光遇2月11日复刻先祖预测

光遇2月11日复刻先祖预测，光遇中每周都会有复刻的先祖，这次的2月11日的复刻先祖很多玩家还不知道是哪个先祖，下面小编来给大家介绍下2月11日复刻先祖兑换表~

光遇2月11日复刻先祖预测

一、白棉裤先祖兑换表

白棉裤单品价格是50白蜡烛。这个价格可以说是相当的实惠了。

二、白棉裤先祖介绍

本周四中午12:00，双平台的下一位旅行先祖即将抵达天空王国。她将为大家带来：

1、温暖简约的白色棉裤;

2、欢快自在的慢摇动作;

3、以及镶嵌菱形花钿的面具;

TV版

TV版共167集:

第1话 超越时空的少女和被封印的少年

第2话 夺取四魂之玉的人们

第3话 从食骨之井回到现代

第4话 逆发的妖魔——结罗

第5话 颤栗的贵公子——杀生丸

第6话 阴森森的妖刀——铁碎牙

第7话 激烈对决！杀生丸VS铁碎牙

第8话 殿下妖怪——九十九之蛤蟆

第9话 七宝登场！雷兽兄弟飞天与满天！！

第10话 妖刀激突！雷击刃VS铁碎牙！

第11话 在现代复苏的诅咒面具

第12话 笛子童妖和小恶灵

第13话 新月之谜 黑发的犬夜叉

第14话 被盗走的桔梗灵骨

第15话 悲运的巫女桔梗复活

第16话 右手的风穴——不良法师弥勒

第17话 地狱画师的污墨

第18话 联手合作的奈落与杀生丸

第19话 回去吧，戈薇！回到你的时代！

第20话 卑鄙的山贼，鬼蜘蛛之谜

第21·22话 犬夜叉特别篇：奈落的正体逼近·桔梗的灵魂

第23话 戈薇的声音和桔梗的吻

第24话 妖怪退治屋——珊瑚登场！

第25话 打破奈落的谋略！

第26话 揭开四魂之玉的秘密

第27话 水神操控的黑暗之湖

第28话 陷入残酷圈套的弥勒

第29话 珊瑚的苦恼与琥珀的性命

第30话 被夺取的铁碎牙！对决！奈落之城

第31话 心地善良而哀愁的地念儿

第32话 坠入邪气的桔梗与犬夜叉

第33话 被俘虏的桔梗与奈落

第34话 铁碎牙与天生牙

第35话 名刀所选择的真正主人

第36话 夺取戈薇！超速的妖狼——钢牙

第37话 迷恋戈薇的家伙！！

第38话 分开的往来 两人的心意

第39话 被预谋的死斗！

第40话 妖艳！风使神乐的圈套

第41话 神乐之舞与神无之镜

第42话 被打破的风之伤

第43话 终于被折断的铁碎牙

第44话 灰刀坊的邪恶之剑

第45话 挥舞着斗鬼神的杀生丸

第46话 兽郎丸与影郎丸

第47话 奈落残存的鬼蜘蛛之心

第48话 回到相逢处

第49话 被抹去的琥珀的记忆

第50话 不灭的脸

第51话 心被吃掉的犬夜叉

第52话 无法阻止！！妖怪的本性

第53话 父之宿敌——龙骨精

第54话 铁碎牙的奥义——爆流破

第55话 石之花和七宝的初恋

第56话 雾中美女的诱惑

第57话 整个桃源乡的夜晚( 上集)

第58话 整个桃源乡的夜晚（下集）

第59话 美少女姐妹的拜师志向（动画原创）

第60话 黑巫女 50年的诅咒

第61话 突然出现的桔梗和式神使

第62话 深不知底的椿的咒缚

第63话 挡住去路的红白巫女（动画原创）

第64话 多宝塔的巨鬼（动画原创）

第65话 再见了，青春的每一天（动画原创）

第66话 奈落的结界 神乐的决心

第67话 猛烈的叛变之风（《漫友》上翻译为“神乐的背叛之风”）

第68话 给七宝的愤怒的挑战信

第69话 恐怖的无脸男子

第70话 复苏的鬼蜘蛛的记忆

第71话 三方死斗的结果

第72话 刀刀斋的奇怪考验（动画原创）

第73话 紫织母女和那个人的心情

第74话 打破结界！被染红的铁碎牙

第75话 豹猫四天王的阴谋（动画原创）

第76话 目标——杀生丸和犬夜叉（动画原创）

第77话 豹猫族与牙之双剑（动画原创）

第78话 珊瑚的目标！ONLY YOU！（动画原创）

第79话 邪见的铁碎牙夺取计划（动画原创）

第80话 杀生丸与被掳走的玲

第81话 被切断的奈落的行踪

第82话 现代和战国的夹缝

第83话 女妖狼族和月虹之夜的约定（动画原创）

第84话 超速的候补新娘（动画原创）

第85话 充满邪气的鬼头城

第86话 依凭公主的秘密

第87话 围绕桔梗的孤独旅程

第88话 猿神大人的三精灵

第89话 他和他的探望的对决！！（动画原创）

第90话 下定决心的爱！！草太的告白（动画原创）

第91话 奇怪的祈祷师和黑色的云母（动画原创）

第92话 被复活的人们的希望（动画原创）

第93话 谜一般出没的伏平法师（动画原创）

第94话 制造四魂之玉的人·前编（动画原创）

第95话 制造四魂之玉的人·后编（动画原创）

第96话 被疾病作弄的邪见（动画原创）

第97话 不归的云母（动画原创）

第98话 桔梗与戈薇！！洞窟中的单独相处！！（动画原创）

第99话 钢牙与杀生丸！！危险的遭遇！！（动画原创）

第100话 噩梦般的真实！！叹息之森的战斗！！（动画原创）

第101话 七年后的飘雪…（动画原创）

第102话 被亡灵袭击的妖狼族

第103话 复苏的七人队

第104话 阴险的毒使者——雾骨

第105话 恐怖的钢铁重装备

第106话 戈薇、弥勒、珊瑚的巨大危机！

第107话 初次被看见的犬夜叉的眼泪

第108话 未被污染的光的秘密

第109话 向着隐藏在云雾中的白灵山出发

第110话 七人队的首领——蛮骨登场！！

第111话 激突！蛮龙VS风之伤！！

第112话 漂浮在湖面上的圣岛结界

第113话 神圣的独钴·即身佛之谜！！

第114话 钢牙的孤高之战

第115话 被吸入的黑光

第116话 终于暴露的真实面容

第117话 在火焰之河中消失的那家伙

第118话 白灵山的最深处

第119话 心存恶念的圣者

第120话 永别了！！蛇骨的镇魂歌

第121话 决战！！最强最后的七人队

第122话 强烈蛮龙！！白灵山的死斗

第123话 在黑暗中现身的奈落正体

第124话 再见了，美丽的桔梗

第125话 戈薇心中的黑暗

第126话 在心灵的痛苦中得到勇气

第127话 不能煮！？恐怖的干货妖怪！！（动画原创）

第128话 干货妖怪与激斗文化祭（动画原创）

第129话 猪九戒与被夺走的新娘（动画原创）

第130话 怒吼！七宝奥义——心之伤（动画原创）

第131话 观音挂轴的诅咒圈套

第132话 弥勒法师最危险的告白

第133话 爱慕杀生丸的女子·前编（动画原创）

第134话 爱慕杀生丸的女子·后编（动画原创）

第135话 弥勒之师的最后宴席（动画原创）

第136话 奇怪的透明妖怪出现了！！（动画原创）

第137话 先祖大人之名讳曰戈薇（动画原创）

第138话 妖怪山河——两人的生存之旅（动画原创）

第139话 升云瀑布的大决斗！！（动画原创）

第140话 永远的思念·乾坤之剃刀（动画原创）

第141话 被解放的妖马——“炎蹄”

第142话 暴走的炎蹄与令人战栗的白童子

第143话 三千里寻父记

第144话 宝仙鬼与最后的碎片

第145话 彼世之地的奇异守门人

第146话 性情凶暴的鸟使·阿毗姬公主

第147话 邂逅前的命运恋歌·前编（动画原创）

第148话 邂逅前的命运恋歌·后编（动画原创）

第149话 在风波中呼啸而至的孤矢

第150话 引导圣者的不思议之光

第151话 戈薇本能的选择

第152话 守护，然后夺取……

第153话 命运残酷的再会

第154话 连接彼世的妖怪

第155话 守护四魂碎片的鬼怪

第156话 墓前决战！！杀生丸VS犬夜叉

第157话 贯穿奈落的金刚枪破

第158话 大暴走！！数之不尽的妖鼠

第159话 琥珀的决意与珊瑚的心

第160话 呼唤幸福的花心暴力男

第161话 弥勒法师昔日的过错

第162话 永远和杀生丸大人在一起（动画原创）

第163话 琥珀、珊瑚、云母·秘密的花园（动画原创）

第164话 最强之敌！ 寄生蛹·七宝

第165话 打倒奈落重大的线索

第166·167话 两人的羁绊 使用最后的四魂碎片吧

剧场版：超越时空的思念，镜中的梦幻城，红莲的蓬莱岛，天下霸道之剑

“廉颇老矣，尚能饭否？”这句话的意思是：廉颇老了，自己还能吃饭吗？

“廉颇老矣，尚能饭否？”比喻一个人有实力却被小人嘲笑,玩弄壮志难酬。这句话可以用来表达为愿意为国家效力,却报国无门。

这句话出自于哪里呢？——宋代·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

完整的原文是这样的：

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：

历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！

元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？

如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：

这首词写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾当时已有六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，心中感慨万千，于是写下了这首佳作。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南下。在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“斜阳草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂胄不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。

下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。

最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。

在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写。所以就这首词而论，用典多并非是辛弃疾的缺点，这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。

最后，关于作者辛弃疾，相信大家都很熟悉了，这里呢我就简单再介绍一下吧：

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”

。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

同样都是出家人，有些一辈子只能做个和尚，而有些人却被尊为高僧，里面可是大有乾坤的。

我们在电视上都看过很多品行和修为没那么高的，就被称为和尚，只有那些真正在修道方面有一定成就的和尚，才被会称为高僧。

小编今天所说的这位和尚也可以被称为高僧，他身为和尚，却遭到风流才女的求爱，为了拒绝的同时又不伤才女的心，他回了一首诗，诗中每一个字都非常普通，却反而成了拒绝别人的经典。

到底是怎样的人，才会让才女如此不顾双方身份去表白，又是怎样的诗，才让大家都觉得好呢？

这位高僧的名字叫皎然，是唐朝时期非常有名的人物。他的祖先是史上非常有名的诗人谢灵运，身为大诗人的后代，虽说已经是第十代了，可是他的血液里还是遗传了祖上的好学基因，而且成就方面也不比他的先祖低。他从小非常喜欢诗书，不管有事没事都随手揣着诗书研读。在不断的积累之下，他的学识就上来了。

大唐时期是佛教在中原开花的时期，就连西游记的背景都在那个时期。有很多人都受到佛法的熏陶而出了家，皎然也正是受到佛法的吸引才成为了出家人。他在佛法方面的成就特别高，领悟力很强，和那些酒肉和尚相比，实在高尚太多了。

而且他也不像那些只会吃斋念佛的出家人，而是一位文采过人的儒僧。除此之外，他还是我国茶文化的创始人之一，写下了很多关于茶文化的诗。比如这首《九日与陆处士羽饮茶》：

九日山僧院，东篱菊也黄；

俗人多泛酒，谁解助茶香。

这是一首五绝诗，全诗非常容易理解，却道出了他对茶的倡导。每年的九月初月也就是重阳节，伴随重阳而来的正是那淡雅的菊花。诗人正是在这一天，看到山上僧院里的菊花开了才写这首诗。重阳节到了，那东墙边上的菊花也开了，菊花挂在枝上，整片墙下都成了**的花海。世人都喜欢喝酒，觉得大口喝酒是人间快事，又有多少人知道喝茶的香味呢？

这首诗中，前两句写出了皎然身处重阳时期的景色迷人，后面两句则写出了他对喝酒的反对，提倡大家喝茶的用意。

大家都以为茶文化是由陆羽发起的，其实他在这方面的贡献完全不低于陆羽，如果说一人是茶文化之父，那些另一个就是茶文化之母。为了打响茶文化，他经常以茶会友，不管到达哪里非常受人尊敬，就连那些高高在上的皇亲贵族们，在他面前都经常以平常人自居。

只要有空，皎然就会走访，每到一个地方，就会去参拜当地的大佛，到处参悟佛法，他也因此而被大家称为“江东名僧”。

既然说他是高僧，那么他在佛法方面的领悟力肯定也是非常高的。像他这样的才子僧人，自然也会撩动不少少女的芳心。在这些动心的少女中，其中有一个名为李治的女子。这个女子从小就非常叛逆，可以说和皎然是完全不同世界的人。

不过，李治虽然性格叛逆，却并不像现在那些一无所成的小太妹一样，她在诗词方面的成就也非常高，是唐朝时期的女诗人之一。她在六岁的时候就已经会作诗了，还因为她所作的那首诗，让她父母觉得这个女儿的性格太过开放，这才把她送到山上去修道。

她的父母原本是希望，自己的女儿经过清修之后性格会有所改变，所以才把一个弱女子送到道观里面修道。可是因为她所处的时代对女子的包容性太强，再加上父母没有亲身教育，让她不仅没有清心寡欲，反而活出了最真实的自己，热情，奔放。

李治见到了皎然之后，对这个外貌和性情比女子更温柔的儒雅美男子一见钟情，甚至抛开了矜持，展开了热烈的追求。在多次暗示无果的情况下，李治更是直接写下了一首《结素鱼贻友人》：

尺素如残雪，结为双鲤鱼。

欲知心里事，看取腹中书。

从这首诗中可以看出，李治的才女之名也是名副其实，而且完全符合她的性格，热情，毫不隐藏自己的情感。第一二句写的是她把诗句写在白雪一样的纸上，然后折成鲫鱼的样子。这里面还藏了一个很古代的说法，古人把写好的信之类的装进鱼的肚子里面，以此表达内容的隐秘性。身为才女的李治引用这个典故，则是在代表她的芳心暗许的意思。

后面两句则显示出了诗人的聪明之处了，表面上是藏了诗句，实际上却是在暗示读诗之人自己的心意。不管是“心里事”还是“腹中书”都是诗人的肺腑之言，如此可见这位才女对皎然的情感是真切的。

前文说皎然是高僧，其中也就包含了他的高情商。在他看完这首诗之后，自然是明白李治心思的。可是，李治喜欢他，他对李治却毫无男女之爱，于是，回她一首《答李季兰》：

天女来相试，将花欲染衣。

禅心竟不起，还捧旧花归。

题目当中的季兰正是李治的字，他这么做，也是在表达他对李治的尊敬之意。从第一、二句中可以看出，皎然的文学水准确实很高，那么明显的求爱诗，却被他当作是天女来试探他的禅心是否坚定。既然无法回应对方的真心，就把对方的痴心当作是一种试探或者玩笑，让对方不会太难堪。

第三四句虽然拒绝得非常委婉，但是却非常坚定。而且特地说明并不是人家姑娘不好，而是与自己身份不符。最后一句则是劝姑娘断了对自己的情意。

整首诗通俗且含蓄，让读者一下子体会出其意思，堪称拒绝的经典，同时也充分体现出了高僧的智慧之处。所以说，人们称他为高僧，并没有夸张，他确实当之无愧。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。——宋代·陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》 二十余年如一梦，此身虽在堪惊。 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。 闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。 宋词三百首 ， 豪放 ， 回忆感伤 译文及注释

译文

回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。

二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。

赏析二

这首词通过回忆在洛阳的游乐来抒发作者对国家沦陷的悲痛和漂泊四方的寂寞。以对比的手法，明快的笔调，通过对旧游生活的回忆，抒发了北宋亡国后深沉的感慨。寥寥几笔，勾画出来的自我形象相当丰满。

上片忆旧。“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。”回想往昔在午桥桥上宴饮，在一起喝酒的人大多是英雄豪杰。用“忆”字开篇，直接了当把往事展开来。“午桥”是唐代白居易、刘禹锡、裴度吟诗唱和、举杯相欢的地方。作者青年时期，追寻遗韵，仰慕前贤，在故乡洛阳，与当时“豪英”一起，也在午桥宴饮聚会，把酒临风。“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”白天和朋友们在午桥畅饮，晚上围坐在杏树底下尽情地吹着悠扬的笛子，一直玩到天明，竟然不知道碧空的月光随着流水静悄悄地消失了。桥上欢歌笑语，桥下一片宁静，以静衬动。这三句写景叙事，优美自然，它如同明净澄澈的清水一样。特别是“杏花疏影里，吹笛到天明”两句， “杏花”则点明在春天的夜晚，豪杰们抚琴弄笛，那情致高雅的笛声此起彼伏。作者以初春的树林为背景，利用明月的清辉照射在杏花枝上所撒落下来的稀疏花影，与花影下吹奏出来的悠扬笛声，组成一幅富有空间感的恬静、清婉、奇丽的画面，将作者那种充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来。

下片感怀。“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。”作者在政和三年（1113年）做官后，曾遭谪贬；特别是靖康之变，北宋沦亡，他逃到南方，饱尝了颠沛流离、国破家亡的痛苦。残酷的现实和往昔的一切形成鲜明的对照，很自然会有一场恶梦的感触。这两旬概括了这段时间里国家和个人的激剧变化的情况。这里，作者以饱蘸着久历艰难和劫后余生的血泪的笔触，写下这感慨深沉的诗句，发人深思，启人遐想。经历了国破家亡，战事连连之后，曾在一起吟诗饮酒的豪杰们如今散落各方，九死一生，身世之感和家国之痛油然而生。接着写道：“闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”“闲登”句是说：我闲散无聊地登上小阁，观看这雨后新晴的月色。这旬点题，写明作此词的时间、地点和心境。“新晴”与“长沟流月”照应，巧妙地将忆中之事与目前的处境联系起来，作者今昔不同的精神状况从中得以再现。“古今多少事，渔唱起三更。”把国家兴亡和人生的感慨都托之于渔唱，进一步表达作者内心寂寞悲凉的心情。古往今来的大事已经转瞬即逝了，只有把它们编成歌儿的渔夫，还在那半夜三更里低声歌唱。这是低沉的感叹，软弱的 ，无能为力的自我表白。这种看破世情、回避现实的消极态度，从侧面显示诗人对现实的极度不满，这是乱世怀古伤今的主题。

创作背景 靖康之难后，宋室南渡，词人也因之开始了流亡生涯，饱受国破家亡的痛苦，历经颠沛流离。他在南宋都城临安回想起青壮年时在洛阳与友人诗酒交游的情景，不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。 赏析

这首《临江仙》词大概是在公元1135年（宋高宗绍兴五年）或1136年（绍兴六年）陈与义退居青墩镇僧舍时所作，当时作者四十六或四十七岁。陈与义是洛阳人，他追忆起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，当时天下太平无事，可以有游赏之乐。其后金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，备尝艰苦，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回忆二十多年的往事，真是百感交集。但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用委婉的笔调唱叹而出（这正是作词的要诀）。上片是追忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的确是造语“奇丽”（胡仔评语，见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四），一种良辰美景，赏心乐事，宛然出现词人心目中。但是这并非当前实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。刘熙载说得好，“陈去非……《临江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明’，此因仰承‘忆首’，府注‘一梦’，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。”（《艺概》卷四）下片起句“二十余年如一梦，此身虽在堪凉。”一下子说到当前，两句中包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。“闲登小阁”三句，不再接上文之意进一步抒发悲叹，而是直接去写，作者想到国家的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将沉重悲愤的情感转化为旷达之情。

这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，不见矫揉造作之迹。张炎称此词“真是自然而然”（《词源》卷下）。然“自然”并不等于粗露浅显，这就要求作者有更高的文学素养。彭孙遹说得好，“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，亦率易无味。如所云绚烂之极仍归于平淡。……若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，自然而然者也”（《金粟词话》）。

陈与义词作虽少，但却受后世推重，而且认为其特点很像苏东坡。南宋黄升说，陈与义“词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。”（《中兴以来绝妙词选》卷一）清陈廷焯也说，陈词如《临江仙》，“笔意超旷，逼近大苏。”（《白雨斋词话》卷一）陈与义填词时是否有意模仿苏东坡呢？从他的为人，诗作可以看出，他并不是有意模仿，而是感情的自然抒发。陈与义作诗，近法黄（庭坚）、陈（师道），远宗杜甫，不受苏诗影响。至于填词，乃是他晚岁退居时的遣兴之作，他以前既非专业作词，所以很不留心当时的词坛风气，可见并未受其影响。譬如，自从柳永、周邦彦以来，慢词盛行，而陈与义却未作过一首慢词；词至北宋末年，专门雕饰，有矫揉造作之感，周邦彦是以“富艳精工”见称，贺铸亦复如是，而陈与义的词独是疏快自然，不假雕饰；可见陈与义填词是独往独来，自行其是，自然也不会有意学苏（东坡）的。

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。

陈与义

悠悠洛阳道，此会在何年。 晚年唯好静，万事不关心。 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。 岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。 浮云一别后，流水十年间。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 若得山花插满头，莫问奴归处。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 去年东武今夕，明月不胜愁。 世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。 旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。 叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。 劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。