求王维的诗,主旨,翻译

山水诗

一、“神韵”与禅

唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。

清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念，渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史，最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中，对王维、孟浩然、常建等人创作，是非常推崇的。

同时，我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分深刻的联系。从渔洋的诗论中可以看出，渔洋以禅论诗，并非是在一般的比喻层次上，而是将禅的特征内化到“神韵说”的美学内涵中去。在这点上，王渔洋比严沧浪的“以禅喻诗”又大大推进了一步。

王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙谛。如他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。又说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。他如‘雨中山果落。灯下草虫鸣’，‘明月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却下水精帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘眘虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”（《蚕尾续文》）论旨与前语相近，都是推崇一种超越语言局限的浑化境界。渔洋还论山水诗派诸人差别说：“会戏论唐人诗，王维佛语，孟浩然菩萨语，刘眘虚、韦应物祖师语，柳宗元声闻辟支语。”（《居易录》）都以佛事喻之，而论其他诗人“杜甫圣语，陈子昂真灵语，张九龄典午名士语，岑参剑仙语，韩愈英雄语，李贺才鬼语，卢仝巫觋语，李商隐、韩偓儿女语”等等，都不涉佛教。实际上是透露出王孟一派诗人与佛禅的内在渊源。

王士祯以“入禅”论王孟一派诗人，并且以之为“神韵”在创作上的典范，并非主观虚拟，并非凭空比附，而是从这派诗人的身世与创作中总结出来的。也就是说，以王孟为代表的唐代山水诗派，无论是在思想观念上，还是艺术风貌上，都与佛禅有客观的渊源关系。揭示其间的内在因缘，对我们了解这派诗人的艺术传统，确实是有一定裨益的。

二、山水诗派诸人与禅的瓜葛

我们所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人，不仅是王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲等主要活动于盛唐的诗人，而且也包括如刘长卿、韦应物、柳宗元等主要活动于中唐的诗人。在时间上，这些诗人往往都经历了唐王朝由盛转衰的沧桑变故，很难做机械的划分；在艺术上，他们的题材大致相近，手法、风格又有一脉相承之处。而且，他们大多数都与禅学、禅僧有密切关系，思想观念上深受禅风的熏陶。

王维之笃于佛，染于禅，已是治文学史的学者们的常识，勿庸赘述。清人徐增曾将王维与李、杜相比较，指出其诗与佛禅的关系：“白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏（指释迦牟尼）之学，字字皆合圣教。”（《而庵说唐诗》）说王维诗“字字皆合圣教”，虽然渲染过甚，但却道出其诗深于佛禅的特点。

关于孟浩然，论者们极少提及他与佛禅的关系，可资考证的文字材料也很少。但是最有力的论据莫过于他本人的诗作。从孟诗中我们很容易看出，孟浩然与禅僧往来颇为密切。与他经常唱酬的禅僧就有“湛法师”、“空上人”、“皎上人”等。诗人还常栖宿于禅寺僧房，与禅师们讲论禅理。题写于禅寺的诗作有《题终南翠微寺空上人房》、《宿业师山房期丁大不至》、《游明禅师西山兰若》、《题大禹寺义公禅房》、《陪姚使君题惠上人房》、《登龙兴寺阁》、《登总持寺浮图》等二十余首。从这些诗作中，可以看到孟浩然是深受禅风熏染的。

在这派诗人中，裴迪、常建、刘眘虚、綦毋潜等，都与禅僧多有往还，诗风也深受禅的影响。裴迪是王维的挚友，也是他的“法侣”。所谓“法侣”，也就是禅门中的同道。裴迪现存诗二十九首，《辋川集》二十首是与王维唱和之作，其中颇多禅韵。而其余九首中，与禅寺禅僧们有直接关系的就有《青龙寺昙壁上人院集》、《游感化寺昙兴上人山院》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《西塔寺陆羽茶泉》等四首。在诗中多次表达了对于禅门的向往，如“浮名竟何益，从此愿栖禅。”（《游感化寺昙兴上人山院》）“灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。”（《青龙寺昙壁上人院集》）“有法知不染，无言谁敢酬。”（《夏日过青龙寺谒操禅师》）等等。都可以说明裴迪与禅有较深的关系。常建的诗也以富有禅意而为人知。其中最有名的是《题破山寺后禅院》，明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦毋潜在这派诗人中不太惹人注意，但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦毋潜存诗只有26首，但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的，就在10首以上。如《题招隐寺绚公房》、《题灵隐寺山顶禅院》、《过融上人兰若》等。《唐才子传》评其诗：“足佳句，善写方外之情。历代未有。”“方外之情，正是栖心释梵、远离尘俗的情味。刘眘虚，也是山水诗派的诗人。他于开元十一年(723)进士及第后曾任洛阳尉、夏县令等职，”性高古，脱略势利，啸傲风尘。”“交游多山僧道侣。”（《唐才子传》）一方面是与禅僧多有往来，另一方面也就使其诗“善为方外之言。”（同上）诗中如“心照有无界，业悬前后生。”（《登庐山峰顶寺》）等句，流露出他的禅学修养。储光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其诗中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首，如《题辨觉精舍》、《题慎言法师故房》、《苑外至龙兴院作》、《题虬上人房》等。号称“五言长城”的著名诗人刘长卿，人们很少把他和王孟一派诗人联在一起，实际上，就艺术上看，刘长卿正是这派诗人中的劲旅。他的诗作，更多地表现出由盛唐而入中唐的士大夫的心态。长卿诗中那种清冷幽邃的山水画面，是经历了“安史之乱”的惊悸之后的士大夫心灵的外化。刘长卿的诗，有更深更泛的禅迹。与禅寺禅僧有直接关系的篇什有近三十首之多。从中也可看出，他与禅门关系之深。禅的幽趣，完全渗透于山水清晖的描写之中。如《和灵一上人新泉》、《送灵澈上人》、《游林禅师双峰寺》都是如此。韦应物是中唐著名诗人，一直被视为王孟一派的有力后进。“王、孟、韦、柳”并称，说明中唐时期韦应物和柳宗元对从陶、谢发端的山水诗艺术精神的继承与发展。韦诗中与禅寺禅僧有直接关系的也有近三十首之多。从诗中可以看出，诗人的禅学意识是自觉的，也是很浓厚的。如诗中说“心神自安宅，烦虑顿可捐”（《赠李儋》）分明是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）的禅学观念在人生观中的推衍。“缘情生众累，晚悟依道流”（《答崔主簿问兼简温上人》）是佛教十二缘起说的回响。柳宗元对佛教的信奉，更为人们所熟知。尤其是被贬永州之后，对于佛教有了更深的领悟。他说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年，世之言者罕能通其说。于零陵，吾独有得焉。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）柳诗中如《晨诣超师院读禅经》、《禅堂》等作，都是借禅宗的观念来使自己达于“忘机”的境地。

综上所说，唐代山水诗派的诗人们，大多数与禅宗有着密切的关系，浸染于禅悦之风中，他们同禅僧有或多或少的交游。由此使我们不能不考虑到，禅的观念，禅的思想方法，对于这派诗人的艺术风貌，是否有着较为内在、深刻的影响呢？易言之，唐代山水诗派的艺术特征中是否有着禅的基因呢？答案是肯定的。

三、空明诗境与淡远风格

从质实到空明，这里中国古典诗歌艺术上的一个跃迁，这个跃迁的实现，主要是在盛唐时期，而主要是体现在以王孟为代表的山水诗人中。这方面王维的诗作是最为典型的。如有名的《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。”这首诗描写终南山的雄浑气势。“白云”两句，把山中的云霭，写得闪烁不定，飘渺幽约，诗的意境阔大雄浑，但又有一种空明变幻的样态。《泛前陂》一诗也是如此：“秋空自明回，况复远人间，畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月浩万闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。”也创造出十分空明灵动的境界。这类诗作在王维集中比比皆是。如：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临泛》）“高城眺落日，极浦映苍山。”（《登河北城楼作》）“寥廓凉天净，晶明白日秋。圆光含万象，醉影入闲流。”（《赋得秋日悬清光》）都有着空明摇曳而又雄奇阔大的境界！

不仅是摩诘诗，山水诗派其他诗人的创作也多有这种诗境。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”《宿立公房》：“何如石岩趣，自入户庭间。苔间春泉满，萝轩夜月闲。”《宿业师山房期丁大不至》：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。”常建的《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”《宿王昌龄旧居》：“松际露微月，清光犹为君。”《渔浦》：“碧水月自阔，岁流净而平。”储光羲的《钓鱼湾》：“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”等等，这类空明澄澹的诗境，在山水诗派中的作品是俯拾即是的。

与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辩》）主要指这样一种诗境。

由质实到空明，决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它对于人类的价值。人们不再以客观摹写自然山水为目的，而是使山水物象成为心灵的投影。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”（《美学》）第一卷中译本49页）对于空明诗境，我是从这个角度来认识它们的价值的。

那么要问，禅在其中起了什么作用？回答是佛教禅宗的“空观”对诗人艺术思维的渗透。“空”是佛教第一要义。在佛家看来，“四大皆空”、“五蕴皆空”，只有把主体与客体尽作空观，方能超脱生死之缘。但要把实实在在的事物说成是虚无的，无疑是难以自圆其说的。于是便“以幻说空”。大乘般若采用“中观”的思想方法，有无双遣，把一切事物都说成是既非真有，又非虚无的一种幻想。正如僧肇在《不真空论》所说：“诸法假号不真。譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”僧肇以“幻化人”为喻，说一切都非有非无，而是一种“幻化”。在哲学上，这当然是地道的唯心主义。但它对文学创造所形成的影响，便是复杂的了，难于用“唯物”和“唯心”来划界。

王维信奉佛教，主要是禅宗，而禅宗主要是发展了大乘般若学。对于这种有无双遣的理论，王维深谙其妙，在《荐福寺光师房花药诗序》中，他写道：“心舍于有无，眼界于色空，皆幼也。离亦幻也。至人者不舍幻，而过于有无之际。故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦过殆矣。”王维是以这种“幻化”的眼光来看人生，看世界的。色即是空，空即是色，非有非无，亦有亦无，一切都在有无色空之际。这种思想方法，渗透在诗歌艺术思维中，便产生了空明摇曳、似有若无的审美境界。

山水诗派诗歌艺术风格，总的说来，以淡远最为突出，诗人以恬淡之心，写山水清晖，意境悠远，词气闲淡。前代诗论家不约而同地谈到这派诗人的淡远风格。胡震亨引《震泽长语》中说：“摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。”无非是言其“淡”。胡应麟把王孟与高岑相比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。”（《诗薮》）胡震亨又引徐献忠评孟浩然语：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省近，真彩自复内映。虽藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有独长。”（《唐音癸签》）“淡远”，是这派诗人的共同风格特征。

举几个具体作品为例。王维的《归嵩山作》：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅悦自为群，城郭遥相望，唯应见白云。”的确可以称之为“水墨不着色画”，“淡”是最突出的特征。这种“淡”，不仅是语言色泽上的“淡”，更多的是创作主体心境的“淡”。

关于孟浩然的诗作，更是以“淡”著称。明人胡应麟以“简淡”概括浩然风格，评孟诗云：“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自然。”（《诗薮·内编》）如《北涧泛舟》：“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬不在家。”都是冲淡的。孟的一些名作如《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》等篇，都以“淡”见称。闻一多先生形容得好：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论·孟浩然》）

王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风，那么，这与禅存在着什么联系吗？

禅所达到的，并非事物本身，而是禅本体，但它不略脱事相，而是即物超越。禅宗有“无念为宗，无相为体，无住为本”的要旨，所谓“无相”，并非完全剥离“相”，而是“于相而离相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因为如此，禅宗主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻绘，一切都在本然之中，一切都是淡然无为，而不应是牵强著力的。禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问：如何是僧人用心处？师曰：用心即错！”（《五灯会元》卷11）禅在自然而然中，不可以用心著力。又如：“问：如何是学人著力处？师曰：春来草自清，月上已天明。”（同上）意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。

“平淡”或“冲淡”的风格，来源于一切不系于心的主体心态，任运自在，不执着，不刻挚，如天空中的游云一般。山水派诗人，多有如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白。“行到水穷处，坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征。柳宗元《渔翁》诗中：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格，实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。

四、幽独情怀与静寂氛围

唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵。这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋独孤寂的身影，似乎无所不在。最为突出的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽独自处的身影。有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽独情怀的外射。再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地独自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“独”这类诗句。如“独行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，独往青山客”、“片帆何处去，匹马独归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声独戊闻”。“芳时万里客，乡路独归人”。实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽独情怀是一望即知的。

岂止是刘长卿，这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境。孟浩然《涧南即事贻皎上人》：“约竿垂北涧，樵唱入南轩，书取幽栖事，将寻静者论。”《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”王维《答张五弟》：“终南有茅屋，前对终南山，终年无客常闭关，终日无心长自闲。”《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空空欲二更。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗更深，流莺度高阁。坐使青灯晚，达伤夏衣薄。宁知岁方晏，离群更萧索。”《善福寺阁》：“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。”韦的名作“《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”似写“幽草”，实则是“幽独人自伤怀抱。”柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白，山花落幽户，中有忘机客，涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，杳然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境，而且道出了禅观对这种心境的影响。

这么多表现幽独情怀的诗篇出现决非偶然，几乎成为这派诗人的共同心态。回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗，并非为了摹写山水形貌，而是为了在一方山水物象中，寄寓幽独的情怀。他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂！

与此密切联系的，就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点，静谧的氛围。诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……，却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”泉声，更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”《过感化寺昙兴上人山院》：“野花丛发好，谷鸟一声幽。”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声，恰恰是为了反衬山林的极度静谧。诗人是孤独的，似乎这世界只有他一个人，他用心谛听着大自然的心律。孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作，也都以十分静谧的氛围来写山水。如孟诗《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意，谷口闻钟声，林端识香气。”《宿业师山房期丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。”常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，青山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远月。”刘长卿《秋日登吴公台上寺》：“野寺来人少，云峰水隔深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。”《寻南溪常山道人隐居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。”这类例子甚多，是没有办法尽数列举的。静谧的氛围，是山水诗人的一个突出特点。

这与禅有什么关系？有的。禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式，突出地表现为反对、废弃坐禅，但有一点是一脉相承的，那就是对“心”的修养——不过修养方式不同罢了。禅宗不再限于静坐凝心，专注观境的形式，进一步摆脱了心对物的依附关系，把心视为万能之物。

禅毕竟是避世的，它尽管可以混迹于尘俗之中，但要取得一份心灵的自在，“参禅学道，须得一切处不生心。”（《黄蘖宛陵录》）“于一切法不取不舍”（《坛经》），对一切事物采取视而不见，听而不闻的态度，实际上还是一种“鸵鸟政策”。禅又是一种对于自己内心世界的返照，于外间世界的风云变幻不取不舍，而以本心为独立自足的世界。这种对内心世界的返照和体认，必然带来的体验的独特性。参禅者的内心是孤寂的、幽独的。唐代山水诗派诗人们的幽独情怀，是与“安史之乱”前后的社会巨大变革有极大关系的。唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷，亲身经历了这场大变乱的诗人们，热情凝结了，心态幽冷了，由外向投射转入主观内省。其社会原因是主要的。但是，诗人们在与禅的接近中，与禅的反照内心一拍即合，于是在幽独情境的描写抒发中，就参入了相当多的禅的底蕴，像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别业》等，都是相当显豁的例子。

禅家尽管一再宣称“行住坐卧，无非是道”，而实际上，还主要是在静谧山林中建立寺院，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时获得一份心灵的宁静。王孟一派诗人，把山写得如此空明静谧，实非偶然，这与他们的禅学习染有直接关系。

其实，山水中的静谧氛围，并非全然是客观描写，主要是一种心境的建构。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）禅是以心为万物之本体的，所谓“静”，只是一种心灵之静。大乘佛学以“心静”为“静土”，“菩萨欲得净土，当净其心。随其心境，则佛土净”（《维摩诘经·佛国品》），把“净”易为“静”，道理全然是一样的。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公的《饮酒》，说明此意最为恰当，又安知其中没有大乘的影迹？

禅与唐代山水诗派的关系很深，也难一一说明；而山水诗派的艺术精神，其形成因素也决非一端，禅的影响也只是一个侧面，然而，从这个视角所进行的透视，会有补于对唐代山水诗的深一层理解。

山水诗:

《鹿柴》王维

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

《春晓》孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

《鸟鸣涧》王维

人闲桂花落， 夜静春山空。

月出惊山鸟， 时鸣春涧中。

《竹里馆》王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

《宿建德江》孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

《山中》王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

《山居秋瞑》王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《过故人庄》孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

《饮酒》陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

第45集 杨过情花毒痊愈

　　杨过体内的情花毒经过断肠草的治疗，已经痊愈。黄蓉希望杨过能够跟随自己前去襄阳，但是杨过希望留在断肠崖等小龙女。陆无双和程英留在断肠崖陪伴杨过，杨过决定和二人结为兄妹，日后一起闯荡江湖。杨过教授陆无双古墓派武功，一日杨过突然间离开，留下了玉女心经给陆无双。郭芙见大武小武二人不理睬自己，便前去一探究竟。原来大武小武和完颜萍燕子在一起放风筝，郭芙趁机捣乱，但是却被耶律齐抓了个正着。郭芙报复耶律齐，却被他反击。燕子想要撮合完颜萍和耶律齐，便安排二人在酒楼相亲。郭芙得知相亲一事后，便前去破坏。在黄蓉的提点下，郭芙意识到原来是自己爱上了耶律齐，她向耶律齐表白，并约他在河边见面。完颜萍也向耶律齐示好，耶律齐匆忙离开，此时小武出现安慰她。郭芙在河边等了耶律齐一晚，但是他并没有出现。郭芙因此十分伤心，出去开赌局。耶律齐发现之后将她拉向一边教训，约定若是郭芙能够约束自己，那就让郭芙如愿以偿。耶律齐和郭芙两人私定终身，甜蜜幸福。郭靖十分想念杨过，便在河边放灯祈福。黄蓉带着一行人加入郭靖，大家纷纷替杨过祈福。杨过回到孤独求败的剑冢，决定在剩下的十六年里好好研究有剑胜无剑的剑法。在雕兄的陪伴下，杨过习得绝世武功，杨过决定和雕兄日后一起闯荡江湖。

1、《春望》

唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

2、《夏日绝句》

宋李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

3、《州桥》

宋范成大

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声问使者：几时真有六军来

4、《题临安邸》

宋林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

5、《示儿》

宋陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋陆游

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

7、《过零丁洋》

宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

8、《石灰吟》

明于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

9、《己亥杂诗》

(其五)清龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

10、《出塞曲》

唐王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11、《满江红》

宋岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山缺！

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

12、《闻官军收河南河北》

唐杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

高考倒计时10天说说 2021高考倒计时奋斗励志句子

1在机遇未到来之前，只能不停地努力充实自己，因为机会永远都是给那些有准备的人。

2苦心人天不负，上天不会簿待一个人的努力，每一分私下的努力都会被命运加倍的奉还。

3请相信，现在你承受的所有负担，都将变成未来的礼物。为青春，为梦想，奋斗！坚持！

4人生之路无须过多准备，只要迈动双脚，路就在你脚下延伸;只要扬帆，就会有八面来风。

5一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

6我熬遍风风雨雨，只待你策马凯旋归来，还我满城花开。加油！20xx高考生！

7你犹疑，这个世界就很大，目的地也远得几乎看不见；你勇敢前行一步，世界也随之开始缩小，要记得，前行的路上，你遇到谁，只取决于你自己是谁。

8单枪匹马你别怕，只要我们还愿意为自己付出，世界总会给你一些惊喜！愿你在6月某日的下午，合上笔盖的那一刻，有着战士收刀入鞘的骄傲。祝愿所有考生，旗开得胜，高考加油！

9只有努力的人生才不会有遗憾。再回首备战高考的日子，或许是最苦的，但那也会是最怀念、最回味、最感恩的一段日子，因为奋不顾身的投入过、拼搏过。

10今日青春挥洒的汗水，必将催开明日的娇艳之花。高考倒计时10天！愿天下莘莘学子，所有的付出都能得到好的回报，所有的青春之花都能绚丽绽放！

11不期突如其来的好运，只求所有的努力终有回报。

12高考的竞争是压力和挑战，也是机遇和希望，成功属于战胜自我的人。加油。

13不甘心就不要放弃啊，看不过去就起来改变啊。要么就证明自己的能力，要么就闭嘴接受现实。

14人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然！

高考倒计时20天加油的句子励志 (通用30句)

高考倒计时20天加油的句子励志篇一

1你有你的赤橙黄绿，我有我的青蓝靛紫，天空同属于我们，因为我们年轻，马上高考了，祝你成功哦！

2我甘心用十分耕耘，换取哪怕一分收获，为了梦，一切都值得。

3年一剑，胜者为王，笑傲考场，势不可挡。

4谁也无法预知未来，很多事情可能一等就等成了永远。想做的事就做，有梦，就赶紧去追，别让人生输在一个“等”字上。

5每天一遍，让你奋发向上，愿你别辜负自己！忍闲气，忍嘲弄，忍寂寞，忍不甘，忍沮丧，忍黎明前的黑暗，终究会等到柳岸花明的那一天的，夕阳总会落在你身上，你也会快乐一场！

6悲观生失望，失望活跃摇，动摇生失败。

7悲观些看成功，乐观些看失败。

8希望少年不老，伙伴率真，改变中亦有保留。

9非常时期非常乐观

10拼在高三，赢在高考。有为才有魅力，成绩是硬道理。

11高三是集体战斗与个人成就的时期。高考倒计时N天了，加油~

12年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福随。

13向月亮出发即使不能到达也要站在群星之中。

14放心去考，尽力就好，加油，少年。

15现在就能决定的事情，就不要在将来后悔。

高考倒计时20天加油的句子励志篇二

16不要放弃奋斗，没有人会帮你一辈子，靠自己努力才最有保障。

17不能认识自己不足的人永远都不可能成功。

18路有多远，梦想就带你走多远。

19Spiritual adults， knowledge and attitude

20天赐我梦想翅膀，我定要展翅翱翔！

21不管怎么样，一生总要跑完一次。

22能考本科别来专科，孩子，瘦死的骆驼比马大。

23我们的最后一个夏天，叫离别。高考倒计时N天了，加油~

24怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜。

25每一次经历都是一种成长，那么，每一个奋斗如你，聪明如你的人。

26奋力拼搏，努力学习，争创佳绩。

27愿此去前程似锦，再相逢依然如故。

28最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。

29我们即使是付出最大代价的惨胜，也有向对手无情示强

30毕业就是你向左，青春向右，从此以后，你与青春再无交集。

中考倒计时说说

1 中考倒计时，以梦想的名义致青春。

2 马上中考了祝福我吧谢谢。

3 坦然面对人生中的每一次挑战，中考加油，老胡加油，群子加油!

4 6月18中考，祝中考的我们好运。

5 中考做一半试卷睡一半觉的有么

6 多少家长选在中考高考后离婚。

7 中考请你善待他们。

8 距离中考还有10个小时求祝福。

9 中考学子们，今天明天加油。

10 高考过了，请祝福中考的孩子们。希望他们考上高中。

11 中考老师说考一科丢一科可是我是考一科挂一科怎么破!

12 中考倒计时，最后2天。

13 今天13号。明天就要中考了。同学们加油噢!

14 祝那些中考的人能粽(中)。

15 三年的感情，被中考打扰了。

16 中考第二天了。加油。

17 初三的孩子们擦干眼泪去中考吧!

18 你们都为高考中考加油却忘了给我们会考加油

19 中考顺利会考顺利期末考试顺利。

20 最后一个星期!把最好的东西留在最重要的地点，中考加油!

21 走上中考的考场，加油吧，为自己的梦想，加油

22 夏天，毕业季。小考，会考，中考，高考。我们的命运在这个夏天。

23 中考快到了，即使你已离开了我，还是要加油好么

24 中考!去年我是观众，今年我是演员，加油。

25 祝我中考成功，加油!带上最自信的微笑。

26 明天中考加油，全都加油!

27 我知道你个大傻逼，中考肯定不行!只能祝天使与你同在!

28 男神女神们，明天三年结局的中考。给我们正能量吧。

29 中考加油!别忘了，你对我说过，你在十中等着我!

30 为什么只有高考才重要，我们的中考也很重要的好么

31 关于中考的说说中考加油的说说三年的感情，被中考打扰了。

32 中考，老子来了，你丫小心点。

33 初三毕业季，有多少人怕的不是中考而是离别

34 情人节我一个人过，儿童节我一个人过，端午节我一个人过，有本事中考你就让我一个人过。

35 中考过后，你们会笑着说你滚吧还是会哭着说舍不得。

36 这个六月又有一场永别，也许可能一辈子不再相遇。

37 我不怕六月的中考，我怕的是六月的离别。我不怕九月的新面孔，我怕的是再也见不到那些我想要见到的人。

38 我有一个愿望，中考完后，全班在一起，开个party，该表白的表白，该道歉的道歉，该和好的和好，没有人摆架子。

39 初中三年我承受住了4200节课3150小时120个星期6个学期却没抗住他麻痹的中考考散了我们这一帮人。

40 亲爱的，我们一起面对中考，不害怕，不退缩，不管结局怎么样，我们都要在一起，我爱你。

41 或许，中考完之后，我就不能一如既往的看着你、可你是我全部。

42 中考完后，全班在一起该表白的表白，该道歉的道歉没有人摆架子，没有人装逼只有疯狂的音乐和彻夜不归。

43 老师说：快要中考了，早恋的就不要吵架了，以免影响心情;没早恋的就不要表白了，以免被拒绝影响心情。

44 看到学校的保安狗，忍不住痛哭，因为中考后，再也不能天天喂他，看他乖巧的蹲在我身边摇尾巴。

45 中考的孩子们雄起，这个六月谁都不许败。

46 其实我们不是怕中考，只是怕自己再也看不到自己所爱的那个人。

47 明天中考了，给自己打打气!

48 祝我今天中考能考个好成绩，也祝今天中考的人考好，加油!

49 十六天后，我将迈进中考的考场，奶奶姓高，因为高粽，高中，奶奶给我包了粽子，希望我能考上高中，奶奶我爱你。

50 跟你们讲一个鬼故事，呜～明天就中考啦!

51 明天中考给我祝福

52 应试教育这辈子生了两个孙子，一个叫做中考，一个叫做高考

53 老师，我们中考试卷还没有讲评，能不能约个时间，还是那间教室，那些人

54 一场中考，毁了多少人，拆散了多少感情。

55 中考请记得：准考证，铅笔，橡皮，直尺，三角板，量角器，圆规，草稿纸，手表，垫板，纸巾，矿泉水。

56 我怕6月份的中考拆散我们这个班级，我们爱上学，只是不爱上课而已，无论中考怎么样，我们依然会笑着面对。

57 学校就是不想让我们活，上次期中考完是世界末日，这次期中考完是清明。

58 中考完了，该放假了，我们笑了，老师却哭了!

59 中考进行时，以梦想的名义致青春。

60 最后一节课老师坐在凳子上和我们说，你们再看看书吧我再看看你们，

1 关于骆闻舟费渡的诗句

关于骆闻舟费渡的诗句 1priest的《默读》里费渡是怎样爱上骆闻舟的

我觉得费渡对陶然好，是因为陶然一直很照顾他，就像陶然说的你对他有一分好他就会对你有十分的好，而骆闻舟从一开始对费渡来说就是不一样的，他在骆闻舟面前从来都不会伪装，可能就像他自己说的觉得那时候的骆闻舟讨厌，但是吧，他也有讨厌的其他人，在别人面前还是会带上面具，后来就慢慢的喜欢上了吧，看文章的时候会感觉到，他只有对和骆闻舟在一起这件事是放任自流毫无计划的。

他原本的打算便是将费承宇背后的“寄生兽”彻底根除，自己也不会有什么好结果，但是他抓住了骆闻舟，而骆闻舟也抓住了他。文章中，费渡也说过自己是个怪物，在感情方面不太那啥，所以我觉得费渡最开始追陶然并不一定是出于爱情。

骆闻舟吧，他和陶然是一起出生入死的兄弟，都在一起上学工作那么多年了，有感情很正常，但是骆闻舟发现陶然是钢铁直男的时候很及时的刹住了车，如果是这样的话，我觉得骆闻舟并不是爱陶然，是喜欢陶然，喜欢他这种风格的，性格的，吧啦吧啦。

2《默读》小说中有哪些经典语录

我不是凝视深渊的人，我就是深渊。

未经允许，擅自特别喜欢你，不好意思。我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神从此万寿无疆。

骆闻舟说：“你其实就是喜欢我，以前别的的念想，以后就想跟着我，敢承认吗？”费渡：“嗯，我喜欢你！”骆闻舟：“你是我打算共度一生的人。”骆闻舟：“对不起，我来晚了。”

费渡：“没有了，怪物都清理干净了，我是最后一个，你可不可以把我关在你家里。”“我爱你，可我是个怪物，但是我爱你——《洛丽塔》”“真实，这残酷的真实。

——《红与黑》”骆闻舟：“里面那位是我爱人。”“孤舟随烟波渡我——费渡视角《以沫》”“万家灯火闪动值得此生——骆闻舟视角《星港》”“我正在严肃的追老婆，一边玩一边追显得不上档次。”

（费渡说这句话的时候我嘴角一抽）……。

3说一说在你心中《默读》里的骆闻舟是怎样的人,我想知道有没有人跟

骆闻舟真的是特别特别喜欢！！几个月前自个儿写下的：喜欢骆闻舟，这样的人对我来说实在是棒极了。他看似一颗完美且圆润的石头，外人看来他有相当好的家世，事业小成，当然外貌方面他自诩甚是不错，性格脾气也是极好的。他似乎没有烦恼事，他的人生似乎是完美的。

可总会有人懂他，他的事业小成是怎样成的，绝不仅仅依靠不错的家世，下属对他的绝对信任绝不是他的强势甚至压迫，是这个人的能力足以让他们信服。而这些成就的背后他付出了什么我们不得而知，想必是多于常人多少倍的努力坚持。

正如费渡说的，骆闻舟这个人，历经了各种社会现实的黑暗与不堪，还是坚持自己的原则，不妥协，在他成长的道路上，无论是年少嘚瑟轻狂的样子还是后来成熟老成的模样，他一直善良。

好喜欢骆闻舟。特别喜欢他。

现写的：骆闻舟的性格在一些方面和陶然对比就很明显了，陶然给人更温和体贴更平易近人些，比如照顾费渡七年比如不懈的照顾师母最终也换得他们真心，骆队做不到，说他圆滑会为人处世，在这方面反而不如陶然，当然在我看来骆队别扭的可爱啊哈哈！虽然陶然性格特别棒特别棒，还是喜欢骆闻舟啊哈哈~

有些细节真的是特别棒了。比如骆闻舟刚出场那儿，骑着自行车，车把上挂着一打豆浆大饼包子之类早餐给同事吃。感情方面也是特别戳人，在同事面前从不提自个儿感情方面的事，而后认定了费渡直接对父母说他是要和我共度一生的人。工作方面的能力及责任心不必多提，对下属也是当亲人一般特别维护。

看完p大几本书，觉得骆闻舟真算得了其中人生最平顺的一个了。觉得骆闻舟满满的正能量啊

另：也好喜欢杀破狼里的顾昀呐~

4关于梅和雪的诗句

1梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

2墙角数枝梅， 凌寒独自开。遥知不足雪 ，为有暗香来。

3众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

4霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。

5万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。

6风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。

7数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。

8横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。

9江南江北雪漫漫，遥知易水寒。路出寒云外，人归暮雪时。

5关于李白月的诗句

1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

2、人游月边去，舟在空中行——《送王屋山人魏万还王屋》

3、月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》

4、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——《古朗月行》

5、独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。——《独漉篇》

6、

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，

月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，

嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，

月光长照金樽里。 ——《把酒问月》

7、峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》

8、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

——《月下独酌》

9、我因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——《梦游天姥吟游别》

10、扬兵猎月窟。

11、跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。

12、风催寒梭响，月入霜闺悲。——《独不见》

13、雪霁万里月，云开九江春。——《避地司空原》

14、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏， 良人罢远征。——《子夜吴歌》

15、玉阶生白露，，夜久浸罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——《玉阶怨》

6洛阳李杜甫的诗句

洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟 ——唐 李白

俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。—— 唐 李白

白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。 ——唐 李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。—— 唐 李白

《洛阳》

年代： 唐 作者： 杜甫

洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。

清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。

白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 唐 杜甫

1、赏析：这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。

这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。

这首诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。

2、原文：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

3、译文：秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。

扩展资料

创作背景：这是孟浩然投赠给张九龄的干谒诗，当作于唐玄宗开元二十一年（733年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。

后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐、赏识和录用。

作者简介：孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人（今湖北襄阳人），世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。

参考资料：

望洞庭湖赠张丞相-

襄阳回姜太公祠的总里程为914公里，耗时9小时48分钟，油费大概是365元左右，过路费为448元左右

从襄阳到姜太公祠途径道路概况

前进路辅路→前进路→中原路→长虹北路→邓城大道→锡海线→邓城大道→万洲大道→二广高速→兰南高速→许广高速→盐洛高速→兰南高速→大广高速→南林高速→莘南高速→十八里铺互通立交→德上高速→聊城西立交→济聊高速→济南绕城高速→表白寺枢纽立交→青银高速→济南绕城高速→青银高速→临淄立交→雪宫路→桓公路

从襄阳到姜太公祠路线详情

从起点向西北方向出发,行驶70米,右转进入前进路辅路。用时1分钟

沿前进路辅路行驶160米,直行进入前进路。用时1分钟

沿前进路行驶540米,调头。用时1分钟

继续沿前进路行驶840米,右转进入中原路。用时1分钟

沿中原路行驶223公里后，进入长虹北路。用时1分钟

沿长虹北路行驶234公里后，进入邓城大道。用时1分钟

沿邓城大道行驶117公里后，进入锡海线。用时1分钟

沿锡海线行驶200米,直行进入邓城大道。用时1分钟

沿邓城大道行驶345公里后，进入万洲大道。用时1分钟

沿万洲大道行驶333公里后，进入二广高速。用时1分钟

沿二广高速行驶10747公里后，进入兰南高速。用时1小时2分钟

沿兰南高速行驶12055公里后，进入许广高速。用时1小时13分钟

沿许广高速行驶5992公里后，进入盐洛高速。用时33分钟

沿盐洛高速行驶148公里,朝鄢陵,兰考,尉氏,开封方向,靠左进入兰南高速

。用时9分钟

沿兰南高速行驶7906公里后，进入大广高速。用时49分钟

沿大广高速行驶18124公里后，进入南林高速。用时1小时54分钟

沿南林高速行驶3330公里后，进入莘南高速。用时16分钟

沿莘南高速行驶42公里,朝G0321,德州,S28方向,靠左

。用时2分钟

继续沿莘南高速行驶31公里,靠左

。用时1分钟

继续沿莘南高速行驶106公里,朝G0321,聊城,德州方向,靠左进入十八里铺互通立交

。用时6分钟

沿十八里铺互通立交行驶17公里,直行进入德上高速

。用时1分钟

沿德上高速行驶4400公里后，进入聊城西立交。用时22分钟

沿聊城西立交行驶720米,直行进入济聊高速

。用时1分钟

沿济聊高速行驶9211公里后，进入济南绕城高速。用时57分钟

沿济南绕城高速行驶43公里,朝G20,青岛,淄博,国际机场方向,靠左

。用时2分钟

继续沿济南绕城高速行驶101公里,朝青岛,淄博方向,靠右进入表白寺枢纽立交

。用时6分钟

沿表白寺枢纽立交行驶890米,直行进入青银高速

。用时1分钟

沿青银高速行驶30公里,直行进入济南绕城高速

。用时1分钟

沿济南绕城高速行驶2000公里后，进入青银高速。用时11分钟

沿青银高速行驶10226公里后，进入临淄立交。用时1小时5分钟

沿临淄立交行驶13公里,靠右

。用时1分钟

继续沿临淄立交行驶320米,直行进入雪宫路。用时1分钟

沿雪宫路行驶11公里,靠左。用时1分钟

继续沿雪宫路行驶17公里,朝人民路,区政务中心方向,靠左。用时1分钟

继续沿雪宫路行驶13公里,朝桓公路,临淄公安分局方向,左转进入桓公路。用时1分钟

沿桓公路行驶16公里,右转。用时1分钟

行驶90米,到达终点。用时1分钟

中国唐城是唐代建筑的影视拍摄基地，景区很大，喜欢古风的朋友们这里也一定不要错过，而且最近热播的梦华录就是在唐城取景拍摄的哦，那么具体在哪些地方取过景呢？下面一起来看看吧！

1、唐城白乐天宅

《梦华录》里面高贵的探花郎欧阳旭，现在被网友封为新一届的渣男代表，虽然，在《梦华录》里面欧阳旭的渣男人设让人不喜欢!但是，架不住他家宅子好看啊!此处场景正是唐城白乐天宅。

剧中镜头给了大门上满满的凌霄花与爬山虎，此处凌霄花或许暗喻欧阳最终依然成了攀附高枝炫耀自己的“凌霄”。

为何凌霄花能有这样的寓意

原因是，凌霄花是藤蔓植物，特征就是“茎部细长，不能直立，只能依附在其他物体(如树、墙等)或匍匐于地面上生长的一类植物”。

剧组的用心是不是让人直呼：细节控yyds

2、唐城宣政殿

当时科举前三甲按照惯例要一同面见官家受封，欧阳旭作为探花，按照惯例应该是被封为九品官，但他却破格被封为八品，只因他在面见官家时说了一番讨好的话。

此处，取景场地正是大气恢弘的宣政殿《天盛长歌》、《上阳赋》、《九州缥缈录》许多热播影视剧中都纷纷出现过。

3、唐城虹桥/廊

看完渣男，是时候磕糖了“顾盼生辉”真的太好看了剧中赵盼儿与顾千帆终于表白确认关系却在茶楼引发误会幸好顾千帆赶到好好地跟赵盼儿解释为了打消赵盼儿的顾虑更是将自己的身家全部交给了赵盼儿只为给她安全感这样的男生谁能不爱呢!

依山傍水，青石板的小路依依的杨柳，清清的河水就像是一幅水墨画

4、唐城西明寺

桃源般的小院落诗情画意的小桥流水江南水乡的温柔在这里表达得淋漓尽致。而真实的西明寺比电视剧里还要好看无数倍!

剧组通过字画、盆景、瓷器古玩、屏风、博古架等搭建出了绝美的视觉画面让我们饱览了秀美典雅的古代建筑徜徉了水木清华的中式园林领略了山清水秀的江南风光

5、唐城涧南别业

剧中进行对对子切文思豆腐、骰子等比赛重要戏份均在涧南别业取景完成。