社区活动方案

　为了确保工作或事情能有条不紊地开展，往往需要预先进行方案制定工作，一份好的方案一定会注重受众的参与性及互动性。那么问题来了，方案应该怎么写？以下是我精心整理的社区活动方案7篇，希望对大家有所帮助。

社区活动方案 篇1

　一、设计意图：

　本班幼儿进入幼儿园已经有一段时间了，在这段时间里学习到了不少的知识。他们学会了手指字读书，学会了和字宝宝做游戏，还学会了英语歌曲等等。但是他们每天都喜欢在别人面前表现自己，喜欢把自己的知识，本领展示给别人看。为了满足幼儿的这一简单要求，也为了锻炼他们的表演能力，激发他们的表演欲。我们特别为他们准备了“走进社区，家庭共育”活动，让幼儿走进社区，不仅把我们幼儿园的特色表现出来，同时也给他们一个展示自我的空间。从中得到锻炼，学到知识。

　二、活动目标：

　1、能大胆的在众人面前表现自己。

　2、乐意参与活动，体验活动带来的乐趣。

　三、活动资源：

　书本，字卡，操作卡片。

　四、活动过程：

　1、介绍活动名称及内容。

　2、幼儿展示活动

　（1）手指字读书。

　（2）和字宝宝做游戏。

　（3）英语歌曲联唱。

　（4）小手动动。

　3、互动游戏。

　4、活动结束。

社区活动方案 篇2

　 一、活动名称：

　建设桥社区庆“国庆”升国旗仪式

　 二、指导思想：

　为欢庆建国 57 周年国庆，并积极配合市委、市政府 提出的“和谐南昌行动”计划，建设和谐南昌，加强社区各界群众的思 想道德建设和爱国主义教育。

　 三、活动主题：

　弘扬爱国主义，建设和谐南昌

　 四、组织机构：

　活动单位 西湖区十字街街道建设桥社区党支部、居委会； 西湖区建设桥基干民兵连； 南昌福田物业管理公司。

　 五、时间、地点 时间：

　20xx 年 10 月 1 日； 地点：社区文化广场。

　 六、活动安排如下：

　1、10 月 1 日早 8：00 全体人员着装整齐，在建设桥社区文化广场列 队集中；参加人员为：全体社区干部，驻地单位代表、职工，社区 民兵连官兵，部分社区党员和中小学生。

　2、8：00 奏国歌，升国旗；

　3、社区干部讲话；

　4、社区单位代表发言；

　5、中小学生代表发言；

　6、仪式结束。

社区活动方案 篇3

　8月26日，是中国传统的节日——七夕情人节。上古传说中，农历7月7是天上痴男怨女牛郎、织女一年一度鹊桥相会的日子。到如今，特别是近些年来，七夕情人节已成为时尚男女们追崇时尚、表达爱意的一个特殊节日。

　随着社会经济高速发展，生活与工作的压力也与日俱增，以至于许多人将自己的终身大事放在了事业与工作的后面，大龄未婚人数不断上升。据了解，在我市，这部分人多半已经成为我市社会的中坚力量，工作稳定，事业有成，但由于自身和社会因素的影响，仍然过着“自由而寂寞”的生活。

　“七夕寻缘，爱在漳州”，主办方决定在七夕节举办相亲大会活动，由闽南日报社主办，福建红凯风传媒全程策划、承办。本次活动结合了交友、情恋、娱乐等为一体，将交友、交流充分结合起来，使活动参加人数之众，参与人员之踊跃、活动内容之丰富、环境氛围之浓烈，达到极大的社会影响和经济效益。

　一、活动宗旨：通过公平、公开、公正的组织原则，自由和浪漫的活动形式进行择偶和选择爱情。

　二、活动意义：通过本次活动为漳州地区大量单身青年带来一次美好婚姻的机会。具有一定的社会意义和经济效益，更能提高主办方和参与企业的形象和社会影响力。

　三、活动主题：七夕寻缘，爱在漳州

　四、活动组织：

　一、主办单位：闽南日报社

　二、承办单位：红凯风传媒 花为媒婚介

　三、特邀嘉宾：闽南日报社领导共青团漳州市委领导

　四、媒体支持：闽南日报漳州新闻网闽南日报手机报 漳州电视台 漳州人民广播电台

　五、活动时间：07月25日——08月26日

　六、活动地点：龙文区天利仁和社区

　七、参与对象及人数：要求为18周岁以上人士，总人数在500人左右，报名费50元。报名地点：漳州市胜利东路水花园C－501室 闽南日报社一楼广告部

　八、相亲大会活动流程：(开始——17：00—17：30)

　制作100个大红绣球，在开幕后，由“月下老人”“鹊桥仙子”现场抛洒，起到点睛和现场轰动效应，试想哪位参与者和应征者不想得到象征姻缘的绣球呢

　影像播放，在活动现场用大型投影机对参与者的生活照或生活TV进行反复播放，参与者可以选择自己中意的异性，再按编号寻找相应编号的对象。

　爱情冲击第一波：“寻找你心中的女神”——17：30—18：30

　1、活动口号：坚决同陌生人说话；

　2、主办方设计制作交友卡，男（蓝色）、女（粉红色）；交友卡内容为：姓名（昵称）、年龄、爱好、工作、对他/她的要求；

　3、所有寻缘的真心人可获得交友卡，并自行填写；

　4、真心人可通过观察，然后委托组办方工作人员将交友卡送给心仪的他/她；

　5、如果双方有意，可通过组办方工作人员从中双方沟通后开始约会。

　爱情冲击第二波：“帅哥美女对对碰”——18：30—19：15

　1、盲人指路（推选现场7对男女组合共同完成本游戏）

　游戏规则是分组进行，其中一人蒙上眼晴，由另一方负责指挥，按游戏的路程，要经过绕凳子、跨树桩、拾玫瑰等关口。获胜组将得到礼品一份。

　2、脑力大考验，争分夺秒游戏

　我们在现场提出一些问题，以抢答形式进行，谁在最快的时间内回答出正确的`答案，谁就是胜利者。获胜者将得到礼品一份。

　3、浪漫的山歌、情歌对对唱

　由现场抽调帅哥美女组成唱山歌(情歌)和另一组的异性进行比试，比赛过程中参与者自由发挥自我特长，选择相爱的人。获胜者将得到礼品一份。

　爱情冲击第三波：“王子天使召集令”——19：15—20：00

　“白马王子”和“天使”选拔PK赛，由“月下老人”“鹊桥仙子”主持进行，“月下老人”为男士一方的队长，“鹊桥仙子”为女士一方的队长，双方进行美女PK帅哥，上台走秀、个人风采展示、爱情宣言等为自己拉选票，选票箱就在自己的面前。台下的观众可以把自己的编号和****写在纸条上投进中意的美女或靓仔票箱中，得票最多的一对男女将获得“白马王子”和“天使”称号，将各获得特别礼物一份。凡参加任何表演者，均可得到礼品一份！

　花絮——20：00—20：10

　现场抽奖。活动中穿插抽奖活动，由主持人从装有相关卡号的抽奖箱中现场抽取幸运者。

　影像播放，在活动现场用大型投影机对参与者的生活照或生活TV进行反复播放，参与者可以选择自己中意的异性，再按编号寻找相应编号的对象。

　爱情冲击第四波：“花前月下，共进烛光晚餐”——20：10—21：30

　1、对空许愿：

　到场帅哥美女在主持人引导下，在七夕这个充满爱意的日子里，闭上双眼，在心中默默许下一个美好的愿望。祈求上天的保佑，愿天下有情人终成眷属。

　然后共进烛光晚餐。

　2、文艺演出：

　美容产品企业参与现场活动“时尚秀场”。

　婚纱摄影公司提供婚纱秀活动。

　3、抽奖活动：

　活动中穿插抽奖活动，由主持人从装有相关卡号的抽奖箱中现场抽取幸运者。

　4、自由活动：

　大家可以合影留念，可与现场的摄影爱好者友好合作，拍出适合自己的写真照片。

　花絮——21：30—21：40

　现场抽奖。活动中穿插抽奖活动，由主持人从装有相关卡号的抽奖箱中现场抽取幸运者。

　影像播放，在活动现场用大型投影机对参与者的生活照或生活TV进行反复播放，参与者可以选择自己中意的异性，再按编号寻找相应编号的对象。

　爱情冲击第五波：“真情告白”——21：40—22：40所有的帅哥美女均可上台，大声表达爱意的机会。并可获赠精美礼品一份。

　A方案：浪漫情书+爱情玫瑰

　如果你对自己的文字能力还比较自信，一封情深意切的情书写在特制的精美卡片上，加上一束玫瑰绝对会给他（她）留下永难磨灭的印象。千万不要抄袭《致胜情书手册》，一定要真心实意地写出属于你自己的情书。只要是你自己写的，哪怕幼稚点也没关系，勇敢的情人到哪里都会受欢迎的。女孩子不仅要有甜言蜜语还要有富有内涵的礼物，这就是爱的双保险。

　B方案：真心表白+心型巧克力或金饰

　在他（她）不留意的时刻，在灯光辉映下，献上你的“心”。之后还有什么再要说？一切尽在不言中。

　结束——22：40—23：00真情告白之后，现场速配成功对象，可获得主办方特别大礼一份，并在现场领导主持下，众人的祝福中进行一个简易的仪式，祝愿他们早日走入婚姻幸福的殿堂。

社区活动方案 篇4

　在“五一”国际劳动节即将来临之际，为切实做好节日庆祝活动，营造崇尚劳动、团结和谐、聚力发展的浓厚氛围，区总工会将组织全区工会系统开展丰富多彩的庆祝“五一”节系列活动。现提出如下实施方案：

　 一、指导思想

　全区庆“五一”系列活动要以“五一同庆”为主题，努力营造共建和谐、欢乐祥和的节日氛围，唱响“劳动创造幸福”的主旋律。按照“职工欢迎、广泛参与、社会互动、立足实效”的要求，通过新颖的载体、丰富的活动、扎实的工作，让先进模范人物感到自豪、困难职工群体感到温暖，让广大职工群众振奋精神，展示风采，凝聚力量，以优异成绩迎接党的胜利召开。

　 二、活动内容

　（一）开展先进集体、先进个人评选表彰活动。广泛宣传发动，坚持公平、公正、公开原则，切实做好各级先进模范评选推荐工作。推荐山东省富民兴鲁先进模范1人；推荐市级劳动模范和先进工作者10人；开展区级“五一劳动奖状（章）”、“工人先锋号”和“金牌职工”评选表彰工作，在全区营造“弘扬先模精神、建设幸福xx”的浓厚氛围。

　（二）开展庆祝“五一”系列宣传活动。自四月中下旬开始，区总工会将在新xx、日照电视台和区总工会网站等主流媒体开辟专栏，集中宣传先模人物的事迹，宣传各级工会组织开展的“五一”庆祝活动，在全社会掀起宣传工人阶级伟大品格和工会工作的热潮。各级工会要充分利用庆祝“五一”的有利时机，积极协调各方面力量，把更多的镜头对准工人阶级，更多的版面、时段留给劳动模范和先进人物，更多的笔墨用在一线职工身上，进一步加大对工人阶级和先进模范的宣传力度，大力营造劳动光荣、工人伟大的良好社会氛围。同时，各级工会还要紧密结合各自实际，充分发挥自身优势，通过座谈会、报告会、演讲比赛、征文活动等形式，努力在全社会掀起学先模、比贡献的热潮。

　（三）积极组织开展丰富多彩文体活动。区总工会已于3月下旬印发关于切实做好“五一”节庆活动的通知，要求各级工会组织从4月中旬开始，广泛开展多种形式的职工文体活动，丰富职工文化生活，营造昂扬向上的良好氛围。各级工会组织要立足实际，以“文化建设年”活动开展为契机，深入推动职工文化和企业文化建设，积极组织开展各种文体活动，激发广大干部职工开拓创新、聚力发展的能动性。区总工会将会同区直机关工委、区文化体育新闻出版局，共同举办xx区首届机关职工运动会、“五一同庆”职工文艺展演比赛；四月底举行全区“五一”国际劳动节庆祝大会和职工文艺汇演等。进一步丰富和活跃广大干部职工的精神文化生活，集中展示我区各行业优秀劳动者的风采，同时以富有朝气活力的文体活动烘托劳动光荣主旨和创业创新精神，进一步提升我区职工文化素质，激发广大职工推动幸福xx建设的热情。

　（四）深入开展“安康杯”竞赛活动。积极开展以“抓班组，提高管理水平；重教育，推进安全文化”为主题的“安康杯”竞赛活动。广泛开展形式多样的安全文化活动，全面推进安全文化建设。加强班组安全建设与管理，广泛开展群众性事故隐患和职业危害排查治理活动。切实做好推荐评比表彰区“安康杯”竞赛优胜企业（班组）、优秀组织单位和先进个人。

　（五）积极推进企业职工文化阵地建设。发挥工会组织在社会主义文化大发展、大繁荣中的积极作用，进一步丰富和活跃一线职工的业余文化生活。各级工会组织要抢抓“文化建设年”发展机遇，以一线职工作为服务对象，以规模以上企业为重点，充分利用“五一”节庆活动载体，切实加强职工文化阵地建设。力争在有条件的企（事）业单位，建成“职工教育培训示范点”、“职工书屋示范点”，并以此推动企业建立和完善职工文化建设机制，搭建职工才艺展示平台，激发职工的创造力，组织开展职工文体活动。

　 三、活动要求

　（一）高度重视，精心组织。开展好庆祝“五一”系列活动，是我区各级工会组织的一项重要任务。一方面要按照区总工会各项活动的具体要求，积极配合做好全区性的庆祝活动；另一方面，各镇街道总工会、高新区工委工会要结合实际，利用文化活动场地，举办大型节日庆祝活动，区有关企事业单位工会要积极争取支持，组织开展各类文体活动。活动要面向一线职工群众，丰富职工文化生活，推进企业文化建设，增强基层工会活力。

　（二）突出主题，务求实效。各级工会在今年庆祝“五一”活动中要突出主题，创新活动载体，广泛宣传广大劳动者在“三个文明”建设中的伟大作用和光辉业绩，弘扬“劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大”时代新风。同时，要将开展庆祝活动与开展工会维权主题活动紧密结合起来，扎实开展职工有困难找工会活动，通过开展关爱职工尤其是为外来员工办好事实事的活动，扩大工会组织的影响力和凝聚力。

　（三）广泛宣传，扩大影响。为使庆祝“五一”职工群众系列活动及时、深入地向社会宣传、扩大影响，各级工会要充分利用各种宣传手段和渠道，借助现代化的传播工具，共同营造浓厚的宣传舆论氛围，认真做好系列活动的宣传报道工作。

　（四）做好总结，及时上报。各级工会在“五一”节前后，要把节日各项活动情况加以收集整理、做好总结，及时书面上报区总工会办公室。

社区活动方案 篇5

　 一、指导思想：

　充分展现居民和职工群众新生活、新风尚、新面貌等时代气息，大力发展和繁荣社区文化，在社区中形成健康向上、文明和谐的节日文化氛围。

　通过组织文明欢庆的游园活动，使广大居民和职工群众人人自主地参与游园活动之中，在游园中陶冶情操；在游园中锻炼身体；在游园中获取知识，从而让新一年充满蓬勃生机，凝聚民心，推进社区文化工作向暨定目标奋进！

　 二、活动领导小组

　1、 组 长：xx

　2、副组长：xx、xx

　3、成 员：社区工会联合会委员、各单位工会主席

　 三、参加人员：

　部分户籍在辖区的居民、单位员工及社区居干等。预计发出3000张游园券（单位工会1000张），居民凭户口6岁以上每人领取2张，先到先领，领完为止。

　 四、活动时间 ：20xx年2月3日下午2时开始。

　 五、活动地点 ：社区办公楼（xx篮球场）

　 六、活动内容

　1、猜谜语100条：

　戏规则：参加者记住自认为能猜中谜语的编号，向工作人员作答，正确的中奖，（一票一答），此条中奖后，工作人员立即上前打红色的勾，不再续答。

　2、端乒乓球行走：

　游戏规则：来回10米，记时30秒内完成，不掉地为胜出。

　3、篮球投篮：

　两分线投篮，投进中奖。

　4、足球射门：

　10米距离踢进规定的门内。

　5、蒙面敲锣：

　用毛巾困住双眼，相距10米，原地转3圈，在30秒内敲响挂在墙上的锣。

　6、跳大绳：

　2人摇绳，1人跳绳10下为胜。

　7、超级保龄球：

　3瓶矿泉水摆成三角形，5米外用足球当保龄球将3个矿泉瓶同时打到即胜出。

　8、吹乒乓球：

　杯子4个，装满水排成一竖排，把第一个杯子里的乒乓球吹到2、3、4个杯子里胜出。

　9、趣味组词：

　从抽奖箱内依次抽出3个字，按先后顺序排列，组成有意义的句胜出。

　10、圈套实物：

　一票领3个圈，在一定距离扔向固定的地面实物，如：小吃、酒、烟、肥皂、牙膏等，套中即可领走。

　11、套活鸡活鸭：

　把活鸡活鸭各放一只在栅栏内，凭票领3个圈，在一定距离扔向活物，套中脖子即可领走大奖。

　 七、活动要求

　1、2月9日前召开各单位工会主席、物业小区负责人和居民组长会议，传达社区xx年迎春游园活动安排和部署。

　2、2月10日在各小区醒目地点张贴游园“海报”并公布活动项目的名称、游戏规则等，以吸引和激发群众的活动兴趣。

　3、2月13日上午布置好活动现场，逢雨照常进行，活动内容将随机应变。活动现场要布置彩旗、横幅、音响等，让现场充满节日喜庆。

　 八、注意事项

　在活动开始前，社区组织简单仪式，讲明组织这次活动地目的和意义，加强活动纪律教育，做到：

　1、自觉遵守纪律，听从工作人员指挥，按序排队，做到文明礼让、欢乐祥和。

　2、在游园过程中注意人身安全和现场的治安防范。

　3、不乱扔果皮、纸屑和垃圾，保持活动场所的卫生清洁，

　4、车辆按指定位置停放。

　 九、费用预算 （略）

社区活动方案 篇6

　xx社区居委会为了使社区群众度过一个愉快的节日，结合社区实际,积极开展送温暖活动,对社区内的孤寡老人困难家庭进行走访慰问活动,现将慰问工作实施方案如下：

　1、走访慰问社区孤寡老人。送上慰问金并了解其生活中的困难，并积极想办法帮助其解决。

　2、积极开展好“送温暖”活动，社区居委会对社区内的困难家庭有针对性的开展走访慰问活动，为他们送去了大米、清油等慰问品，使他们度过一个愉快的春节。

　通过开展各种慰问活动，密切党和人民群众的联系，拉近了社区和群众之间的距离，使社区群众充分感受到社会主义大家庭的温暖，并对维护社区稳定起到了积极的作用。在以后的工作中，我社区居委会要长期做好此项工作，切切实实将党和政府的温暖送到社区居民家中，扎扎实实的为社区居民解决生活中的实际困难。

社区活动方案 篇7

　一、社区推广涵义：

　对于产品的市场营销来说，社区推广是非常重要的一种推广形式，社区推广是指在社区中开展企业形象宣传和产品销售。对我司来说，就是在社区中品牌传播、产品售卖、消费者体验“三位一体”的新型营销模式。

　二、 推广目的 ：

　1、树立社区良好的品牌形象展示，提高金色酒廊知名度，培养品牌忠诚度，品牌回馈，提升区域销售增长。

　2、结合社区造势，拓展终端渠道多元化，将品牌影响力做大。

　3、增进我司与周边社区居民的信任度和情感，以酒会友，培养长期客户，维护客情。

　三、活动推广策略：

　以产品与市场需求相匹配的原则，形成红酒从高端奢侈品到大众消费品的理念过度。将选取匹配居民“物美价廉”的要求，挑选产品，增强活动促销力度；现场游戏抽奖互动，增强活动参与性。

　1、红酒产品及品牌展示

　2、红酒酒品品尝及售卖

　3、互动游戏，抽奖活动

　四、 活动主题：

　情深意浓 百灵爵干红------社区邻里节

　五、 活动时间： 20xx年3月 22-24 日上午9:00-下午17:00

　预热时间，活动前提前一个星期，每隔一天在小区发放传单及在单元楼发放宣传单，社区工作人员配合，登记居民参与报名，报名即可获赠互动游戏可参照选择如下：

　六、社区现场直销活动内容：

　A、 现场品尝（免品）是一个非常简单且效果明显的方法，比导购员口头介绍效果要强，这样不仅引起消费者兴趣，提起消费者购买欲望，更增加了消费者的购买信心。现场品尝的从产品的特点功能出发，让消费者体验到产品的核心卖点，同时利用现场品尝吸引更多消费者。

　B、 同时为加大社区直销活动力度，开展买赠活动，让消费者真正感觉到现场购买确实能够得到实惠，开展以下活动：

　活动方式一：买二赠一（内容：购买任何同等价位产品两个即再送一个）； 活动方式二：赠品活动。 （内容：购任意一款红酒即赠精美不锈钢开瓶器一把。）

　七、活动前期准备（现场陈列生动化包装）:

　A、宣传品制作。

　①条幅：条幅作为现场的促销广告，对吸引消费者注意来讲有较强的视觉冲击力。

　保证小区悬挂2条，悬挂在小区内主干道上和活动现场。

　②海报：张贴于小区宣传栏或小区门口、外墙、现场促销台或产品陈列上，以引起消费者注意，达到宣传的目的。

　③X展架：内容主要是产品和企业形象 Logo以及促销活动内容等。 ④宣传单页：详细介绍产品特点及企业优势，以便消费者更深一步了解产品及企业的相关信息，刺激购买欲望。

　⑤产品堆头及围贴：

　⑥售后服务联络卡：增进与消费者的感情，提高企业的美誉度，增加消费者的信赖，利于二次消费。并可做为消费累计卡使用，设置不同的奖项培养消费者的忠诚度。承诺市区内免费送货。

　B、小区选择：

　首批选择(从施家花园社区开始）

　5个消费能力较强的社区，每周六、日开展活动。时间3月22日至4月28日，每周1个社区，每天活动时间9：00-17：00；

　C、直销活动宣传预热方式。

　预热时间，活动前提前一个星期，每隔一天在小区发放传单

　及在单元楼发放宣传单，社区工作人员配合，登记居民参与报名，报名即可获赠公司提供XXX干红一瓶，进行活动预热。

　①在进入小区直销活动前两天，组织人员进入小区内以地毯式发放宣传单页，做到家家户户均看得到我司宣传单页及活动时间，强化促销信息的传递； ②在现场发放DM宣传单页，扩大宣传的影响力；

　③在小区现场销售过程中，可发动现场的消费者参与品尝，以引起其他消费者对我司产品和促销活动的注意。

　D、导购员培训。

　①提前对临时导购员进行培训，针对性地从各个产品中提炼出卖点，熟悉我司产品特点和优势。使导购员能够在向消费者介绍产品时更有说服力。对导购员进行销售技巧培训。重点强化FAB(Feature特性、Advantage优点、Feature好处)介绍法的使用，并在活动前进行角色扮演反复演练。 活动中，导购员统一话术，统一着装。

　②要求导购员在活动现场将产品整齐摆放并做堆头，形成强烈的视觉冲击，吸引消费者注意，烘托产品热销的情景。

　③要求导购员看见消费者后，立即鼓励消费者进行品尝，并在直销点20米范围内对目标消费者进行拦截，积极鼓励品尝并介绍促销活动内容，增强成交率。 ④要求导购员积极的向前来观看的消费者发放宣传单页，当消费者显示出购买欲望后，积极加以引导，促成销售。

　⑤要求导购员每天活动结束后汇报当天销量情况，及其他相关信息反馈给公司，以便作出相应调整。

　八、费用评估：费用占比不超过销售额的20%（略）

　九：目标销量：XX元（略）

　工作要以市场需求为导向，要求导购员将热销的产品在销售第二天现场的陈列进行调整，要占到陈列面的70％。设立了销售冠军奖励。同时通知业务员，邀请社区直销活动半径100米内的零售店主到现场观看。

　在快速消费品领域强调终端下沉的今天，竞争薄弱的营销渠道只剩下了“社区“营销这块被忽视了的沃土。受产品、价格、促销、费用等多种因素的影响，绝大多数企业对社区营销并没有重视。社区营销不只是简单的宣传推广，做为新的销售渠道，创造出良好的销售业绩也已经不是神话。在终端门槛越来越高今天，对于我司，社区直销不失为一种拓展销售渠道，有效的战斗方法。

心目中最经典的台湾动作片是古装奇幻动作片《千人斩》，不管什么**，有了时光的加成都会变得非常有意义。就像这部《千人斩》，小时候看过一次，至今记得里面鬼八仙的镜头，最近又翻出来看了一次，依然觉得非常经典。

影片演员阵容非常强大，王祖贤 、王羽 、陈法蓉 、钱小豪 、孙亚东 、 王小凤 、午马都是那个时代的超级巨星。导演丁善玺祖籍江苏，出生于青岛，一直在台湾和香港拍戏，擅长拍动作片，著名的《大醉侠》就是出自他之手。

金刀执法、头不落地。刽子手袁德泰一生斩首998个，从不让人头落地，犯人也没有任何痛苦。

可惜在他将要达成千人斩，就此推出的时候，遇到了鬼八仙中的朱七和玉残花。

前半段是动作武侠，随着钟馗的出场变成了神魔片。钟馗的妹妹想让朱七多受些罪，袁德泰就派出钱小豪饰演的徒弟去行刑，结果折腾了很久，鬼八仙化为厉鬼回来寻仇。

最精彩的部分是化为厉鬼的“鬼八仙”和袁德泰斗法，还有钟馗变成巨人捉鬼。

**的剧本谈不上多么完美，玩的都是恶趣味，看起来非常cult。

《千人斩》是一部有风骨的**，我们为什么喜欢那个时代的武侠？因为在那个时代的武侠片中我们能看到仁义，看到因果循环，看到替天行道。

那个时代的武侠片是有根基、立得住的，有很多我们民族自己的东西。

丁善玺起于邵氏，在《千人斩》中也有很多邵氏武侠的特点。虽然片子特效差了一些，但那是时代的局限。

王祖贤的古装扮相在这部**非常惊艳，与之后在《倩女幽魂》中的扮相没有多少差别。

　　端午节基本习俗

　　佩饰

　　健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用黄酒画上一个“王”

　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

　　画额 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　禳解、祛除及避五毒 如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

　　中秋节节日习俗

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月民间拜月

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要适当。

　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　花灯 早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

　　在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

　　广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

　　舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

　　不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　部分少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

　　蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。中秋节

　　藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

　　赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

　　德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

　　阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

　　苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

　　高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

　　中秋节湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

　　相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。

　　中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

　　中秋食俗

　　中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗

　　当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

　　据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”中秋节

　　清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

　　燃宝塔灯

　　明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

　　抛帕招亲

　　山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　乞月照月爬月

　　旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

　　偷菜求郎

　　在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

　　窃瓜祈子

　　在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

　　在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

　　在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

　　安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”

　　中秋博饼

　　在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

　　客家习俗

　　客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。

　　每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

　　拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

　　在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”

　　客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

　　祭月、烧香斗

　　上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。

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七夕情人节经典告白作文素材 篇1

　你是一支花，我是豆腐渣，天生一对好冤家。我穿开档裤，你骑青竹马，欢欢喜喜过家家。打也打不散，骂也骂不怕，干脆咱俩结婚吧。

　没房没车没地位，没有勇气把你追;想你想得难入睡，念你念到心憔悴;发条短信问问你，能否给我个机会

　上不了青天，可以乘飞机;观不了大海，可以观小溪;爬不了长城，可以怕楼梯。说这么多，只为引出一句话：娶不了公主，我就娶你!你准备准备吧!嘿嘿…

　如果说牛郎和织女的相会需要鹊桥相助，那我们的相会只需电话联系，亲爱的，今晚见个面吧!

　你我好比两个半圆球，拼到一起就是一个整体，感情就是粘合剂，感情越深粘的越牢。

　这一生遇上你是我最大的幸福，我的宝贝，你好吗我想，我除了很想你，还是想你，我很爱很爱你!!! 这特别的日子，愿你特别的快乐!!特别的爱给特别的你!

　你是一朵百合，散发出沁人心脾的芳香，我只想伫立在你的身旁，看着你、呵护着你，用爱滋润着你，让你开得更娇艳，因为我只愿作你一生的园丁!

　你是春天里的风，吹绿了我枯竭的心;你是夏日里的水，滋润了我干涸的心;你是秋季里谷，成熟了我希望的心;你是冬天里的火，照亮了我冰冷的心!

　你是我最思念的人，朵朵玫瑰似我的热情;你是我最爱的人，片片巧克力就是我的心。亲爱的，七夕赏月，行不!

　你有一千个一万个让我讨厌的理由，但是只有唯一一个例外，我还是爱你的!亲爱的，情人节快乐!

　天上人间，岁岁年年，今宵团圆，唯愿永远。对你的那种特别的感情，只想告诉你，今生不变!七夕到了，祝有情人终成眷属!

　今夜我们相处两地，玉簪银河隔不断卿卿之情，两地之遥阻不了郎情妾意，我俩亦有心灵相约的鹊桥!亲爱的，七夕之日，你知道我在想你么

　不高也不帅，老大没人爱，房子还没盖，车子也想买，对你只有爱，外加空钱袋，如果七夕答应嫁给我，唯有爱似海!

　我一直喜欢睡觉，可是现在我失眠了，上天告诉我，只有你能治好我!

　据说是上帝用亚当的肋骨造了一个夏娃，于是才有男孩从千万人之中寻找那个自己身上肋骨变的女孩，好好爱她。亲爱的，我确信你就是那个我要用一生寻找、认真疼爱的、自己身上肋骨变的女孩。你知道吗当你心情不好的时候，我的胸口会很疼，真的。我爱你!

　独的夜要你陪我才不寂寞;伤心的时刻要你在身边我才能入睡;快乐的一切要你分享才值得;繁华的街要你陪我才不疲惫;独自的我要与你依偎才算完美。

　如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我……

　人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来我和我的影子都在想你。

　或许你已忘记了我，但我会等你的，直到感动上天，感动你为止!

　你是地球，我是月球，坚定不移跟你走;你是地球，我是苹果，始终砸向你怀抱;亲爱的，我这辈子跟定你了!

七夕情人节经典告白作文素材 篇2

　这学校里的日子还真是枯燥无味的，偶然间翻开日历一看，怎么都快到七夕节了。七夕节是中国的传统节日了，关于七夕节的来源，在中国这片神奇而又古老的大地上，还流传着一个有着上千年历史的爱情感人故事。同时，这也是我们中国的传统文化遗产了。关于这个爱情故事，是这样传说的。在很久很久以前，有一个牛郎和他的哥哥嫂嫂一起生活，可是他的嫂嫂对他不好，整天让他放牛。

　有一天，牛郎出去放牛，正好遇到了天上下凡洗澡的仙女，从此他们相恋结婚，过着男耕女织的幸福生活。所以后来就有了牛郎织女的说法。可是好景不长，这件事情很快被天上的王母娘娘知道了，所以后来他们就被无奈的分开了，从此一个天上一个地上不得相见。 后来，牛郎为了见到织女终于感动了天上的喜鹊，随后就飞来了很多只喜鹊搭成了一座鹊桥让牛郎和织女每年的七月七日都在鹊桥上相见。

　于是，每年的七月七日就成了中国的传统节日，也叫东方情人节。到了今天，七夕节的不少习俗以及活动已经失传了和淡化了许多，但是人们始终不会忘记，这是一个纪念爱情的节日。在这一天里，那些成双成对的恋人们通常都还会在这一天出去约会，出去一起逛街，吃饭，游玩，一起浪漫，开怀畅饮高歌。在这一天里，有一种象征着伟大爱情的花，叫做玫瑰花，是恋人们欢迎的一种花了。那些青年们小伙子们通常会买很多玫瑰花来送给自己心爱的女朋友来表达自己对她的深深爱意之情。

　在这些年里，那些帅气小伙们也通常会在这一天去对自己心爱的姑娘们表白。那些早已相恋的情人们也会选择在七夕情人节这一天去登记结婚，领结婚证，因为他们觉得，这一天领结婚证是一个好运的日子，这样，他们的爱情必定会永久长存。

七夕情人节经典告白作文素材 篇3

　生活是你自己的，不要把自己过得那么疲惫。

　——题记

　爱情是个永恒的话题，七夕有个不老的传说。七夕只是一个驿站，你不会知道你会在这里遇见谁，在这里又会失去谁。因为生活处处有意外，人生总有一条路无人陪你走下去。

　十几年的`七夕都是我自己一个人过，不知道是习惯了还是在害怕什么，看着身边的朋友同学慢慢的慢慢的结交了一个Ta，我祝福他们，但我始终无动于衷。他们的交往有哭有笑，有聚有散，我只以一个旁观者的眼光看待，不予评价。

　七夕的街头，霓虹绽放，暧昧的气息在空气中徜徉。情人们的脸庞，幸福洋溢，甜蜜的情话在风中飘逸。我站在街角一处，看身边情侣熙熙攘攘，听牛郎织女倾诉思肠。这个节日与我无关，我是单独世界的人，品着双人世界的味道。我闻到了巧克力的苦涩，看到了玫瑰的鲜艳，尝到了烟火的暧昧。烟火那缤纷如雨的绚烂，洒满夜空，不知是谁伪饰的眼泪，纷纷扬扬，然后带着诀别的感情随风而去。

　是的，七夕不属于我的节日，但生活还是我的。用一种淡然的心去接受喧闹的城市，用一种平淡的情绪去度过所谓的寂寞。在这季末式的寂寞里，我只希望自己是一个安静的女子，享受生活的七夕！

七夕情人节经典告白作文素材 篇4

　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代。七夕神话图每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，除了2月14日的西方情人节，七夕节也被称为中国东方情人节。那么在七夕节那一天，各有什么习俗呢？人们又会以什么样的方式来庆祝这一天呢？

　山东七夕情人节习俗

　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　广西七夕情人节习俗

　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　福建七夕情人节习俗

　在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

　有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时时分开始向织女乞巧。

　七夕节吃什么？

　以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕情人节经典告白作文素材 篇5

　一年一度的七夕情人节又到了，我们中学生也很想和自己心爱的人一起度过，也许那只是我们的痴心妄想吧！也许也因为我们的心尚未成熟才会有这样的想法吧。但我在优酷里看到有关于七夕节的视频后，心觉得有些痛了，我曾经和一个女孩子说：我每一年都会陪你度过浪漫而短暂的七夕。但她半年前跟我分手了，自从她说出那句话的时候，我心当时是多么地难过，但经过这么久的深思熟虑，我终于明白了。我们还是个小孩子，不懂事，应该要专心读书，将来有份好的工作，这样才能改变我的人生。但我始终是忘不了我和欣的那段美好的时光，但随着时间的问题开始一点一滴地忘记了，可到了七夕使我想起了，那天晚上一直扒在床上哭了许久，为什么？我拥有的爱情就这么短暂，只有成年人拥有的爱情才是永久的吗？

　这个问题有意思，细细想想，还有点民族情怀在里边，西方“情人节”年年火爆，这两年，有的商家也在炒作“七夕节”，但就像麻绳穿豆腐总也提不上来。

　我感觉有这么几个区别，权当个人拙见：

　一是直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情，有情人的节日情人节，明明白白告诉你，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”，虽然也是表达情人相聚意味， 七月初七，表示两情相悦，但很内涵，不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式，因而难以被年青人理解，也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱，情就是情，干吗还半抱琵琶犹遮面，不干脆也不利落。

　二是物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字，表现的是火热的情欲，自然的流露。尤其在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻，内容充实而广泛，直接而露骨，非常顺应被封建文化压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”，反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等，女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面，闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动，哪里能够火热的起来。

　三是情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物，每到“情人节”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”。注意，这里的“情物”是指有价之物，表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎，每到“情人节”来临，铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语，把“情人节”炒的火红火热，让你想不过都不行，想不送礼都不成。反观中国的“七夕节”，则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物，但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画，讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来，不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢？

　四是情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的，除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不年轻不年老的人们，或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会，创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”，由于受传统观念影响，守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点，因而难以直接燃起欲望的火花。并且，长久以来，传统的男人和女人，性爱和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。

　悲哉，“七夕节”！

　夕的皎月笼罩着大地,七夕的城市热闹非凡,七夕的我和妈妈一起兴高采烈地来到气象站旁的健身园,玩了起来。刚进去玩，我就急匆匆地跑到单杠下，可那单杠比我高出好多，站在下面就如同站在长颈鹿下的小蜗牛，我见了心里好不服气，我就扔掉脚上的拖鞋，把腿卷在单杠的柱子上，手紧紧拽住单杠的柱子，一蹬，“上去了！”，我高兴地喊着，可是，一高兴，就有坏事了，第二蹬不但没上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，这次我心里的滋味特别多，酸的、苦的、辣的，样样都有，只是甜的没有。第一次失败了，我特生气，不过当面还是笑嘻嘻的，我不服输，就找妈妈比个胜负，我们就来到比力气圆盘边，为了快点分出胜负，我就迫不及待地说了规则：“妈妈，我往左转，你往右转。”

　比赛开始了，妈妈真是体壮如牛，力气大得让我直喊“哎哟”，我心里很焦急，我就把手拉在圆盘边沿，把脚缩在一起，让整个人都悬在空中，这样，我是用身体的重量，妈妈是用手臂的力量，当然我就赢了。

　这真是一个愉快的七夕之夜啊！

七夕情人节经典告白作文素材 篇6

　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

　每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

　七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年(1034年)夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。

最近播出的《追光吧！哥哥》，21位不同领域和年龄层的男明星使出浑身解数，想要突围而出。

螃蟹舞、快板RAP、后空翻、单脚肉丝……哥哥们卖力演出，观众们却给出了郑爽同款reaction：哎呀呀不好意思看啦。

灵魂拷问，哥哥们的表演，是不是有一点点油？

是追光哥哥，还是去油哥哥？

哥哥们不止舞台表现有点用力过猛，日常social也有内味。

汪东城的土味情话20年如一日，和金姐第一次碰面，就说：“你这儿有点儿东西”“什么”“有点可爱”……现场的哥哥们都忍不住抱紧了发抖的自己。

哥哥们认真思考，卖力演出，却成功把一档正儿八经的竞演真人秀变成一档欢乐喜剧秀……还好，节目组已经贴心准备了“姐妹牌”强力洗洁精。

教导主任vs人气助力官

原本，我以为姐妹花是来发弹幕的。

一会儿说短头发的胡夏像李诞，一会儿调侃伍嘉成是来凑数的，还用上了贵圈玄学长相分析檀健次火不了，因为没啥记忆点……

看到印小天杜淳同框，金姐一秒进入吃瓜状态，迫不及待跟状况外的郑爽科普贵圈往事。

金星：不是吧不是吧你不会没看过那新闻吧？

表演环节，每位哥哥都要在金星的犀利点评下被强制控油。

脸盲体质、易糊体质一通创意词汇输出，不管对面的哥哥们出道年限多少，都像面试间的实习生接受大boss拷问一样：如坐针毡，手心冒汗。

相声演员出身的烧饼为了突围而出另辟蹊径，以闽南歌曲搭配快板式rap带乐迷蹦迪喊发财，气氛烘托到位，金星却一句话点评：“不在调上”。

杜淳唱跳蔡徐坤《情人》的舞蹈solo，配《套马杆的汉子》的BGM居然毫无违和感。金星的评价更狠：你后面那段舞，跳得有点恶心。

郑爽作为旁观的嘉宾，也说出了观众的心声。

印小天一身正气民族舞跳出了民间武术的意境，加上囧囧有神的大眼，东北银郑爽说：我以为打开了辽台春晚。

这表演风格跟上一期明道的《MRQ》气质倒是莫名相通，霸道总裁跳起螃蟹舞，一个可爱又迷人的老派偶像。

长手长脚螃蟹舞&民族舞在逃憨大叔，“明天CP”锁死，脑补他们雨中battle，大概是这样的画面

明明身材颜值都保持得不错，哥哥们都是从哪儿沾的油星子？

审美代沟造成的油腻？

有趣的是，这些被网友纷纷申请要拎去榨油的哥哥们，其实是“油而不自知"。

第一集金星提问，觉得自己油腻的人请举手，陈志朋陈晓东居然抢着举起了小手手，陈志朋一脸正经回答：因为疫情，我的腰变成了95公分。

现场的年轻哥哥赶忙打断：哥，你这不叫油腻。然后意味深长向前辈们科普“广义的油腻”是什么？烧饼神来之笔：像大东刚才对金姐说的那种，就叫油腻。

然而大东还是一脸懵，啊？我这是油腻吗？

大东：这不是叫撩

男明星一到中年，就很容易陷入油腻的沼泽，《追光吧！哥哥》里的哥哥也有这个毛病，但看他们油腻的样子，我不觉得反感……反而更多的是中二和喜感。

网友在吐槽的同时，大都带了一串“哈哈哈哈哈哈哈”，并没有厌恶的意思。

想起有一次汪东城上小S的节目，从发型到坐姿到说话语气都被吐槽一番之后，小S却说：“我真想花钱把这个人请到我家，有这个人会很开心！”大东也没有黑脸的意思，而是配合着小S随时接梗。

之所以宽容，青春滤镜是一个原因，另一个原因，是他们所谓的油腻，更多是对今日流行的判断失误，一种不合时宜的用力过猛，一种老派的憨实，一种审美的代沟。

阿金以前也是这样表白袁湘琴的，当时大家都觉得他是一个深情的备胎。

单均昊以前也是这样征服万千少女心的，如今却不时被揪出来接受网友们的道德审判。

审美代沟一直存在，就像60年代的香港**，男明星们总把头发梳得发亮，一句话一个pose，说话的时候抑扬顿挫，以前那叫“有型”，如今要是哪个艺人以这样的行头行走江湖，那就叫“做作”了。

离开舞台已久的陈志朋、汪东城、陈晓东；跨界的印小天、明道、杜淳……其实并没那么了解如今追星女孩的喜好和品味，他们只是卖力地把自己认为最好的表演带上舞台。

这几下动作还是扛着腰伤做的

印小天的舞蹈虽然魔性，但他的舞蹈功底却是扎扎实实的。16岁那年凭舞蹈高分进入中戏，30岁那年参加《舞林大会》拿过冠军，那个被大家嘲了很久的海澜之家舞蹈，也是他自己编的。

只是这样的表演放在今天的舞台，多少有点不合时宜、用力过猛的尴尬，如果这个节目有什么“去油”效果，其实只要帮他们调整舞台表演和造型风格就很好了。

毕竟他们内心毫不浑浊，始终清澈如昔，职业操守和道德底线都可圈可点。

更难得的是，哪怕在事业低谷，他们也没有躺平放弃，一直在积极自救。

非一线男偶像想逆袭翻红，有多少条路可以走？

21位哥哥里，有一些始终在二三线晃荡，至今没能被包括金星在内的观众记住 ，也有一些曾经扎扎实实地火过。

陈晓东曾经是香港“四小天王”，明道是台湾偶像剧男一，陈志朋是小虎队的舞担，也是《还珠格格》深入人心的尔泰，国民度没得说。

红过、火过，但在漫长的职业生涯中，他们亦各有际遇，经历过自己的至暗时刻。

比如陈志朋当年因为服兵役，错过了单飞的好时机，退役回归便成了专业配角。好不容易在2000年亚视的《少年英雄洪文定》中挑大梁，却在拍戏时脸部烧伤，需要做大面积换皮手术，并因此息影休养。

中青代哥哥中，有很多唱跳界的遗珠。

《我型我秀》冠军的刘维，亮相就有一手好牌，韩国出道发专，JYP的首位中国练习生，泫雅还是他的伴舞，经纪公司给他的设置的目标是中国版Rain。

现实却是“真正感受到光芒映照在身上的时候并不多“，出道多年始终找不到事业突破口。

初舞台炸街的肖顺尧、檀健次都来自MIC男团，MIC是Made In Cina的缩写，

这个后来被官方盖章的内娱男团天花板一开始采用的就是美式偶像训练法，请来麦当娜编舞老师，威尔史密斯舞蹈总监加盟培训，从3万个青少年中选出20位进行为期四年的封闭式训练。

最终留下了5位，从唱跳能力到人品培养，都是奔着男团TOP1去的。具有中国特色的是太合还把成员们送去“军训”，到人民武装警察反恐中队锻炼斗志及团队精神。

如今哥哥们团魂还在，檀健次初舞台的《猴笼》就是MIC赵泳鑫制作的。

出道两年后发专辑、开演唱会、还上了元宵晚会，风头无两。

可惜生不逢时，MIC诞生时华语乐坛开始没落，彼时偶像经济尚未完善，加上公司变动等，团员们不得不从“营业中”改成“飞行模式”，铺满鲜花的路刚走没两步就荆棘遍地。

那时MIC曾被高晓松夸是“中国最好的男团”，MIC成团十年后的今天再看，这个称号他们受之无愧。

偶像塌房和表演划水一样寻常的内娱，再也没有下一个MIC诞生。

贵圈风云变幻，不会有江湖秘笈告诉他们，机会什么时候会来，怎么做可以逆袭翻红，也不会总是天降贵人去拉他们一把，他们能做的只能是不断尝试，努力自救。

现在大家都记住陈志朋“小作精”的画风以及各种出位的服装造型，其实在此之前，他已经尝试过N种自救的方式。

最初，他凭借自己外貌优势，在怀念音乐剧《负距离接触》中饰演张国荣，并由此开始模仿之路。出的专辑《舍不得》里，也有翻唱张国荣的作品。

他参加过《舞林大会》，一路杀到决赛；参加《天赐的声音》，一开口，昔日队友苏有朋坐在评委席热泪盈眶。

他还试过当导演执导话剧，学过昆曲，表演过魔术，但都没有让事业翻红。倒是他大胆、出位的奇装异服，多了很多走秀的工作，还上了很多次热搜。

陈志朋在《吐槽大会》里自我调侃：别人穿女装是为了拍戏，我穿女装，是因为没人需要我拍戏。他也承认“回到大众目光下是挺幸福的”。

歌手道路受阻的刘维，选择曲线救国，发掘自己综艺才华，服务型人格到了录影棚反而相得益彰，一来二去，也算是在圈里站稳了阵脚。

《追光》里观众投票，刘维在00后里居然票数很高，大概都是综艺里收获的人气。

檀健次、肖顺尧顺势而为做演员，从小配角开始，稳扎稳打，遇到《军师联盟》出演司马师司马昭这对亲兄弟出圈，下足功夫后也慢慢成了演技派接班人。

参加《追光吧！哥哥》实际也是一次自救行为。

肖顺尧带着破釜沉舟的气势唱着《197653》，好兄弟檀健次在第二现场哭成泪人，其实肖顺尧本来没收到节目组邀约，是自己争取“挤破头才加入”。

杜淳虽然没能掌握蔡徐坤的舞步，但他已经想明白“有热度才能拿到你想演的角色”，这是演艺市场决定的 游戏 规则，尽管他未必赞同，但在有能力反抗大局之前，遵守和顺从 游戏 规则，也不失为破局的方法。

1999年的丁泽仁说：我就是想要舞台，没什么好害臊的；而凭借后空翻炸场的符龙飞，最大的心愿是被记住，不再是 娱乐 圈里的路人甲。

无论选择的是曲线救国，全方位包围战术，还是借势蹭热度……“饱经风霜”的哥哥，还有一个好心态。

从内投到初舞台都处于吊车尾位置的印小天，始终保持一脸憨憨的笑，自信得有点可爱。

成绩不好，他还主动安慰金星：没关系！我的起点低，但我能往上追，追光哥哥就是要往上追的感觉。最后不忘凡尔赛，“起码我是金鸡奖最佳男配，我配哪都可以”。

印小天的心态之积极出乎很多人的意料。毕竟他可能是21个哥哥中，经历过最大落差的哥哥之一。

24岁刚出道就成为海岩剧男主，《拿什么拯救你，我的爱人》《一米阳光》《男才女貌》……全都是现象级爆款剧，业务水准也很受认可，有剧组导演给他起外号“一条过”，媒体则把他和黄晓明、佟大为、聂远并称四大小生。

就这么一个前途无限的实力派，却因为莫须有的指控受牵连，很多工作和广告机会都没了。事业持续低谷，还遭遇“骗婚门”，前妻顶着假身份来榨取利益，离婚后还带走了他疼爱的儿子。

如今看他总是云淡风轻，天知道在我们看不到的隐秘角落，他消化了多少残酷和冰冷的现实？

低谷中的印小天，选择的是坚持演戏。他相信贵人不会从天而降，所以总是争取跟喜欢的导演合作，即使戏份不多也会觉得很开心，一个个小角色接下来，今年终于凭《烈火英雄》拿下最佳男配角。一开心，他又跳起了自创的“金鸡舞”。

娱乐 圈生态素来残酷复杂，很多爱豆出道即巅峰，未曾尝过人情冷暖，而粉丝们又极其善忘，迷妹们的墙头一个换一个，年轻爱豆很容易因为一时不如意自我放逐，甚至糊作非为。

而70后男星，早已在千锤百炼中获得自我消化和调整的能力，面对不友好的声音，也依然能保持内心自洽。印小天说：“如果没人给你那道光，那就自己成为那道光”；陈志朋说：“只要把心态调整得当，没有什么问题是不能解决的”；杜淳……已经学会玩“蛋饺肉丝”的梗了。

如果说年轻时的一夜爆红看运气，中年逆袭翻红看的便是心态和能力，只有先完成精神上的自救，才能在漫长的黑夜中抓住微弱的光。

E姐结语：

印小天今年42岁，明道40岁，陈晓东45岁，陈志朋49岁，杜淳39岁……

和他们同期出道的男星，要么平步青云，站到了金字塔的顶端，比如黄晓明、谢霆锋；要么抓住机会完成逆袭，比如吴奇隆、聂远。

都说男明星的花期比较长，但真正能从20岁火到50岁的其实寥寥无几，而到40岁还能逆袭的，更是凤毛鳞角。

对于那些红过，又被遗忘过的哥哥来说，他们能放下包袱和顾虑，去接受挑战，抓住每一个被看见的机会，马不停蹄去“追光”，其实都是值得肯定的，不至于因为用力过猛而被贴上“广义的油腻”。

另一方面，哥哥们在憨憨地带欢乐给大家的同时，默默搞事业，感情稳定“零塌房”的属性就更应该被看见。

心中有理想，眼里有星光，不管处于什么年龄阶段，哥哥们自救技能背后展现出来追光的态度才是最重要的。

今天的深夜话题是：

你最喜欢哪位哥哥？

来评论区说说吧~

E姐换新Logo咯！各位闺蜜认准正版

都市男女的心灵SPA

以学术的严谨看贵圈

未经许可，谢绝转载

唐涛甫

唐涛甫，中国归侨著名作家，福建省作家协会、福建省法学学会会员，泉州华侨历史研究会、泉州市归国华侨联合会及晋江市作家协会顾问、厦门大学和华侨大学客作教授，并兼任中国内地、香港和菲律宾多家报刊的记者，是晋江市公安局行风廉政监督员、晋江池店侨联主席；在报刊上发表了法制类新闻报道、报告文学、评论300余篇，发表文集《归国之后》等。

中文名：唐涛甫

民族：汉族

出生地：晋江池店

出生日期：1939年2月

职业：作家

信仰：中国***

代表作品：《归国之后》等

籍贯：福建晋江

人物简介

唐涛甫，男，汉族，1939年2月出生，籍贯福建省晋江市，中国***党员；2005年12月21日成为福建省法学会会员，编号：2518号；1960年至1962年在福建省晋江第二十四中学任教，1963年至1965年致力于**文学创作，1965年至1973年赴清流县当文教志愿兵，1973年至今，创办泉州市鸿源汽车配件总公司，现任总经理，并兼任中国内地、香港和菲律宾多家报刊的记者，和晋江市公安局行风廉政监督员、晋江池店侨联主席；在报刊上发表法制类新闻报道、报告文学、评论300余篇，发表文集《归国之后》、《山海风雨》、《海峡涛声》（中国文联出版社2004年12月出版）。

主要经历

家庭背景

1940年2月出生在晋江池店唐厝村一个华侨家庭，曾祖早年漂洋过海在菲律宾开垦拓荒至乃祖德辉公（唐谅令）一代，开始经营一家日杂商店，开办一个汽水厂，尔后又创建铁厂，家道逐渐趋向康裕，德辉公膝下有八子二女，唐涛甫的父亲排行第四，于1939年春回大陆，其他子孙均客居菲岛或移居台湾。

独立生活

涛甫的父亲精通英语、熟谙文学、擅长书法，为涛南的接受教育和承继知识提供了良好的家庭背景。解放后，由于父亲出生在菲律宾，伯父又在台湾，给涛甫的求学生涯带来了厄运，1954年，十四岁的涛甫考上泉州晦鸣中学（七中），开始走上了独立生活的坎坷道路，家庭出身的消极效应给涛甫的学习生活注入一种积极动力，他希冀像古代士子一样通过“十年窗前勤苦读，一朝金榜题名时”来改变自己的社会地位。在《灯光的追忆》一文中，回忆说：“凛冽严冬，或是春寒料峭的深夜，我只好依在卧室里的书桌边，借用小墨水瓶自做的煤油小灯完成当天的作业，豆大昏黄的灯光也曾陪伴我走过贪婪追求知识的年代。虽然五分钱的煤油可供一个星期夜晚点燃，然而，家境贫寒，我只好明智借于鲤城旧海关口码头边上的这盏路灯完成初中学业。”“为了追求书中知识，我也经常到邻居或同学家中借大煤油灯光完成高中学业。”难以忘却的诿清和催人奋起的攻读，深深地烙在涛甫的脑海里，先天聪颖的秉赋和后天刻苦自厉的努力使涛甫学业成绩斐然。然而在当时的“阶级斗争为纲”的特定历史条件下，尽管涛甫的高考十分优异，但到头来还是名落孙山。

教师生涯

1960年秋进修完厦大大学俄语全部课程的涛甫。经友人推荐，到晋江二十四中学任教，嗣后又下放到唐厝小学当语文教师。1963年他原在泉州市区的户口因家庭出身问题被迁回原籍农村，参加农业生产劳动，甘心澹泊地仿效隋朝李密牛角挂书的亦耕亦渎的生活。1965年对理想的“寻寻觅觅”又使涛甫再次鼓起信心报名参加高考，希望自己优异的成绩能获得“出身无法选择，道路可以选择”政策的兑现，当第二次再考上北京语言学院时，但毕竟还是难以逾越的政审关，把他摒之于大学的门槛之外。“凄凄、惨惨、戚戚”中身心疲惫的涛甫承受的不只是难圆大学梦的失落，更有些人歧视他“豆豉铺不会发芽”刻骨铭心的疾痛，为了增加“道路可以选择”的，当年涛甫响应党和政府知识青年上山下乡的号召，自愿报名到边远偏僻的山区当一名文教“自愿兵”，萧索的秋风伴着饱经风霜、背着行装的涛甫来到“路隘林深苔滑”的清流山区，进行“脱胎换骨”触及灵魂改造的炼狱。

翌年，文革风暴席卷神州大地，“停课闹革命”使涛甫“教书育人”的豪情壮志又冷冻起来，“横扫一切牛鬼蛇神”把涛甫推入命运的低谷：他结婚的第二天晚上便被揪斗，连三代贫农的岳父也受到牵连而挨斗。一种被社会所遗弃的感觉严峻地考验着涛甫对生活真谛的理想。《号子的启迪》中的一段描述记录他当时的心态“立于山顶，我悲愤地眺望远方——风雨里，燕江中的木船飘摇，纤夫们用粗大的缰绳把它拉紧，嘴里哼着有力的号子，在江边崎岖逶迤的小石路上，逆水艰难地前进，放排的工人不畏严寒划着手中的桨，唱着欢乐动听的山歌，驾驭着木排绕过九滩十八险。号子和山歌交织在一起，激荡着江中层层浪涛山鸣谷应。这气壮山河的一幕启迪了我，纤夫和工人的精神支撑着我濒临崩溃的思想防线，鼓起我对艰难生活拼搏的勇气”经受了暴风骤雨洗礼后的涛甫，懂得了如何直面人生，把自己最为宝贵的青春年华的八年，奉献给山区的父老乡亲。由来磨砺多正气，毕竟涤濯出珠玑，他和山村小孩同捧一本书，让他们在肩蒙起跑线上朝向科学高峰开始自己的攀登。他和山村农民同扶一把犁共耕一块地，一起挥洒春天耕种的汗水，一起分享秋天丰收的愉悦。有付出终究有收获，涛甫终于赢得了群众的好评和社会的认可，《福建教育》1965年第十二期特地刊载《志愿兵颂》宣扬他的动人事迹，“在严寒的冬天涛甫带病下水修水轮泵，坚持一个多小时，当地村民十分感动。

投身商海

1973年，在山区生活了八年的唐涛甫告别了清流的青山绿水和情深谊长的村民，怀着一颗对家园的拳拳之心，回到了池店唐厝老家。先后到柴塔、钱头小学任教。他依然是那样深深地热爱着教育事业，因为他深深地理解这是人类社会文明发展历史行程中承前启后的事业。故乡的云为涛甫抚平心灵的创伤，善良、温顺、勤劳的妻子为他构建了一个宁静的波斯湾。也许命运之神，冥冥之中定数的安排，或许是那颗不甘寂寞心灵的跳跃，或许是时代大潮汹涌澎湃趋流的影响，两年后，涛甫毅然辞去教师职位而投身于商海，开拓了他实实在在的企业家生涯。

1975年7月涛甫先后在泉州江南树兜、晋江青阳、陈埭的几家汽配厂当了二年的供销员，走南闯北，销售交易的经历开阔了他的视野，也增长了他的才智，且逐渐掌握商界的生意经，随着改革开放发展经济的深入进展，泉州侨乡经济迎来了史无前例、万紫千红的春天，晋江乡镇企业注人了新的活力，处处呈现出一派生机盎然的趋势，一向雄心勃勃的涛甫跃跃欲试，大胆地把池店公社农机厂积压的大量产品往外推销，把搁在公社心头上的病灶排除。只是唐厝农机修配厂虽然有多达到3000平方米的厂房和设备，却只剩下68元的资金，奄奄一息。涛甫根据自己近来的经历，高瞻远瞩地把目标置放在“经济发展，交通先行”的基点上，经过细心琢磨和反复论证，瞄准了汽配市场，毅然把唐厝农机修配厂更改为汽车配件厂。创业伊始，举步唯艰。没有资金，涛甫东奔西跑向亲朋好友告贷，设备亟需更新，涛甫废寝忘食四处请人帮助，好不容易终于把企业的框架搭设起来，迈出艰难的第一步。“仁”是儒家的核心思想之一，孟子将其诠释为受人谓之“以责人之心责已，以恕心之心恕人”作为人与人之间关系的准则。古时儒商“虽混迹于廛市——以书生之道行之一切治生家智机巧利悉摒不用，惟以诚待人。”带有浓厚书生气的涛甫由于带着这种观念经营企业，用人失当，吃了大亏。汽配厂生产刚上马之际，供销员背着厂方同沈阳一家公司签订假合同，从中诈骗对方一万多元结果使汽配厂蒙受了重大经济损失，且声誉受到严重影响。1981年，汽配厂经营纳上正常轨道时，带有理想主义色彩的涛甫又办起皮鞋厂，结果由于主管人员业务不熟，经验不足，管理不善，产品质量不过关，造成倒闭，亏损二万多元，两次挫折，使涛甫头脑更加清醒地认识到自身在经营管理方面的失误，他认真总结经验吸取教训，把精干的技术力量和管理人员精中到汽配厂，通过严格的技术培训，完善各种管理规章，落实奖罚措施，充分调动了人员的积极性，同时也由于涛甫宽厚待人的人文思想凝聚力，生产效率和产品质量顿时得到大幅度的提高，各种车辆配件在全国市场上打开了局面，赢得了信誉。

文学创作

唐涛甫在学校里是一位善于交际，有一定文学造诣的学生，他经常编辑、抄写学校年级的墙报和黑板报。师生众口一词，说他在文学上是很有发展前途的”。涛甫的同学程飞，在《老板传奇》一书中提要介绍唐涛甫时如是说。家学渊源让他能够从小便受到良好的传统文化的熏陶，而产生对文学创作的浓厚兴趣，学生时代，他便是个校园中多产的小作家，步入社会之后，道路的坎坷，人情的炎凉，积蕴成胸坎间的丘壑而化成笔底起伏的波澜，小区的崇山峻岭、大江小溪、绿树鲜花、天真的小孩、憨实的村民，行乞的童叟诱发创作灵感而迸出瞬间思想火花，汇成诗情画意的江河。商海起伏跌宕，辛酸苦辣，百感交集的人生体验化为一泻江河的万千感慨。文学是人学是情感的百科全书，它需要深厚的社会生活阅历，形象的艺术构思，丰富的语言积累，这些，涛甫均兼而有之。

出生在华侨家庭，成长在闽南侨乡的涛甫，那些远涉重洋背乡离井华侨对故国家山梦魂萦绕的深邃情思，在他幼小的心灵中留下难以磨灭的烙印，年轻的涛甫，曾经有个当**剧作家的理想，想把华侨生活搬上银幕，那时候他与上海、北京不少的**导演和剧作家有过书信往来，虚心地向他们求教。在专家们的引导下涛甫凭着自己的创作激情和辛勤笔耕，终于写完《归国之后》和《第二次审判》两部**剧作十万余字。引起**创作界的高度重视有些知名人士还亲自写信给涛甫赞赏他的**剧本颇有新意，但由于当时文艺办“左”的思想占据主流地位，这两朵本应绽放媚人光彩的鲜花却在含苞时凋谢了。如今已是知名企业家的涛甫，依然在心灵深处蕴藏着年轻时的雄心壮志——搞**创作。可人在江湖，身不由己。紧张的经营节奏和频繁的社交活动使他难以如愿以偿，涛甫和以往一样在灯光下博览群书，如饥似渴地吸取**文学创作的养分。外出经营余暇，涛甫饱览名山大川，访古探幽，开阔自己的思想境界，他相信涓涓细流的汇集必终会成为波涛浩瀚的大海，量上的积累一定可以达到质上的飞跃，便是他梦幻追求理想成真的硕果。

人物故事

唐涛甫，1939年出生在晋江池店唐厝村一个归侨家庭。他的父亲于1941年春回到中国大陆。

因为有着“复杂的海外关系”，“家庭出身不好”的唐涛甫过早体会到了人间的冷暖。在三明清流“上山下乡”的八年，是唐涛甫最难以忘怀的岁月。在那里，他找到了自己的幸福。可就在结婚的第二天晚上，他就被揪出去批斗，后来连三代贫农的岳父也受到牵连而挨斗。

“当时，乡亲们以为我要自杀了，一路追随。”唐涛甫说，奔至山顶，他悲愤地眺望远方——风雨中，燕江中的木船飘摇，纤夫们用粗大的缆绳把它拉紧，嘴里哼着有力的号子，在江边崎岖逶迤的小石路上，艰难地逆水前行；放排的工人不畏严寒，划着手中的桨，唱着欢乐动听的山歌，驾驭着木排绕过九滩十八险。号子与山歌交织在一起，激荡着江中层层浪涛，山鸣谷应。

这一幕，激励了唐涛甫鼓起对艰难生活拼搏奋争的勇气。于是，他猛然转过身，对追来的乡亲说：“你们回去吧，我唐涛甫是不会死的！”

如同晋江籍诗人蔡其矫从川江号子中感悟“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼”，“好好活下去”从此成为唐涛甫的人生信念。

1973年，唐涛甫告别了清流回到晋江，当了一名小学教师。两年后，他毅然辞去教师职位而投身商海。

经过二十多年摸爬滚打，唐涛甫的企业越做越大，2003年，他还被评为“全国百名优秀企业家”。

作为一名成功的企业家，唐涛甫晚年不好好享受生活，却执著地搞起文学创作来，让朋友们大吃一惊。

“年轻时，我就想当作家，曾在中学时代写过一部华侨题材的**剧本。当年主管**工作的文化部副部长夏衍同志看过之后，还亲笔写信给我表示鼓励。”怀着对文学创作的执著追求，事业有成后，年过花甲的唐涛甫再次拿起手中的笔。2004年，他以爷爷回馈家乡的事迹为原型，创作出版了第一本专著《归国之后》，引起不小的轰动。受到鼓励后，他的创作激情再次被点燃。此后，《赤子情》、《山海风雨》、《海峡涛声》等文学专著相继发行。

“我不会电脑，至今仍是一个字一个字地爬格子。因此，文学创作对我来说这不仅是脑力活，更是艰苦的体力活。”唐涛甫说，“有时半夜想起一些亲历的往事，很适合作为创作素材时，常常激动地睡不着觉，一大早就起来赶稿。”

如今，笔耕不辍的唐涛甫计划在年内出版新书，而另一个大胆的想法也在他脑中形成，并开始践行——将反映两岸题材的长篇小说《海峡涛声》改编为剧本，拍成电视剧后搬上荧屏。

他花了一年时间写了《海峡涛声》，以自己家族的真实经历展开，主要讲述3个结义的同姓兄弟江凤鸣、江成器、江复兴，1949年在金门参加了国民党军队后，开始了漫长的归乡等待、期盼两岸亲人团聚的辛酸故事。有人士认为，小说《海峡涛声》包含了闽南人民“过台湾”、“下南洋”等恢弘场景，具有史诗特质，如果拍成电视剧，有望比肩甚至超过《闯关东》、《走西口》等热播剧。

人物事迹

爱国爱乡

崇尚“名”、“德”，是明清儒商的重要特征之一，腰缠万券、唯利是图决非他们的唯一迫求，在唐涛甫身上可以看到儒家文化思想和传统伦理尊崇的参照。走进唐厝螺峰小学，校园后山顶上矗立着一座凉亭，顺着小道登临亭畔，举头便见写有“涛然亭”三个大字的匾额，顺下而看两侧石柱上镌刻着一副楹联：“螺出深溪化卧龙，峰耸高空成飞虎”。学校老师介绍说这凉亭是1986年唐涛甫捐资万余元兴建的，这副对联也是唐涛甫亲笔题写，细味其中涵义，可以清楚地领悟出涛甫寄希望于辛勤的园丁为国家和故乡培养人才，激励后生奋发读书努力成才的深情厚意。学校的领导和教师交口称赞涛甫一贯热心家乡教育事业，十几年来，他倾注了大量心血，从物质上，精神上给学校及师生极大的鼓舞和支持。家乡的中，小学校，幼儿园，每年都有涛甫的捐资，同时他给池店中学捐了一个教研室。每逢儿童节、教师节、运动会、各学科竞赛等活动都少不了涛甫送来的一份心意和厚礼。在他的帮助下，广大的群众对发展家乡文化教育的热情空前高涨。至此不知不觉地令人联想到清时徽州商人倾大量资本兴学助教。赢得“海滨邹鲁”之称的历史名城泉州，企业界设若人人都有涛甫的热心肠，泉州的教育振兴和科技腾飞是指日可待的。

唐涛甫的一腔热情在旅菲乡亲中，引起了热烈的反应，激起了他的爱国爱乡的热忱。增进了他们关心祖国家乡各项事业的发展和支持。愿与大陆同胞携手并肩为祖国的繁荣昌盛做出力所能及的贡献。近年以来，海外乡亲许多事情都托付与涛甫。涛甫一诺千金，即使在繁忙的商务活动中，也要抽身顾及而使之以成。今年6月1日，《福建侨报》在显著位置刊载了涛甫“不计报酬，不辞辛劳，兢兢业业地为基层侨务工作奉献”坎坷的动人事迹。

开放自家图书馆

2010年“六一”儿童节来临之际，中国归侨著名作家唐涛甫再次回到母校——池店唐厝小学，为全校师生送来了丰厚的节日礼物——刚刚出版的自传体长篇小说《海峡涛声》，并诚恳表示，自己在故乡唐厝村筹办的图书馆向该校师生开放，欢迎师生借阅。

成就荣誉

荣誉证书

2003年是中国农历羊年。“三羊开泰”，羊年伊始好事重重。元月17日是个祥和喜庆的日子，全国百名优秀企业家欢聚在北京人民大会堂，举行《中国百名优秀企业家奋斗史》的发行仪式。全国人大常委会副委员长王光英、布赫，全国政协副主席万国权、罗豪才、孙孚凌、周铁农等出席了发行仪式。

由党和国家***：吴邦国、王兆国、荣毅仁、王光英、孙孚凌、霍英东、万国权、费孝通、马文瑞题词的《中国百名优秀企业家奋斗史》如实地记录了改革开放以来全国百名优秀企业家的人生、创业和为国为民的辉煌历程。

接见开始，全国政协副主席万国权把吴邦国新笔题词的荣誉证书：“唐涛甫同志：鉴于您的开拓与奉献精神及贵企业在诚信建设工程中起到表率作用，您被选入中国百名优秀企业家奋斗史。感谢您为我国经济建设做出的贡献。”授于唐涛甫。万国权副主席紧紧地握着唐涛甫的双手，亲切地说：“祝贺您，祝贺您!”

人们誉称他为儒商

唐涛甫，来自于著名的侨乡福建晋江市，他出身于华侨世家，是中国改革开放以来企业界的风云人物。海内外报刊、电视曾专题介绍过唐涛甫。毕业于厦门大学的唐涛甫亦商亦文，人们誉称他为儒商。

有关评价

评价一

作家和企业家的双重身份，使唐涛甫灵魂深处的理想主义和现实主义的思维特质进行重组和整合，他一方面为尚未能实现年青时期的**剧作家的理想而耿耿于怀，一方面又不能不为企业经营而疲于奔波，因为这不只是他一个人的事业而是关系到百千职工和地方经济发展的关键，为此他只能把自己的梦寐以求的理想姑且搁之一旁。“我现在仍要全力以赴搞企业。将来方能安心搞文学创作。”涛甫发出流露于肺腑之间的无奈表白，期待于来自。“老来文章浑漫与，语不惊人死不休”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，”相信一旦归隐的涛甫，青年时期的幢憬必成为绚丽的现实。

评价二

奉献社会，热爱祖国，这是中华民族几千年来悠久历史文化承传，涛甫真可谓之无愧先人，不负乡亲，毋忘祖国。