好龙出水定乾坤是什么意思

龙出水又叫龙吐水是一种非常好的寓意，也是非常好的一种现象。

老人辈的说法来说，龙吐水是一种非常好的现象因为我们一般都知道，水代表着财发财的财，一直都是非常美好的象征，是一种祥瑞的征兆。

而且水是在暗处行走的，而且不在明处流，而我们所说的龙吐水，就是从龙口龙的内部水才会流出，看不到它的流失的。地方以及明处的位置，所以龙吐水就是一种吉祥祥瑞，非常好的征兆

《武动乾坤》在小说中，林动和绫清竹在一起了，两人前往了另一个世界去寻找应欢欢，在另一个世界中，林动找到了应欢欢，换句话说最终结局就是林动和两个女人在一起了。

其实林动最初喜欢的人是绫清竹，但是绫清竹是符咒的传人，林动表白的时候被拒绝了，后来林动又喜欢上了应欢欢，应欢欢是宗主之女的身份，她想要的是无忧无虑的生活，这一点林动完全可以满足她，所以林动选择了应欢欢。

林动一开始和绫清竹是没有任何爱情的，绫清竹是冰冷女王的气质，也许是她身上的特点吸引了林动，随后两人竟然还发生了关系，绫清竹还想杀了林动，她也是觉得林动有很多疑点，追杀的时候她被林动的话语所感动了，放过了他。当时绫清竹的实力在林动之上，林动也是以她为目标去努力。

但是应欢欢就不一样了，应欢欢就是小家碧玉的类型，这里是应欢欢先喜欢上了林动，林动后来才被应欢欢打动了。应欢欢还为了林动自愿牺牲了自己。

在大炎王朝的涅盘强者的洞府外，林动流着血向凌清竹表白

追问：

不是啊

就是林动有了资格对林动说"我睡过的女人一定是我的”。那时候林动还很弱

回答：

是不是凌清竹下河是，在水底晕倒，林动抱她出来，或者是林动从妖域杀到东玄域准备报仇时帮助凌清竹杀死元门的一位长老。具体我也记不清，但是仍然希望你能采纳。武祖林动，雄起！

混天绫和乾坤圈的来历

混天绫

在《封神演义》中，是太乙真人的法宝，即为太子神像所被挂之飘带、相传仙人需被上天绫才能在天空中飞翔、之后送给灵珠子（哪吒）作为助周灭商的宝贝。

哪吒在小说中用混天绫在海上搓洗一下就让龙宫震荡不安，引来巡海夜叉以及一系列后来的纷争。自从那一幕后它就再没出场过。

而封神附录中，七尺二寸混天绫，哪吒八宝之一，会自动捆绑敌人，即使剪断了也能自动修复。

乾坤圈

为哪吒出身时持有的兵器之一，曾用来杀死东海龙王的另一三太子。有强大杀伤力。也是哪吒恢复人身后，师傅太乙真人传授给哪吒的五宝之一。

金色镯子，会变化，可大可小，投掷攻击，力量巨大，百发百中。抗磨损，硬度大，上千万亿亿次撞击都不坏。

扩展资料

乾坤圈是中国神话人物“哪吒”的法器之一，由哪吒的师傅太乙真人相赠，是一个金色的圆环。

《封神演义》的原版小说记载中，乾坤圈是个金镯子，哪吒从小佩戴的首饰，贵为乾元山镇金光洞至宝；此宝原是昆仑山之物，乃玉虚宫的元始天尊赐予太乙真人的阐教法宝之一。

后来在灵珠子投胎转世时，太乙真人又转手相传，并成为了哪吒的伴身手镯，与哪吒一起出生，同时也是武器之一，作为护体宝物而降世；乾坤圈是哪吒的两大本命法宝之一，和混天绫一对。

哪吒七岁时带着乾坤圈去闹海，用此圈打得巡海夜叉脑浆迸流而死，还用此圈活活砸死了一条龙（东海龙三太子：敖丙），真乃降龙闹海之神器。在伐纣大战中，哪吒还用乾坤圈打得许多强敌筋断骨折，在整个封神之战中立了大功。

乃至金至刚之宝，坚不可摧，奇硬无穷，投掷而出能暴击万物，可改变大小；威力巨大强不可挡，具有翻江闹海，震荡乾坤的神力。

在封神原著中，哪吒曾用此圈打杀许多敌人，祭出攻击，百发百中，致死致伤，多用于击物伤人，杀伤力会根据投掷力度而异。加上由黄金所造，曾两度打碎了二名敌将的玉制法宝，一是魔礼青的白玉金刚镯，二是温良的白玉环。

_乾坤圈

混天绫是什么东西呀？

混天绫是哪咤的一个武器，又叫红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，可以翻江倒海，震荡乾坤。即使剪断了也可以自动修复

哪吒的混天绫上是什么图案？

由上海美术**制片厂出品的《哪吒闹海》中，混天绫上绘制着日月和云的抽象图案。

混天绫是一条有着七尺二寸长的赤红色绫条。上面绘制着金色日月图腾和金丝图案，金乌玉兔祥瑞之相，代表日月和天云之物。具有混沌天云，斗转乾坤之力。

具体来说，哪吒的混天绫又称七尺混天绫，原是乾元山金光洞里的法宝，由太乙真人传于哪吒，此宝和乾坤圈相配，和哪吒一起出生，其色正红，其形正长，至风至柔，裹敌缠身，象征云，故其威力可以混沌日月星空，江河湖海洋劈波斩浪。

《哪吒闹海》是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内外各大**节上均获得过多个奖项，1980年获得大众**百花奖最佳动画**奖，1983年获得菲律宾马尼拉国际**节特别奖。

元始天尊为啥赏赐哪吒乾坤圈混天绫？

这一切都是原始，天尊已经算好的，将这两样宝物交给哪咤，让哪咤经历人间的挫折之后，成为他的先锋官，进而登上封神榜。

1、哪吒的生平

乾坤圈和混天绫是元始天尊赐予太乙真人的法宝，而太乙真人在此之后，将几个法宝传给了哪咤，在封神榜的原著中，其中乾坤圈是哪咤从小就佩戴的物品，后来哪吒拿着它到海边去洗澡，在水面上晃动乾坤绫，打扰到了海底的龙宫。

海里的龙王三太子带着巡海夜叉到海面去巡查，龙王三太子定睛观瞧，这龙须之上挂满了滋泥儿，后来他一怒之下和哪吒打了起来，哪咤先后打死了巡海夜叉和三太子，于是为陈塘关引来杀身之祸，这才使得哪咤受到百姓们的唾弃和讨厌，认为哪吒是怪物，只会给他们带来灾祸，以至于后来哪吒自杀，后获得莲藕身体，登上封神榜。这一切的一切，看着好像和，元始天尊没有半点关系，其实这都是原始天真已经算好的。

2、乾坤圈和混天绫的来历

仔细想想就会知道，如果没有元始天尊，当初让太乙真人将混天绫和乾坤圈交给哪咤，哪咤就算是有天生神力，去海边洗澡也不至于搅得龙宫不得安宁，也不会有后面的事情发生。

所以哪咤杀死三太子这件事情是元始天尊已经算好的，为的就是要让哪咤担任阐教的先锋官，不仅仅是讨伐纣王，也是为了对抗截教。

混天绫的"混"念第几声

混天绫的“混”念第2声，hún。

混天绫的混读音

混天绫的混读音为：hùn ，混天绫的读音为：hùn tiān líng

一、混拼音： hùn 、 hún

释义：

[ hùn ]

1搀杂在一起：～杂。～为一谈。

2冒充：蒙～。鱼目～珠。

3敷衍了事；得过且过地生活。

[ hún ]

糊涂；不明事理。

二、天拼音：tiān

释义：

1天空：顶～立地。太阳一出满～红。

2位置在顶部的；凌空架设的：～棚。～窗。～桥。

3一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今～。过了冬至，～越来越长了。

4用于计算天数：每～。第二～。三～三夜。忙了一～，晚上早点儿休息吧。

5一天里的某一段时间：五更～。～儿还早呢。

6季节：春～。冷～。三伏～。黄梅～。

7天气：阴～。～晴。～冷了。

8天然的；天生的：～性。～资。～足。

9自然界：～灾。人定胜～。

10姓。

三、绫拼音： líng

释义：丝织物的 一种。 用桑蚕丝或桑蚕丝 同人造丝交织而成。质地较缎轻薄。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1混乱[hùn luàn]

没条理；没秩序：思想～。秩序～。

2混浊[hùn zhuó]

（水、空气等）含有杂质，不清洁，不新鲜。

3混沌[hùn dùn]

我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象：～初开。

4混淆[hùn xiáo]

混杂；界限模糊（多用于抽象事物）：真伪～。

5厮混[sī hùn]

彼此生活在一起；相处（多含贬义）：他整天和那些不三不四的人～。

6混账[hùn zhàng]

言语行动无理 （骂人的话）：～话。～小子。

7混同[hùn tóng]

把不同的事物混杂在一起，同等看待。

哪吒的武器是混天绫和乾坤圈，那元始天尊为什么要给他这两个东西？

从名字来看，乾坤圈，乾坤弓，混天绫，震天箭，很显然来自同一个地方。而且从一千五百多年轩辕黄帝大破蚩尤以来无人能够拉开乾坤弓震天箭，哪吒却能随手拉开来看，这套弓箭很显然也是为他量身定制的。

说的很明白，乾坤圈是玉虚宫元始天尊赐给太乙真人镇金光洞的宝物。既然乾坤圈是元始天尊的，那么混天绫肯定也是。而乾坤弓和震天箭是镇陈塘关的宝物，跟乾坤圈的作用是相同的。因此我倾向于，四样宝物都是从玉虚宫元始天尊手里出来的，而且都是武器。何谓镇？镇就是镇守，镇防，镇压。只要这几样东西摆在这儿，反对者就不敢贸然炸刺。有人说，这不废话吗？不是武器难道是玩具啊。我想说的是，这几样武器不同凡响。当年黄帝大战蚩尤，其实是第一次封神大战，不过不叫封神大战，叫作神魔大战。黄帝代表神教，蚩尤代表魔教。盘古开天辟地之后，天地间不仅神仙遍地走，而且群魔乱如狗。神和魔的区别相当于金庸武侠小说中的白道黑道，《倚天屠龙记》中的六大门派和明教（魔教）；《笑傲江湖》中的名门正派和日月神教（魔教）。二者没有好坏之分，正如张三丰所说，魔教中也有好人，名门正派中也有坏人。华山派掌门鲜于通和岳不群就比好多魔教中人坏多了。

《封神演义》里面的阐教弟子哪吒太乙真人师徒，就比反派截教弟子石矶娘娘师徒坏多了。自古正邪不两立，神教和魔教为了争夺天地间的统治权展开了血腥嗜杀，黄帝和蚩尤就是两教的代表人物。两教最终在涿鹿展开决战，黄帝用元始天尊赏赐的乾坤弓震天箭一箭射死蚩尤，各路妖魔见正主已死，纷纷作鸟兽散，隐藏于暗处潜伏，神仙们成为天地间的主宰。

一千五百年后，神仙们没有斩却三尸，犯了杀戒，需要开展新一轮的杀戮续命，但是妖魔已经被消灭了，只好自相残杀。阐教教主元始天尊对此最为迫切，首先挑起事端，由哪吒这个煞星出面，无缘无故打死截教的石矶娘娘。截教当然不会俯首就戮，奋起反抗，最终展开了神仙大战，成千上万的修道者成为高法力者渡劫的炮灰。所以元始天尊把大杀器乾坤圈和混天绫从娘胎里带给哪吒，就是让他滥杀无辜惹是生非，到处找截教中人茬的。哪吒不仅是武王伐纣的急先锋，还是阐教对付截教的急先锋。封神大战，正是哪吒射出了第一箭。 元始天尊赏赐哪吒乾坤圈混天绫，这两种神器有什么威力？

话说哪吒在母亲肚子里呆了三年零六个月方才生出来，只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，往肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围著一块红绫，金光射目。金镯是“乾坤圈”，红绫名曰“混天绫”。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。说的很明白，乾坤圈和混天绫来自乾元山金光洞。

很快太乙真人前来收徒。李靖曰：“老师何处名山？什么洞府？今到此关，有何见谕？”道人曰：“贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。”就是说，哪吒的乾坤圈和混天绫是太乙真人给他的。

后来哪吒去城楼上玩耍，只见兵器架上有一张弓，名曰乾坤弓；有三枝箭，名曰震天箭。哪吒心下甚是欢喜，便把弓拿在手中，取一枝箭，搭箭当弦，望西南上一箭射去。响一声，红光缭绕，瑞彩盘旋。哪吒不知此弓箭乃镇陈塘关之宝，乾坤弓，震天箭，自从轩辕黄帝大破蚩尤，传留至今，并无人拿的起来。

从名字来看，乾坤圈，乾坤弓，混天绫，震天箭，很显然来自同一个地方。而且从一千五百多年轩辕黄帝大破蚩尤以来无人能够拉开乾坤弓震天箭，哪吒却能随手拉开来看，这套弓箭很显然也是为他量身定制的。

哪吒把七尺混天绫放在水里，蘸水洗澡。摆一摆，江河晃动；摇一摇，乾坤动撼，不觉那水晶宫已晃的乱响。巡海夜叉李艮出来扎刺，哪吒把右手套的乾坤圈望空中一举。此宝原系昆仑山玉虚宫所赐太乙真人镇金光洞之物，正落在夜叉头上，只打的脑浆迸流，即死于岸上。哪吒笑曰：“把我的乾坤圈都污了。”复到石上坐下，洗那圈子。水晶宫如何经得起此二宝震撼，险些儿把宫殿俱晃倒了。

说的很明白，乾坤圈是玉虚宫元始天尊赐给太乙真人镇金光洞的宝物。既然乾坤圈是元始天尊的，那么混天绫肯定也是。而乾坤弓和震天箭是镇陈塘关的宝物，跟乾坤圈的作用是相同的，因此我倾向于，四样宝物都是从玉虚宫元始天尊手里出来的，而且都是武器。何谓镇？镇就是镇守，镇防，镇压。只要这几样东西摆在这儿，反对者就不敢贸然炸刺。

乾坤(4)来历(18)

《十洲记》记载：“扶桑在碧海中。树长数千丈，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。” 凤舞鸾飞，出自 《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。” 形容祥瑞和平的环境。此签文是说你现在的状态就已经不错了，象红日东升，万物祥和。依理说来，不久的将来你的状态会达到巅峰。犹如乾卦五爻之“飞龙在天，利见大人。”

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现一一叙述于下。

　　一、写景诗词

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

　　作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：

　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁

　　此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

　　关于水帘洞的描写如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断，江月照还依。

　　冷气分青嶂，馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

　　又：

　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生

　　其中美丽，读者自赏。

　　当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红，黄花耐晚风。

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛。

　　可怜数行雁，点点远排空。 第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

　　其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？

　　不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　二、描人诗词

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色，窈窕动人心。

　　花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容？

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：

　　闺心坚似石，兰性喜如春。

　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

　　若到花间立，游蜂错认真。

　　又：

　　比玉香尤胜，如花语更真。

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇。

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结。

　　酥胸白似银，玉体浑如雪。

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。

　　肚皮软又绵，脊背光还洁。

　　膝腕半围团，金莲三寸窄。

　　中间一段情，露出风流穴。第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

　　三、叙战诗词

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。

　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。

　　两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。

　　当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　四、传佛诗词

　　在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令道情：

　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

　　如：《蝶恋花》

　　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！

　　又一首诗：

　　万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

　　环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

　　五、知识价值

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

　　诗曰，

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。

　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。

　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。