摘要：李白的诗无论从其数量上，还是其艺术魅力上，在中国古代诗坛上都是佼佼者，他的诗不仅给人留下了艺术上的享受，而且也留下了他所处年代历史和他人生追求历程的烙印。通过他的诗，使我们进一步认识了李白复杂的人生以及他多元化的思想，认识了李白在坎坷中乐观、豪放的人生态度，以及对人生积极进取追求人生理想的人格魅力，给后世人们在精神上和文学创作上都产生了积极的影响，在文学史上具有深广的意义。
关键词：李白 思想 多元性 复杂性
李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（前苏联托克马克），五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号“青莲居士”。李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。少年时代的李白学习范围就很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，深受其中儒家、道家的思想影响并“好剑术”。 《与韩荆州书》他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙问道；又有建立功业的政治抱负。同时由于李白的性格所然，自幼就喜好游历，二十岁以后，他就开始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青诚诸名山，“十五游神仙” 《感兴》其五就是他当年生活的写照，李白青少年时期的这些生活经历，既开阔了他的眼界，培养了他热爱祖国的思想和酷爱自由、浪漫不羁的性格特征，也给他带来一些消极的影响，埋下了隐遁出世、求仙访道、纵情行乐等思想根源，形成了他多元化与复杂化的思想。
一、李白思想的多元性
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的丰富、坎坷的心路历程，反映了盛唐社会现实和他的精神生活面貌以及他多元化的思想。
（一）李白的诗中表现出的浪漫情怀。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和丰富的幻想，却给人以真实干。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”李白借景抒情的诗很大程度上受到了他复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想的影响，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之 间的同时，抒发自我对理想和光明的追求。
李白“一生好入名山游”，甚至“梦中往往游仙山”。长期的漫游使他有机会广泛接触祖国山川。他憎恶黑暗现实，因而更热爱壮丽河山，在山水描绘中寄托了诗人的情志和理想，这充分表现了他强烈的爱国心。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
另一类是着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真情怀。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是一种寄情山水的浪漫情怀。
（二）李白的诗充满任侠色彩。任侠正是盛唐的时代风格，李白明确宣扬“儒生不及游侠人”（《行行且游猎》），对游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死，十分倾慕并身体力行之；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……三杯吐然诺，五岳倒为轻。……纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经！”（《侠客行》）李白的任侠思想表现在生活上就是“轻财重施”，“存交重义”，纵酒携妓，及时行乐。他曾豪爽的唱道：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”“百年三万六千日，一日须倾三百”。“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄阳歌》）李白的任侠思想表现在性格上，就形成豪爽、自信、纯真、追求平等民主等特点。他常以“狂客”自居，有着冲决一切的气魄，动辄“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由”（《江夏送倩公归汉东序》）。李白的任侠思想表现在政治上就是和匡时济业的儒家思想以及博言雄辩、腾说扬厉的纵横家思想相结合，希图一举而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始终过分地相信自己的政治才能，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官》）。为此，他特别推崇平时“携妓东山门”，危时“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的谢安；更倾慕功成身退，“终然不受赏”（《五月东鲁行》）的鲁仲连，自称“吾亦澹荡人，拂衣可同调”
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求，对自我人性、人权的尊重。他自称酒仙，又被人称为“谪仙”（贺知章语），“可与神游八极之表”（司马子徽语），这与其说对他仙风道骨的称赞，不如说是对他追求自由精神世界的称赞。与其说李白向往道家的神仙世界，毋宁说这种世界更契合他热爱自由、向往自然的性格。这种追求的实质不在于宗教的色彩，而在于他给李白按上了精骛八极、神游四方的想像翅膀，使他的诗歌增加了飘逸神奇的浪漫色彩。与其说他的“愿为辅弼”、“为君谈笑静胡沙”的理想有些不切实际，过于夸张，不如说这正是他诗人般的高度自信，正是由于有了这样高度的政治热情，他才能迸发出那许多“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语）的壮丽篇章。李白傲视权贵，蔑视封建秩序，粪土富贵荣华，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山记》），“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”（《江上吟》）。这种傲岸态度的背后正体现了他对个性尊严、个性自由的追求，体现了他对人权的尊重与维护。正是有了这样的思想，他才能发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《陪侍御叔华登楼歌》）的呼喊，而诗中表白自我的作品，更是体现了他对个体生命和个性价值的赞美与张扬。
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生。如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
（七）李白的诗表达出的情深意切。在生活的矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、“仍怜故乡水，万里送行舟”《渡荆门送别》、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、“思君若汶水，浩荡寄南征” 《沙丘城下寄杜甫》，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。暮年时，他和桃花潭的一个农民汪沦建立了深厚的友情，于是有了《赠汪伦》这首脍炙人口的友情诗。
更让人不得不提的是他与杜甫的友谊。杜甫比他小十一岁，那时，杜甫的创作生活才刚刚开始，杜甫对李白深感钦佩，李白摆脱宝贵归隐，豪爽明朗的性格和那非凡的诗歌深深把杜甫吸引住了。而李白对于这们志同道合的朋友也是深深地喜爱。分别后，杜甫对李白是“三夜频梦君”，而李白也是“思君若汶水，浩荡寄南征”。可见，李杜的友谊是建立在互相尊重和关切爱护的基础上的，所以就久而弥笃了。
另外，他还有表达爱情的爱情诗。例如《长干行》、《越女词》五首等，直率流丽。他被唐玄宗征召入京临别时，戏谑妻子说“王命三征去未还，明离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”这表现了他的幽默，同时也是他夫妻情感之真挚的表现。
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。李白的一些反映边塞生活的边塞诗体现了他的爱国主义精神。如《塞下曲》六首，《关山月》等。表现了他边塞士兵生活的深切关注和同情，
可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。当理想与现实出现矛盾，既无力改变黑暗的现实，又不愿屈就现实时，他的思想是复杂的，矛盾的。
二、李白诗中表现出的复杂性
李白一生的思想很复杂，他的复杂性主要是受到客观与主观两方面的影响。客观上是当时历史现状与社会因素造成的，主观上则是他本身接受多元化的文化思想的影响而造成的。
（一）李白思想复杂的客观原因
李白的一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，正直唐代走向封建社会的鼎盛时期，其思想性格的形成和这个时期的社会环境有着密切的联系。开元年间，唐帝国处于极度繁荣强盛的阶段，这样的时代氛围给李白极大的鼓舞。他那种富于建功立业的幻想，具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽、甚至狂放不羁，是当时许多知识分子的共同特点，而李白则是最为典型的一个。在这样一个激情四射的年代，恰与李白的性格极为合拍，他自认为他那“冲天”的才气可以得到尽情的施展，那伟大的政治抱负以及对人生的追求也能得以实现。更因为在此期间的其他文人“往往都在高蹈与进取之间徘徊，以包含得有希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵，酝酿歌吟”，李白就是其中的代表。然而，李白生活在唐王朝由盛转衰的过度时期，他在长安的后期，社会日趋腐败黑暗，奸臣当道，朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤士屡遭排斥和迫害；特别是他在梁园漫游的后期，目睹和经历了唐帝国的危机和战乱。 这样，既鼓舞了他向往功名事业的雄心壮志，也更大地激发了拯时济世的理想抱负。现实社会生活的感遇，对他人生追求和生活态度带来了巨大的影响，他常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮自比，希望自己也能像他们那样，做一番济世安民的大事业。他对自己的才能力量，有着高度的自豪与自信，常常把自己描绘成“斗转而天动，山摇而海倾” 《大鹏赋》的力大无比的斗士。这时，李白一扫以往纵酒欢乐的消极思想，不再追求隐居遁世，而是直面现实。天宝十四年（755），安史之乱爆发后，李白密切地注视着事件的发展，并“抚剑夜吟啸，雄心日千里” 《赠长相镐》其二，渴望施展才干的机会，于是李白与次年冬出于一片爱国热情被永王李璘以抗敌平乱为号请为幕府。然而，事与愿违，他也因而获罪下浔阳狱。直至上元二年（761），已六十一岁的李白，闻李光弼率大军征讨史朝义，他即从当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，故而大叹“天夺壮士心，长吁别吴京”，足见其为理想而坚贞不渝。于次年病死于他的族叔当涂令李阳冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。
可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。
（二）李白思想复杂的主观原因
主观上他是受西域和汉地两种文化的影响，他的身上有儒、道、游侠、纵横家的成分。李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”。《赠书秘书子春》这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣” 《上安州裴长史书》，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。
另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。
儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林” 《别留王司马嵩》，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云” 《驾去温泉赠扬山人》，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣” 《代寿山答孟少府移文书》。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆俳优。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪*荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。
既讲儒术，又讲法术；既追求一举成名，又向往隐退山林。形成了以儒为进，以道为退的人生观。庄子的放达避世与屈原的忠君爱国；儒家的积极入世与道家的无为长生和游侠尚义都奇妙地统一于李白的一生。
李白的思想极为复杂，其契合点是“功成身退”儒家、游侠思想使他热爱生活，热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退，多元性与复杂性并不矛盾，思想的多元性恰恰构成了他的复杂性。
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
综上所述，李白所受的教育和他一生多变的遭遇形成了他思想的多元性和复杂性，即讲儒，始终以“济世”、“济时”为己任，一贯努力实现自己的政治思想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情；又讲法，既追求建功立业，又向往功成身退；儒家的忠君爱国、积极入世、道教的放达避世、无为长生游侠的豪纵尚义都在李白身上奇妙的统一起来，也是多元性和复杂性的根本原因。通过史书记载的李白的身世以及他流传下来的诗篇以及古人与现代学者对他的评价，我们可以看出李白的思想多元性和复杂性。他的这种多元性和复杂性根本原因是由当时的时代造就的，李白的一生思想是丰富的，感情是细腻的，他的浪漫主义诗歌可以说达到了古代诗歌的巅峰，同时，他的人格魅力也一样值得我们探讨，他的思想中有对美好人生的向往，有对自然景观敏锐的感知，有对家人、朋友的浓厚情意，在对理想人生的热切向往与追求与现实产生了强烈的矛盾时，能够对黑暗现实表现出强烈憎恨，当无法改变时，虽然他会时常以隐遁来面对现实，但更多的是他能以顽强的意志、坚定的信念，豪放的姿态，乐观向上的精神去追求、完善他的人生，探求他的人生之路，这是留给我们后人的最大财富。
李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。唐代的韩愈就已经给以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那 “戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
参考书目及资料：
北师大《中国古代文学史》第4编第4章第1节)
谢冕诗人的创造［M］上海：三联书店， 19898．
《中国古代文学》（上册） 于非主编 高等 教育出版社出版 1988、6
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《中国古代文学教程》（上册） 于非主编 高等教育出版社 1990年版
《中国古代文学作品选》（中册） 于非主编 高等教育出版社 2006年版
《唐诗观止》 徐北出版社 1996年版文评析 李永祥注释 济南
论 文 提 纲
总论点：李白的思想具有多元性与复杂性
一、李白思想中的多元性
（一）李白诗中表现出的浪漫情怀
1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫情怀
2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀
（二）李白的诗充满任侠色彩
（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求对自我人性、人权的尊重
（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义
（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋
（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生
（七）李白的诗表达出的情深意切
（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩
二、李白思想中的复杂性
（一）造成李白思想复杂性的客观原因
（二）造成李白思想复杂性的主观原因
1、李白受儒家思想的影响
2、李白受道家思想的影响
3、儒、道、侠三种思想之间存在的矛盾的地方
三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。
出自百度 《语文学刊》
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（1）在衙门找衙差可以买房子，买了房子以后在大地图左上角会有回家的按钮。
（2）房子升级，如果买了高档住宅礼包的小可爱可以直接在背包里调整房子的等级，有礼包也就不用再去衙差那里买了，直接在背包里使用就行（如果是在家里使用的，调整完记得出一下门，让房子刷新一下）；没有买礼包的小可爱，可以去找衙差进行房屋升级。
（3）在家里找不到小妾和孩子可能是因为你的房屋等级太低，没有开启子女房和妾室居住的后院，可以升级一下
怎么加属性？
（1）容貌，智力，育龄，根骨可以去万佛寺花钱祈福加；
（2）体质，健康：
①可以用医馆的丹药加（丹药也可以自己去青云观制作），祛风避寒丹（健康+10）、培元固本丹（体质+5）；
②家里雇佣仆人，所有家庭成员（主家）健康 体质；
③家里饭厅吃饭，简薄寒食所有家庭成员健康，均衡饮食家庭成员健康，丰盛华食家庭成员健康 体质；
（3）寿命：吃延寿丹可以增加寿命（青云观-炼丹室制作/藏宝图挖宝概率获得）；二代以后开启修炼，修炼可延寿；
（4）各项技能（学识，武艺等）：可以在家里的正房（房屋等级高的时候是书房），有提升技能属性，如果有技能相关的书籍（一整本），直接在背包里使用也可以加，加的快，而且可以无限制地反复加。此外丐帮捐款一次性捐很多（10w以上），也会＋200武艺。
（5）名声：
①工作会加名声
②举办宴会可收取礼物（npc好感40赠送），主家所有家人名声增加。
③房子等级宽敞舒适可以施粥，增加名声及青竹街好感。
小规模（消耗金钱5000）好感+1，名声+1；中规模（消耗金钱5w）好感+5，名声+5；大规模（消耗金钱15w）好感+15，名声＋15。
④慈幼局/丐帮捐款会加名声，每10w加1名声。如果是丐帮，每次捐款（10w以上）额外加200武艺。
注意：
①慈幼局捐款有声望上限，为1w，声望超过一万之后再去慈幼局捐款不会继续增加声望，而且会把声望抹平为1w。声望1w之后，想继续增加声望，要去丐帮捐款。
②必须单笔捐款10w，才会有增益。先捐5w，以后再来捐5w，不算的，不会给你加声望的。
无梦城怎么婚娶？
①一线牵说媒：一线牵带着聘礼礼金迎娶的，只能是正室。一线牵要求主控容貌/智力/性格其中一项符合对方要求，才能说亲成功。聘礼就是金钱商铺田产，商铺田产可以去商行置办。
②迎娶街坊：刷青竹街/富顺路/凤梧大道单身街坊好感，刷满告白，有概率拒绝或接受，拒绝了也没事接着告白，告白几次就会同意的，概率问题。
注意：
凤梧大道的人家世好，他们跟他们求亲结婚，他们只做正室。
和街坊邻居求亲，会要求你和他们门当户对，房子/名声/职业经验其中一项NPC即可。
③家门口会有人对你一见钟情表白
④家门口会收到好感高的单身邻居给你写信，想做你的人，或者已婚邻居想和伴侣和离做你的人等剧情
⑤出门游玩救人，可以把他/她带回家
⑥恰春阁的娘子可以赎身带回家
可以娶同性吗？同性之间可以生子吗？
（1）可以的，婚娶不卡性别
（2）同性之间无法生子，但是可以领养，慈幼局的孩子可以领养；兄弟姐妹家的孩子刷满好感也可以领养，有概率被拒绝
孩子为什么离家出走？我们家明明那么有钱，我对她不好吗？
孩子离家出走是因为和你的好感太低了，子女好感40，年龄15，有十分之一的概率触发子女离家出走。
孩子一旦离家出走不会再回来。可以读档刷孩子好感，去如意布坊买一匹最贵的布，好感＋500，立马满好感，孩子再也不会离家出走啦。
请问在哪里买丹药？丹毒是啥？丹毒怎么消除？
（1）部分丹药可以在医馆买，还可以自己去青云观制作，不过有道术和医术的属性要求，钓鱼和藏宝图挖宝也有概率钓到，不过想大批量地得到还得去做
（2）丹毒是吃丹药会产生的，只有吃延寿丹/消魔丹/修为丹 会有丹毒，是药三分毒，丹毒超过1100就会死
（3）丹毒正常情况下没有办法消除，但是在秘境修炼的时候，开启真元的时候会清除一次丹毒，把之前的丹毒归零。秘境里陪伴灵狗一次也可以降低5点丹毒。
孩子的性别可以SL嘛？生产那个怎么过啊
（1）怀上的那一刻就已经确定了，可以去青云观找道士算命知道孩子性别，建议怀之前存档，然后怀了去算一下
（2）生产那个是一个走迷宫的小游/戏，选择正确的路线出来就OK了，但是记得注意时间，用时过久会生死胎
（生产小游/戏现已删除，会直接生下孩子）
孩子怎么婚配？怎么退亲？喜欢同性怎么办？
（1）孩子婚娶是从小就可以的
①出门概率收到飞鸽传书，有邻居想和你做亲家，给孩子定亲
②去子女房探望孩子概率遇上孩子和其他街坊家的孩子一起玩，他们有概率向你提出想要定亲
③在家里举办宴会，概率触发有人主动告白，想要和你的孩子结亲（这个得孩子成年好像）
④你去一线牵闲逛，概率遇上已经成年的孩子在给自己挑选伴侣
⑤关系界面可以给未满十八岁的孩子定亲，npc孩子好感100且未定亲且年龄＞3岁会出现定亲二字。你可以直接自己去刷街坊家小孩的好感，刷够了直接在关系里给他和你的孩子定亲，等满16岁就会住到你家。
（2）孩子退亲，在正房召见孩子，会有为其退亲的选项，不过会扣名声
（3）如果介意的话就自己给孩子指婚吧，如果不介意就让他们这么过吧，不用担心孩子的问题，没有孩子他们会自己去慈幼局领养，你可以常去慈幼局逛逛，有概率刷到子女或者没有孩子的兄弟姐妹去领养孩子。
一直不怀孕怎么办？
怀孕要看双方（非同性）的：
（1）孕值（不能为0，1代表可以生1个，5代表能生5个，孕值最高为5，双方孕值都要看）
（2）育龄（年龄不能超出育龄，育龄是可以怀孕的最大年龄，可以去万佛寺祈愿延长育龄）
（3）身体是否健康，体质是否强壮（加体质健康的方法上面的第二条有提）
创作书籍需要多少属性？各级书籍加属性多少？
（1）编写特级书籍需要对应属性达到900，编写太费劲了，编写一次进度02%（当然如果你不是手动，用连点器就当我没说）
（2）初级书籍，学一次对应属性加5；
中级书籍，学一次对应属性加15；
高级书籍，学一次对应属性加50；
特技书籍，学一次对应属性加100。
消耗体力都是一次50体力，只要体力够多，可以无限制次数的学习。
书籍只能通过创作得到吗？
不是的，书籍的获得途径有很多：
①可以去墨韵丹青直接淘书获得书籍或者单页（初中高都可以靠淘书直接淘，攻略区有专门的刷书籍的攻略动态）；
②也可以通过藏宝图挖宝获得书籍单页（费时费力费钱，不推荐）；
③ 特级单页不要淘书很贵，要特级单页就去陪伴灵猫，大概亲密度1200左右你的书就都有了，但有时候会有些科目单页溢出，有些才个位数，注意存档，当然你要也可以直接去把多余的书籍单页去街道卖掉换钱。
④邀请南风馆的风花雪月来客房，刷好感，好感到了和他们谈天说地，也会一人送你一本特级书（整本）。
PS：
有读者问四大公子给的书是不是固定的，我试了一下，好像是的，而且每代的四大公子给的书还是不一样的：
一代：寻风学识特级；听雪灵巧特级；怜月武艺特级；拈花口才特级；
二代：寻风艺术特级；听雪厨艺特级；怜月医术特级；拈花种植特级；
发现好像第三代风花雪月的立绘就是和第一代一样的了，然后第四代和第二代一样，试了一下，给的书也是一样的，所以应该是这两版立绘来回换，然后书籍也是就这些，对应的1-3-5-一样 , 2-4-6-一样。
★注意事项：
①风花雪月四公子好感到了会给书，红心满了好感到了，没给就是好感没到。
②刷四公子好感，其实直接谈天说地一次加好感也不算太少，一次大概颗心（前三个互动加的都是大概），赠礼加的快一些。
从上往下：
祛风避寒丹半颗心；
培元固本丹一颗心；
小延寿丹一颗半心；
大延寿丹两颗心（因为我没有这个，所以可能有错误，但是看这个趋势，应该是两颗心）。
③赠礼一次赠一颗就够了，赠礼加好感和你赠送的数量无关，送一颗和送5000颗，一次加的好感一样。别问我为什么知道的，因为我已经送了几万颗了。
④四大公子赠书后，好感会清空。如果你继续刷好感，好感到了，再次谈天说地依然会有书送你，不过还是原来的那本，都是对应好的。
（这个我试了两三个档，传了六代的，应该不会有错误，如果出现了错误，大家可以告诉我，我会及时更正。）
由于和林茂森的关系，他不承认，他想把所有的房子都卖掉，自己多得一些钱，不想分给耿叔。由于一旦承认，很可能会导致自身利益受损，所以说拒绝。这与他要买房有某种关系。
每个人都知道如何仔细考虑向文森。向玉容的子孙本来在国外，当房似锦帮林茂根找到向家后人谈房屋交易的时候，他们才派了个代表向文森回来。从向文森回来的那一刻起，他就没想过认出耿家的那本赠书，说要放过耿叔和他的妻子。道理很简单，一旦承认，就跟家人表白一样。也就是说，老洋房的一部分要无条件地交给京先生，当然他心情不好。所以，向文森从一开始就是抱着不承认“赠与书”的态度来谈这笔交易的。
据信，在向玉容死后，没有人联系过管家或他的后代。一方面，在欧洲定居太久的香嘎子孙，对上海和老房子没有多少感情，另一方面，家里有多，谁也不想惹事。长期生活在国外，不认可中国老房子的价值。 突然间，有人给一位房地产经纪人发了电子邮件，房产中介有一位客户想要为一栋没人关心的老房子买下它。原本没有人愿意为此事操心的事有人来代办，还找来了买主，而且房子一直有老管家在打理。得到消息后，向家后代也确认了这座老洋房在上海的价值，一定是喜出望外。
事实上，向玉容家族在移民欧洲之前就已经放弃了这座老房子。这栋老房子有几十个业主。幸运的是，向家不想再回来加入这笔交易，因为这栋老房子已经不复存在，现在大多数人的经济条件都很好。因此，向文森是将回国处理豪宅交易的代表。向文森可以代表向家，但除了他们之外，还有一个关联的业主：公馆老管家耿长青。向玉容对老管家也很好。临行前，他写道：把楼下两间房送给了老管家耿长青。
林茂根之所以没有获得相公馆的全部产权，是因为他聪明。景云来的赠书是向玉蓉解放前写的，没有在中华人民共和国登记。它仍然被视为礼物。有效。
1 鲁迅外貌描写作文急~~~~~~~~~~~~
少年鲁迅：
光溜溜滑滑的皮肤，大大俏皮的眼睛，白白的脸颊，乌黑的长辫，头戴一顶小小的棉帽，构成了一个聪明活泼的他——少年鲁迅。他穿着光亮的丝绸长袍，衣服上绣着龙凤图案，父母都是望子成龙的人，希望自家孩子琴棋书画样样精通。那时，他还是一个少爷——人称小皇帝。鲁迅背起书来真是摇头晃脑的，他闭着眼睛，连头上的辫子都跟着晃起来。当有人说了新鲜的话，少年鲁迅的眼睛立刻睁得大大的，眼里放射出奇异的光芒。他笑起来，也只是淡淡地抿嘴一笑。如此可见，他可真是一个周家大少爷啊！
中年鲁迅：
瘦瘦的身体，黄里带白的皮肤，似乎如同大病愈初的病人一样脸色憔悴，但是精神很好，整个人精神焕发，眼神炯炯有神。他的头发一根根直直地竖着，没一根是耷拉着的，都那么长，头顶是一片“茂密的森林”。最引人注目的是他的胡须——浓密极了，而且极其像隶书的“一”字。都知道他是谁了吧——中年鲁迅。鲁迅先生一向习惯穿长衫，手里经常拿着一支安烟。当有人说了可笑的话，鲁迅先生就发出发自内心的笑声，他的笑十分明朗，常常笑得咳嗽起来。鲁迅先生常三根半夜写文章，用笔战斗一生，被命为“民族魂”。
望采纳啊
2 鲁迅的外貌描写
作者三次观察鲁迅先生，根据观察的条件和心理感受不同，描写出的外貌也不相同。
初次是在远处无意之中向里屋望了一下，天阴，光线暗，看到的、描写的是模糊的轮廓。第二次是看见先生为了“我”买书的事走了出来，自然会格外注意，再加上距离近，光线比里屋好，看清楚了特点，刻画自然就具体、细致，先写最为突出的印象：面孔黄里带白，瘦得教人担心，但精神很好；再写头发，精神抖擞地直竖着；最后写隶体一字似的胡须，这也是先生的特征。
这一次的描写是形神兼备的。第三次，作者已经意识到站在眼前的是鲁迅先生，由于意外，所以惊异，满怀感情地注视他，仔细看了先生的面孔、头发、长衫和烟嘴，这一次的描写犹如特写镜头。
这三次外貌描写，都抓住了鲁迅“瘦”的特点，连同另外三处写“瘦”，突出了鲁迅置健康于不顾，把整个生命献给革命事业的崇高品质和顽强意志。 作者写自己的感受，侧面表现鲁迅品格之高尚、精神之伟大，比如，写先生看了“我”一眼，“使我立刻感到身上受了父亲的抚摩……严肃和慈爱交织着的抚摩似的”；又如，当“我”摸出银元交到鲁迅先生手里又看到那只瘦骨嶙峋的手时，“我鼻子里陡然一阵酸，像要哭出来”。
这些都烘托出鲁迅伟大人格的感人之深。对内山的描写也是对鲁迅先生的一种衬托，内山的“殷勤”，目的还主要在于推销，同鲁迅赠书的真诚形成对比，从而突出了鲁迅满腔热情地关怀青年工人的成长。
本文的环境描写也是一种衬托，店堂内外的阴冷正是反衬着鲁迅赠书的温暖。
3 外貌描写鲁迅作文600字数限制夜晚因星星而灿烂，世界因明星而多彩人们以追星为娱乐你追谁呢？周杰伦，王心凌，张韶涵还是谁呢？ 就拿本人来说吧！我比较老套，大家可别笑我！我其实最喜欢居里夫人，尽管她已经去世，但我追求她那对科学事业执着追求的精神当我的老师向大家提出：“谁长大后想当科学家”这个问题时，我毅然的举起了手全班唯我一个人有人便问：“你可真傻。”每当别人这么说时，我都会以鲁迅先生的名言：“走自己的路，让别人说去吧。”来安慰自己。
鲁迅
2 他，是荒原上卓尔不群的苍狼；他，以反叛黑夜的萧寂，撕裂禁锢着光明的寒暮的踪迹，将寒夜撕开一条释放希望的天堑，用那声声荡存至今的仓啸，永恒的封存了一位斗士虽"荷戟独彷徨"，却依然激昂呐喊的巨匠本色他，便是鲁迅
我知道，在鲁迅先生逝区的这么多年中，有很多很多的人是从先生那畜含良知的字里行间品味聆听先生的大智大勇我们很容易念叨起先生文笔如何犀利辛辣、锋芒毕露，于是"匕首"便取代先生的真容颜而存留人心
但当我用自己的眼光去平静地瞻仰先生时，便不自禁觉察出先生那饱蕴睿哲的眼眸中闪烁的更多的是在寂寞中奔驰的执着与乐观的光芒
他虽陷寒夜的蚕肆威逼之下，却不屈地与反动封建末流抗争，讥刺那屈压于反动统治的走狗文人及幕后黑手，用"怒向刀丛觅小诗"的大无畏来追随革命的浩荡云涌，以独臂抗鼎的鲜烈来维护一方正义言坛，他因而备受"剿杀"，这些人不论是敌，抑或是友，都没有用一个时代的全面思绪来勾勒鲁迅，来定位其光辉地位，而投其所好于鲁迅所谓的白玉微瑕，用"青光眼"片面狭隘地孤立鲁迅这位民族文学巨手这也正是先生时常在文章中流露出的对国人"聚则成虫，不善团结以应敌"的可叹与可惜，他因之又"彷徨"---竟无人驻留下来看看他征战的意图，人们只会将他看作一个可笑的"杞人首领"来围剿征讨当然，鲁迅人生的悲壮与雄浑也正在于他敢于"横眉冷对"这一切，并由此凸显出他追求真理而无所畏惧的叛逆本色，而非一些所谓的士大夫文艺家所能比拟和相提并论的
鲁迅在>；的题记中讲："真的，我不会说绵话这样一类如苏白方言，不会大响亮的京调，不入调，不合流"是的，先生于一生光辉的战斗维护了自己的"不入调，不合流"，但正因如此，那么多、那么多在"铁屋子中沉睡的中国奴隶"才被惊醒，而鲁迅则用自己一生多挺直的脊梁扛起了"铁屋的闸门"，"放出真正的国人"，救亡图存
当然，鲁迅并非是一位只知战天斗地的战神，心中只有斗、战、胜他也是普通的，他有慈母育子的温情，也有追求真爱的赤诚以及憨直的表白，还有对于后进者无私、真诚的教授指导，将人生之道与他们娓娓道来他实践的是一个不平凡的人普通却又纯粹伟大的言行
鲁迅一生矛盾他宁愿自己被人误解为精神病人，也要挥戈刺戟以警示国人；他本可以玩起某些人大吹特吹的纯文学而置身桃源，却为了抗正浊世创写杂文一体；他渴望同行者，却有不为施惠而低头。。
这，也许才是鲁迅
他，长啸一生如此
在寒夜中，他敏锐如苍凉的狼，他宣战----向压顶的乌天黑云，向吞噬腐尸浊血的焦土
他，竭尽心血铸精魂，在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬
4 鲁迅文章中人物的外貌描写片段《祝福》 祥林嫂：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
《孔乙己》 孔乙己：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”
《故乡》 闰土：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”
《在酒楼上》 吕纬甫“细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
”
5 鲁迅外貌描写的200字文章鲁迅外貌描写他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字，方脸浓眉平头，他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。
鲁迅照片或是画像，大多是短发竖立，目光犀利，眉头紧促，面堂消瘦，一撇人字胡，或沉思或眺望，没有笑容，凝重而严峻。瘦瘦的身体，黄里带白的皮肤，似乎如同大病愈初的病人一样脸色憔悴，但是精神很好，整个人精神焕发，眼神炯炯有神。
他的头发一根根直直地竖着，没一根是耷拉着的，都那么长，头顶是一片“茂密的森林”。最引人注目的是他的胡须——浓密极了，而且极其像隶书的“一”字。
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”。
6 关于鲁迅的外貌描写句子鲁迅先生很瘦，黄里带白的皮肤显得他很憔悴，可是他极有精神，深黑的眼珠散发出凛冽的光彩。他的头发一根一根的直立起来，和他顽强倔强的性格很像，最引人注目的是他的胡须--浓密极了，像极了隶书的“一”字。一袭长衫，一只烟斗是鲁迅先生的标志性打扮。鲁迅先生很严肃，经常绷着脸没有什么表情，可是鲁迅先生也爱笑，若是有人说了可笑的话他便会爽朗的笑起来。
鲁迅先生文笔犀利有傲骨，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便是他面对敌人和亲邻的真实写照。鲁迅先生是新文化运动时期的杰出代表，期间发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，后来鲁迅先生被人们誉为“民族魂”
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