介绍一下沈从文 多多益善！

　　沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

　　沈从文 14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

　　沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。

　　从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存” 的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。

　　七

　　到了端午。祖父同翠翠在三天前业已预先约好，祖父守船，翠翠同黄狗过顺顺

　　吊脚楼去看热闹。翠翠先不答应，后来答应了。但过了一天，翠翠又翻悔回来，以

　　为要看两人去看，要守船两人守船。祖父明白那个意思，是翠翠玩心与爱心相战争

　　的结果。为了祖父的牵绊，应当玩的也无法去玩，这不成！祖父含笑说：“翠翠，

　　你这是为什么？说定了的又翻悔，同茶峒人平素品德不相称。我们应当说一是一，

　　不许三心二意。我记性并不坏到这样子，把你答应了我的即刻忘掉！”祖父虽那么

　　说，很显然的事，祖父对于翠翠的打算是同意的。但人太乖了，祖父有点愀然不乐

　　了。见祖父不再说话，翠翠就说：“我走了，谁陪你？”

　　祖父说：“你走了，船陪我。”

　　翠翠把眉毛皱拢去苦笑着，“船陪你，嗨，嗨，船陪你。爷爷，你真是……”

　　祖父心想：“你总有一天会要走的。”但不敢提这件事。祖父一时无话可说，

　　于是走过屋后塔下小圃里去看葱，翠翠跟过去。

　　“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你！”

　　“好，翠翠，你不去我去，我还得戴了朵红花，装刘老老进城去见世面！”

　　两人都为这句话笑了许久。

　　祖父理葱，翠翠却摘了一根大葱呜呜吹着。有人在东岸喊过渡，翠翠不让祖父

　　占先，便忙着跑下去，跳上了渡船，援着横溪缆子拉船过溪去接人。一面拉船一面

　　喊祖父：

　　“爷爷，你唱，你唱！”

　　祖父不唱，却只站在高岩上望翠翠，把手摇着，一句话不说。

　　祖父有点心事。心事重重的，翠翠长大了。

　　翠翠一天比一天大了，无意中提到什么时会红脸了。时间在成长她，似乎正催

　　促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关

　　于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵

　　处她已领略得出。她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星

　　凝眸。祖父若问：“翠翠，想什么？”她便带着点儿害羞情绪，轻轻的说：“在看

　　水鸭子打架！”照当地习惯意思就是“翠翠不想什么”。但在心里却同时又自问：

　　“翠翠，你真在想什么？”同是自己也在心里答着：“我想的很远，很多。可是我

　　不知想些什么。”她的确在想，又的确连自己也不知在想些什么。这女孩子身体既

　　发育得很完全，在本身上因年龄自然而来的一件“奇事”，到月就来，也使她多了

　　些思索，多了些梦。

　　祖父明白这类事情对于一个女子的影响，祖父心情也变了些。祖父是一个在自

　　然里活了七十年的人，但在人事上的自然现象，就有了些不能安排外。因为翠翠的

　　长成，使祖父记起了些旧事，从掩埋在一大堆时间里的故事中，重新找回了些东西。

　　翠翠的母亲，某一时节原同翠翠一个样子。眉毛长，眼睛大，皮肤红红的。也

　　乖得使人怜爱——也懂在一些小处，起眼动眉毛，使家中长辈快乐。也仿佛永远不

　　会同家中这一个分开。但一点不幸来了，她认识了那个兵。到末了丢开老的和小的，

　　却陪那个兵死了。这些事从老船夫说来谁也无罪过，只应“天”去负责。翠翠的祖

　　父口中不怨天，心却不能完全同意这种不幸的安排。摊派到本身的一份，说来实在

　　不公平！说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事！

　　那时还有个翠翠。如今假若翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿

　　再育下去吗？人愿意神却不同意！人太老了，应当休息了，凡是一个良善的乡下人，

　　所应得到的劳苦与不幸，全得到了。假若另外高处有一个上帝，这上帝且有一双手

　　支配一切，很明显的事，十分公道的办法，是应把祖父先收回去，再来让那个年青

　　的在新的生活上得到应分接受那幸或不幸，才合道理。

　　可是祖父并不那么想。他为翠翠担心。他有时便躺到门外岩石上，对着星子想

　　他的心事。他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自己也真正老

　　了。无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜母亲交把他的，翠翠大了，

　　他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？

　　前几天顺顺家天保大老过溪时，同祖父谈话，这心直口快的青年人，第一句话

　　就说：

　　“老伯伯，你翠翠长得真标致，象个观音样子。再过两年，若我有闲空能留在

　　茶峒照料事情，不必象老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”

　　祖父用微笑奖励这种自白。一面把船拉动，一面把那双小眼睛瞅着大老。

　　于是大老又说：

　　“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的

　　一切正经事。我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个照料家务的媳妇。‘又要

　　马儿不吃草，又要马儿走得好，’唉，这两句话恰是古人为我说的！”

　　祖父慢条斯理把船掉了头，让船尾傍岸，就说：

　　“大老，也有这种事儿！你瞧着吧。”究竟是什么事，祖父可并不明白说下去。

　　那青年走去后，祖父温习着那些出于一个男子口中的真话，实在又愁又喜。翠翠若

　　应当交把一个人，这个人是不是适宜于照料翠翠？当真交把了他，翠翠是不是愿意？

　　八

　　初五大清早落了点毛毛雨，上游且涨了点“龙船水”，河水全变作豆绿色。祖

　　父上城买办过节的东西，戴了个粽粑叶“斗篷”，携带了一个篮子，一个装酒的大

　　葫芦，肩头上挂了个褡裢，其中放了一吊六百钱，就走了。因为是节日，这一天从

　　小村小寨带了铜钱担了货物上城去办货掉货的极多，这些人起身也极早，故祖父走

　　后，黄狗就伴同翠翠守船。翠翠头上戴了一个崭新的斗篷，把过渡人一趟一趟的送

　　来送去。黄狗坐在船头，每当船拢岸时必先跳上岸边去衔绳头，引起每个过渡人的

　　兴味。有些过渡乡下人也携了狗上城，照例如俗话说的，“狗离不得屋”，一离了

　　自己的家，即或傍着主人，也变得非常老实了。到过渡时，翠翠的狗必走过去嗅嗅，

　　从翠翠方面讨取了一个眼色，似乎明白翠翠的意思，就不敢有什么举动。直到上岸

　　后，把拉绳子的事情作完，眼见到那只陌生的狗上小山去了，也必跟着追去。或者

　　向狗主人轻轻吠着，或者逐着那陌生的狗，必得翠翠带点儿嗔恼的嚷着：“狗，狗，

　　你狂什么？还有事情做，你就跑呀！”于是这黄狗赶快跑回船上来，且依然满船闻

　　嗅不已。翠翠说：“这算什么轻狂举动！跟谁学得的！还不好好蹲到那边去！”狗

　　俨然极其懂事，便即刻到它自己原来地方去，只间或又象想起什么似的，轻轻的吠

　　几声。

　　雨落个不止，溪面一起烟。翠翠在船上无事可作时，便算着老船夫的行程。她

　　知道他这一去应到什么地方碰到什么人，谈些什么话，这一天城门边应当是些什么

　　情形，河街上应当是些什么情形，“心中一本册”，她完全如同眼见到的那么明明

　　白白。她又知道祖父的脾气，一见城中相熟粮子上人物，不管是马夫火夫，总会把

　　过节时应有的颂祝说出。这边说，“副爷，你过节吃饱喝饱！”那一个便也将说，

　　“划船的，你吃饱喝饱！”这边若说着如上的话，那边人说，“有什么可以吃饱喝

　　饱？四两肉，两碗酒，既不会饱也不会醉！”那么，祖父必很诚实邀请这熟人过碧

　　溪岨喝个够量。倘若有人当时就想喝一口祖父葫芦中的酒，这老船夫也从不吝啬，

　　必很快的就把葫芦递过去。酒喝过了，那兵营中人卷舌子舔着嘴唇，称赞酒好，于

　　是又必被勒迫着喝第二口。酒在这种情形下少起来了，就又跑到原来铺上去，加满

　　为止。翠翠且知道祖父还会到码头上去同刚拢岸一天两天的上水船水手谈谈话，问

　　问下河的米价盐价，有时且弯着腰钻进那带有海带鱿鱼味，以及其他油味、醋味、

　　柴烟味的船舱里去，水手们从小坛中抓出一把红枣，递给老船夫，过一阵，等到祖

　　父回家被翠翠埋怨时，这红枣便成为祖父与翠翠和解的东西。祖父一到河街上，且

　　一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬

　　意，祖父虽嚷着“我带了那么一大堆，回去会把老骨头压断”，可是不管如何，这

　　些东西多少总得领点情。走到卖肉案桌边去，他想“买肉”人家却不愿接钱，屠户

　　若不接钱，他却宁可到另外一家去，决不想沾那点便宜。那屠户说，“爷爷，你为

　　人那么硬算什么？又不是要你去做犁口耕田！”但不行，他以为这是血钱，不比别

　　的事情，你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而长的钱筒里去，攫了肉就

　　走去的。卖肉的明白他那种性情，到他称肉时总选取最好的一处，且把分量故意加

　　多，他见及时却将说：“喂喂，大老板，我不要你那些好处！腿上的肉是城里人炒

　　鱿鱼肉丝用的肉，莫同我开玩笑！我要夹项肉，我要浓的糯的，我是个划船人，我

　　要拿去炖葫萝卜喝酒的！”得了肉，把钱交过手时，自己先数一次，又嘱咐屠户再

　　数，屠户却照例不理会他，把一手钱哗的向长竹筒口丢去，他于是简直是妩媚的微

　　笑着走了。屠户与其他买肉人，见到他这种神气，必笑个不止……

　　翠翠还知道祖父必到河街上顺顺家里去。

　　翠翠温习着两次过节两个日子所见所闻的一切，心中很快乐，好象目前有一个

　　东西，同早间在床上闭了眼睛所看到那种捉摸不定的黄葵花一样，这东西仿佛很明

　　朗的在眼前，却看不准，抓不住。

　　翠翠想：“白鸡关真出老虎吗？”她不知道为什么忽然想起白鸡关。白鸡关是

　　酉水中部一个地名，离茶峒两百多里路！

　　于是又想：“三十二个人摇六匹橹，上水走风时张起个大篷，一百幅白布铺成

　　的一片东西，先在这样大船上过洞庭湖，多可笑……”她不明白洞庭湖有多大，也

　　就从没见过这种大船，更可笑的，还是她自己也不知道为什么却想到这个问题！

　　一群过渡人来了，有担子，有送公事跑差模样的人物，另外还有母女二人。母

　　亲穿了新浆洗得硬朗的蓝布衣服，女孩子脸上涂着两饼红色，穿了不甚合身的新衣，

　　上城到亲戚家中去拜节看龙船的。等待众人上船稳定后，翠翠一面望着那小女孩，

　　一面把船拉过溪去。那小孩从翠翠估来年纪也将十三四岁了，神气却很娇，似乎从

　　不曾离开过母亲。脚下穿的是一双尖头新油过的钉鞋，上面沾污了些黄泥。裤子是

　　那种泛紫的葱绿布做的。见翠翠尽是望她，她也便看着翠翠，眼睛光光的如同两粒

　　水晶球。有点害羞，有点不自在，同时也有点不可言说的爱娇。那母亲模样的妇人

　　便问翠翠年纪有几岁。翠翠笑着，不高兴答应，却反问小女孩今年几岁。听那母亲

　　说十三岁时，翠翠忍不住笑了。那母女显然是财主人家的妻女，从神气上就可看出

　　的。翠翠注视那女孩，发现了女孩子手上还戴得有一副麻花绞的银手镯，闪着白白

　　的亮光，心中有点儿歆羡。船傍岸后，人陆续上了岸，妇人从身上摸出一铜子，塞

　　到翠翠手中，就走了。翠翠当时竟忘了祖父的规矩了，也不说道谢，也不把钱退还，

　　只望着这一行人中那个女孩子身后发痴。一行人正将翻过小山时，翠翠忽又忙匆匆

　　的追上去，在山头上把钱还给那妇人。那妇人说：“这是送你的！”翠翠不说什么，

　　只微笑把头尽摇，且不等妇人来得及说第二句话，就很快的向自己渡船边跑去了。

　　到了渡船上，溪那边又有人喊过渡，翠翠把船又拉回去。第二次过渡是七个人，

　　又有两个女孩子，也同样因为看龙船特意换了干净衣服，相貌却并不如何美观，因

　　此使翠翠更不能忘记先前那一个。

　　今天过渡的人特别多，其中女孩子比平时更多，翠翠既在船上拉缆子摆渡，故

　　见到什么好看的，极古怪的，人乖的，眼睛眶子红红的，莫不在记忆中留下个印象。

　　无人过渡时，等着祖父祖父又不来，便尽只反复温习这些女孩子的神气。且轻轻的

　　无所谓的唱着：

　　“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一。……大姐戴副金簪子，

　　二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜。”

　　城中有人下乡的，在河街上一个酒店前面，曾见及那个撑渡船的老头子，把葫

　　芦嘴推让给一个年青水手，请水手喝他新买的白烧酒，翠翠问及时，那城中人就告

　　给她所见到的事情。翠翠笑祖父的慷慨不是时候，不是地方。过渡人走了，翠翠就

　　在船上又轻轻的哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩——

　　你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人！

　　他们既诚实，又年青，又身无疾病。

　　他们大人会喝酒，会作事，会睡觉；

　　他们孩子能长大，能耐饥，能耐冷；

　　他们牯牛肯耕田，山羊肯生仔，鸡鸭肯孵卵；

　　他们女人会养儿子，会唱歌，会找她心中欢喜的情人！

　　你大神，你大仙，排驾前来站两边。

　　关夫子身跨赤兔马，

　　尉迟公手拿大铁鞭！

　　你大仙，你大神，云端下降慢慢行！

　　张果老驴得坐稳，

　　铁拐李脚下要小心！

　　福禄绵绵是神恩，

　　和风和雨神好心，

　　好酒好饭当前阵，

　　肥猪肥羊火上烹！

　　洪秀全，李鸿章，

　　你们在生是霸王，

　　杀人放火尽节全忠各有道，

　　今来坐席又何妨！

　　慢慢吃，慢慢喝，

　　月白风清好过河。

　　醉时携手同归去，

　　我当为你再唱歌！

　　那首歌声音既极柔和，快乐中又微带忧郁。唱完了这歌，翠翠觉得心上有一丝

　　儿凄凉。她想起秋末酬神还愿时田其中的火燎同鼓角。

　　远处鼓声已起来了，她知道绘有朱红长线的龙船这时节已下河了，细雨还依然

　　落个不止，溪面一起烟。

　　翠翠形象：

　　小说《边城》主人公翠翠，是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”是一个纯真、善良、美丽、生动的少女形象。

　　诗意地栖居——沈从文《边城》赏析

　　作者:佚名时间:2008-4-19 13:07:21来源:会员转发人气: 9798

　　一个人拥有此生此世的现实世界是不够的，他（她）还必须拥有一个诗意的世界，即理想的世界。

　　《边城》是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。

　　《边城》进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　　小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。

　　沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。

　　沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。

　　《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。

　　沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。

　　翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子；一个是在青岛崂山看到的女孩子；另一个来源就是师母。小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠；船总的慷慨好施，正直豪爽；傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。

　　《边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。

　　……

　　这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

　　每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。

　　“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。

　　《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。

　　《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。

　　《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic（田园诗的，牧歌的）杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（《咀华集》）。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。

　　沈从文，是中国现代文学史上一颗熠熠生辉的文学巨星，其传世杰作《边城》在中国现代文学史上雄踞一席。

篇1：《赤壁赋》教学反思

现在都在提倡有效课堂，那么，什么样的课堂才是有效课堂呢我想，有效课堂就是每一节课都应该让学生有所收获，大概就是“一课一得”。而对于文言文的教学，我一直都在摸索，文言文之“文”和“言”怎样处理才可以使得课堂有效假如只注重文言文“字词句”的教学，就不得领悟作者的深邃思想，可这样的文言文教学大致更加实在。可如果只注重文言文“篇章”的教学，这样势必会忽视文言文基本常识，而使得文言文教学很容易架空，最后必然导致“空中楼阁”的地步。对于《赤壁赋》这千古名篇，我想，更是难于驾驭，更具有挑战性。

《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释放后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年(1082)秋、冬，作者先后两次游览黄州的赤壁，写下了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》，这里所说的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

对于《赤壁赋》梳理字词教学，我用了三节课，本节课已经是第四节课了，之后，又品读了一节《赤壁赋》，让学生当堂写了一百字左右的小练笔，以“苏轼，我想对你说……”为开头，这样处理了，还是觉得有些遗憾，还是心里不太踏实。对于这篇文章中的精华，学生是否领悟苏子看待“苦难的心境”，学生是否感知当“我们”面对“苦难”时，是否会有一种积极的态度迎接苦难，挑战苦难的确，好文章是要我们反复品读，反复思索，反复探究的，真是“好文不厌百回读”呀!

林语堂曾说“读书须先知味，这味字，就是读书的关键”，因而，本节课学习目标一，就是“通过诵读，分析作者心路历程，体会作者情怀”。可在教学过程中，这诵读体现的还是不够“透彻”。课堂上有学生单独读，尤其对于苏子“扣弦而歌”这一段，马春梅同学读了，经过我对“兮”字点拨后，明显读的有情感，有味道了，如果我再请几位同学来品读这一段，那么苏子“貌似快乐，实则悲伤”的情感就会体会的更加深刻，体会的更加淋漓尽致了。

对于苏子写到“曹操”那一节，更应该让学生多读，读出“曹操那不可一世的气势，读出苏子对曹操所蕴含的四种悲凉——诗在人亡，物是人非，胜败转瞬，云烟过眼，可这一段处理有点仓促，正是品读不到位，不透彻，所以导致遗憾。

文人用文字表达情感，我们用声音塑造形象，在今后的教学中，我更要加强学生的“品读”训练，力求让学生喜欢上“读书”，喜欢上语文。

我理想中的课堂，应该让学生大胆自我表现，大胆表达自己的思想，让学生的思想在课堂上与文本对话，与作者对话，而也是和我的对话。我想要让我的课堂变得和谐，在与学生对话、交谈中完成学习目标，在愉快教学中使得学生知识丰富，思想深邃。

可本节课上，这种效果不太明显，还没有平日教室里学生表现的活泼，思想开放。大概，学生有点胆怯，胆怯的放不开，胆怯的使得“思维”也恰似凝固了。这一点和我预想的有点差距，大致我引导学生思维的方法出现了问题。

课堂上，和学生对话式的教学，基本做到了，可整个教学环节中，我还是“讲”的有点多了，讲多了，势必就倾向为一节“传统”课了，因而也没有收到好的效果。今后，课堂上，还应该多启发学生，点拨学生，让课堂变得轻松，变得活泼，我也尽量使得教学得心应手。

爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。”大概语文课，一堂课解决学生提出的几个关键问题即可。在上课之前，有个学生问我，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”中“物无尽”他可以理解，可是，“我无尽”他不理解。听到之后，我感到很欣慰，在读文本时，学生能够提出如此疑问，证明学生不仅在接受着知识，而在思考着。甚或学生继续提问：“我无尽，理解了。这宇宙真的就是无尽了吗”

学生的提问，让我觉得语文课的确给学生带来了思考，而能够思考，也说明了课堂上我与学生交流之中碰撞出了学生思想的火花，让我感到欣慰，也感到语文教学的幸福。

不知有谁说过，好的语文课，不仅要追求课堂的深度，更应该是一节懂得“舍得”的课。本节课上，我以文本第一句话“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”作为解开苏子情怀的密码，总结了五个密码：“壬戌之秋，七月既望，赤壁，苏子与客，泛舟”，在四十分钟，想要解读这五个密码，有点困难，所以我选择了“壬戌之秋，赤壁，七月既望”三个密码解读，其他两个“泛舟，苏子与客”在作业中展示出来。本节课的学习目标基本完成，但对于作业中出现的两个密码没有具体与学生交流，有点遗憾。

课堂上，我以自己的声音传达了我对《赤壁赋》作为一篇千古名篇的理解，配着“渔舟唱晚”乐曲背诵一遍，效果不错，课后学生说：“老师，你背的真好。”也许，好的文章，就是应该动情，就是应该用“心”呼唤。

课堂教学是一门艺术，需要我时常探索，时常反思。今后，我更应该继续努力，让语文教学真正充满着“人性”。

篇2：《赤壁赋》教学反思

本篇以赋体常用的主客问答形式，抒发观感。第一课时在设计时主要抓以下环节：1指导学生反复诵读指导要领，只有用不同的方式让学生反复的读，才能理解文意理解作者思想感情的跌宕起伏，也只有多读，才能加深记忆，帮助背诵课文。2通过景物描写体会作者抒发的“乐”情，借助多媒体显示月夜赤壁的画面，感受画面意境从文中找出景物描写的句子并用散文化的语言加以描述，讨论借景抒情的特点，教师巡回指导。3本文形散神聚，表现了作者乐——悲——乐的感情变化，引导学生理清作者的感情思路。一节课完成这些环节，需要学生做好预习工作。实际教学中，完成任务有些紧张，学生预习不够充分，在景物描述环节占用了过多时间。以后需要多调整。

篇3：《赤壁赋》教学反思

主客问答体是赋体文常用的一种形式，作者通过主客问答的形式来表达自己的情感和观点，虽说赋体文往往形式大于内容，但它承接先秦诸子而来，尤其是受到韩非子、庄子等人影响，先设置一个假想敌，再用自己的观点辩解，破字当头，立在其中，辩倒对方自己的观点自然就树立起来了。后来荀子又进一步发扬光大，并把这一技巧应用到赋体文中，战国末期宋玉等人进一步推广，至两汉遂蔚为大观，成为风靡一时的代表文体。

苏轼的前、后《赤壁赋》也沿用了赋体文的基本格式，通过主客问答的形式内心反映情感变化。大多数人认为赋中的“客”实有其人，是东坡老的老朋友，道士杨时昌。但我认为文中的这个客是子乌虚有的，与其看作是杨时昌还不如认为是作者自己在跟自己对话。“客”只是一个假想的符号，是作者人格分裂之后真我和假我矛盾斗争的过程，是假我逐渐战胜真我的心理过程。

前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》是苏子被贬黄州的代表作，它们基本记录了苏轼被贬黄州之后的心路历程，通过这三篇文章我们可以大致看出苏轼当时的矛盾心情和怎样走出阴影及走向成熟的完整过程。

乌台诗案把学富五车、才高八斗的苏轼彻底打回原形，他怀着忐忑不安的心情押进京城，又揣着提心吊胆的心情贬到黄州这个穷辟之地。朝廷怎么处置他，皇帝什么时候要他脑袋，他都没底。想想一个矿世奇才，正平步青云做着春秋大梦，突然一下子从山颠摔到深渊，那心底是怎么一个苦啊!提心吊胆还得装模做样地夹着尾巴做人，稍有不慎就有可能丢了脑袋，内心不苦闷吗

文人内心不满爱发牢骚，《离骚》还可以解释为“牢骚”呢时代不幸文人幸。在贬官文化相当发达的中国，又有了苏东坡这样一个矿世奇才，怎么会少了他的“牢骚”呢。在这个没有友谊、没有亲人，连喝酒都要提高警惕的地方，文人富足的只有清风明月、山水形胜。那就放浪形骸吧，不平则鸣，反正“清风明月不用一钱赊”，化作诗词歌赋还能自娱自乐。于是潇洒有了、快乐有了、文化也就诞生了。

信步长江，泛舟赤壁，管它真假，挥洒开去，大艺术家即便错也要错出魅力。就像“人道是”，是别人说的，三个子透露出大文豪的睿智与圆滑。清风许来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。(前《赤壁赋》)霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。( 后《赤壁赋》)“如此良夜何”月、酒、客、歌尽享人世之乐。乐过之后呢是悲从中来。前者是借客之箫声引出周郎、孟德等英雄人物的英雄业绩转眼烟消云散，抒发人生苦短，功业难成的遗世之悲;后者自叹月白风清、良辰美景虚度，虽谋之能全但总感觉求之不备。先是有客无酒，有酒无肴，接着是曾经几何，江山不复识，紧接着摄衣而上，客不能从，划然长啸，肃然而恐，得出 “凛乎其不可留也”。为什么是乐后都生悲而且前悲后悲内容不同，境界相似，逻辑又相连呢

首先明确苏轼来黄州是不开心的，一肚子牢骚，满脑子苦闷，来黄州是情不由衷，更是迫不得已。去吧，反正心里不痛快。不惑之年，正是春风得意，平步青云，兼济天下，至君尧舜，位及人臣之时，突然翻船，而且让他翻船还是最值得他骄傲，值得得意的诗词，他那能不恨、不气、不悲、不累即使表面强颜欢笑，也掩饰不了心底那丝悲凉;即使故做放达，抓住的也只是镜花水月、人世无常的瞬间美丽。在镜花水月中饮酒作乐本身就是人世无常的表现，更何况内心深处还有那无限怨气，乐极怎会不生悲。

有话就说，不平则鸣，文思泉涌，汩汩而出，滔滔而来，那能择地、选人失了灵气，挫了锐气。写吧，周曹转战千里又何妨，羡慕而已!写吧，造出一道二客又咋样，向往而已!写，是为了寻求解脱;写，是为了保留知识分子残存那丝文化良知。于是错把“赤鼻”当“赤壁”，无人当有人，能抒发豪情，解脱郁闷即可。能乘兴完成这穿越时空的对话，促成自我与历史与古人与假我的对话就好。这是自己内心的真情表白，是自我与假我的深情交流，是思维的火花与时空的亲密碰撞。于是快乐有了，文章有了，身名有了，文化也有了，一切的一切都有了。黄州从此成为苏子的福地，苏子因黄州生辉，黄州因苏子骄傲。

于是怀古论英雄是抒发华年易逝、功业难成之悲;独攀高岩、划然长啸是感慨鹤立鸡群、知音难觅之痛。二者前后相续有什么内在联系呢前者羡慕周、曹，尤其周郎，是层层烘托，一捧再捧。先说曹孟德乃一世之雄，再说他一败涂地，败于谁手周郎!(在《念奴娇·赤壁怀古》中表现更为突出，从千古风流人物讲到三国英雄人物，最后才抬出高高在上的周郎，对周郎的事业、际遇、感情、名声全丰收是羡慕到了嫉妒的程度。)悲从中来想到的还是人生苦短、功业难成，由此可以看出他还是汲汲功名，还在追慕人生苦短当及时建功立业的建安遗风。后者明显少了这份对功名心，已经从理想走向现实，少了一份执着，多了一份淡泊;少了一份悲彻，多了一份豁达。曾日月之几何，而江山已不复识亦!江山如此，苏子又何尝不是。短短三月，何从建安遗风跳到正始余音中间的过度其实就在前后两篇文章中可以找到蛛丝马迹。

前者借客之口怀古悲时，感叹自己现实境况，主人是怎样让客转悲为喜的是变换角度，用道家思想去解脱自己，尽情去享受大自然赐予我们的无尽宝藏。后者就更为明显，借孤鹤横江，掠予而过，梦一道士，顾笑惊悟而化悲为喜。在这里有两点值得注意：闲云孤鹤向来都是道家产物非儒释专利，写鹤就有羽化登仙，由儒转道之嫌。梦一道士就更为明显，两人眉来眼去，心语互答，不就是在公开告诉世人：我苏轼是从庄老玄黄中走出人生困境的。

出入释道，兼通三家，是苏子彻底走向成熟慧根。梦一道士揖予而言：“赤壁之游乐乎”这里的梦是虚、悟是实;道士是假、我是真;理想是镜、现实是相。整个写作过程就是苏轼自己在跟自己对话的过程，是他摆脱阴影，走出困境的过程，是假我逐渐战胜真我的心理过程。“鹤”是雪爪鸿泥，前后照应的草蛇灰线。悟道即悟道，参得鹤乃道人，即惊悟而醒，就是悟得梦道得人道。梦醒了，人生大道也就坦然了;团圆了，苏子也就成熟了。

1 读书对联100副 兼趣联36则

读书对联100 副1 、储藏二酉，汇集百家2 、文章江海，书籍林泉3 、傍百年树，读万卷书4 、读古人书，友天下士5 、书林漫步，学海遨游6 、书山觅宝，学海泛舟7 、开卷有益，温故知新8 、学不知足，业精于勤9 、苦读有恒，好学无时10 、若知天下事，须读古今书11 、藏古今学术，聚中外精华12 、读书必提要，处净在通情13 、读书不知味，不如束高阁14 、读书破万卷，下笔如有神15 、都无做官志，惟有读书声16 、夜眠人静后，早起鸟鸣先17 、修业勤为贵，得意文必高18 、广藏古典名著，快读现代新书19 、萃古今之著作，罗中外之篇章20 、有打瞌睡豪杰，无不读书神仙21 、养心莫若寡欲，至乐无如读书22 、好事流传千古，良书惠播九州23 、求学将以致用，读书贵在虚心24 、未能一日寡过，恨不十年读书25 、世间唯有读书好，天下无如吃饭难26 、精神到处文章老，学问深时意气平27 、少年说剑气横斗，长夜读书声满天28 、有奇书读无他好，与古人游何所期29 、好书悟后三更月，良友来时四座春30 、鸟欲高飞先振翅，人求上进多读书31 、文要醒人方为贵，论当济世始称真32 、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟33 、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书34 、读书已过五千卷，此墨足支三十年35 、真读书人天下少，不如意事古今多36 、至乐无声惟孝悌，太羹有味是读书37 、闭户读书真得计，当官持廉且不烦38 、读书身健即为福，种树华开亦是缘39 、诸子百家罗万卷，百科四库集三秦40 、韬略终须建新国，奋飞还得读良书41 、发愤识遍天下字，立志读尽人间书42 、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书43 、有关国家书常读，无益身心事莫为44 、板凳要坐十年冷，文章不写一句空45 、与有肝胆人共事，从无字句处读书46 、万卷古今消永日，一窗昏晓送流年47 、家少楼台无地起，案余灯火有天知48 、万卷古今消永日，一窗昏晓送流年49 、莫放春秋佳日过，最难风雨故人来50 、浮沉宦海为鸥鸟，生死书丛似蠹鱼51 、移门欲就山当榻，补屋常愁雨湿书52 、藏书粗足五千卷，开岁便称六十翁53 、立志俯存千载想，闲淡无过五分钟54 、绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书55 、读书心细丝抽茧，练句功深石补天56 、忠孝两字传家国；诗书万卷教子孙57 、少年不知勤学早，老来方悔读书迟58 、观书到老眼如月，得句惊人胸有珠59 、白发无情侵老境，青灯有味似儿时60 、久病始知求药误，衰年方悔读书迟61 、与有肝胆人共事，从无字句处读书62 、得好友来如对月，有寄书读胜看花63 、得意无如书味好，可人还是菜根香64 、开卷神交天下士，著书学立一家言65 、有关国家书常读，无益身心事莫为66 、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲67 、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟68 、书从疑处翻成悟，文到穷时自有神69 、书窗下对云洞启，丛菊初傍幽篁栽70 、书囊应满三千卷，人品当居第一关71 、书以常读乃及远，山因直上而成高72 、书有未曾经我读，事无不可对人言73 、书城高大能藏道，心底光明始爱才74 、才如湖海文始壮，腹有诗书气自华75 、读书众壑归沧海，下笔微云起泰山76 、沽酒客来风亦醉，读书人去声还闻77 、韬略终须建新国，奋飞还得读良书78 、千里见书如见面，万山遮目不遮心79 、架上有书真富贵，胸中无事即神仙80 、歌枕旧游来眼底，掩书余味在胸中81 、几百年人家无非积善，第一等好事只是读书82 、好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才83 、学如不及，业精于勤；勤能补拙，俭以养廉84 、积文十箧，可谓备矣；读赋千首，乃能为之85 、青春未老，秉烛破夜；当年华正茂，闻鸡起舞86 、喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，尽读其书87 、古今多少世家无非积德，天下几多圣贤还是读书88 、开卷有益，知识就是力量；自强不息，光阴贵于黄金89 、万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明90 、读书好经商亦好学好更好，创业难守成亦难知难不难91 、爱书读书，书中自有大世界；垒阶登阶，阶上即是新高峰92 、勤为小径，攀书峰必自有路；苦作大舸，筏学海岂怕无边93 、何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡94 、世上几百岁旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书95 、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心96 、咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙97 、苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，怎可一日曝十日寒98 、书如长梯，送我步履知识峰巅；学是航船，带人神游真理海洋99 、古往今来，百代世家无非积德；天上人间，第一商品还是读书100 、积德万本读先世之流风心存继往，凌云立志振后起之家法意在开来25 叹更显得情真意切，余味无穷。

（30 ）妙计讨鱼吃 苏东坡与佛印和尚是好朋友，两人论诗作联，也常常互相取笑，从中 得到极大乐趣。佛印虽是出家人，却顿顿不避荤。

一天，他炖了鱼，正要 吃，抬头一看，苏东坡进了寺门。心想：早不来，晚不来，一吃鱼他倒来 了，先不给他吃。

急中生智，顺手把敲的磬翻过来扣在鱼盘上推到一边。苏东坡一进庙门就闻到香喷喷的鱼味，心想：来得早不如来得巧，可以享 口福了。

挑帘进门一看，佛。

2 2副对联并附说明

景常春《近现代历史事件对联辑注》载有挽黄花岗烈士温生才等人联，曰：生径白刃头方贵，死葬黄花骨亦香。

上联极具豪侠气。下联之“黄花”既指黄花岗，又批菊花，语带双关，且隐喻烈士精神不朽。

-------------------------------------------------------------------------------- 相传清康熙年间，某年春节将近，康熙命大学士李光地写春联百副，以替换宫中原有的旧联。光地正为此事犯愁的时候，其弟光坡恰好来京，表示愿意代作。

除夕之日，光坡以让如下一联呈与皇上：地下七十二大贤，贤贤易色；天上二十八星宿，宿宿皆春。康熙见后，大为赞赏。

七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可谓巧于用数。“贤，贤”与“宿，宿”为连珠。

“贤贤”、“宿宿”为叠词。七十二大贤，指孔子特别优秀的弟子。

易色，有多解，按颜师古的说法为不重容貌。 -------------------------------------------------------------------------------- 《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。

联曰：信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信；河南于万杰对道：烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。联语为析字对。

“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两 见。 --------------------------------------------------------------------------------相传民国初年，重庆一酒家悬一瓶法国三星牌白兰地酒于门，征求对联，应对者甚多，老板总不满意。

其时郭沫若还很年轻，闻讯赶去，想到四川有一道名菜，正可与酒相对成联，于是题到：三星白兰地，五月黄梅天。一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。

上联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。 --------------------------------------------------------------------------------《解人颐》云，唐伯虎见张灵，常在一起喝酒。

一日唐曰：贾岛醉来非假倒，张对曰：刘伶饮尽不留零。贾岛，唐代诗人。

刘伶，西晋“竹林七贤”之一，嗜酒，曾蓍《酒德颂》。此联用了两种手法。

“贾岛”与“假倒”、“刘伶”与“留零”音同字异，是为“混异”；“假倒”与“留零”为动宾词组，又可视为“贾岛”与“刘伶”的谐音拆字。 --------------------------------------------------------------------------------《对联话》载，民国初年，《长沙报》有龙龚二君任主笔，时人撰一谐联刊于《大公报》云：龙主笔，龚主笔，龙龚共主笔；马宾王，骆宾王，马骆各宾王。

龙龚二主笔，均未详。马宾王，即马周，唐初人，太宗时曾任监察御史。

骆宾王，亦唐初人，“唐初四杰”之一，其诗多悲愤之词，曾作《讨武瞾檄》。联语的手法主要为析字，亦有重言和嵌名等。

-------------------------------------------------------------------------------- 《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰：红烛蟠龙，水里龙由火里去；显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云：花鞋绣凤，天边凤向地边来。

因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向地边来”。

联话以矛盾统一见趣。 -------------------------------------------------------------------------------- 《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。

某入庙见之而得上联云：孤山独庙，一将军横刀匹马；未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联：两岸夹河，二渔翁对钓双钩。

联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。

下联之数全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。 -------------------------------------------------------------------------------- 《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；纪对道：出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

联为用典。坚，深也。

上联首二句本讲孔子之道，语出《论语·子罕》。此言泰山。

下联首二句本讲孔子之伟大，语出《孟子·公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。

-------------------------------------------------------------------------------- 《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰：削发又犯法，伯虎对道：出家却带枷。“发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。

削发出家，与犯法带枷，相映成趣。 -------------------------------------------------------------------------------- 《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。

一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何好，答曰：“无他好，惟爱菊如性命耳。”

金门信手书云：只以菊花为性命；一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：本来松雪是神仙。

松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟頫之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。 -------------------------------------------------------------------------------- 清洪薛成《庸庵笔记》言，安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹，工诗文书法，尤善对。

曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆，闻其名而召见他。

问其家世，知其祖亦是诸生，遂口占四字命对，曰： 。

3 求12副对联

豪情不减一腔热血灌桃李 白霜日增满腹文章送春秋 默默无闻育出桃李芳天下 济济有志造就栋梁兴中华 春暖校园心血浇开桃李艳 情凝肺腑辛勤育出栋梁才 春雨润苗万树千树竞秀 园丁勤育多出快出人才 燕舞莺歌喜盈在地 桃欢李笑春满校园 学海无涯勤可渡 书山万仞志能攀 爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春 大地回春千山秀 国强民富万户荣 山清水秀风光好 人寿年丰喜事多 华夏有天皆丽日 神州无处不春风 冬去山明水秀 春来鸟语花香 一元复始 万象更新 江山不老 神州永春 人欢马叫 春和景明 有志者，事竟成，百二秦关终属楚 苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。

4 从,一副对联可以看到一个什么的苏东坡

1山抹微云秦学士 露花倒影柳屯田秦观和柳永都是苏东坡的好朋友。

秦观有一首《满庭芳》写得很好，首句为“山抹微云”，苏轼便称秦观为“山抹微云君”。秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。

他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。”人们确也投以羡慕的眼光。

柳永在屯田员外郎的职位上退休，因此人称柳屯田，那时柳永的《破阵子》词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。

有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联：山抹微云秦学士露花倒影柳屯田秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。

2诗人老去莺莺在 公子归来燕燕忙北宋词人张先，字子野，喜作慢词，曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，得了个“张三影”的雅号。他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。

有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。对联写道：诗人老去莺莺在公子归来燕燕忙联中引用了唐代元稹的《莺莺传》（元代发展成为杂剧《西厢记》）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。

张先得联，亦制一联写道：愁似鳏鱼知夜永懒同蝴蝶为春忙这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。3人曾是僧，人弗能成佛 女卑为婢，女又可称奴苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。

苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺刺他，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思！”便念给佛印听：人曾是僧，人弗能成佛佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，最后对上了这个拆字联。写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是：女卑为婢，女又可称奴4碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药 清水池边洗和尚，水浸葫芦一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。

佛印见此情形，即口占一联：碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。好，待我回一联骂你一句。

于是，念道：清水池边洗和尚，水浸葫芦“水浸葫芦！”苏东坡拍手称妙。佛印只得摸着光头苦笑。

5日落香残，去掉凡心一点 火尽炉寒，来把意马牢拴一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。

苏东坡提笔在手，疾书一联：日落香残，去掉凡心一点火尽炉寒，来把意马牢拴那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。原先，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。

6向阳门第春常在 积善人家庆有余苏轼朋友甚多，其中有个诗僧佛印。这人虽是出家人，却顿顿不避酒肉。

这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬之下。

苏轼早已闻到鱼香，进门不见，心生一计，故意说：向阳门第春常在。佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口便说：“谁不知下句是：积善人家庆有余。”

话音刚落，苏轼大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿出一道吃吧。”7醉汉骑驴，颠头晃脑算酒账 艄公摇橹，作揖打恭讨船钱苏东坡与秦少游经常一齐出游。

这天，他们同乘小舟，沿江而下，饮酒吟诗，好不痛快。这时，苏东坡看见岸上有个醉汉，骑着一头毛驴，走走停停，东倒西歪，样貌十分可笑，就出了个上联：醉汉骑驴，颠头晃脑算酒账这对联十分形象，秦少游一时无以为对，正思考时，忽然看见船尾的艄公，这艄公一仰一俯地摇橹，引发了他的联想，于是对出下联：艄公摇橹，作揖打恭讨船钱艄公听见“船钱”二字，赶紧说：“不忙，不忙，下了船再说！”苏东坡和秦少游二人大笑不已。

8松下围棋，松子每随棋子落 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬宋代的苏轼和黄庭坚都是大文学家，两人见面，常互相对对子，来增加谈话的兴趣。有一次，两人在松树下边下围棋，苏轼刚投下一子，忽然落下一颗松子掉在棋盘上。

过了一会儿，又落下一颗。苏轼盯着松子，随口说道：松下围棋，松子每随棋子落说完，看着黄庭坚。

黄庭坚心里也有数：这是让我对对子呢。黄庭坚抬起头来，向四面张望，寻找对联的题材。

他一眼看见离他们不远的地方有条小河，河边上几株柳树，清风吹来，长长的柳丝悠悠荡荡，划过水面。树下正坐着一个渔夫，握着长长的鱼竿儿在钓鱼。

这不是送上门来的对子吗？黄庭坚对出下句：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬文兴助棋兴，棋兴助文兴。两人边下棋边论文，直到很晚才歇手回家。

9狗啃河上（和尚）骨 水流东坡尸（东坡诗）苏东被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。

苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。

两人面面相觑，不禁大笑起来。原先，这是一副哑联。

苏轼上联的意思是：狗啃河上（和尚）骨，佛印下联的意思是：水流东坡尸（东坡诗）。10无山得似。

5 对联的基本对仗格律要求

联律 对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是中国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。

对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：一、是字数要相等 上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。

有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。

对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。

所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。

上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，所以是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：一人千古；千古一人。

二、是词性相当 在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。

后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。

首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。

其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。

再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。

特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、时令（年节朝夕等）、地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等） 、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。

如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。三、是结构相称 所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。

如李白题湖南岳阳楼联：水天一色；风月无边。此联上下联皆为主谓结构。

其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。

四、是节奏相应 就是上下联停顿的地方必需一致。如：莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。

这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。

五、是平仄相谐 什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。

平仄相谐包括两个方面：（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。

（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。

简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。六、是内容相关 什么是对联？就是既“对”又“联”。

上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。

一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。扩展资料 对联又叫春联，是我国古老的传统文化。

每逢过年，家家户户都要贴春联。要谈起这个春联，要追溯到很远，它的根源就从对对子说起。

春节前讲春联，不仅合时令，而且有必要。因为现在春联很普及，但春联知识却很不普及。

我的思路是：由对对子论及联语，再由联语论及春联，因为春联是从属于联语的，而对对子则是春联的基础，所以本文从基础说起，以期使大家有一个准确的了解。“对对子”的意义 我们可以把联语、春联都理解成对对子，比如旧时蒙学读本中，就有一本叫做《笠翁对韵》，它是为写诗词做准备的，讲的就是对对子：“天对地，雨对风，大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。” 我们可以自豪地说，在全世界所有的语言当中，汉语是最适合对对子的，因为它一字一音，又没有词尾变化，加上声调丰富，天生就有一种整齐的结构美和多变的节奏感，这是独一无二的。

如果要把英语的“天”与“地”相对，就变成了sky对land，是很难做到结构上的整齐的。对对子在我国童蒙教育中的重要性自不待言，由此想到一则郭沫若对对子的故事，郭氏六岁时，私塾老师出了一道对对子题：钓鱼。

同学们对以射鸟、养虫、拍蝇等等。

有五本，分别是荒野手册》属于猫武士系列的一部分，把猫武士全四部曲小说中出现的人物、族群和背后的秘密与细节加以描述， 荒野手册共五集： 四族解密（Secrets of Clans） 传说之猫（Cats of Clans） 守则解密（Code of Clans） 族群战争（Battles of the Clan） 族群的忠诚

编辑本段作者简介

艾琳·亨特，现在有四个人了！分别介绍一下吧，她们是维多利亚·霍姆斯、凯特·卡里、基立·鲍德卓和

图伊·萨瑟兰。维多利亚为“猫武士”和“熊武士”提出了初始构想并且创建了所有的角色和故事情节。凯特、基立和图伊分工合作，撰写出一部完整的手稿。然后交由维多利亚编辑，以确保“艾琳”风格贯穿始终，同时使所有猫武士系列的故事保持一致。 凯特、基立和图伊至今彼此素未谋面。但是她们一直在通过电子邮件进行交流。维多利亚在做编辑时已经与凯特和基立相识。所以，当她发现没有足够的时间来独自完成所有的猫武士故事时，便邀请了凯特和基立加盟。 图伊是唯一一个定居美国的“艾琳”，她起初受聘于哈博-柯林斯出版社，作为猫武士系列图书的编辑。后来，当她辞职要开始自己的创作时，维多利亚及时发掘了她，让她创作第一部荒野手册《族群的秘密》。随后。图伊还参与了熊武士系列的部分创作。

编辑本段内容简介

四族解密（Secrets of Clans）

四族解密

现在，你可以找到真相： 追寻猫族神秘的起源和族群的秘密传说、猫族之外的故事。 探密各大族群的营地与领地。 了解族群的历史和每个族群人物、族群族长和巫医的历程； 探索武士守则的真谛。 寻找预言和预兆，以及它们实现的过程。

传说之猫（Cats of Clans）

传说之猫

一起听伟大武士的故事，因为他们以前从来没有被族猫遗忘！有对族群猫迷人的细节描写，还有全彩色插图和令人印象深刻的传记；从强大的族长到智慧的巫医，以及独行猫，泼皮猫，还有其他重要的猫和宠物猫。

守则解密（Code of Clans）

武士守则背后的秘密终于被发现。 守则解密

星族传来信息，需要巡逻自己的边界已保卫领地； 族猫从一个武士祖先之中得到了他们意想不到的重要帮助； 一个秘密的政变导致了副族长这个新角色； 一个巫医的诉求停止了疯狂蔓延、跨越族际的武士守则 ………… 还有许多以前无人知晓的故事！

族群战争（Battles of the Clan）

族群战争

在每一个族群的战斗中看看其中的秘密： 影族的夜晚埋伏战术； 雷族的闪电突击战术； 河族的水下突袭战术； 风族的秘密地下隧道； 天族的致命“天降”一击。

编辑本段精彩片段

一段被禁止的爱 鸦羽的话：（《四族解密》节选） 你是否曾经深爱过另一只猫，爱得令你感到心痛，连皮毛都在颤抖？ 羽尾理解我的心，愿意倾听我说话。她有一双像她的河流家园一般清澈的蓝眼睛。为了使我们大家免受锐掌之害，她献出了生命。从那以后，我只愿竭尽所能为我自己的族群服务，然后便去星族和羽尾厮守在一起。 可后来，我遇到了叶爪。她耐心而友善，声音像卵石上潺潺的流水，气息中蕴含着野花的芬芳。 我究竟是怎么了？我怎么还能和其他猫坠入爱河呢——更何况是一只雷族猫——更何况是雷族的巫医？我知道武士守则！我一直都是忠诚的风族猫。我很清楚，如果我爱上她，就有可能令我的族群陷入险境。要是我的忠诚被分割开来，我又怎能算是一名真正的武士呢？一想到可能伤害到叶爪或她所爱的猫，我又该怎样为风族抵御雷族的袭击呢？ 而且，巫医是被格外禁止恋爱的。她不能思念我，而不去为她的族猫着想——他们太依赖她了。如果她的脑子里想的全是我，那么她与星族联系就会有困难。我知道，那样的话，星族对我们一定会暴怒不已。我真希望能与一只风族猫相恋——我希望自己能在不违背武士守则的情况下恋爱。但风族却没有像叶爪那样的猫。 我以为，当我们迁徙到湖区，走上各自的道路之后，我就能忘了她。但是，她首先来到了我们的营地，为我们的病猫晨花和黑脚送来了水薄荷。我看到她时是什么感觉呢，真的难以言述。当我意识到自己对情感的控制力如此孱弱时，我感到非常生气。一根须派我护送她回家。我尽可能加快速度。只要开口和她说话，我的秘密或许就会泄露。我要离开她的营地时，叶爪那么甜美自然地向我表示感谢，仿佛我没有表现得像一只毛发竖立的獾，她就很开心了。我必须尽快离去，不能让任何猫看出我正拼命地抑制什么。 叶爪找到月池后，给我带来了羽尾的信息。羽尾说，我应该停止悲哀，把目光投向活着的猫。这是什么意思？难道羽尾赞同我对叶爪的爱吗？难道她不生气吗？ 那个夜晚，雨下个不停，一切都在那晚改变了。一根须打算去月池接受他的九条命。我本来应该注意到泥掌的低语和神态的，可我从来没想到，他会如此冲动地想袭击一根须——还带来其他族群帮他！ 战争结束后，黑莓掌派我去追捕两只逃之夭夭的影族猫。我们匆匆穿过旷野，进入雷族树林。树枝划破我的脸，雨水刷过我的皮毛，但我继续奔跑，决定抓住叛徒，让他们为对我的族群犯下的所有错误而受到惩罚。 突然，我听到前方传来了叫喊声，便冲过一片灌木，看到她在那里。两名影族武士已经摔死了。但叶爪正绝望地吊在悬崖边缘，爪子在光滑潮湿的岩石上奋力抓挠。她疯狂的琥珀色眼睛看到了我，高呼求救。我顿时僵住了……脑海里浮现的全是我让羽尾失望的情形，因为我救不了她，她才会死去。 但我救了叶爪。是她将我从过去中唤醒的。当我探出身子，把她拖回安全地带时，她也帮我摆脱了那些回忆。我们躺在地上，气喘吁吁。我知道，从那一刻起，我再也不能战胜自己的感觉了。我爱叶爪，并向她表白。 从她的眼神中，我看出她和我的感觉一样。她说出了我所有的感受——这种事不可以发生，她是一名巫医。但我能看到，她心中的烈焰正在她眼神最深处燃烧。我能看出她有多么在乎我。我曾从羽尾的眼睛里见到过同样的神色……但这不同。这更加危险，更不被允许。每看叶爪一眼，我就有一种被闪电刺遍皮毛的感觉。现在，我知道她也一样。 从那一刻起，我便决心想办法和她在一起。未来是可怕的，但我们会共同面对……我们皮毛相依，尾巴相缠。我们心灵相爱，直到永远。[1] 族群历史 雷、风、河、影以及星： 族群 猫武士族群起源的故事被所有族群的猫代代相传，由长老传给武士，由武士传给学徒，由猫后传给幼崽。每一次的讲述都不尽相同，有些部分已经变得含糊不清。有时，在口口相传的过程中，它们忽然间又清晰起来。 关于一些猫的描述渐渐模糊，他们的名字和事迹在长老巢穴芬芳的雾霭中遗失，因为武士族群已经在森林里徜徉了太久太久…… 族群历史 很久很久以前，森林还是一片荒蛮、狂野的土地。北方是宽广的高沼地；南边是稠密的森林。一条湍急的河流围绕在树林边缘，从黑暗的峡谷里奔流而出。 有一天，猫群来到了这片森林。他们被这里深深地吸引住了。林中有小动物轻柔的鸣叫声，有水流潺潺的影子，还有树木间鸟儿忽然扑腾翅膀发出的声响。那时，这些猫还并不是武士。虽然他们已经过着群居的生活，但猫群的规模都不大，尚未形成族群，也没有设立领地边界。由于担心猎物可能被盗窃，害怕彼此交迭的领地受到威胁，因此在他们之间，战斗便成了家常便饭。对于森林而言，那是一段毫无规矩可言的血腥时代，许多猫都在那时失去了生命。 一个满月的夜晚，猫群同意在森林中一处被四棵巨大橡树包围的空地上进行会谈。在盗窃猎物的问题上，他们发生了争论。于是，利爪寒光闪烁，相互挑衅的吼声响彻森林。紧接着便是一场可怕的战斗，地面很快就被飞溅的鲜血浸湿。 许多猫死在那个晚上。幸存者遍体鳞伤，精疲力竭，累得倒在激战过的地方就睡着了。醒来时，他们已经沐浴在月光下。他们环顾四周，看到的是死去至亲的灵魂，这些灵魂已不再支离破碎、鲜血淋漓，而是散发着光芒，犹如陨落的星星。活着的群猫顿时吓得挤成一团。灵魂猫开口说话时，活着的猫群眼前浮现出恐怖的未来场景。他们看到血染森林，幼崽步步走向死亡的边缘。于是，他们明白，战斗必须停止。 “要么联合起来，要么死路一条。”祖灵说道。 活着的猫中，一只黑色母猫第一个开口说话了。她挣扎着用激战后僵硬无力的腿站起来。“我的名字叫影。”她说道，“如果没有一个首领，我们又该怎么联合呢？我能在最黑的夜里捕猎，那么就让我来统领整个森林吧！” “那你也会把我们带进黑暗中去的！”一只绿眼睛的银灰色公猫说道，“我叫河！我沿着秘密通道和神秘地域穿越了森林。统领森林的应该是河，而不是影！” “森林里可不仅仅是只有河与影。”一只声音尖细的棕色母猫说道，“只有风才能触及它最远的角落。我和高沼地上吹来的风一样快，我才应该成为首领。” 幸存的猫中最大的那只叫做雷。他是只性格暴躁的橙色公猫，有着琥珀色的眼睛和硕大的白色脚掌。“与我的力量、捕猎技巧相比，你们这些又算得了什么？如果说有哪只猫生来就应该成为首领的话，那一定是我。” 在灵魂猫的注视之下，四棵巨大的橡树下爆发出一阵愤怒的咆哮声。乌云突然涌起，遮蔽了月亮。活着的众猫害怕得一个劲儿地颤抖。他们看到，一块高岩之上，有一只虎斑猫，是死去的猫中的一只，尽管天空昏暗，她的皮毛依然散发着光芒。她愤怒地将炯炯目光投向地面上的这些猫。 “你们都蠢得像鸭子！”她说道，“难道就不能，别仅仅想着你们自己吗？哪怕只有那么一小会儿，也考虑考虑你们的幼崽吧！” 四只猫——影、河、风和雷——一齐抬头望着虎斑猫，但谁都没有说话。 “森林已经够大了，足以养活你们所有的家族，甚至更多的猫。”她接着说道，“你们必须找到其他和你们一样的猫，在森林里选择一个居住地点，然后设立边界。” 就在这时，月亮挣脱乌云，映照出空地边缘上一圈散发着星光的灵魂猫。一只白色公猫迈步向前。“如果你们这样做的话，”他说道，“我们就会赐予你们另外八条性命，让你们可以带领各自的族群经历很多很多岁月。” 接着发言的是一只瘦长的玳瑁色猫。她走上前，站在白色公猫身旁。“我们会在银河之上守护着你们。”她承诺道，目光随之转向划过夜空的繁星之路，“我们会在梦中造访你们，为你们指引行程。” “每个月一次。”白色公猫说道，“满月之时，你们会在这里，在这四棵巨大橡树之间度过一个休战之夜。你们将看到银河之上的我们，从而得知我们正守望着你们。如果那些夜晚有血光飞溅，你们就会见识到我们的怒火。” “你们将会成为武士！”高岩上的虎斑猫呼喊道。 雷、河、风和影都低下了头。 “从现在开始，你们都要按照武士守则生存。你们的内心将充满勇气和高贵，如果必须战斗，那一定不能是为了贪欲，而是为了尊严与公平。” 接着是一阵长时间的沉寂。最终，雷点了点他那硕大的橙色脑袋。“这是明智的建议。我相信，我们能够在和平中选择自己的领地，公正地设立边界。” 其他猫也一个接一个地表示赞同。然后，他们便回到各自的家族中，挑选出和他们一样，拥有相似力量与能力的猫。河找到的都是愿意靠捕鱼为生的猫。影召集的则是思维敏捷、牙尖爪利、擅长夜间捕猎的猫。雷挑选的猎手们个个都能在最稠密的灌木下追踪猎物。与风走到一起的，则是那些跑得最快、喜欢开阔旷野的猫。然后，他们开始划分森林，确保每个族群都能获得生存所需的足够猎物，所有的猫都可以平安生活。当族长们重新回到四棵巨大的橡树之间度过第一个月圆休战之夜时，他们星光熠熠的先辈们兑现承诺，赐予了他们另外八条命。 族群间并不总是相安无事，不过这也是意料之中的事情——猫族天生就有爪子和牙齿，这些不是白长的。但是，只要他们遵照武士守则生活，陨落的祖灵们就会在天上守护他们，指引他们度过一生。 于是，武士族群的时代开始了。