诗经里表白爱意的句子（诗经中的唯美爱情诗句）

自古以来，爱情都是人类永恒的母题，是内心最珍视的情感。

诗经中的唯美爱情诗句，穿越千年，依然让我们心动。

来看看古人的浪漫表白心思，有细水长流的温柔，也有缠绵悱恻的相思。

壹

桃：桃之夭夭，灼灼其华

《桃夭》是祝贺女子出嫁的诗， 完全可以当一首女子婚嫁典礼上的祝福歌来吟唱 。《流沙河讲诗经》一书里，流沙河先生说，他还记得自己的童年时代（也就是 20 世纪 30 年代），在结婚仪式上，有“礼生”（类似现代的婚礼主持人）吟诵这首诗，配合着演奏的音乐，非常专业。

《毛诗序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”致，指王公贵族之女适时而嫁之意。所谓适时而嫁，《周礼》载：“仲春之月，令会男女。” 周朝，桃花盛开的仲春季节，正是姑娘出嫁的最好时节。 诗的气氛欢快活泼，欣喜中充满着对幸福家庭的向往。《毛传》：“夭夭，其少壮也。”若以仲春少女的出嫁，理解《桃夭》为写实之事，最贴合诗境。若只以少女初嫁，少而色盛，气壮而容艳，将《桃夭》看做写意之诗，也可。姚际恒评《桃夭》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”

幸福婚姻的隐喻，可从“桃之”二字的自得中得以体现。夭夭，花朵怒放，桃花的怒放之美，透过“夭夭”之态，将物动之美写到了尽头，也将少女容颜身姿的美艳写到了极致。

《桃夭》最佳之处，是对爱情、婚姻和家室都满怀愉悦的那种欣喜。诗的气象，更高远处，体现着周室初建国家兴盛的征兆。中国文化艺术里创新之力的初声，也鲜明地体现在“桃之夭夭”艳丽跃动的青春朝气里。

植物笔记

桃，蔷薇科桃属，落叶乔木。桃子营养丰富，味道鲜美，是中国人最喜欢的水果之一。桃在文学里的形象几经起伏， 《诗经》里的桃，为少女初婚的笑貌，顾盼与羞涩，妖娆与妩媚，乃指女子身处生命的春天之好。 桃在《诗经》里有“夭夭”二字担当，其茂盛、其身健、其美姿，色舞与心动，都达到了一个高潮。

先秦至汉唐，桃一直都被称颂为吉祥美好的植物。中国文化到宋代有过一个极高峰，物质高度富裕，文思又朝向内质的细密柔媚，精神上便生了一种熟烂的腐态，宋诗里的桃，随之变化，常有“妖客”的称谓。明清之时，桃已经逐渐成了“不堪牡丹做清奴”的娼妓的代称。中国文化里，桃的身份经历了如此的动荡和扭曲。现代人，重新理解“桃之夭夭”的桃具有的那种远古的少壮之美，重新理解桃对一个文化带来的多元与祝福，正是必要的新开始。

贰

佩兰、草芍药：春水流觞 花见情

《溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

《溱洧》是鲜明的爱情叙事诗，看似采用的是日常对话，却又不是单纯的日常对话那么简单。《溱洧》令人惊讶的地方，在于它已经是一种非常接近现代诗的表达。

作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名 “修禊（xì）” 。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。

《溱洧》依托这一习俗的舞台，描写了 青年男女借着溱水洧水两岸的烂漫春光，追赶着心上人的脚步，互表衷肠，至为美好的爱情之花在春草中间绽放。 热烈、纯情、直白的情话，从心口溢出，这简明的诗，神奇地兼具了抒情与对话的双重功能，让人想到甜美永恒的爱情，让人想到古老上巳节曾有的盛况。

儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变， 斥责《溱洧》为*诗 ，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。

《溱洧》的叙事里，包容着 平等意识之下更显豁达的理性 。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。

植物笔记：

兰： 唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。 圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。 上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。

芍药： 《毛传》：“芍药，香草。”芍药并无香气。《郑笺》以为相别赠芍药，以结恩情。古代， 勺和约同声，芍药为双声词，有情人临别赠芍药，以此表达爱意和缔结良约的期盼。 人工栽培的芍药，自古即是重要的观赏花卉，以花色雍容艳丽著称，“牡丹称花王，芍药称花相”，两者均为花中贵族。

《溱洧》中，上巳节男女约会的地点在河边旷野之上，芍药更大的可能性为成片野生状态下的盛放。草芍药更为确切。

叁

艾草 | 一日不见，如隔三秋

《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。

《采葛》写到了其中的阔别。牛运震评《采葛》用了两个字：超绝。超的是最难超的时间，绝的是最难绝的心意吧。《采葛》留给中国文学一个钻石般的成语 “一日不见，如隔三秋” ，惊起世人多少诉不尽的情波。

《采葛》里至为神奇的一个字，便是“秋”字，生命里多少神奇与美好都是往着秋的庄严肃穆的世界里汇集而去的。不管怎样春潮泛起，生如夏花， 唯独这秋之静美，终归是爱的向往和情的归宿。 春华秋实原本就是生命本能的追念。

立在整首诗中心的一个“秋”字，代表了手指拨动岁月的琴弦，引得心灵也振颤不已，又像绵延伸展通途不阻的阶梯。正是一个“秋”字，构成了整首诗思念与忠诚的支点。剩下相逢与永聚的另外大半个世界，由《采葛》诗意扩展为空镜和留白的沟壑，全都留给后世一代代的读者，去思、去想，去怀、去念，去哀、去伤，去欣、去喜。

植物笔记：

《采葛》里的“艾”，指的是艾蒿。 艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，这不起眼的艾蒿，却是治病救人的良药。 艾蒿要救治的，《采葛》里就是百病里最难也最怪的病——相思病。

常言说，爱不是幸福的叠加，而是残缺的补全。两个人一旦在这个乱糟糟的世界里分辨清楚，真心把爱的大门向另外一个人打开，两种吸引力的巨大，深海漩涡一般，会搅动起时间的波涛。一日不见，如隔三秋。爱经历这样的苦渡，就像在经历着一场人生不可少的艰难修炼。

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文字资料及：《诗经植物笔记》，Pixabay

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延伸阅读

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古代文人写的关于爱情的诗句有很多，以下是一些著名的例子：

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

人生若只如初见，何事秋风吹画扇。——纳兰性德《玉楼春》

山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。——先秦《越人歌》

相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《新添声杨柳枝词二首·其二》

今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》

平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

这些诗句从不同的角度描绘了爱情的美好和深刻内涵，具有很高的文学价值和艺术价值。

表白不是今人的专属，谁说古人含蓄，当内心的情感爆发，那么笔下之言也是炽烈而炙热的。在爱而难言的时候，都是诗词文章承载了儿女情长，悲欢喜泪。

苏轼

文人中钟爱苏轼，其悼念亡妻感情切切，而纸上所诉却又是平静，但一声声读来，有多少西湖烟雨萦绕在三尺白素上。

秦观

秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。

柳永

词曲者，古乐府之末造也……柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。

姜夔

姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。

吴文英

梦窗才藻艳于霞，七宝楼台眼欲花。心赏苹洲渔笛谱，白莲花底思无涯。

李清照

宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄子闺阁也。

文末

也许我们觉得自己爱过，自己懂得什么叫爱，怎么去爱。其实，相爱之路很长，时光也很远，感情的篇章终归还是要相互谱写的，希望我们都能收获属于自己的爱情。

电视剧《月光变奏曲》文人的浪漫体现在男主昼川对女主初礼的两次表白上

这是昼川对初礼的表白：“从来没有想过会像是正常人一样，拥有正常的，会对另外一个人产生依赖的感情。然而站在阴暗之中久了，就会不自觉地想要追随光。尽管嘴巴上说:当个苔藓植物挺开心的，晒什么太阳。直到某一天，雪夜里，月光下，她对我说:今晚的月色真好。我推开了窗看了一眼，还真是，于是我回复了她一个句号。句号代表着迟疑，不愿言语与不得不回复。迟疑是，我知道其实以现在的我来说，根本不应该也没有本事回应她的感情。我能照顾好她吗我能为她遮风挡雨吗我是否真的是她心目中那样的人不愿言语是习惯性要逃避。不得不回复，就是不得不回复，抑制不住的，不得不的。总的来说大概就是:很抱歉，我是个胆小鬼。不过纵使不情愿，我还是想告诉你，真高兴，世界上居然有这么巧合的事，我也喜欢你。”

这是昼川对初礼的求婚告白：“曾经认为一个人写作，一个人生活，其实也没什么大不了。直到一个意外像个土匪闯入我的生活。我听见了从未听见过的掌声，被她的欢欣鼓舞感染，感觉自己成了了不起的大英雄，我得到了从未有过的陪伴。每一个我以为是寒极的夜，她踮起脚，给我点亮摇曳的灯，陪我等待着黎明的降临。于是不知道从哪天起，我突然就不想再一个人。就像阴暗角落里的植物，某日见过阳光，从此向阳而生。做出决定时，这一刻的心跳，平静却滚烫。我想把我的太阳留在我的身边，以一辈子，作为时间单位。”

昼川是一个缺乏安全感，常年封闭自己的人，他傲娇，嘴硬，暴躁，常常口是心非。而初礼，活泼，乐观，坚韧，是她照亮了昼川深处黑暗的一角，把他带向了光亮的方向。她的闯入让他感受到了“生活竟然是一个动词”。“今晚的月色真美” 是他们浪漫的心照不宣的告白。他们相互信任，相互尊重，在对方黑暗的时刻给予对方光亮，他们都是彼此的太阳。而这也是我认为最美最好的爱情。最后，希望我们都能找到带给自己光亮的人。

自古以来，无论王侯将相，还是黎民百姓，无一不追求刻骨铭心的爱情，就连清代的顺治皇帝，为了深爱的董鄂妃，都甘愿放弃皇位去当和尚，留下爱江山不爱美人的感人事迹。爱情，仿佛是人类永恒的话题，永远矗立在那里，不愿也不近，有人因得到它感动幸福美满，有人因失去它从而苦闷一生。

在文人眼中，爱情更是必不可缺，它既是创作的源泉，又是消除孤独寂寞的良药，没有爱情的生活，一切都显得索然无味。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，是苏轼对亡妻的思念，对失而不得的无奈和感伤；“入我相思门，知我相思苦”，诗仙李白对相思的体会，放荡潇洒的背后，谁又能懂李白内心深处的思念。

当丈夫喜新厌旧，忘记一无所有时，她对他的不离不弃，卓文君为了挽救来之不易的爱情，唤醒丈夫那可日渐冰冷的心，写下“愿得一人心，白首不分离”的千古名句。诗人往往多愁善感，擅长用细腻的文笔，把平淡无奇的爱情，描写得生动传神，甚至缠绵悱恻。

爱情不分年龄，不管哪一个年龄段的人，都有追求美好爱情的自由。年少时纯真无邪的爱情，青年时刻骨铭心的爱情，中年时略带浪漫的爱情，老年时白头偕老的爱情，都应该被喝彩。有人觉得，人过中年，生活逐渐趋于平淡，爱情也是如此，甚至慢慢变成亲情，真的是这样吗？宋代一文人，60多岁与歌女相恋，并为她写下表白词作，最后两句动人心弦。

《卜算子》

北宋·李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

李之仪，自号姑溪居士，又号姑溪老农，比苏轼小十一岁，却因志趣相投、才高八斗，深得苏轼赏识，还曾担任苏轼的幕僚。另外，李之仪的老师，是一代名相范仲淹的儿子，也正是这两个原因，导致李之仪仕途坎坷，屡次被同僚弹劾，先是被贬出京城，而后又被削去官职。

好不容易熬出头，在大臣的推荐下，重新得到重用，尚未有发挥才能的机会，就因仗义执言，得罪了皇帝身边的宠臣蔡京，年过六旬的他，再次遭到贬官。福无双至祸不单行，仕途上的不如意，原本就对年迈的李之仪打击很大，更难以承受的是，儿女先后病逝，陪伴他多年的妻子也撒手人寰。

尝遍人间之苦的李之仪，人生几乎跌入谷底，看不到任何希望，白天犹如黑夜一般。有一天，李之仪遇到一位歌女，她的名字叫杨姝，杨姝不仅年轻貌美，而且极具才华，称得上美貌与智慧并存的才女。久闻李之仪的大名，杨姝看出他的悲伤，为了安慰李之仪，她专门为他弹奏古曲。

从杨姝的曲子中，李之仪感到一股暖流在心里流淌，这是以前从未有过的感受。他把杨姝当成知己，并对她一见钟情，绝望之心重新复燃，心情也一天比一天好。初秋之际，李之仪约杨姝到江边散步，看着奔流不息的江水，顿时来了灵感，写出这首《卜算子》。

大概意思是：我住在长江源头，你却住在长江下游。无论白天还是夜晚，都对你的思念从未断绝，我们都是喝着长江水，然而不能见面，实在太煎熬。江水何时不流淌，我才能停止这种相思。不奢求其他，只希望你能像我想你那样想我，一定不会辜负你对我的相思。

该词作容易理解，没有引经据典，比现在的土味情话高明太多，完全是李之仪歌女杨姝的表白。没有人知道，杨姝究竟有没有跟接受李之仪的表白，也不知道两人最后是否在一起，但那句“只愿君心似我心，定不负相思意”，至今读起来依旧动人心弦。

多读诗，不会作诗也会吟。看看古代大文人如何表白，别的不说，起码是追梦中情人的加分项啊，不然只会对对方说“I love you”，岂不诗意大失？慧学哥就曾因为古诗读得少，活生生给中学时心仪的女生给拒绝了，至今想起来就。童鞋们赶快把下面的句子都背下来吧，可是百利而无一害哦~~~

浮世三千，吾爱有三。日月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。爱情是世间最让人甘之如饴，是金朝元好问《摸鱼儿·雁丘词 》中“问世间，情为何物，直教生死相许？”是汉乐府民歌《饶歌》中“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”

在智慧的古人面前，似乎现在表达爱意都是霸道总裁式的我喜欢你，跟我在一起吧，亦或是含蓄的说一些从前美好的事情然后慢慢过度，又或者是日久生情……言语方面都不及古人，三言两语就足以概括用情之深，

简单举几个例子：

一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。——出自五代十国时期冯延巳 《 长命女·春日宴 》

结发为夫妻，恩爱两不疑。——出自汉代苏武《留别妻》

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。——出自汉代司马相如《凤求凰》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——出自唐代温庭筠《新添声杨柳枝词》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——出自李商隐《无题》

愿得一心人，白头不相离。——出自汉代卓文君《白头吟》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——出自先秦《诗经·国风·邶风·击鼓》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

今夕何夕，见此良人。——绸缪《诗经·唐风》

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江朝开始澎湃，昆虫的小触须开始挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。

五二零，五二一千万要记得和你爱的人告白，祝愿有情人终成眷属，当然告白也不并只限于爱情！