严少华的相关评价

书画家严少华先生白墨卷鉴赏疏书记评

巴钢普力布眼中的慕白严少

慕白严少；号：白墨堂主。现为武汉市书法家协会会员。

我喜欢称呼他少华，亲切贴心。这似乎有些多情，不然。国人的情感文化冲刺，总是以真实的表达为浓酽先锋。剔除故意巴结的成分，更绝迹于藉以拱舁本我的嫌疑。这的确与下看毫无瓜葛，亦非本人漶漫于好为人师之呕癖。其实，在声声呼唤的少华的同时，那种胸怀大敬时刻处于滚烫状态——我几乎惊厥：他如何制白墨又挥泼豪书，且殊风独纛气象万千。而他本人在每每憾恨自己疑空之后，又往往顾鼓于腹内礘渴，欲饮国学，饱经酣畅，又课之以情臆恢恢。就这样，我们缘定三生，遥程师生干系立建了。我知道，这是少华的谦怀，也是他求进求精求远的另一种胸襟！ 我在想，将凌乱的生活进行大张旗鼓的渲染，终归整饬为一种美，这是很了不起的高度。这大抵也是我敬仰和恭佩书画家们的主要由头。我知道，中国之大书人画人浩如夜星，其作品更是盖天挡日，优秀者不乏泛泛。看少华白墨书法，罕绝惊艳如同遭遇火浪，一股股喷突逼人，着实烤燎。白墨白色，如主人不事张扬的虚心；白墨无味，亦当主人透明的情怀。而其所书，润笔值与黑墨感契合幽深。唯其有别，只白彩之视觉另类造诣显性于黑墨之上。这里面并没有喜新厌旧的诡计，这是因为：白墨更能筑意向，造印象，掘抽象，开工笔。其面世功能，有将传统减半捣毁的底蕴。之所以耀眼，之所以称奇，之所以叫绝，之所以埋汰了千百年来的惯用，是因为并没有打倒其它的野心。白墨拓染神龛见妙，根本地讲是出自书画家的情囊发露。我们知道，挥洒甩泼自然也是一种文化藏识。当外界刺激对应了书画家的内心发动，藏识自然处于磁共振与井喷状，而发露愿望便得以有效达成。尤以对等白描之说之实，既可图宇绘宙，亦可描龙绣风，更于小底色衬陪相谐，以致过分高级而令我摇摆。故，得少华门生，兀自常常得意忘形其间，乐在无人梦境之外。

湖南作家蛾眉女士曾经掏心点击，称少华白墨书法：“他的绘画技巧和风格，顺应了当今书法画坛的“百花齐放”多元化的发展。在弘扬中国传统书画瑰宝的同时，大胆融合了西方曾被称之“唯心主义”的书画技法，使之更绚丽多彩，更与世界相通，更与时代同步！”对于这样的评价，我持安全赞同意志。善泼白墨书法乃至写意山水花草，少华用心作书作画，与他用心做人做事瓜葛——独创与执着环环相关，白墨与自成一体黏粘。中国一绝也好，宇宙无二也罢，从颠倒黑白角度去说，能推陈出新便是人类求索的重点与高明。古人遗训先为创，来者描摹后作尘。心为上游阔相远，定睛观瞧一忠君。因此说，我们并没有忽略其内在本质含义的去向与陶冶人世情操的特定把持。今天看来，其形式的承载重量，远远大于和约等于我们原先朦胧的期望值。将书法中的黑墨变成白墨，白色的宣纸变黑，或嬗更它色，由白墨润之，写意出精美的人生与活着的赞歌，同样是书法艺术追讨的终极元素。 敏锐的心灵需要含情的滴露，抛却的表象更需润土栽培。而源于主流或非主流主题的认识和结论，都是观赏者自我境界能力的呈展与表述。其实，就主体和客体相对关系而言，主流的东西依靠主体表白的份额远远大于客体误读或扭曲的成分，而非主流的东西不管主体是否用心，是凭借客体主观意识的感知与结论来圈定是非，那怕毫无依据。很讨厌，却无能改观。当我们看到少华的白墨书法，除却本我主体造诣优秀之外，客体的我以及我们，在认同的情形之下，不能不翘指溢美，因为，这是一个很了不起的带有颠覆性的巨大事件。

作者评价

言而总之，少华的白墨书法和绘画，无论以规则纤纤工笔示世，还是潇洒不羁意境招人，仔微点，涓涓淙淙如清流婉转滴漏；恢宏处，嘈嘈杂杂似烈驹撒野狂腾。用行云流水形容不很妥贴；以美不胜收比喻又过于古老；借触目神雕修辞依然份量太轻。仿佛：颜风又起柳韵娇，复得魏碑玉牒啸。但见前朝遗好梦，今番少华踏墨桥。这的确是我的心下。因此，不计算心灵趋同间息和取向叛逆折扣等因素，呈托在我们靣前的，是一个缤纷绚漫的美出奇绝的大气景象。如是，我想起几句箴言作规劝用途：既是独到独美，理应腾挪出更加宽大的空间，为客观存在于我们之间的美好事物-——白墨书画，滋生一个更加阔绰的生存楼阁——好让它蓬勃，再让它参天！ 严格地说，我被少华乃至他的白墨书画烫伤——烫在眼里，欣熨在心上。

衷心感谢少华为我们复开疆土。因为，创新永远是最可贵的！

衷心感谢众贤爱他护他壮他。也一并向全体书画家致敬！

衷心祝愿少华——极目遥程，矻矻更求，孜孜勿倦，撼巅峰桂灵！

墨将混弄扩胸智，型变形色涨情池。忙君魂失常如醉，闲人见面笑我痴。

我期待，我们期待！

于 玛嘎德书屋

笔墨人生颠倒黑白

专访白墨泼染书法家严少华

环境会影响一个人的习惯、修为，沾染了艺术家的气息，似乎整个人的气场都跟着提升。初见少华老师时，他刚下火车，从武汉千里迢迢的来石。他大概是那种世人想象中的艺术家形象，稍长的头发，一脸的不屑世事。但接下来的相处，却让我为自己有艺术家都是不食人间烟火的想法感到惭愧。少华老师谈到自己的白墨拓染时所流露的那种无邪的笑容，让我为之震撼。有人曾说，人活过了40岁还能保持内心有一种天真情趣，这样的人不是天才就是痴人。对于自己所热爱的，少华老师就是痴人。与少华老师的接触很短暂，但他那种常人所不具备的气质，却让我尤是难忘。 “众所周知,黑与白的美感存在于世间随时随地,书法本来就是黑线条与白纸的美的表现,今天我用神奇的白墨与传统的黑墨交相辉应,来表现另一种书法形式”少华老师颠覆了传统书法的常规表现。

说到这神奇的白墨，少华老师总是一副洋洋自得表情，不是一种炫耀，而是由衷喜爱所表达出来的情感。少华老师经过几年的精心研究，发明了白墨。这是一种无色、无味、透明如矿泉水般的液体。与世面上销售的、目前书画界使用的绝然不同。他将书法中的黑墨变成白墨,白宣纸染成黑或其它颜色，既融会古人之创意,又不拘泥其形式。

泼染技法

白墨作品中的泼染技法已经锁定了慕白少华的艺术功底，少华老师以敏锐的心灵触角，舍去表象直切主题。他泼染的山水画，大气磅礴，从画面布局到边款行云流水的巧妙结合形成了一幅幅字画结合的精品。

白墨拓染能产生自然天成的绘画效果,且技法简节,快速,其神奇到她的一道绘法可以达到成百上千道传统的皴,点,染法,这绝不是吹牛。用该方法创作时,整个过程充满了神奇,充满了快感。用白墨拓染画法创作的作品与其它画家的作品有着明显的不同,其章法表现大气脱俗,细小之处精巧,真实,总会让观看者觉得这是怎样画出来的？。其作品不仅有中国画独特风格,而且还会有西方油画的色块堆积的感觉。

白墨泼彩绘画，呈现在我们靣前的，是一个五彩缤纷的景象，不仅在形式上美，更是一种透到骨子里的内涵之美。她给创作者和欣赏者搭建了一个心灵沟通的桥梁。站在少华老师的作品前，自有一种气质强势而来，本不是有艺术造诣之人，却因为书画的博大精深不自觉被吸引，少华老师的每一幅作品里都演绎着故事，演绎着感情。细细揣摩他的作品，会发现没有高深的艺术潜质和灵感，是不会有这么难得的作品出现。 少华老师偏爱于草书，他说：“我对草书笔墨的体会是:用墨不要浓,太浓则会影响书写的流畅(大字写不完一,二个字;小字又写不太多;这样在草书章法表现上没有墨趣,并浮躁)笔应选择间毫笔,因其中锋有弹性,书写中有利于使转此种笔也有一定的含墨量,出墨速度又较纯狼毫(或纯硬质毫)的笔较慢,这也有利于掌握书写节奏。

草书手法的体会

我对草书手法的体会是:起笔前取墨要充足,起笔时书写速度相对要快点,在满足作品内容的基础上熟练把握笔墨性能,将此一笔墨用好,往复其间下笔的轻重,行笔的速度和节奏,字形的大小和疏密等应来源于书者对作品的理解和对整体章法的提前把控。”

茶道

少华老师喜欢茶道，茶道与书道自有异曲同工之妙。书法的发生发展，和其他艺术一样，是沿着一条由实用到艺术的道路前进的。书法中有关茶的记载也很多，其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。这是一幅信札，上曰:“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只有十四个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。从中可以看出怀素对茶的渴望心情。少华老师的草书以临摹怀素等笔锋为主，说到怀素，又自然而然地想到茶文化的杰出贡献者、世称“茶圣”陆羽。《僧怀素传》便是陆羽所作，其中有几段是记述怀素、邬彤和颜真卿讨论书法艺术的言语。怀素与邬彤为表兄弟；常从彤受笔法。彤曰:“张旭长史又尝私谓彤曰:‘孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪。’凡草圣尽于此。”晚年颜真卿问怀素曰:“师竖牵学古钗脚，何如屋漏痕”又问:“师亦有自得之乎”素曰:“贫道吾观夏云多奇峰，辄尝师之。其夏云因风变化，乃无常势，又如壁折之路，一一自然。”这段书论中所言的“屋漏痕”、“壁折之路”等比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今还为书法家们津津乐道，对书法创作和理论产生着重大影响。

历代书迹中有着茶事，历代茶事中有着书家。“酒壮英雄胆，茶引学士思”，茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。

中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。对书家来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。

古今结合

少华老师把古人总结的书法技法应用到练习和创作中并融汇贯通,充实完善自己,在传统草书中融入了自己泼染写意技法，从白色宣纸到泼染写意就是一幅精彩力作，加之将宣纸以黑墨、白墨或相间于彩色泼染后，形成了各种不同情调风格的底幕，如形似于流水、树皮、木纹、大理石、雪花、草卉、以及其他抽象的形态的虚景，再从这幅泼染好的作品上面用白墨创作书写的内容，更有利于体现所书字的内涵，更高境界的展示了我国的书法艺术。文字艺术美和写意内在美充分的体现在他的笔下。

期待着少华老师带来更多作品，激荡我们的心灵！

当年《卧虎藏龙》甫一问世，影迷骂作一片，评论界也大有厥词。普通影迷之不看好，大致是心理期待就有了错位，就像是抱着看《东成西就》的心态走进影院，结果看了一部《东邪西毒》，自然满身的不爽。而影评人的不满，则更多的是对影片本身的误读和未解。及至墙里开花墙外香，那边厢奥斯卡金人入手，大洋此岸许多人才重新审视，慢慢的品出其中的好来。

李安的作品本就是一杯苦丁茶，入口时只觉艰涩，入喉后才能从回甘中找到乐趣。

《卧虎藏龙》改编自王度庐小说，虽说古龙曾坦承，此公对自己影响颇大，但与同时期的还珠楼主、平江不肖生相比，王度庐应归于二流。他所开创的“悲情武侠”，无非是将张恨水等人的通俗小说写法，披上武侠外衣，无论从格局还是从影响来看，都略显渺小。不过正印证了一句老话：“一流小说改变二流**，二流小说改变一流**”。他的《卧虎藏龙》，经李安妙手点拨，竟成一代经典。而从受此影响而投身武侠的一种大陆导演和他们的作品来看，说此片彻底改写了中国**，恐怕也不算妄言。

作为王度庐“铁—鹤五部曲”之四，《卧虎藏龙》之所以被导演选作原著文本，吸引之处，正在于那一份悲剧的艺术张力和角色的人格魅力。李慕白和俞秀莲，其实原本是前作《宝剑金钗》和《剑气珠光》中的主角，在《卧虎藏龙》原著小说中戏份不算太大。李安加重二人戏份，而将罗小虎的戏份大为删减，要的正是借助他们江湖儿女江湖老的阅尽沧桑，讲述李安心中的那一把青冥剑的故事。

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雁字回时

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欢心。沙砾。浮梦。千世。千城。松手。解脱。洒脱。匆匆。骤变。迷失。从容。分心。争辩。宿命。漂流。敷衍。倘若。距离。沙砾。一生。浮梦。千城。松手。解脱。洒脱。匆匆。原来。骤变。迷失。从容。分心。宿命。漂流。敷衍。倘若。距离。奢侈。无果。安好。炽热。征服。旧梦。

往事。逃离。凌乱。依赖。缠绵。苍白。曾经。淡忘。迷茫。沉淀。沉沦。 。摆布。沙砾。搁浅。梦碎。千世。腐朽。干尸。路口。旧店。疯子。指望。浮夸。笔调。谅解。体会。心疼。喧哗。吵闹。唯一。残缺。莫爱。冷漠。释怀。忘记。

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好听好意义的游戏名 姓名：张家鸣

笔画分别是：11(火) 10(木) 14(水)

天格人格地格总格外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）

总评数理得分：100 分 （吉）

详细解说如下：

天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向

人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)

善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。

地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)

总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)

外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)

天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：

成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）

1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。

2、性格：为人聪明机智，做事有计划，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。

3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。

4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。

5、家庭：圆满之象，子女贤孝。

6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。

7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。

8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。

9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。

10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。

11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。

12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。

人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)

更多信息：

人格数理 21 暗示性格为：

性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。

人格与天格搭配(一二)暗示成功运：

成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)

人格与地格搭配(一四)暗示基础运：

吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

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好听的女生游戏名 浮生若梦Extreme

朝花夕拾t

叶落归根t

安于现状t

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物是人非t

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隔境之羌t

安然等待t

两情相悦t

一爱到底t

维持现状t

只言片语t

不堪回首t

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歇斯底里ぃ

物是人非

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旧梦难温ゅ

红颜祸水ぅ

如此不堪

往如时忆

遗日惜时

此生不换

开不了口

言犹在耳

宠辱不惊

只淡不断

是我的海

我不舍得

情非得已

你好色彩

明媚笑颜

何必多情

我很舍得 8

话未道尽

释迦侔尼

五行三界

公开警告

第九朵云

关键是我

遇之表白

类似爱情

处女空气

弱水三千

黑牢日记

维多利亚

广岛之恋

三生三世

若离梦靥

一秒一幕

空虚人生

无解方程

北去候鸟

春秋大梦

夕夕成i

恩及若离

十二岁月

情绪失控

向死而生

恩恩爱爱

窒息到点

做回自己

喝醉醉醉

我的天堂

明天晴天

一样倔强

龌龊想法

巴黎左岸

东京铁塔

妖颜惑众

时光小偷

稍纵即逝

年少轻狂

若如初见

如梦初醒

仲夏成霜

关于今昔

一缕牵挂

兵慌马乱

冷冷清清

你知我在

你知我爱

少年如他

他的风景

空如此生

此生不悔

两小无猜

时间糖果

时至今日

令人窒息

我不想逃

安静就好

自顾自乐

不闻不问

夏日未央

隐隐作痛

黑白梦境

造化弄人

安分守己

没有希望

失心腐骨

裙下之君

望梦之城

北城旧事

梦回俊尘

少年无知

暗夜微凉

滔滔人生

若思若想

无名城市　#

如履薄冰　#

回归原点　#

去听大海　#

茶靡尽头　#

生之微末　#

夏日杏花　#

刺青爱人　#

路远马伤　#

人不如故　#

不诉离殇　#

劫冬炙暖　#

忘川往南　#

遗落炙澈　#

雨淋夏末　#

光年氧泽　#

少年梦予　#

熵以光年　#

旧城旧巷　#

倾城时光　#

流绪微梦　#

守他的城　#

颜如微末　#

七秒记忆　#

浮生若茶　#

留匣止祭　#

夜诗莫及　#

梧花梦光　#

等个旧人　#

情绪凋零〃

夏末微凉〃

倾斜的海〃

暮色已凉〃

怀旧女郎〃

别来无恙〃

再续爱情〃

逆光夏花〃

半梦半醒〃

童心未泯〃

似笑非笑〃

沐年之夏〃

凉薄少年〃

不了了之〃

夏至未至〃

转瞬即逝〃

玛奇雅朵〃

年少懵懂〃

权若安好〃

情何以堪〃

念由心生〃

旧梦失词〃

前世今生〃

二如潮水〃

半度微凉〃

似梦非梦〃

倾城一笑〃

有心无感〃

空如此生〃

人心难测〃

沉默不语〃

末日快乐〃

一无所有〃

爱要取舍〃

双人旅行〃

只言片语〃

三堇年华〃

晴空末岛〃

烂透于心〃

死水波澜〃

凉意透心〃

时过迁境〃

无言以对〃

于心有愧〃

旧城不复〃

完美无瑕〃

爱不离手〃

轻描淡写〃

似水柔情〃

半世倾尘〃

落希颜凉〃

曲陌离歌〃

支离破碎〃

旧梦难回〃

梦已倾城〃

三日旧情〃

日光倾城〃

空洞的心〃

末页故事〃

后知后觉〃

有心无力〃

心都空了〃

心亡则忘〃

撕心裂肺〃

一厢情愿〃

温存不散〃

念安念年〃

生之微末〃

黑白光谱〃>>

　　白羊座的由来：

　　特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新王妃。当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，哥哥是普里克思，妹妹是赫雷。她收买占卜师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品，众神将大怒，则今年将闹饥荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，于是宙斯就派天上的黄金白羊去载这两兄妹至天空，因速度太快，妹妹跌落大海，白羊就一边回头看妹妹，一边守护着哥哥，而形成现今的白羊座。

　　金牛座由来：

　　有一天，天神宙斯在人间游荡，经过某个国家时，突然看见这个国家的公主非常美丽，让宙斯不知不觉中看得出了神，回到天上之后，仍然对这位美丽的公主念念不忘。而在这个公主所属的国家中，有一座很大很漂亮的牧场，里面有多到数不清的牛群在吃草、嬉戏，公主时常会来到这个牧场与这群可爱的牛群一起玩耍。就在一个风和日丽的早上，公主又依往例的出现在牧场，当她正在与牛群玩得不亦乐乎时，突然发现在牛群之中，有一只特别会唱歌的牛，它的歌声非常悦耳动听，有如天籁一般，吸引着公主不自觉的朝他走去。公主一看到这只牛，马上无法自拔的就爱上了他。因为他不仅歌声完美，就连外表也一样好的没话说。正当公主慢慢靠在牛的身上与他一起忘情的唱歌时，这只牛突然背起了公主朝着天空飞去。经过了很久的飞行，这只牛终于在一个美丽的土地上停了下来，然后摇身一变成为人，向公主表达其爱慕之意。原来这只牛就是天神宙斯的化身，分因为无法抑制服对公主的日夜思念，决定来向公主表白。美丽公主于是接受了宙斯的爱，两人一起回到天上生活。而宙斯为纪念那表白的地方，就以公主的名字欧罗芭作为那块土地的名字。那土地正是今天的欧洲大陆。金牛座的神话故事，是十二个星座的唯一描绘爱情的故事，打破了一般人认为金牛座缺乏浪漫的错误印象。

　　双子座由来：

　　丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子。其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永恒的生命，弟弟则是一般的普通人。有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇恨。在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，于是场面变得一发不可收拾，许多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在这一场混乱之中，被杀身亡。一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足情深的欢乐日子。于是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把哥哥剩余的生命分给弟弟。感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫地马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以一起快乐的生活了。

　　巨蟹座由来：

　　敏感多情的巨蟹座是母性的象征，双臂环绕着胸前，表现母亲护卫子女的天性。不过，就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我，而环绕的双臂，则说明了巨蟹座浓厚的自我保护意义。希腊神话里的一段故事正强调了巨蟹座特有的攻击性。这先得从海格力斯说起海格力斯是宙斯与凡人生的儿子，天后赫拉三番两次要置他于死：他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事，连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人族，当然，海格力斯也为神明立下许多汗马功劳。有一天他来到了麦西尼王国，正准备接受英雄式的欢迎，国王却因受到赫拉的指使，给他出一道难题杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办，因为每砍掉一个头便会马上生出无数个头。海格力斯想到一个办法用火烧焦蛇头，就这样轻易解决了八个蛇头。眼看只剩最后一个了，赫拉在天上气得怒火中烧，“难道这次又失败了？”她不甘心啊！于是从海里叫来一支巨大的螃蟹要阻碍海格力斯，巨蟹伸出了强有力的双蟹夹住海格力斯的脚，但是谁都知道，海格力斯是世间最壮的人啊！这支巨蟹最后仍死于他的蛮力之下。赫拉又失败了，但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚，为了感佩巨蟹的忠于使命，即使没有成功，赫拉仍将它放置在天上，也就成了巨蟹座。

　　狮子座由来：

　　面对挑战者，直来直往单打独斗的王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座的由来与海格力斯有关。海格力斯是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后赫拉也因此妒火中烧。在海格力斯还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死海格力斯，没想到海格力斯笑嘻嘻的握死了它们，从小海格力斯就被奉为“人类最伟大的英雄”。赫拉当然不会因为一次失败就放弃杀死海格力斯，她故意让海格力斯发疯打自己的妻子，海格力斯醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他来到麦西尼请求国王派给他任务，谁知道国王受赫拉的指使，果然赐给他十二项难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。这头狮子平时住在森林里，海格力斯进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，海格力斯找累了就打起瞌睡来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫五力睁眼一看，天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。海格力斯先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后海格力斯只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。食人狮虽然死了，但赫拉为纪念他与海格力斯奋力而战的勇气，将食人狮丢到空中，变成了狮子座。

　　处女座由来：

　　人间管理谷物的农业之神、希腊的大地之母狄蜜特，有一个美丽的独生女泊瑟芬，她是春天的灿烂女神，只要她轻轻踏过的地方，都会开满娇艳欲滴的花朵。有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然间，她看到一朵银色的水仙，甜美的利味飘散在空气中，泊瑟芬想：“它比我任何一朵花都漂亮！”美得光彩照人，于是她远离同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花儿，突然，地底裂开了一个洞，一辆马车由两匹黑马拉着，冲出地面，原来是阴间之王海地士，他因爱慕“最美的春神”泊瑟芬，设下诡计掳走了她。泊瑟芬的呼救声回荡在山谷、海洋之间，当然，也传到了母亲狄蜜特的耳中，狄蜜特非常的悲伤！她抛下了待收割的谷物，飞过千山万水去寻找女儿。人间少了大地之母，种子不再发芽，肥沃的土地结不出成串的麦穗，人类都要饿死了，宙斯看到这个情形只好命令冥王放了泊瑟芬，冥王不得不服从宙斯，但暗中却生诡计临走前给泊瑟芬一颗果子，泊瑟芬怎么知道一旦她吃了这颗果子便无法在人间生活，注定要回到阴暗恶臭的地狱里。宙斯没有办法，只好说：“一年之中，你将只有四分之一的时间可以和泊瑟芬在一起”。从此以后只要大地结满冰霜，寸草不生的时候，人们就知道这是因泊瑟芬又去了地府。处女座象征着春神泊瑟芬的美丽与纯洁，母亲养育的麦穗，也成为她手持之物。即使如此，她再也不是那个无忧无虑嬉戏在草地上的少女，每年春天她虽然会复活，依旧明艳动人，但地狱的恶臭与可怕的气氛却永远随着她。

　　天秤座由来：

　　在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人类一同住在一起。不过人类愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真的本性。回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类愚蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必须向他道歉，海神不这么认为。说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。这种情形让宙斯感到很为难，因为正义女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟弟，偏向哪一方都不行。正当宙斯为此感到很头疼时，王后适时地提出了一个建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都感到爱与和平。比赛结束，海神心服口服的认输。宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天秤座。

　　天蝎座由来：

　　太阳神阿波罗的儿子菲顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负，态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有个人告诉菲顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的菲顿怎能吞得下这口气，于是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，菲顿仍然不相信他的母亲，于是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去问太阳神阿波罗自己吧！”阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的儿子！”菲顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过菲顿，阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，菲顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止菲顿，由天后赫拉放出一支毒蝎，咬住了菲顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了菲顿，只见他惨叫一声堕落到地面，死了。人间又恢复了宁静，为了纪念那只也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名为“天蝎座”。

　　射手座由来：

　　在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“人马族”。人马族里唯独的一个例外——奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的英雄海格力斯，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，海格力斯是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族人只有照着它的意思办了。正当海格力斯沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责海格力斯，海格力斯怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，海格力斯拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座就称为“人马座”，也就是我们所说的“射手座”。

　　摩羯座由来：

　　摩羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！谁能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能用吹箫来舒解心中的悲苦。一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好箫，便召他来为众神们演奏助兴。当凄美的箫声淙淙地流泄在森林原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙子们吓得花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一条鱼顺流而去，有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。而牧神潘思，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走好呢？”犹豫不决。最后他决定变成一条鱼，纵身跳入一条溪中。奈何，他选的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍是一个山羊头。这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质。

　　水瓶座由来：

　　在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯所担任的斟酒工作的西碧公主嫁给了海格力斯，所以没有人能够做这项工作。于是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么办。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间竟然有如此俊美的王子，于是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。当宙斯看过特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，于是宙斯有一种邪恶的想法在心中酝酿。宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一支大老鹰，在王子注意时，一把抓住王子回到神界。特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替西碧公主为自己倒酒，于是王子就在无可奈何的情形下，只好待在神界。王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿去了。宙斯觉得渐愧，不忍王子一天天消瘦，于是托梦给国王，告诉他王子在神界中的情形。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回来神界替宙斯做倒酒的工作，特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒。每当夜晚望着星空时，有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样子呢！

　　双鱼座由来：

　　美神维纳斯带着心爱的儿子小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有与会的都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”。众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按捺不住，玩起捉迷藏来了。当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经吓得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的宴会了。

《瑾年绝恋醉流苏》

书籍简介：一场误会带来的姻缘，充满了痛苦和折磨，让两人若即若离，如刺猬，想要相互温暖，却刺得彼

已出版书籍封面(3张)

此遍体鳞伤。他说，就算下地狱，你也逃不开我！一场绚烂的桃花雨，牵动美丽的邂逅，桃花雨下，初遇风南瑾。他说，桃花是最寂寞的花，因为寂寞，所以开得如此热闹。姻缘寺，桃花雨，他们牵着同一条红线，走过姻缘桥，是缘分？还是情殇？几度生死，等风景都看透，蓦然回首，灯火阑珊处，谁才是她的有缘人？醉流苏，流苏醉，醉的是谁的柔情？情丝困，困情丝，困的是谁的真心？她说，我命由我不由天！

《亿万老婆买一送一》　　书籍简介 ：七年前，她潇洒地丢下100块，带着儿子落跑。七年后，她带着女性杀手的天才儿子回来，没想到被宝贝儿子卖进MBS国际，她的顶头上司竟然是七年前的MR 100！……坏丫头，七年前你敢这么羞辱我，这次一定让你付出代价！“一亿，我买你一生！”那我多不划算。买一送一？ 当腹黑与遇上腹黑，外加一个腹黑儿子，拼的是演技，看谁能“计”高一筹。

《天才魔妃》　　书籍简介：千万年前，莲花女神和魔界之祖相恋，却因一场误会导致神魔大战爆发，生灵涂炭。魔王误会莲花女神，对自己下了“绝情咒”，永世不得对莲花女神动情，否则受十世轮回之苦。莲花女神自毁魂魄，消失于天地之间。他在诸神台目睹她自毁魂魄，永世诀别，他不甘接受此般结局，以魔界众生交换她的一缕魂魄。千年后，她和他再次重逢，因他一句戏言，她再次成为他的妃……当“绝情咒”再一次发挥力量，让他们永世相隔，支离破碎后，他们是否还能牵起千万年前的情缘……

《极品皇妃》　　书籍简介：“小玉儿，你知道有的人为什么会喜欢雨天吗？因为在雨里，他可以肆意地哭，而不必担心别人会看见他的狼狈。” “秦连玉，仇恨很重要，如果放弃仇恨，世上就再无西琉玥！” “连玉，我也会痛，你摸摸这里，它在流血，可你总是看不见，是不是只有我死了，你才会一辈子记住我？”西琉玥的话，日日夜夜在回旋，一滴一见钟情水，究竟是谁和谁一见钟情？她是南楚第一神童，一曲《凤求凰》，求的又是谁？

《总裁的替身前妻》　　书籍简介：“放开我，不要……不要……”她哭着喊他救命。“不，我要你……”那一夜，她醉得朦胧，他一夜索取，不知厌倦，她不知身上的男人是谁，她迷失了方向，是熟悉的他，还是陌生的男人？生日表白，她走错房间，竟和撒旦一夜温存。为了寻她，他拍出她的半裸广告，轰动全城。一纸契约，她成为他的女人，当她贪心沦陷于他时，却原来，她不过是他寻来的替身，他的心上人再次回归，他却被她所吸引，当我再次亲吻一个女人时，我已爱上了她。

《金牌王妃》　　书籍简介：芙蓉帐暖，一晌贪欢，她却不知道他是谁，阴差阳错，他错娶了她，新婚之夜，他说，这辈子他可以给她无尽的宠，却给不了她爱情。她风轻云淡回，她可以给他妻子所能给的一切，也给不了他爱情。他分明是一只狡诈的狐狸，却装成纯洁的白兔，看她周旋王府内外。云不悔：此情应是长相久，君若无心我便休。程慕白：万里河山再美，不及你的笑靥，这浩浩江山留给他人负责，我的余生，只想对你负责。程佑天：上辈子，我一定欠了你，今生来还债。楼嫣然：我永远也抢不走不属于我的东西，生生世世皆如此。

《依依弄情》　　书籍简介：他分散了十年的未婚妻，那个让他惦念了一生的女子，为何老天要这样折磨他们…他是魅影门的东方堂主，难道还会眼睁睁地看着她在眼前受尽磨难吗？她的仇她的恨，她的悲她的喜，从今以后由他来负责。　靖哥哥！他怎么会出现在这？她唯一想到的是逃，她是个杀手了，不再是十年前那个天真纯良的女孩了，满手血腥的她还配得上他吗？

《芙蓉王妃》　　书籍简介：她是将门之后，还是商人之女？在商场，她是狠戾毒辣的瑶光夫人，还是有口皆碑的绿芙**？　她是天下百万难民称颂的芙蓉王妃，还是芙蓉血案的主谋，朝廷第一犯人？笑…是她最大的本事，在笑容里掩盖了一切罪恶和良善。为了复仇，她芊芊玉手掌控整盘棋局，一场花轿错嫁，扭转乾坤。为了复仇，她赌上一生幸福，谈笑间，翻手为云，覆手为雨，在朝廷掀起腥风血雨。把权势之争的材狼虎豹通通推上了风口浪尖。他是朝廷第一王爷，缘起于棋，缘错于棋。原以为会娶到自己从小定下的新娘，被她一手打乱，一场花轿错嫁，缘错一生。从小护主，伺机而动，却被她推到纷争的最前端。为了护她保她，又甘心玩弄权术。他从小为皇位而生，为皇位而活，却被她所惑，江山美人他皆不放手，狠戾和纯情，人性的极致两端…他本是她的棋子，却迷上下棋之人，妄想夺回主权，却失了一切。他说，你的仇，我帮你报。尽我所能，满足你一生所想。他说，想要成功就要踏着别人的尸体垫脚，这是定律。他日登上皇位，你会是天下最尊贵的女人。他说，棋盘上，没有下注的人输得最多。不下注，永远不知道结果。错错错…一切都是错。本是各有棋局的他们被她一手推到一个棋盘上，谁是下棋之人，谁是观棋之人，谁又是棋子。所有人都在赌，有人赌情，有人赌命…是谁欠了谁的血债，又是谁扭转了谁的命运？是谁欠了谁的情债，又是谁主宰了谁的人生？计中情，情中计，一环紧扣一环，一步紧接一步，在阴谋和爱情中沉浮，谁能抽身于外…

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北宋初的词作者大都是诗人，如王禹偁、潘阆、寇准、钱惟演、林逋等都写有词作。

北宋统一以后，在文化包括文学

方面，并没有立即带来显著的变化。北宋前期的诗歌，大体依然是晚唐五代最盛行的三大流派——以浅俗平易为特点的白居易体、以境界狭仄而语言工巧为特点的

姚、贾体和以绵密富丽为特点的李商隐体并立的格局。只是这几种风格又互有渗透，畛域不那么清晰而已。宋初的词，大体也是沿着晚唐五代词的方向自然地延伸，

而更接近南唐的风格，一般说来，篇幅较小巧，语言也比较清新晓畅。

　唯一例外并引人注目的是，自晚唐五代以来几乎已经中断了的古文运动在北宋初期就开始复兴。这主要是因为文章在政治和伦理方面具有更直接的实用性，所以

如柳开、穆修等文人把复兴古文作为复兴儒道的必要途径而为之大声疾呼。但他们的功利意识过于强烈而对散文的艺术性方面几乎无所注意，因此在当时也没有带来

太大的改变。

　不过，这种纷乱的文学状况毕竟启示着一个新的变革时代的到来。文学是人的内在心灵的表现，既然宋代文学不能够追溯初盛唐那种明朗、闳放的气势和自由、

高昂的力度，它必然要找到适合于时代心理的形式和风格。实际上，在宋初王禹偁的诗文中，一些新的苗头已经在显露出来，只是在短时期中其影响还不大。

　　第一节　北宋初期诗歌的三大流派

　北宋最初一个阶段，诗人效仿白居易诗体曾经成为一种风气。其中著名的人物有徐铉和王禹偁，正如《蔡宽夫诗话》说，宋初“士大夫皆宗乐天诗，故王黄州主

盟一时”。但过去有的文学史研究者把王禹偁描叙为似乎是有意识与“西昆体”对抗的诗人，这是不准确的。实际上，不但白体诗的流行很早，而且当《西昆酬唱

集》问世而使“西昆体”广泛流行时，王禹偁已经去世了。

　徐铉（916—991）字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。他本是南唐末年的重臣，那时南唐受着宋王朝的压迫，他的处境也很艰难；后随李后主降宋，虽然做

到散骑常侍，但言行不能不十分谨慎，心情也始终是压抑的。他在痛苦中挣扎，只好求宁静于山水，求解脱于佛道，或在繁忙的交游宴饮中排遣愁闷，总算维持着心

理的平静。有《骑省集》。

　徐铉的诗大多有一种索寞中略带怅惘的情愫，他把这种情愫写得很淡，语言也是清淡自然的，少有生涩的地方，如《登甘露寺北望》：

　京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。游人相思应如橘，相望须含两地情。

　这诗可以推断是写于南唐覆灭后。末二句用“橘迁于淮北则为枳”的典故，表现对江南故国的依恋。但全诗大半部分只是在写一片萧索迷蒙的景色，看不出很强

烈的情绪；末二句也是借“游人相思”着笔，不正面写自己。此外，像《和钟郎中送朱先辈还京垂寄》的“春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌”，《九日落星山登

高》的“黄花泛酒依流俗，白发满头思故人”等等，大抵都浅切流丽。也许是他生长于江南的缘故，他也写有若干首《柳枝辞》一类的拟民歌，虽不像民歌那样朴素

俚俗，语言还是通畅浅易的，如：

　老大逢春总恨春，绿杨荫里最愁人。旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。

　白居易后期的诗，在清淡的语言中流露出一种雍容闲散的心情，北宋初崇尚白体的诗人，也常有这种情况。如曾两度拜相的李昉就是一个例子，他常用随意闲谈

的笔法，写出绝无焦灼苦闷的心境。而徐铉的情况并非是如此的。他只是努力求得平静，排遣苦闷，内心实际是失意而灰暗的，这种心境总是会在某种触景感伤时显

露出来。再则，徐铉也是一位文字学家和音韵学家，这两方面的原因，使他在写作那些清丽流畅的白体风格诗篇时，对声律、字句和意象的选择，都比较讲究，这在

前面举出的例子中是可以体会到的。而有些五言诗，更有精致细巧的一面，例如《和明道人宿山寺》中“磐声深小院，灯影迥高房”，《临石步港》中“吹浪游鳞

小，黏苔碎石圆”，《寄从兄宪兼示二弟》中“断云惊晚吹，秋色满孤城”等诗句，都于自然浅近中加入了推敲锤炼之功，并且呈现出幽逼的意境，这又带有贾岛诗

派的特点。

　在宋初学白居易诗风的诗人群中，最重要而且不为白体所缚、能写出自己特色的是王禹偁。

　王禹偁（954—1001）字元之，巨野（今属山东）人，宋太宗太平兴国八年（983）进士，当过翰林学士，三任知制诰，又三次受黜外放，晚年曾任黄州地方官，故又称“王黄州”。

　他为人刚直，怀有正直士大夫的社会责任感和来自儒家传统的政治伦理观，敢于说话。他自称要“兼磨断佞剑，拟树直言旗“（《谪居感事》），在第三次遭贬

斥去黄州时，还是很不服气地寄诗给当权者说：“未甘便葬江鱼腹，敢向台阶请罪名”（《出守黄州上史馆相公》）。有《小畜集》。

　出于士大夫的社会责任感和道义良知，王禹偁写下了一些反映民间疾苦的诗篇。如他在京任谏官时所作《对雪》，从寒冬大雪无公务、一家团聚饮酒落笔，写到

自己因此而想起“输挽供边鄙”的“河朔民”和“荷戈御胡骑”的“边塞兵”，在此酷寒天气中会是如何艰辛，最后归结到自责：自己身为谏官，却并未充分尽责，

实是“深为苍生蠹”。还有贬官商州时所写的《感流亡》，描述一户因旱荒而从长安流亡到商州的贫苦人家的艰难情形，最后同样归结到自己仕宦十年，无所作为，

只是“峨冠蠹黔首”，所以不应该因被放逐而悲叹。这种构架在白居易晚期诗歌中是已经出现过的。但比起杜甫以及白居易早期的同类诗歌，我们会感觉到这些诗的

感动力要差得多。这是因为：第一，诗人对自己表示同情的对象的心情并未有像杜甫、白居易的一些优秀作品中那样具有深入的理解，他们在诗中的形象显得干枯；

第二，诗歌的后半部分归结到自身时，在自谴中显示出很强的自我表白意味，实际上这成了诗歌的重心；第三，这些诗在艺术上往往有些粗糙，表达“意义”的欲望

比抒发情感的要求显得更加强烈。所以说，这一类诗固然有其可贵之处，但其缺陷也是很明显的。而上述特点，在后来的宋诗中具有一定的普遍性。

　真正能反映王禹偁诗歌艺术造诣的，还是那些描绘山水景物、抒发内在情怀的作品，如《村行》：

　马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色、荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

　又如《寒食》：

　今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

　这二首诗作于商州，王禹偁当时一方面为政治上的挫折而感到悲哀，一方面也常以老庄哲学来宽慰自己，在大自然中忘怀个人命运的不幸。前一首中“数峰无语

立斜阳”一句，以拟人手法写自然景物，使之带有生动的趣味，这种写法在唐代还不多，在以后的宋人诗词中渐渐多起来，所以值得注意。

　二首诗的结句，虽着眼点不同，但都是试图把苦闷加以淡化，也已表现出宋诗的理智倾向。这二首诗的写法很有白居易诗的特点，语言浅切，叙述从容连贯，层

次清楚，没有突兀惊人的意象，也没有跳荡的表现，色彩鲜明但并不浓腻。诗中的对句，虽工整却颇为自然，让人感到亲切而不吃力。王禹偁诗常是这样浅易流畅、

娓娓道来，而颇有情味的，像《初入山闻提壶鸟》中“商州未是无人境，一路山村有酒沽”，《寄毗陵刘博士》中“下岸且寻甘露寺，到城先问惠山泉”等等，可举

的例子很多。他在《冯氏家集前序》中所赞扬的“词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥”即中正平和、自然流畅的风格，亦即是他所追求的风格。

　另一方面，王禹偁也吸收杜甫诗的某些特点。据说，他儿子说他的诗与杜诗相似，他便喜不自胜，自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”（《前赋村居杂兴

诗二首……聊以自贺》），他还说过“子美集开诗世界”（《日长简仲咸》），对杜甫备加推崇。因此，在王禹偁诗中常可以看到杜诗的痕迹，如《新秋即事》三首

之一：

　露莎烟竹冷凄凄，秋吹无端入客衣。鉴里鬓毛衰飒尽，日边京国信音稀。风蝉历历和枝响，雨燕差差掠地飞。系滞不如商岭叶，解随流水向东归。

　诗写羁旅中的孤独凄凉之感和对京城的思念，透露着在政治上不甘沉落的心情。不但内涵与杜甫的诗近似，那种严谨的、开合变化的结构，起伏顿挫的格律、工

整的对仗、情与景的相互衬托，都与杜诗相近。只是它不像典型的杜诗那样沉郁有力，气象壮阔。而比起率意浅切、舒缓流畅的白体诗来，它显得结构紧密多变化，

语言上经过更多的锤炼。其实，就是前面所举出的《村行》和《寒食》，虽说学杜诗的痕迹没有《新秋即事》这样明显，但也是写得比较细致而又曲折和含蓄的，并

不是一味的流滑。此外像七律《再泛吴江》、《今冬》，七绝《杏花》、《春居杂兴》等，也是如此。因此，清人贺裳说他“虽学乐天，然得其清，不堕其俗”

（《载酒园诗话》）。

　如果深究到人格方面，那么可以说：王禹偁虽羡慕白居易的放达，却学不到白居易后期那种闲适自在，内心总有拂不去的苦恼；虽敬仰杜甫的为人，却也学不到杜甫的执着与激情，故其诗风亦依违于两人之间。

　北宋初年，白体是许多人喜爱的诗歌风格，但相当多的人是因为它浅近易学、流利爽滑，所以不免写成顺口溜似的缺乏诗味的作品。欧阳修曾举“有禄肥妻子，

无恩及吏民”为例，讥笑达官贵人“常慕白乐天体，故其语多得于容易”（《六一诗话》），徐铉与王禹偁则在学白居易的同时，汲取了其他因素，形成自己的特

点。尤其王禹偁，对北宋下一代诗歌风气，在多方面具有开启的意义。

　宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐

代贾岛、姚合一派的风格，其中最重要的是林逋、魏野、寇准、潘阆、与所谓“九僧”（希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古）。其中除了寇

准是高官外，大多是隐逸山林的处士和僧人。他们的生活原本很冷落，又需要显示“不事王侯”的清高，所以写这种诗也就颇为自得。

　贾岛一派诗歌的特长，在于对所描绘对象的细致体察和新颖巧妙的语言表现，北宋初这一派诗人也在这一点上煞费苦心。如魏野的《冬日书事》中“松色浓经

雪，溪声涩带冰”，不但对仗精整，“浓”、“涩”两处“诗眼”的表现力也确实很强；他的《书逸人俞太中屋壁》中“洗砚鱼吞墨”之句，是常人注意不到的景

象，极小巧之妙。九僧之一惠崇的《池上鹭分赋得明字》中“照水千寻迥，栖烟一点明”两句，据说他曾“默绕池径，驰心杳冥以搜之”（见僧文莹《湘山野

录》）。这两句写鹭鸟的活动，一动一静，互相映衬；后一句写出在一片灰暗的烟霭中呈现白鹭的一点亮色，给人以醒目之感，难怪惠崇对此很自负。

　在这一批诗人中，林逋（968—1028）最为著名，而《梅花》（一作《山园小梅》）则是他的代表作：

　众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

　其中“疏影”、“暗香”一联，素来被誉为“警绝”。首先，作者从水中的倒影写梅，从虚处着笔，这就多一重意味，便于渲染静寂的气氛。疏淡的梅枝横出斜

逸于水上，香气在空中若有若无地浮动，前者打破了纵的图式，形成视觉上的平衡，富有画面之美，后者又打破视界的局限，给人以身临其境似的飘渺之感。而“水

清浅”与梅枝的配合，更显出苏轼《书林逋诗后》所谓“神清骨冷”的情趣；“月黄昏”与暗香的配合，也更显得朦胧清幽，两者共同构成了一种清雅超逸的意境，

传达出作者的人生意趣。但从全诗来看，格局未免太小，后面自鸣清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。

　北宋初这一批追踪贾岛的诗人，对后代宋诗在语言上喜欢翻奇出新的倾向，有一定的影响。但从总体上说，他们大多有以下几点毛病：一是意象单调。《六一诗

话》记载了一则故事，说有个叫许洞的进士和九僧一起分题咏诗，提出不许用山、水、风、云、竹、石、花、草之类字眼，“于是诸僧皆搁笔”，由此可见他们生活

情趣的偏狭。二是形式呆板。他们效仿姚、贾，所作以五律为多，且大都把功夫用在对仗的中间二联上，句式大体是前两句为二一二，后两句为二二一，而把单音节

处作为“诗眼”，格外加以琢磨。由于他们生活狭窄，才气有限，常在同流前辈的诗里乞讨，令人耳目一新的地方并不多。像“多”或“全”与“半”的搭配（希昼

《留题承旨宋侍郎林亭》“会茶多野客，啼竹半沙禽”，简长《送僧南归》“吴山全接汉，江树半藏云”），“入”的使用（惠崇《访杨云师淮上别墅》“河分冈势

断，春入烧痕青”，《送迁客》“浪经蛟浦阔，山入鬼门寒”）等等，都成了套路。三是诗中表现的情感不出乎闲适、旷逸、愁闷、惆怅之类，所以色彩比较单一。

　李商隐一路的诗歌风格，在宋初也有人效仿。一些文人出身的高级官僚，以文学为显示才学与身份的手段，在唱酬应和时往往写一些深婉绮丽、多用典故的诗

篇，在表面特征上很容易向李商隐诗的方向靠拢。宋太宗时，姚铉以一首《赏花钓鱼侍宴应制》赢得太宗的激赏，为时人所羡，所以这种诗在上层有相当的影响。到

真宗时期，以杨亿（974—1021）、刘筠（971—1031）、钱惟演（977—1034）为首的一批馆阁诗人，大量地写作辞采华丽、属对精工的诗

篇，彼此唱和应酬，使这种诗风进一步流行起来。正如当时人所记载：

　“咸平、景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与之鼎立……大率效李义山之为，丰富藻丽，不作枯瘠语。”（《宋诗纪事》引《丹阳集》）大中祥符二年

（1009），杨亿把这些诗作编为《西昆酬唱集》问世后，这种被称为“西昆体”的诗风进一步在社会中盛行，如《六一诗话》说：“自《西昆集》出，时人争效

之，诗体一变。”

　平心而论，西昆诗人对晚唐五代至北宋开国初的诗风是有一定冲击力的。在那一段时期中，习白体者每有俚俗滑易之弊，而西昆体较之有精致含蓄之长；习姚、

贾体者每有细碎小巧之弊，而西昆体较之有丰赡开阔之优。而且，西昆诗人的作品也并不如一般批评者所说，完全是内容空泛的，如刘筠、杨亿等七名馆臣以《汉

武》为题的唱酬诗，即是针对真宗妄信符瑞、东封泰山之事，而以汉武故事借古讽今。刘筠一首如下：

　汉武高台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。桑田欲看他年变，匏子先成此日歌。夏鼎几迁空象物，秦桥未就已沉波。相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。

　此诗多用典故，但喻示切实，包涵丰富的内容，并无堆垛之病；语言典丽，组织细密，显示了较高的艺术技巧。除此以外，他们的咏史诗和交游赠别之作中，也有写得比较有意思的。

　但李商隐的诗实在很难学。它的表面特征很强烈，只要有相当的文化素养就能把握，而李商隐那种深刻的思想、炽烈的情感、痛苦的经历蕴涵于语言所形成的诗

歌的张力，却非常人所能摹仿。《西昆酬唱集》中固然有些佳作，但这些佳作也难以同李商隐的诗相提并论；更何况，他们在大多数情况下是为写诗而写诗，如杨亿

在《西昆酬唱集序》中所说：

　“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。”因此，他们诗歌的弊病也就很明显。譬如说，李商隐用典，主要是借典故所包含的情绪

色彩和象征意蕴，来显示与烘托一种朦胧迷离的内在心境，而不是作为指示符号，即不是用“故事”替代某一事物，以甲换乙，显示有学识有材料。西昆诗人却容易

犯这种毛病，像杨亿、刘筠、钱惟演的《泪》诗，就只是把古来有关悲哀的故事集中在一起，好像是一堆谜语。又如他们学李商隐诗的绚丽色彩与绮瑰意象，但并非

如李商隐那样是出于表现内在情感的必须，而往往只是停留在外在物象上。如杨亿写《夜宴》，便是用些“绮宴”、“芳罍”、“飞舄”、“珠喉”、“薄云”、

“流雪”之类的辞藻，除了显示富贵的生活氛围和高雅的文化素养，再无其他意味，感情是很贫乏的。

　在下一阶段，西昆体遭主张诗文变革的人们的集中攻击，这里面有多方面的原因。一则西昆体确有很大的弊病，而这种诗体出于朝廷馆阁诗人之手，在社会中的

影响又特别大，所以主张变革文风的人首先要对付它。而另一方面，也要注意到历史文化方面的因素：西昆体实际上带有浓厚的贵族趣味，这和宋代社会的特点不相

容；西昆体有明显的娱乐倾向，这和道统文学观的日渐强化相抵触。

　　第二节　北宋初期的词

　词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破，但只是一个特例，总的看来变

化不大。到了北宋初期，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱，据说宋太宗“酷爱宫词中十小调子，……命近臣十人各探一词撰一词”（《续湘山野

录》）。不过词的地位并未因此而提高，它仍然只是文人在樽前花间一觞一咏之际的娱乐性创作，而不是正面向社会表现自己人格、情操、抱负的文学形式，艺术上

也没有什么突破。

　北宋初的词作者大都是诗人，如王禹偁、潘阆、寇准、钱惟演、林逋等都写有词作。也许，他们的精力主要是放在诗歌上，所以留下的词作数量较少。而词的风

格，往往和各人的诗歌风格有些近似。如钱惟演的词，也像西昆体诗一样辞采华丽，注重于外表的雕饰，如《玉楼春》以“锦箨参差朱槛曲，露濯文犀和粉绿。未容

浓翠伴桃红，已许纤枝留凤宿”写新竹，真是金碧辉煌，却实在毫无意趣。而寇准的《踏莎行》：

　春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨濛濛，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。

　结构很精致，视线从春天的远景拉回到画堂的中景，再拉到妆台的近景，然后又从倚楼人的极目长眺拓开去，构成一个回环往复的变化，写出女子相思中的惆怅苦闷。

　在这批作者中，王禹偁可以说是胸襟比较开阔的一个，他的《点绛唇》虽说篇幅小，境界却颇为远大，是北宋初期词中的佳作：

　雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！

　写登高临远，视界广大，以此衬托出末句所要表达的人生感慨。而林逋的小词《相思令》，则是语言朴素，多少保存了民间曲子的生活气息：

　吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情！

　君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

　这一时期，宋词的创作尚未进入兴盛阶段。但有一点仍可以注意到，即晚唐五代词中那种对男女之情的热烈大胆、有时很直露的表现，在北宋初期词中已经看不到了，这终究还是反映了时代文化的变迁。

　　第三节　北宋初期的散文理论与创作

　北宋作为一个新兴的权力高度集中的王朝，统一的思想意识形态的建设便显得必不可少。这种需要反映于文学，首先在最具有实用性的散文领域表现出来，因此

在北宋初就出现古文运动的复兴。只不过，这里也存在两种略有分歧的派别。一派以柳开、穆修为代表，是纯粹把复兴古文作为复兴儒道的手段，而另一派以王禹偁

为代表，虽强调“道”的至高地位，但对于“文”仍有相当的重视。

　柳开（947—1000），原名肩愈，字绍元，意思是继承韩愈、柳宗元；后改名开，字仲涂。他自己解释改名、字的用意是：“将开古圣贤之道于时也，将

开今人之耳目使聪且明也，必欲开之为其涂矣，使古今由于吾也。”（《补亡先生传》）他是以维持道统不堕的一代新教主自居。穆修（979—1032）字伯

长，他比柳开小三十多岁，但思想与柳开很相似，也是以继承韩柳的文道合一的古文传统为己任。

　柳开、穆修都曾尖锐批判晚唐五代以来流行的骈文。柳开说，这些文章“华而不实，取其刻削为工，声律为能”（《上王学士第三书》），穆修说，“今世士子习尚浅近，非章句声偶之辞不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔”（《答乔适书》）。

　这种批评即使也有一点积极意义，但他们所要引导的方向，却是另一个更严重地束缚文学生机的极端。他们的主张大体是崇道与尊韩。“崇道”的旗号说来是历

史很悠久的了，但具有文学爱好的人，总是要把这一理论原则的内涵多少加以扩充，以便为文学的审美性质与抒情性质留下余地，自刘勰至韩愈等都是如此。而柳

开、穆修的“崇道”，则完全限制在宣扬封建政治与道德准则的范围，甚至他们对儒家之道的理解也没有什么新鲜的东西，所写的议论说理之文，只是些枯燥的说

教。“尊韩”当然是和“崇道”联系在一起的，所以他们又把韩愈作为文学家的一面完全忽略了，而把他作为道学家的一面加以强调，如穆修说：“韩、柳氏起，然

后能大叶古人之风，其言与仁义相华实而不杂。”（《唐柳先生集后序》）其实这和韩、柳的情况都是不尽相符的。在文章风格方面，由于他们没有韩柳那样的才气

和个性，只是很机械地反骈文而行，人为地搞得参差不齐、古朴生僻，因而很难吸引人。所以，他们的主张在当时并不受欢迎。柳开叹息说，他本以为自己“立身行

道必大出于人上而遍及于世间，岂虑动得憎嫌，挤而斥之”（《再与韩洎书》）；穆修也说自己的古文被人视为“语怪”，被人“排诟之，罪毁之，不目以为迂，即

指以为惑”（《答乔适书》）。

　王禹偁的情况则有所不同。当时有一个叫张扶的秀才携文三十篇向他请教，他读后感觉“茫然难得其句，昧然难见其义”，于是在《答张扶书》和《再答张扶

书》中谈了一通自己对文章的看法。他也强调文与道的关系，但他提出：“夫文，传道而明心也。”“传道”与“明心”并论，实际上就是不把道当作纯粹是外在的

教条理念，而是与自己内在的追求、个人的性情联系在一起，这样，文的应用范围就比柳开他们所主张的广泛。同时，他又提出，文既然是传道义明心迹的，就不应

该“语皆迂而艰也，义皆昧而奥也”，而应该“使句之易道，义之易晓”。

　在散文写作方面，王禹偁也作了有益的尝试。骈偶之文长期以来为人们所爱好，有其内在的原因，所以机械地反对骈文，在写作上一切与之背道而驰，实际上不会有什么效果。

　因此，他的散文，便有意吸收了骈文整齐而容易上口、具有声韵之美的优点，形成既自由流畅又有一定音乐节奏的新风格，如《黄州新建小竹楼记》如此描绘：

　……远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。

　这一节文字亦骈亦散，音节和谐又有变化，具有流畅跌宕的风致。在说理性的文字中，由于王禹偁提倡的是“传道而明心”，不只是以“道”即固有的儒学教条

来教训人，而是在阐述“道”的同时表现出自己内心的好恶喜怒，所以也不是那么枯燥乏味。如《待漏院记》为了说明天下安危系于宰相的道德修养这一政治见解，

把两种宰相在漏院等候上朝时完全不同的心思，用前后对应的排比句式加以描述，写出“贤相”与“奸相”的形象，虽说难免简单化，但确实表达了作者的政治观念

（道）和个人爱憎（心），所以尚能使人多少受到感染。而无论说理文还是记叙文，王禹偁通常避免生僻晦涩的词句，文笔显得清丽流畅，这一特点在前面所引的一

节文字中可以看出，再举《录海人书》的一节为例：

　垣篱庐舍，具体而微，亦小有耕垦处。有曝背而偃者，有濯足而坐者，有男子网钓鱼鳖者，有妇人采撷药草者，熙熙然殆非人世之所能及也。

　文章是借传闻描绘理想的社会模式，笔调颇类于陶渊明的《桃花源记》。正如叶适《习学记言》所说，王禹偁的散文有“简雅古淡”之长。

　关于柳开、穆修及王禹偁对后来散文的影响，有一种有趣的现象：从实际创作来说，后来的散文主要是沿着王禹偁的方向发展的；他的文章中既重视表现理念又

具有抒情性的特点，和化骈入散、清晓流畅而又具有韵律感的文字风格，在欧阳修、苏轼等散文家那里都得到继承，从而形成了与唐代古文不同的宋文流派。但是，

在理论上，后人似乎很少提到他的作用与影响，却把柳开、穆修的地位提得很高，尊之为宋初文风改革的开山人物。如范仲淹《尹师鲁河南集序》在论及五代文体薄

弱后便说：“柳仲涂起而麾之，髦俊率从焉，仲涂门人能师经探道有文于天下者多矣。”邵伯温《闻见前录》也说：“本朝古文，柳开仲涂、穆修伯长首为之倡。”

这是因为：在宋代文学尤其散文中，道统文学观具有压倒性的势力，而柳开、穆修的创作虽无所成就，甚至谈不上是文学家，但他们对于“道统”的鼓吹却远比王禹

偁积极有力。后代作家在追溯其文学渊源时，首先不是从散文艺术，而是从“道统”的意义上去寻找一个连结韩愈、柳宗元与自己的中介环节。创作现象常常是复杂

的，而理论的归纳往往会被简单化，这是文学史上反复出现的情况。

zinch

云不悔前世是《天才魔妃我要了》妖精界的公主，楼嫣然是她的婢女。

程慕白前世是《天才魔妃我要了》冥王；

冥王受伤，眼睛暂时失明，被不悔所救，但不悔告诉他她叫楼嫣然，后来由于误会以及楼嫣然处心积虑，诱使冥王误会她就是当日救他之人，遂与楼嫣然结婚，楼嫣然成了冥后；后来就是由于《天才魔妃我要了》中男主角君无恨的帮助，不悔找到了小白，但楼嫣然最后还使心计，她自己在死前告诉冥王是不悔要杀死她（其实不悔没有），后来冥王就杀死不悔。

《金牌王妃》，晓晓说是宠文，这本书中不悔本与程佑天有婚约，但程佑天觉得不悔是孤女，遂悔婚娶楼嫣然，但又想娶不悔为妾侍。不悔不肯，遂选取敢娶她之人——王府嫡子（程佑天的弟弟）宣王世子程慕白。她在寺庙里大胆写信邀约世子，在寺庙里弹了一曲，楼嫣然弹了一下午，然后世子把琴送给不悔，楼嫣然误以为慕白送错人，后来又对慕白钦慕，遂写信表白。但小说中慕白认定不悔，楼嫣然无奈嫁给程佑天，楼嫣然一直认为是不悔抢了她的人。（大概就是这个，这次慕白没有认错人，反而还很宠不悔，是宠文来的）