另外，沱江源头活水还来源于清白江和毗河，这样它就有了5个源头，并且，岷江水网交错其间，流域被打乱，沱江里还流淌着岷江的水。所以，沱江不像其他河那样泾渭分明 ，是一条混血的江。但最后，由于绵远河最长，就把它定为正源。
沱江河道曲折，从赵镇到泸州市，长522KM，比直线多出了211倍。沱江河床并不平坦，而是岭壑相交，崎岖起伏。虽不利于航运，但它却是通航却很早。
沱江三峡第一峡金堂峡，全长13KM，像个大“S”，右岸是炮台山，左岸是云顶山，江宽100M左右。南宋末年，四川人为抗击元军入侵，在长江支流险要处修筑城市，保护自己。现在云顶山上就有个当时修的云顶石城。第二峡，月亮峡，从资中县登瀛岩到归德乡，全长21KM。这里山陡但不高，气势比不上金堂峡。这里岩石易风化，所以形成很多洞穴，江中也有一些坍塌的巨石。洪水时，江宽不过200M。第三峡，青山峡，在富顺县安溪镇境内，全长只有2KM，两岸的金钱山和青山岭原本连接为同一山脉，被沱江硬生生的切断，所以江宽不到120M。据说明朝时建文帝曾流落到这里，并在金钱寺出家为僧。
河口年平均流量982立方米/M，河口江宽562米。
1 关于分手的古诗句
关于分手的古诗句 1关于失恋的诗句
描写失恋的诗句1、酒人愁肠，化作相思泪。
2、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。3、情似游丝，人如飞絮。
泪珠额定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。
雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。
明朝且做莫思量，如何过得今宵去。4、花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
5、小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
6、浅把涓涓酒，深凭送此身。7、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。8、东风恶欢情薄一怀愁绪几年离索哭。
9、三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。10、莫道佳人总是痴，惺惺怜俐没便宜。
只因会尽人间事，惹得闲愁满肚皮。
2只有分手的诗句
锦水汤汤，与君长诀！皑如天上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟头水。
躞蝶御沟上，河水东西流。凄凄复凄凄，嫁取不须啼。
愿得一人心，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何摆摆，男儿重意气，何用钱刀为？——卓文君《白头吟》卓文君写下《白头吟》的时候，曾经附书“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”面对丈夫的变心，她没有小女人的哭啼，没有妇人的指责和迁怒。
她心思清明，千言万语用句读来做注脚。想来，她终是爱着他的，并不想失去他，和着血和泪，她写下这首诗，表白自己的深情，也表明自己的态度。
想和一个人白头到老，是一个多么简单朴质的愿望嗬。这个愿望传承了千年，又有多少幸运儿得到过？这种奢望，听起来遥远，可是如果你爱我，我们便携手同行，如果做不到，就请你走出我的生命。
锦水汤汤，与君长诀！自她之后，爱情的决绝书变成了一种壮美史诗！此情应是长相守，你若无心我便休孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。此情应是长相守，你若无心我便休。
3离别的诗句
离别、送别的诗句1 莫道秋江离别难舟船明日是长安 2 故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见长江天际流 3 与君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻无为在歧路儿女共沾巾 4 明月隐高树长河没晓天悠悠洛阳道此会在何年？ 5 朝闻游子唱离歌昨夜微霜初渡河鸿雁不堪愁里听云山况是客中过 6 寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶 7 劝君更尽一杯酒西出阳关无故人 8 仍怜故乡水万里送行舟 9 醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月 10请君试问东流水别意与之谁短长 11李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺不及汪伦送我情 12白玉一杯酒绿杨三月时春风余几日两鬓各成丝 13此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情 14轮台东门送君去去时雪满天山路山回路转不见君雪上空留马行处 15天明登前途独与老翁别 16日斜江上孤帆影草绿湖南万里情 17多情自古伤离别更那堪冷落清秋节 18梧桐叶上三更雨叶叶声声是别离 19蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明 20南浦凄凄别西风袭袭秋一看肠一断好云莫回头------------------------------------1君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻（王勃：送杜少府之任蜀州>） 2又送王孙去萋萋满别情（李白：送友人> 3春草明年绿王孙归不归？（白居易：赋得古原草送别>） 4渭城朝雨悒轻尘客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人（王维：送元二使安西>） 5寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤（王昌龄：芙蓉楼送辛渐>） 6莫愁前路无知己天下谁人不识君（高适：别董大>） 7桃花潭水三千尺不及汪伦送我情（李白：赠汪伦>） 8孤帆远影碧空尽唯见长江天际流（李白：送孟浩然之广陵>） 把意思写出来就是咯 9轮台东门送君去雪上空留马行处（岑参：白雪歌送武判官归京>） 10长亭外古道边芳草碧连天晚风拂柳笛声残夕阳山外山天之涯海之角知交半零落一瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒（李叔同：送别>）--------------------------------1昔我往矣杨柳依依，今我来思雨雪霏霏--诗经小雅采薇> 2悲歌可以当泣远望可以当归--汉乐府民歌悲歌> 3胡马依北风越鸟巢南枝--汉古诗十九首行行重行行> 4谁言寸草心报得三春晖--唐孟郊游子吟> 5近乡情更怯不敢问来人--唐宋之问度大庾岭> 6君自故乡来应知故乡事来日绮窗前寒梅着花未？ --唐王维杂诗三首> 7床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡--唐李白静夜思> 8故乡何处是忘了除非醉--宋李清照菩萨蛮> 9每逢佳节倍思亲--唐王维九月九日忆山东兄弟> 10今夜月明人尽望不知秋思落谁家--唐王建十五日夜望月寄杜郎中> 11逢人渐觉乡音异却恨莺声似故山--唐司空图漫书五首> 12唯有门前镜湖水春风不改旧时波--唐贺知章回乡偶书二首> 13少小离家老大回乡音无改鬓毛衰 --唐贺知章回乡偶书> 14露从今夜白月是故乡明--唐杜甫月夜忆舍弟> 15悲莫悲兮生别离--战国楚屈原九歌少司命> 16相去日已远衣带日已缓--汉古诗十九首行行重行行> 17人归落雁后思发在花前--隋薛道衡人日思归> 18离恨恰如春草更行更远还生--南唐李煜清平乐> 19剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头--李煜相见欢> 20别时容易见时难流水落花春去也天上人间--李煜浪淘沙>。
4求古代伤心离别的诗句
柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。
佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我 摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 张先 千秋岁 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。
李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。 贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
佚名 涉江采芙蓉 同心而离居，忧伤以终老。 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，。
5爱人分手的诗句
1白发三千丈，缘愁似个长。
2这次第，怎一个愁字了得。 3月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
4移舟泊烟渚，日暮客愁新。 5薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
6只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。 7问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
8一生惆怅情多少，月不常圆，春色易为老。 9却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
10抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 11别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
12咫尺愁风雨，匡庐不可登。 13落日五湖游，烟波处处愁。
14三杯和万事，一醉解千愁。 15百年愁里过，万感醉中来。
16不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。 17愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端。
18风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 19佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
20酒力不能久，愁恨无可医。 21老去渐知时态薄，愁来惟愿酒杯深。
22情多最恨花无语，愁破方知酒有权。 23人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
24暝色入高楼，有人楼上愁。 25撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
26海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 27横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
28阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。 29淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
30槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 31芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
32少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。 33剪不断，理还乱，是离愁。
别有一般滋味在心头。 34绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。
35愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。
36离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。 37是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。
38而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
39算空有并刀，难剪离愁千缕。 40是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。
41愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。 42春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。
43忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦。 44江水添将愁更满，茫茫直与长天远。
45动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。 46何处合成愁？离人心上秋。
47独自凄凉还自遣，自制离愁。 48一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。
49愁望春归，春归更无绪。 50啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。
很高心为您解答。谢谢采纳。
6形容失恋的经典诗句有哪些
1、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》原诗 《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文 精美的瑟为什么竟有五十根弦，每弦每节都叫人思念似水华年。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 出自唐代诗人元稹的《离思五首·其四》原诗 《离思五首·其四》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。译文 经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。
陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
3、今日江头两三树，可怜和叶度残春。出自唐代诗人元稹的《离思五首》原诗 《离思五首》自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。译文 爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。4、梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
出自唐代诗人白居易的《长恨歌》原诗节选 《长恨歌》梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
译文 梨园歌舞艺人头发已雪白，椒房侍从宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞玄宗悄然思念贵妃，孤灯油尽仍难以入睡。
迟缓的钟鼓声愈数愈觉夜漫长，星河泛白天快要亮了。鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？阴阳相隔已经一年，为何你从未在我梦里来过？有个从临邛来长安的道士，据说他能用精诚招来贵妃魂魄。
君王思念贵妃的情意令他感动，于是道士尽力去寻找贵妃的魂魄。腾云驾雾如闪电，上天下地找了个遍。
5、等闲变却故人心，却道故人心易变。出自清代词人纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》原词 《木兰花·拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。译文 人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。
如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。
现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。
7描写失恋的诗句有哪些
描写失恋的诗句
1、酒人愁肠，化作相思泪。
2、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
3、情似游丝，人如飞絮。泪珠额定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去。
4、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
5、小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
6、浅把涓涓酒，深凭送此身。
7、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。
8、东风恶欢情薄一怀愁绪几年离索哭。
9、三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。
10、莫道佳人总是痴，惺惺怜俐没便宜。只因会尽人间事，惹得闲愁满肚皮。
11、酒美梅酸，恰称人怀抱。
8表示分手的诗句有哪些
1、唐·王维《送元二使安西 / 渭城曲》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。2、唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。3、宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？4、唐·李白《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。5、唐代高适的《别董大二首·其一》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》《雨霖铃》是柳永著名的代表作。
这首词是词人在仕途失意，不得不离京都（汴京，今河南开封）时写的，是表现江湖流落感受中很有代表性的一篇。这首词写离情别绪，达到了情景交融的艺术境界。
词的主要内容是以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。宦途的失意和与恋人的离别，两种痛苦交织在一起，使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。
从李白的诗看他思想的多元性与复杂性
摘要：李白的诗无论从其数量上，还是其艺术魅力上，在中国古代诗坛上都是佼佼者，他的诗不仅给人留下了艺术上的享受，而且也留下了他所处年代历史和他人生追求历程的烙印。通过他的诗，使我们进一步认识了李白复杂的人生以及他多元化的思想，认识了李白在坎坷中乐观、豪放的人生态度，以及对人生积极进取追求人生理想的人格魅力，给后世人们在精神上和文学创作上都产生了积极的影响，在文学史上具有深广的意义。
关键词：李白 思想 多元性 复杂性
李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（前苏联托克马克），五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号“青莲居士”。李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。少年时代的李白学习范围就很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，深受其中儒家、道家的思想影响并“好剑术”。 《与韩荆州书》他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙问道；又有建立功业的政治抱负。同时由于李白的性格所然，自幼就喜好游历，二十岁以后，他就开始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青诚诸名山，“十五游神仙” 《感兴》其五就是他当年生活的写照，李白青少年时期的这些生活经历，既开阔了他的眼界，培养了他热爱祖国的思想和酷爱自由、浪漫不羁的性格特征，也给他带来一些消极的影响，埋下了隐遁出世、求仙访道、纵情行乐等思想根源，形成了他多元化与复杂化的思想。
一、李白思想的多元性
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的丰富、坎坷的心路历程，反映了盛唐社会现实和他的精神生活面貌以及他多元化的思想。
（一）李白的诗中表现出的浪漫情怀。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和丰富的幻想，却给人以真实干。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”李白借景抒情的诗很大程度上受到了他复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想的影响，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之 间的同时，抒发自我对理想和光明的追求。
李白“一生好入名山游”，甚至“梦中往往游仙山”。长期的漫游使他有机会广泛接触祖国山川。他憎恶黑暗现实，因而更热爱壮丽河山，在山水描绘中寄托了诗人的情志和理想，这充分表现了他强烈的爱国心。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
另一类是着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真情怀。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是一种寄情山水的浪漫情怀。
（二）李白的诗充满任侠色彩。任侠正是盛唐的时代风格，李白明确宣扬“儒生不及游侠人”（《行行且游猎》），对游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死，十分倾慕并身体力行之；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……三杯吐然诺，五岳倒为轻。……纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经！”（《侠客行》）李白的任侠思想表现在生活上就是“轻财重施”，“存交重义”，纵酒携妓，及时行乐。他曾豪爽的唱道：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”“百年三万六千日，一日须倾三百”。“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄阳歌》）李白的任侠思想表现在性格上，就形成豪爽、自信、纯真、追求平等民主等特点。他常以“狂客”自居，有着冲决一切的气魄，动辄“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由”（《江夏送倩公归汉东序》）。李白的任侠思想表现在政治上就是和匡时济业的儒家思想以及博言雄辩、腾说扬厉的纵横家思想相结合，希图一举而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始终过分地相信自己的政治才能，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官》）。为此，他特别推崇平时“携妓东山门”，危时“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的谢安；更倾慕功成身退，“终然不受赏”（《五月东鲁行》）的鲁仲连，自称“吾亦澹荡人，拂衣可同调”
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求，对自我人性、人权的尊重。他自称酒仙，又被人称为“谪仙”（贺知章语），“可与神游八极之表”（司马子徽语），这与其说对他仙风道骨的称赞，不如说是对他追求自由精神世界的称赞。与其说李白向往道家的神仙世界，毋宁说这种世界更契合他热爱自由、向往自然的性格。这种追求的实质不在于宗教的色彩，而在于他给李白按上了精骛八极、神游四方的想像翅膀，使他的诗歌增加了飘逸神奇的浪漫色彩。与其说他的“愿为辅弼”、“为君谈笑静胡沙”的理想有些不切实际，过于夸张，不如说这正是他诗人般的高度自信，正是由于有了这样高度的政治热情，他才能迸发出那许多“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语）的壮丽篇章。李白傲视权贵，蔑视封建秩序，粪土富贵荣华，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山记》），“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”（《江上吟》）。这种傲岸态度的背后正体现了他对个性尊严、个性自由的追求，体现了他对人权的尊重与维护。正是有了这样的思想，他才能发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《陪侍御叔华登楼歌》）的呼喊，而诗中表白自我的作品，更是体现了他对个体生命和个性价值的赞美与张扬。
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生。如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
（七）李白的诗表达出的情深意切。在生活的矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、“仍怜故乡水，万里送行舟”《渡荆门送别》、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、“思君若汶水，浩荡寄南征” 《沙丘城下寄杜甫》，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。暮年时，他和桃花潭的一个农民汪沦建立了深厚的友情，于是有了《赠汪伦》这首脍炙人口的友情诗。
更让人不得不提的是他与杜甫的友谊。杜甫比他小十一岁，那时，杜甫的创作生活才刚刚开始，杜甫对李白深感钦佩，李白摆脱宝贵归隐，豪爽明朗的性格和那非凡的诗歌深深把杜甫吸引住了。而李白对于这们志同道合的朋友也是深深地喜爱。分别后，杜甫对李白是“三夜频梦君”，而李白也是“思君若汶水，浩荡寄南征”。可见，李杜的友谊是建立在互相尊重和关切爱护的基础上的，所以就久而弥笃了。
另外，他还有表达爱情的爱情诗。例如《长干行》、《越女词》五首等，直率流丽。他被唐玄宗征召入京临别时，戏谑妻子说“王命三征去未还，明离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”这表现了他的幽默，同时也是他夫妻情感之真挚的表现。
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。李白的一些反映边塞生活的边塞诗体现了他的爱国主义精神。如《塞下曲》六首，《关山月》等。表现了他边塞士兵生活的深切关注和同情，
可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。当理想与现实出现矛盾，既无力改变黑暗的现实，又不愿屈就现实时，他的思想是复杂的，矛盾的。
二、李白诗中表现出的复杂性
李白一生的思想很复杂，他的复杂性主要是受到客观与主观两方面的影响。客观上是当时历史现状与社会因素造成的，主观上则是他本身接受多元化的文化思想的影响而造成的。
（一）李白思想复杂的客观原因
李白的一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，正直唐代走向封建社会的鼎盛时期，其思想性格的形成和这个时期的社会环境有着密切的联系。开元年间，唐帝国处于极度繁荣强盛的阶段，这样的时代氛围给李白极大的鼓舞。他那种富于建功立业的幻想，具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽、甚至狂放不羁，是当时许多知识分子的共同特点，而李白则是最为典型的一个。在这样一个激情四射的年代，恰与李白的性格极为合拍，他自认为他那“冲天”的才气可以得到尽情的施展，那伟大的政治抱负以及对人生的追求也能得以实现。更因为在此期间的其他文人“往往都在高蹈与进取之间徘徊，以包含得有希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵，酝酿歌吟”，李白就是其中的代表。然而，李白生活在唐王朝由盛转衰的过度时期，他在长安的后期，社会日趋腐败黑暗，奸臣当道，朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤士屡遭排斥和迫害；特别是他在梁园漫游的后期，目睹和经历了唐帝国的危机和战乱。 这样，既鼓舞了他向往功名事业的雄心壮志，也更大地激发了拯时济世的理想抱负。现实社会生活的感遇，对他人生追求和生活态度带来了巨大的影响，他常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮自比，希望自己也能像他们那样，做一番济世安民的大事业。他对自己的才能力量，有着高度的自豪与自信，常常把自己描绘成“斗转而天动，山摇而海倾” 《大鹏赋》的力大无比的斗士。这时，李白一扫以往纵酒欢乐的消极思想，不再追求隐居遁世，而是直面现实。天宝十四年（755），安史之乱爆发后，李白密切地注视着事件的发展，并“抚剑夜吟啸，雄心日千里” 《赠长相镐》其二，渴望施展才干的机会，于是李白与次年冬出于一片爱国热情被永王李璘以抗敌平乱为号请为幕府。然而，事与愿违，他也因而获罪下浔阳狱。直至上元二年（761），已六十一岁的李白，闻李光弼率大军征讨史朝义，他即从当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，故而大叹“天夺壮士心，长吁别吴京”，足见其为理想而坚贞不渝。于次年病死于他的族叔当涂令李阳冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。
可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。
（二）李白思想复杂的主观原因
主观上他是受西域和汉地两种文化的影响，他的身上有儒、道、游侠、纵横家的成分。李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”。《赠书秘书子春》这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣” 《上安州裴长史书》，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。
另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。
儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林” 《别留王司马嵩》，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云” 《驾去温泉赠扬山人》，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣” 《代寿山答孟少府移文书》。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆俳优。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪*荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。
既讲儒术，又讲法术；既追求一举成名，又向往隐退山林。形成了以儒为进，以道为退的人生观。庄子的放达避世与屈原的忠君爱国；儒家的积极入世与道家的无为长生和游侠尚义都奇妙地统一于李白的一生。
李白的思想极为复杂，其契合点是“功成身退”儒家、游侠思想使他热爱生活，热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退，多元性与复杂性并不矛盾，思想的多元性恰恰构成了他的复杂性。
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
综上所述，李白所受的教育和他一生多变的遭遇形成了他思想的多元性和复杂性，即讲儒，始终以“济世”、“济时”为己任，一贯努力实现自己的政治思想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情；又讲法，既追求建功立业，又向往功成身退；儒家的忠君爱国、积极入世、道教的放达避世、无为长生游侠的豪纵尚义都在李白身上奇妙的统一起来，也是多元性和复杂性的根本原因。通过史书记载的李白的身世以及他流传下来的诗篇以及古人与现代学者对他的评价，我们可以看出李白的思想多元性和复杂性。他的这种多元性和复杂性根本原因是由当时的时代造就的，李白的一生思想是丰富的，感情是细腻的，他的浪漫主义诗歌可以说达到了古代诗歌的巅峰，同时，他的人格魅力也一样值得我们探讨，他的思想中有对美好人生的向往，有对自然景观敏锐的感知，有对家人、朋友的浓厚情意，在对理想人生的热切向往与追求与现实产生了强烈的矛盾时，能够对黑暗现实表现出强烈憎恨，当无法改变时，虽然他会时常以隐遁来面对现实，但更多的是他能以顽强的意志、坚定的信念，豪放的姿态，乐观向上的精神去追求、完善他的人生，探求他的人生之路，这是留给我们后人的最大财富。
李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。唐代的韩愈就已经给以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那 “戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
参考书目及资料：
北师大《中国古代文学史》第4编第4章第1节)
谢冕诗人的创造［M］上海：三联书店， 19898．
《中国古代文学》（上册） 于非主编 高等 教育出版社出版 1988、6
《中国古代文学史》马积高、黄钧主编 湖南文艺出版社 1995、11
《中国文学史》游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编 人民文学出版社 1984
《唐代文学（论丛）》西北大学中文系唐代文学研究室、西北大学学报编辑部 陕西人民出版社出版 1982年第一期
《唐诗鉴赏辞典》萧涤非、程千帆等编写 上海辞书出版社出版 1983
《李白》 王瑶著 上海人民出版社 1979年版
《中国古代文学教程》（上册） 于非主编 高等教育出版社 1990年版
《中国古代文学作品选》（中册） 于非主编 高等教育出版社 2006年版
《唐诗观止》 徐北出版社 1996年版文评析 李永祥注释 济南
论 文 提 纲
总论点：李白的思想具有多元性与复杂性
一、李白思想中的多元性
（一）李白诗中表现出的浪漫情怀
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫情怀
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀
（二）李白的诗充满任侠色彩
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求对自我人性、人权的尊重
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生
（七）李白的诗表达出的情深意切
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩
二、李白思想中的复杂性
（一）造成李白思想复杂性的客观原因
（二）造成李白思想复杂性的主观原因
1、李白受儒家思想的影响
2、李白受道家思想的影响
3、儒、道、侠三种思想之间存在的矛盾的地方
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
出自百度 《语文学刊》
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）