两人单独求婚怎样最浪漫？

浪漫烛光晚餐

很多女人都幻想，男朋友在向自己求婚的时候，能够带自己吃着烛光晚餐，耳边有优雅婉转的音乐，自己仿佛一个气质女王，享受着浪漫，在悠扬的音乐声中，静静地体会着岁月的静好，最重要的是陪着自己一起享受这份美丽的人还是你。如果你这时能够再像她求婚，她就感觉整个世界似乎都变得妙不可言，因为你是如此懂她的心，要是你再把求婚的戒指放在一个玫瑰花里或者蛋糕里，那样就更好了，女人都向往这样的电视情节也在自己身上上演。

MAN LOVE求婚策划

将你的小狗扮成可爱的驯鹿，将求婚戒指串上丝带系在小狗脖子上!如果你有两只小狗，一只如上装扮，另一只脖子上可以挂一个写上了嫁给我吧的小牌子，一大早就让两只狗狗一起敲开爱人的家门，她肯定不会忘记，这个难忘的早晨，而且你的宠物们也会称为婚礼的荣耀嘉宾。

●第一回 张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔 ●第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 ●第三回 史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 ●第四回 赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山 ●第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 ●第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺 ●第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 ●第八回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 ●第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 ●第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 ●第十一回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山 ●第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀 ●第十三回 急先锋东郭争功 青面兽北京斗武 ●第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晃天五人义东溪村 ●第十五回 吴学究说三阮撞等 公孙胜应七星聚义 ●第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 ●第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 ●第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晃天王 ●第十九回 林冲水寨大并火 晃盖梁山小夺伯 ●第二十回 梁山泊义士尊晃盖 郓城县月夜走刘唐 ●第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜 ●第二十二回 阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明 ●第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 ●第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆 ●第二十五回 王婆计啜西门庆 *妇药鸩武大郎 ●第二十六回 偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭 ●第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青 ●第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林 ●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 ●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦 ●第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 ●第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 ●第三十三回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 ●第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 ●第三十五回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁 ●第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 ●第三十七回 没遮拦追赶及时雨 船火儿大闹浔阳江 ●第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 ●第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 ●第四十回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 ●第四十一回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 ●第四十二回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 ●第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 ●第四十四回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 ●第四十五回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海 ●第四十六回 病关索大闹翠屏山 拚使三火烧祝家店 ●第四十七回 扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 ●第四十八回 一丈青单捉五矮虎 宋公明二打祝家庄 ●第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢 ●第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 ●第五十一回 插翅虎枷打白秀英 ●第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 ●第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人 ●第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进 ●第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 ●第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 ●第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 ●第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 ●第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 ●第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 ●第六十一回 吴用智赚卢俊义 张顺夜闹金沙渡 ●第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 ●第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 ●第六十四回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 ●第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 ●第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 ●第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将 ●第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 ●第六十九回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 ●第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 ●第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 ●第七十二回 柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京 ●第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头 ●第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 ●第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差 ●第七十六回 吴加亮布四头五方旗 宋公明排九宫八卦阵 ●第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 ●第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 ●第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 ●第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 ●第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 ●第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 ●第八十三回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 ●第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 ●第八十五回 宋公明夜渡益津关 吴学究智取文安县 ●第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 ●第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 ●第八十八回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法 ●第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏 ●第九十回 五台山宋江参禅 ●第九十一回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 ●第九十二回 振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 ●第九十三回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 ●第九十四回 关胜义降三将 李逵莽陷众人 ●第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 ●第九十六回 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 ●第九十七回 陈[]谏官升安抚 琼英处女做先锋 ●第九十八回 张清缘配琼英 吴用计鸩邬梨 ●第九十九回 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 ●第一百回 张清琼英双建功 陈[]宋江同奏捷 ●第一百一回 谋坟地阴险产逆 蹈春阳妖艳生奸 ●第一百二回 王庆因奸吃官司 龚瑞被打师军犯 ●第一百三回 张和营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 ●第一百四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 ●第一百五回 宋公明避暑冶军兵 乔道清回风烧贼寇 ●第一百六回 书生谈笑却强敌 水军汩没破坚城 ●第一百七回 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 ●第一百八回 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼 ●第一百九回 王庆渡口被捉 宋江剿寇成功 ●第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘 ●第一百十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城 ●第一百十二回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡 ●第一百十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓 ●第一百十四回 宁海军宋江吊丧 涌金门张顺归神 ●第一百十五回 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军 ●第一百十六回 卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙岭 ●第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明 ●第一百十八回 卢俊义大战昱岭关 宋公明智取清溪洞 ●第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 ●第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊 ●第七十二回 柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京 宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到李师师家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。宋江欲让李师师启奏皇上，李师师不懂;适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。宋江等先自出城，吴用派人接了。李逵、燕青还在城内。 ●第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头 李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。 ●第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。 李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。又去学堂吓跑教师，吓哭学生。被穆弘拖回。 天子听了御史大夫崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。 ●第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差 陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。 梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得“正果。”吴用等对招安持怀疑态度。阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙滩去。肖让读诏。诏中要宋江领人去东京免罪。李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。 ●第七十六回 吴加亮布四头五方旗 宋公明排九宫八卦阵 高、杨二太尉送童贯出征。来到济洲，太守张叔夜劝其用计，不可轻敌，被童贯大骂一顿。 一赢童贯。 ●第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 二赢童贯。宋江不教伤害童贯，又放了[]美，让回去报告，以求招安。 ●第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。 高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。 这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。 ●第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 张清捉了韩存保。宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。再战，高俅败回济州。 梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。 ●第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。 高俅听从叶春之计，造海鳅船。张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。 ●第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 作者:hqe6362006-2-17 17:11 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 13 水浒传每回简介~ 吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京(开封)。燕青来李师师家歇宿，天子私行馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。 ●第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。宿元景招安来到济州。宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。宋江等接受天子检阅。皇上于文德殿接见众义士。又有人要一百零八人分散归回本地。童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。宿太尉大骂奸臣，启奏天子。 ●第八十三回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。在密云县与番兵交战，连胜两阵。吴用用计，水陆并用，打破檀州。 ●第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。 ●第八十五回 宋公明夜渡益津关 吴学究智取文安县 辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。 辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。 ●第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。 ●第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。李金吾欲救之，被秦明打死。兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。寇将军被孙立打死。 ●第八十八回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法 兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。 御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。 九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。 ●第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏 宋江破混天象阵，打死兀颜统军。兵至燕京，辽主投降。辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。 宋江回京。所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。 ●第九十回 五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故 宋江等于文德殿前朝见天子，天子欲封，蔡京、童贯故意拖延。戴宗、石秀出陈桥驿闲玩在酒店吃酒时，听一公人说河北田虎作乱。 ●第九十一回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 宋江奏过天子，要求征剿田虑。天子宣入之朝，封宋江为平北正先锋。宋江率兵来卫州屯扎。卢俊义夺得陵川，杀死董澄、沈骥，活捉耿恭，又使耿恭扮做陵川逃军，至高平城内，与卢俊义里应外合，破了高平。宋江从吴用之计，攻打盖州。 ●第九十二回 振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 宋江统领五路军马，攻打盖州不下，向降将耿恭了解城中情况，杀退了晋宁来的援兵。派石秀、时迁偷偷入城，扮做北军，放火烧了草料场和神祠。解珍、解宝趁机入城，里应外合夺了盖州，守将钮文忠带兵逃走。 作者:hqe6362006-2-17 17:11 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 14 水浒传每回简介~ ●第九十三回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 宋江于宣和五年元旦在盖州与众兄弟饮酒赏雪。李逵于睡梦中到天池岭山林打抱不平，老夫妇要把女儿许与他，他不要。走到文德殿，皇帝封他做值殿将军，杀了蔡京、童贯、杨戬，高俅四个贼子。又遇老母，背往宋江城中。李逵与众兄弟俱述梦中之事，众兄弟齐称快当。 ●第九十四回 关胜义降三将 李逵莽陷众人 宋江东路，卢俊义西路，宋江执杯对卢俊义说:“生擒田虎，报效朝廷，同享富贵。”宋江经过李逵梦中所见的天池岭，来到壶关。两次交锋取胜。唐斌与宋江献城投降，事成，壶关破。 宋江兵攻昭德。田虎手下乔道清做起妖法，李逵、新降将唐斌插翅难飞。 ●第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 唐斌、李逵被活捉，耿恭逃回。宋江不听吴用劝告，往救李逵，被乔道清打得大败。前临大江，后有追兵，欲要自刎，却被土神所变的奇异之人所救。 攀瑞两使法术，斗不守乔道清，圣水将军单廷王+圭，神火将军魏定国均被乔道清打败。 ●第九十六回 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 公孙胜斗败乔道清，宋江等为防其入城固守，追至五龙山，与之相斗大败乔道清，乔道清欲进昭德之城而不得，逃至百谷岭神农庙中。 ●第九十七回 陈[]谏官升安抚 琼英处女做先锋 城中将士放出被俘宋将，向宋江投降。 卢俊义攻克晋宁城，义释孙安。孙辽与乔道清同乡，往百谷岭神农庙，说了罗真人“遇德魔降”的法语，说了公孙胜要点化他归正道的用心，乔道清愿意投降，并拜公孙胜为师。 戴宗往东京报捷，宿太尉奏过天子，陈[]亲临河北监战。 田虎处，邬梨国舅愿往出征，并荐小女琼英为前部先锋，田虎封为郡主。 ●第九十八回 张清缘配琼英 吴用计鸩邬梨 琼英本非邬梨女，其母因不愿给田虎作压寨夫人而跳下高冈撞死。琼英早欲为母报仇。 邬梨被孙安手中军士冷箭身中脖项。这一阵丢失鲁智深。叶清以求医为名，来宋江寨中说明琼英身世，吴用将计就计，派张清、安道全、叶清同往北军，给邬梨看病，取得信任，以做内应。张清假名全羽，与琼英结婚，鸩死邬梨。 ●第九十九回 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 在汾阳城东郭，戴宗正追的马灵，被鲁智深打翻，鲁智深先前自襄垣城外跌入缘缠井，后被一道人指与路径，方得出井。三人来到汾阳，马灵投降，卢俊义计议征进。 田虎离威胜城望邬国舅处来。李俊趁连日大雨引智伯渠及晋水，灌浸太原城。 ●第一百回 张清琼英双建功 陈[]宋江同奏捷 叶清、张清、琼英于襄垣城外计捉田虎。 琼英假作保护田虎进威胜城，又遇张清助战，卢俊义领兵来到，踏平威胜城。宋江进驻。 ●第一百一回 谋坟地阴险产逆 蹈春阳妖艳生奸 宋江接圣旨离威胜向淮西征王庆。田虎被凌迟碎剐，琼英祭奠父母已毕，往宛州来助宋江。 王庆父亲为了一块坟地逼得人家倾家荡产，弃地而走，于是生王庆。王庆作为副排军，是个好色之徒，与童贯养女，蔡京孙媳妇勾搭。 ●第一百二回 王庆因奸吃官司 龚瑞被打师军犯 童贯兄弟借故把王庆刺配陕州。王庆在北邙山东一市镇使棒赢了庞元。 龚端拜王庆为师，学使枪棒，欲了被黄达所打之仇。 ●第一百三回 张和营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 王庆助龚瑞、龚正两弟兄打了黄达，张管营为了妾弟庞元被王庆所打报复王庆。王庆初更杀了张管营并庞元，逃出陕州，被母姨表兄范金领往房州，藏于城外定山堡以东范金所买农田种地躲避。百余日后，范金用安道全的办法治好了脸上金印，官司之事也慢了。 ●第一百四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 ●第一百六回 书生谈笑却强敌 水军汩没破坚城 ●第一百七回 宋江大胜纪山军 ●第一百九回 王庆渡口被捉 宋江剿寇成功 ●第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘 ●第一百十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城 ●第一百十二回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡 ●第一百十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓 ●第一百十四回 宁海军宋江吊丧 涌金门张顺归神 ●第一百十五回 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军 ●第一百十六回 卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙岭 ●第一百十七回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明 ●第一百十八回 卢俊义大战昱岭关 宋公明智取清溪洞 ●第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 ●第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊

浣纱记

开放分类： 戏曲、作品、昆曲

简介

根据中国明代传奇作品《吴越春秋》而改编的昆曲剧目。原名《吴越春秋》，共45出。作者梁辰鱼，字伯龙，号少白，江苏昆山人。它借中国春秋时期吴、越两个诸侯国争霸的故事来表达对封建国家兴盛和衰亡历史规律的深沉思考。写吴王夫差率军打败越国，将越王勾践夫妇和越国大臣范蠡带到吴国充当人质。越王勾践战败被俘后，忍辱负重 ，奋发图强 ，听从范蠡的建议，定计将范蠡美丽无双的恋人浣纱女西施（施夷光），进献给吴王，意图用女色来消磨他的意志，离间吴国君臣，以彻底归顺的姿态取得了吴王的信任，吴王果然为西施的美貌所迷惑，废弛国政，杀害忠良。三年后被放回越国。越国君臣苦心经营，终于打败吴国取得成功，夫差自杀。范蠡功成名退，下定决心远离政治是非，携西施泛舟而去，寻找地方去过隐士生活。。此剧虽故事曲折、结构完整但不免结构冗长，但西施形象刻画得较为饱满，人物性格鲜明，它第一次成功地把水磨调用于舞台，并开拓了昆山腔传奇借助生旦爱情抒发兴亡之感的创作领域，唱词优美抒情，昆曲音乐与剧情结合得非常自然，许多富于创造性的音乐段落很好地加强了演出效果。随着《浣纱记》的上演，其中一些精彩的昆曲唱段成了社会上流行的音乐。在这种情况下，昆曲开始进入普通民众的生活。对清代洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》有一定的影响。明以后在戏曲舞台上演出的西施故事，多源于《浣纱记》 ，《寄子》、《游湖》等零出，今昆曲仍在演唱。

剧情

剧情为春秋时期吴越争雄的故事。吴王夫差在相国伍员的支持下兴兵伐越欲报父仇，将越王勾践困于会稽山。勾践采纳大夫范蠡计谋，厚礼卑词吴王称臣，并携妻子大臣赴吴服役。勾践在吴三年，敝衣劳作，曲意事关。吴王不听伍员劝谏赦勾践还乡。越王卧薪尝胆，伺机复仇雪耻。范蠡举荐未婚妻西施使用美人计，西施与范蠡倾诉离情，并把当年定情物溪纱各留一半，互嘱毋忘。吴王色迷心窍不顾伍员反对，恣意荒*。越国此时兵精粮足，又阴施计谋使吴年荒粮尽并出师伐齐，越乘机侵吴，西施又从中迷惑吴王，使吴大败，勾践拜谢西施。范蠡与西施登舟远遁。

《寄子》为《浣纱记》中一折，常在舞台上演出，讲的是伍子胥忠心耿耿，冒着灭族的危险死谏吴王，并把儿子寄养在齐国大夫鲍叔家的故事。

作者简介

梁辰鱼（约1521-1594），字伯龙，号少白，别号仇池外史，江苏昆山人，明代戏曲作家，他首创用昆腔演唱传奇《浣沙记》，一时广为传播，为昆剧的发展起了很大作用。

评析

《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。

作者所处时代背景和《浣纱记》的写作关系十分密切。这是一个由稳定转向动荡的时代，是明王朝由繁兴转向衰亡的关键时刻。从嘉靖时期起已是社会危机四伏了。综观一下作者所处的社会背景，会深化我们对《浣纱记》的认识。文艺总是时代的产物。

嘉靖万历时期，是明王朝由盛转衰的关键时期。社会危机四伏，险象丛生，预示这个王朝的历史快要结束了。在南方的沿海有倭寇的骚扰，嘉靖三十二年，滨海千里，同时告警，江苏、浙江尤遭焚掠，这就是在作者身边发生的事。嘉靖二十九年北方鞑靼入侵，多次逼临北京城下，造成王朝的严重威胁；内部宦官与阁臣相互倾轧，吏治腐败至极。勋戚豪强进行大量土地兼并，赋役奇重，民不聊生。在江南地区的手工业生产中出现了资本主义的萌芽，早期的启蒙思想以李贽为代表，冲击着封建礼教和理学，这当然不是明王朝的吉兆。大凡一个濒临覆亡的王朝，在它的内部总会有些明智之士较早地察觉灭亡的先兆并较早地发生危机感。于隆庆元年入阁、万历元年任首辅的张居正，就是位胆识才略过人的改革家，他像抢救垂危病人一样地来抢救这个病入膏肓的王朝，改革的强心剂使它维持了十年左右，它的痼疾就恶化得不可收拾了，连张居正自己也在死后被抄了家。

梁伯龙就生活在这个历史的转折点上，他听见了时代的丧钟而敲起了警钟，他写出了《浣纱记》，前车之覆，后车之鉴，心情是痛苦的，不仅是他自己报国无门，其中还掺杂着时代的挽情。“试寻往古，伤心全寄词锋。”

时代的脉搏在《浣纱记》中跳动，这不是臆测。他自己完全清楚这是一部感时伤世之作。为避免当政者的猜疑，他在全剧的结尾处特别为自己洗刷嫌疑：“尽道梁郎见识无，反编勾践破姑苏。大明今日归一统，安问当年越与吴。”越是表白作品与现实无关，越是反证作品的强烈现实性。

故事取材于东汉赵晔撰的《吴越春秋》，该剧原来即名《吴越春秋》：“看今古浣纱新记，旧名《吴越春秋》。”系根据史实又参照若干传说写成。

历来的有关记载，总是把重点集中在对伍子胥、西施的评价和考证方面。至于从吴越战争中汲取什么历史教训，则很少提及。如说吴王要为子胥“复仇于楚”，子胥谏曰：“亏君之义，复父之仇，臣不为也。”�《说苑补》 意在说明子胥伐楚，不是为报私仇。如说西施被沉于江，是为了“报子胥之忠”�《识小录》 。因为传说子胥是被西施谮死的，意在说明女子是祸水。这一传说最早见于《墨子》：“西施之沉其美也。”因生得美丽而被沉江，这是女子祸水说的最早根据。围绕这一故事，还有溧阳女子投金，渔父渡子胥过江之种种传说。范蠡功成不受和西施扁舟归隐，则是根据杜牧诗“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”附会而成�范蠡号鸱夷子 。综观这些记载，其共同的着眼点都是落在道德的评价上。《浣纱记》的可贵处在于：作者从宏观的政治高度来涵盖这一规模庞大的历史题材，通过吴越两国的兴衰对比，揭示出封建时代国家兴衰的带有规律性的历史教训。作者站在纵向的历史长河的高度，以政治家的目光来俯瞰国家的兴废之道，探寻其盛衰之因，这是全剧的一个特别值得珍视的突出特点。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情主题范围和狭窄的题材规模，成了一部名副其实的罕见的政治戏。在从明初至嘉靖末年沉寂了将近二百年的戏曲历史中，《浣纱记》是一部别开生面的革新之作。我们应该把它放在戏曲历史的发展过程中来估量和认识它的价值。

这部作品告诉人们，决定国家兴衰的关键人物是集一切权力于一身的国君，兴与衰要看他是昏君还是明主。今天看来，在以人治为特征的封建政体中，国家兴亡系于一身是必然的历史现象。更深刻的政治的和经济的原因也总是通过这一权力的顶峰体现的。他可以是昏庸、残暴，也可以是聪睿、开明。他们的善与恶、明与暗，不仅显现为国家兴废之因，而且往往成为王朝命运的吉凶征兆。《浣纱记》的作者采用对比的手法，塑造了两个截然相反的国君形象——吴王夫差和越王勾践，在两个榜样的正反辉映中来显示历史的教训。

按照封建制度要求，衡量明主与昏君的尺标，主要看他勤奋还是荒嬉，简朴还是奢侈，骄纵还是谦冲，近忠还是信谗，明法还是滥刑，作者就是按照以上标准来塑造和评价勾践和夫差的。这是一面历史的镜子，让人们去照，主要是让在位的国君去照。

因为“人君当神器之重，居域中之大”�唐魏征语 ，所以只要有一条不够标准就足以亡国。而吴王夫差的所作所为，败亡条件十足，明君的标准却一条也不够：他信任奸臣伯嚭，杀忠良伍员和说真话的公孙胜。纵宠西施，大兴土木，胜利使他头脑发昏，“歌舞的歌舞，打围的打围”，骄纵自满，目空一切，“遍江南独我尊，气凌空将湖海吞，看威行四海声名振”，刚结束战争，又要伐齐。越兵已攻破吴国，他还在外面与晋国争当盟主。他和伯嚭之间毫无君臣之礼，两人经常开低劣玩笑，不成样子。总之，作为一个亡国之君的“作料”他是齐备的。饶有趣味的是，作者虽在剧中宣布他的戏与现实无关，但夫差的形象，不禁使人想到明中叶以来，一个个昏庸皇帝的画像。从明英宗以来，历届皇帝都多年不上朝，政事委之太监，他们自己则昏天黑地荒*迷信，冥顽贪残。“明末之君，多有不识字者”。“明朝费用甚奢，兴作亦广，一日之费，可抵今一年之用。其宫中脂粉钱四十万两，供用银数百万两”。“至世祖皇帝登极，始悉除之。明季宫女至九千人，内监至十万人，饭时不能遍及，日有饿死者，今则宫中不过四五百人而已”�《李士桢李煦父子年谱》，王利器著 。这是清代康熙皇帝对明清两朝的奢与俭作出的比较，他曾亲眼见到明季太监，他的话是可靠的。可以看出这样一个王朝已经腐烂至极了，拿夫差的亡国作一面历史镜子对照一下，就不难看出明朝的现实如何岌岌可危，这也正是《浣纱记》作者的深心所在。当时身临其境的观众在看《浣纱记》的时候将会引起何种联想�不问可知。

剧中还塑造出一个与吴王夫差完全相反的明君形象——越王勾践。他是作者理想中的明君榜样。他居安思危，忍辱负重，谦恭纳谏，重用贤良。他被拘吴国在石室养马，夫差从姑苏台上远远看见他端坐中间，范蠡和夫人恭立左右，不禁发出感慨说：“彼勾践不过一小国之君，夫人不过一裙钗之女，范蠡不过一草莽之士，当此流离困苦之际，不失君臣夫妇之仪，殊为可怜，殊为可敬。”�十四出《打围》 其实，“不失君臣夫妇之仪”正说明勾践怀有爱国的大志，吴王夫差由于骄满自负，看不出这是个危险的信号。作者塑造勾践形象意在说明，只要发奋图强，立志不，那么，亡国仍可以复国。这也是一面历史镜子，供明王朝自鉴。由于这是历史的事实，由于这一事实是通过具体的艺术形象展露的，还由于这两个形象是在鲜明的艺术对比中相互辉映的，所以作者所揭示的兴亡之因和历史教训，就具有异常的鲜明性和具体性。由此形成强大的艺术说服力。

从作品的人物安排中还透露出作者的另一重要构思，那就是国家兴亡的关键，除皇帝秉“神器之重”，还要看宰相的“调和鼎鼐”，“圣君”必须辅之以“贤相”。越之兴，吴之亡，和范蠡与伯嚭这两个人物大有关系。这又是两个正反相映的人物形象。

吴国的伯嚭，在剧中占的篇幅相当多，他简直就是明代嘉靖时严嵩的画像。作者如此安排颇有深意：严嵩倾害夏言，夺得首辅诬杀刑部员外郎杨继盛，明世宗对他言听计从，揽权纳贿，大肆贪污。当时外患严重，东南有倭寇为患，北有俺答入侵。而严嵩之子严世番，竟然私通倭寇。只要我们把伯嚭这一形象放在当时的历史环境中去考虑，就会体察到严嵩的奸臣行径在伯嚭的形象中得到相当集中的反映，伯嚭陷害伍员，事夫差，私通越国，接受贿赂。这个历史上的伯嚭实际是戏剧化了的严嵩。当时的观众看到这一形象时，不可能不唤起对现实的微妙联想。

剧中与伯嚭相互反衬的形象是范蠡，他是作者理想中的贤相，作者对国家民族的抱负主要是通过这个人物反映出来的。他机智多谋，忠心耿耿，胸怀大志，能屈能伸。凡在危急紧要处，都是他出来设计、应变，化险为夷。越国在濒临灭亡时刻，是他提出忍辱求生、俟机复国的主张。此后的一切都是按照他的计谋施行的，乃至买通伯嚭、劝越王尝粪、挑拨夫差和伍员的关系、进西施迷惑夫差、奉献神木、诱使夫差大兴土木耗费财力等种种亡吴诡计，都是出自他的运筹。他非常机警，就在勾践被赦回国的路上，他还提醒勾践“速宜前行，恐有他变”。吴国就在他设计的圈套中一步步地走向灭亡。难得的是，越王勾践能够识拔人才，对范蠡寄予十足信任，说明他是圣君。而范蠡不仅是智士，而且是忠臣，石室为奴，仍不废君臣之礼，于是圣君贤相，相得益彰。这是作者最高的政治理想境界。这个理想境界不仅和戏中的夫差、伯嚭形成鲜明的反衬，也反衬出明代现实中昏君奸相的丑恶嘴脸。

西施，这一中国美女的典型，是作者重点描写的另一人物。作者超越“女人祸水”的传统观念，赋予她以爱国品质。灭吴之后，她被礼迎返越，受到勾践、越夫人、范蠡、文种的“拜谢”。历史上的美女受到君相们如此隆重的接待，她恐怕是惟一的一个。汉之赵飞燕、陈之张丽华、唐之杨玉环，都是以亡身败家告终的。惟西施不同，虽也有各种传说，但作者择取的是唐代杜牧的说法，与范蠡双双泛舟太湖，不知所终。给了她一个一尘不染、饱含诗意的归宿，反映出作者在一定程度上突破了士大夫的“美女祸水”的偏见。

范蠡功成不受，固然是作者追求的一种最高尚的品格境界，最理想的英雄行为，但也隐含地透露作者对于政治倾轧的恐惧和鄙夷，对荣辱兴废瞬息万变的空幻之感。这是明代动荡不安的政局给作者的心理反应。在全剧结尾《泛湖》一出中，作了最逼真的心态写照。他认为勾践这个人“可与共患难，不可与其安乐”，“高鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，并看穿了封建帝王们从来都是有事有人、无事无人的，这是他的先机之见：“若少留滞，焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥�”为了远害全身，只有隐遁：“早离了尘凡浊世，空回首骇弩危机。”他怀着满目兴亡之感，飘然远去：“呀�看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁�”一切都是那么空幻无凭：“人生聚散皆如此，莫论兴和废，富贵如浮云，世事如儿戏，唯愿普天下做夫妻都是咱和你。”写的是范蠡，其实是作者的心境写照。激烈动荡的政局，使世间的荣辱兴废，常常以出人意料的速度变幻莫测，一切都显得那么不牢固，不可预测，知识分子的软弱心理是承担不了这一虎视眈眈的现实的，他们经常想从荣辱的漩涡中脱身，幻想一个安乐的藏身之所。于是一叶扁舟，和理想的情侣五里湖隐去，就成为令人神往的安乐窝了。这就是《泛湖》一出思想的内涵实体。它是明代中叶以来惶惶不可终日的政治现实在作者心里的曲折反应。

《浣纱记》的语言藻丽华美，有比较高的文学价值。这种与“本色派”相反的艺术特征，在当时很有代表性。“自梁伯龙出，始为工丽滥觞。盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡”《雨村曲话》，清李调元，此论有一定道理。“七子”的复古文艺思潮当时影响很大，《浣纱》十分讲求词藻的雕镂修饰，缺乏生动，可能是受“七子”影响所致。但应该看到《浣纱》有其生动一面，不是一味模古，也不同于《玉玦》、《玉合》诸戏的堆砌典故——当时称为“涩体”�明徐复祚《曲论》 。《浣纱》的文辞华美，并不难懂。华美作为一种语言的艺术风格，是适应特定的生活和戏剧内容而产生的，不应该一律排斥。《浣纱》某些出目，语言优美，形象生动，是古典戏曲的佳作。如《游春》、《送饯》、《打围》、《采莲》、《吴刎》、《泛湖》等，其中有许多曲段，无论在抒发感情、烘染环境、刻画人物的心理活动等方面，都是相当精彩的。《游春》一出，写范蠡欣赏山阴道上景色：

农务村村急，溪流处处斜，迤逦入烟霞，景堪夸，峰峦如画，拼把春衣沽酒，沉醉在山家，唱一声水红花也罗。

景象逼真，历历如画。精雕细刻的文字却无斧痕之迹、自然流畅。春光明媚，山水清幽，读之如临其境。再如《采莲》一出，写西施为吴王唱歌，借采莲歌词，隐隐传出思忆范蠡的愁情：

秋江岸边莲子多，采莲女儿棹船歌，花房莲实齐戢戢，争前竞折歌绿波，恨逢长茎不得藕，断处丝多刺伤手，何时寻伴归去来，水远山长莫回首。

字面上写采莲，内里却寄寓着深沉的相思之苦，情景交融，十分切贴。“恨逢长茎不得藕”，“藕”协“偶”音，意指不能和范蠡结成佳偶，下句“断处丝多刺伤手”，指莲茎折断而丝不断，象征连绵不绝的感情。茎刺伤手，指痛苦的别情。最后两句写她和范蠡相距遥远，不能结伴回乡，唤起无限感慨。写得非常美丽传情。类似的描写在剧中多处可见。所以认为《浣纱记》的语言是堆砌词藻典故，和《玉玦》之类等视，是不确切的。

剧中若干出目对人物、场景的描写是生动形象的，构想是别致的。《寄子》、《飞报》、《同盟》、《吴刎》各出，都很有特色。《寄子》写伍员父子惨别之情，楚楚动人。今天昆曲舞台还经常演出。《吴刎》的表现手法很新颖，写夫差被越兵迫入绝境，心情惊乱。在阳山呼喊被他杀害的公孙胜名字，幕内回声，景象动人。写夫差死前的复杂心理活动，细腻逼真。总体来看，《浣纱记》在艺术上虽未达到第一流水平，但并非僵化雕琢之作，明代人的评价尚欠公允。

结构松散是其主要缺点。“间流冗长”《曲藻》。“梁伯龙�辰鱼 作《浣纱记》，无论其关目散缓，无骨无筋，全无收摄……”徐复祚《曲论》这几句评价切中要害。全戏几乎找不到一个高潮，只是按照情节发展铺叙，给人冗长杂乱之感。说明作者面对这一庞大题材，缺乏剪裁结构之力。

《浣纱记》在中国戏曲史上是一部重要剧作，它的重要意义不仅是把文人清唱的昆曲搬上舞台；就剧作本身来讲，也是一部有成就的优秀剧作。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情题材范围，把具有政治性和现实意义的历史故事引入戏剧，从而扩大了传奇的表现领域。在内容上这一庞大而复杂的历史事件为人们提供有益的教训。艺术上作为一个独立的艺术流派昆山派，有其鲜明特色和代表性，要了解中国戏曲，《浣纱记》不可忽视。

        九霄云殿上，天帝正在论功行赏。天帝说，此次安抚鸟族，调粮赈灾，夜神厥功至伟，想不到，润玉你平日不显山不露水，处理起政务来，却可以独当一面，比起火神毫不逊色，反而更加缜密周正，本座甚慰啊！

        我先来分析一下众人的站位，与润玉并排而立的，不是旭凤，而是月下仙人，暗示了月下仙人一力维护旭凤的未来。月下仙人后面站的是雷公、电母，这两人是先天后的爪牙，曾经对润玉施加三万道天雷电火之刑，他俩也是一直都在旭凤坐下领命办差，后来润玉登极后，被润玉赶出了权力中心。润玉正后方站的是太上老君，他一向持身清正，故而，润玉需要以公正之心来结交于他，润玉这边站的是太巳仙人和计都星君，他们在将来都为润玉所用，成为了追随润玉的拥趸。

        天帝治理天界，向来是赏罚分明，在天帝眼中，润玉为他拉拢了隐雀，消除了鸟族叛出天界的可能性，同时，润玉还瞻前顾后，调粮赈灾，帮着天帝安抚了鸟族，让鸟族在天后被废以后得以继续为天界效力，这本身即大功一件。此外，因为天帝倦怠政事，旭凤又被关了禁闭，一些天界的日常事务，都是润玉帮天帝处理的，天帝也非常满意，说润玉非但比起火神毫不逊色，反而更加缜密周正。

        之前，润玉在只想做个明哲保身的闲散仙人，不想争夺天帝之位时，他一向是不显山不露水。当初他力战穷奇、封印穷奇，都不曾直接表现自己，让天帝知道自己的功劳，现在，润玉为了复仇，为了留住自己想留住的人，他再也不肯委曲求全了，于是天帝终于发现了自己长子的好处。说实在的，润玉之前是不愿，而非不能，只要润玉下定决心，世间没有谁是他的对手（除了锦觅，对着锦觅，他是不肯赢，不愿赢，不敢赢），天帝陛下对润玉的赞赏，不过是润玉崭露头角的开始而已。

        润玉听到父帝赞赏自己，当然要谦虚一番了，他说道，父帝过誉，太上老君有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，润玉一向奉为圭臬。昔日润玉不在其位不谋其政，如今职责所系，便是分内之事，润玉必当尽心，不敢辜负父帝期许。

        其一，“太上老君有三宝”一句，来自《道德经》第67章：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”润玉之所以这样说，一个重要的原因就是以他的品性趁机拉拢太上老君，得了太上老君的人心。事实证明，这非常有效。太上老君听到润玉愿意把自己立身行事的准则奉为圭臬，露出了自然的微笑，非常满意。

        其二，润玉说，我奉太上老君的准则为圭臬，一是慈爱终生，二是俭朴克己，三是三思而行，乐天知命，不敢为天下先。润玉说，先慈后能勇，先俭后能广，不敢为天下先，方能成就大器。故而，之前我没有为父帝重用的时候，是瞻前顾后，谨小慎微，现如今，父帝对我甚有期许，又委以重任，我不得不迎难而上，砥砺前行，不敢违背父帝期许，惹父帝烦忧。

        其三，润玉把自己的优异表现定义回应父帝的期许，而非刻意表现，进而暗示父帝，如果您将来不重用我了，我还是会恢复到之前“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”的状态里去，安守本分，绝不会恋栈权位，惹父帝烦忧。

        润玉话锋一落，太上老君就说道，启禀陛下，鸟族隐雀长老前来上表，欲将八百里太湖献于天界，以表忠心。

        当初，天帝为了瓦解东南水系对他君权的威胁，利用簌离瓦解了东南水系内部的联盟，同时，又利用天后的鸟族势力，一举灭了龙鱼族，得了这八百里太湖的富庶之地。只不过，因为天后在这件事中出力最大，再加上天后独特的地位，在天后的据理力争之下，天帝便把八百里太湖湖上的领地，交给了天后的母族——鸟族，并试图利用天后来控制八百里太湖。因为天帝那时正在纠缠先花神梓芬，故而觉得他与天后的关系也不是很稳固，后来他退了一步，要立梓芬为侧妃，以希图继续利用天后稳定君权。其实，在天帝心里，他还是对这富庶之地属于鸟族十分不放心的。

        现如今，天后被废，天帝担心鸟族叛出天界，而在润玉的一力斡旋下，送更有能力的隐雀长老登上了权力的前台，非但鸟族不会叛出天界，甚至还愿意吐出当年吞下去的八百里太湖的富庶之地，这对天帝来说，绝对是个意外之喜。从这一点上来看，天帝对润玉帮他处理政事的能力十分赞赏。

        隐雀之所以愿意吐出这八百里太湖的富庶之地，必然是听从了自己的主公润玉的号令。只不过，润玉为何要让隐雀主动吐出这八百里太湖呢？润玉必然是先做了一番谋划。

        之前，彦佑之所以要带鲤儿离开自己，就是担心鲤儿会受自己的拖累——万一他篡位失败，鲤儿也将万劫不复。再加上水神仙上知道润玉想篡位的事以后，虽然没有来坏自己的事，但是也主动想带觅儿与自己切割，免得受润玉的连累。在润玉的本心里，他也不是那种捆绑所爱的人来成就自己的恶人，他必须要为觅儿和鲤儿找好退路。润玉之所以让隐雀吐出这八百里太湖，就是想安置当初流离失所的洞庭水族，也就是鲤儿，润玉从来没有用过生母留给自己的洞庭水族的令牌，篡位时所用的军士也不过是他掌兵时拉拢的下属和想要富贵险中求的隐雀与太巳仙人，就是这个缘故。从这一点上来说，润玉比簌离为了成全自己儿子的帝位，对彦佑的性命不管不顾，非要彦佑去刺杀火神真的是好太多了。簌离已死，彦佑对润玉没有像对簌离那么深的感情，他不想为润玉所用，自然也是可以理解的，毕竟，簌离曾经那么对待过他。

        至于对觅儿，润玉为觅儿的后路所做的打算就更多了。其一，也许，他不肯让觅儿和火神划清界限是因为他想利用觅儿对付火神，但是，觅儿灵力低微，她怎么可能杀死火神？润玉所求的不过是他对火神出手，锦觅会冷眼旁观，不会阻止罢了。他之所以没有彻底断绝觅儿与火神的关系，还有一个很重要的因素就是，他担心自己篡位失败，觅儿会因为与火神交恶而受自己连累。在这场权力争夺战中，无论是润玉胜利还是旭凤胜利，觅儿都是名正言顺的天后，他必须为觅儿找好后路。其二，润玉虽然帮助继承父位的觅儿处理水族的日常事务，但是他也不曾利用水族与花界的力量来篡位，理由自然还是他不想连累觅儿。在润玉心里，他只要拉拢水族、花界，让他们作壁上观，两边不靠，他就赢了，他真的没必要利用水族与花界的力量为觅儿召来祸患。这就是我之所以为这一集取名为“甘愿为情画地成牢，宁可与爱割席断义”的理由。

        天帝听到鸟族愿意主动突出八百里太湖，自然十分欣喜，他说，太湖本属龙鱼族故地，本座想将太湖赐予夜神作为封邑，以作嘉奖，不知夜神意下如何？

        其一，天帝处理这太湖的方式，还是延续了他之前的套路——他想厚赏润玉，并利用与锦觅成亲、掌握水族势力的润玉来控制八百里太湖，就像当年他将八百里太湖赏给天后那样。

        其二，天帝想要试探润玉对母族的态度，太湖是润玉母族龙鱼族故地，现如今，龙鱼族覆灭已久，润玉继承虽然叫理所应当，但天帝对润玉还是十分忌惮，担心他会因为龙鱼族记恨自己，报复自己，从而有意试探润玉。

        其三，天帝并不是真心想把太湖赏给润玉，否则，他不会问润玉的意见，也不会再润玉拒绝的时候立刻答应，并说他拒绝是贤者之言了。

        润玉那么冰雪聪明，他自然知道天帝心里的那些小九九。再说了，润玉又不是为了得到太湖而让隐雀吐出太湖之地，他当然会推辞了。

        润玉说，谢父帝厚赏，龙鱼族已覆灭数千年，往事早已如烟，润玉身为天帝长子，守土有责，能为父帝分忧，于愿足矣，太湖乃一方仙境，不该为一家一族所窃据，更不该沦为一人一姓之私产。不久前，废后在洞庭湖大动干戈，涂炭生灵，而后水神又遭遇不测，锦觅仙上在花界为水神服孝守制，洞庭湖至今尚未恢复元气。父帝心怀仁慈，不如就将那些流离失所的洞庭水族安置到太湖吧。

        其一，润玉首先谢了父帝的厚赏，他向父帝表白，我知道您想要厚赏我的心意，但是我只敢心领您的厚赏，不敢真的接受父帝的厚赏。

        其二，润玉主动说，父帝您说太湖是龙鱼族的故土，但龙鱼族已经覆灭数千年，往事早已如烟，我是您的儿子，绝不会把早就覆灭的母族放在心上，自然是只为父帝打算。为父帝分忧是我的责任，也是我的愿望，我绝不会接受这份厚赏。润玉试图以和母族划清界限的方式来打消父帝对自己的忌惮。

        其三，润玉说，太湖乃一方仙境，是天界所有，父帝所有，不应成为一家一族、一人一姓之私产，我绝不敢窃据。润玉以大公无私的口吻说出这番话，迎合了天帝“一人为皇，天下为奴”的心理。

        其四，润玉说，当初，废天后（在公开场合，润玉称荼姚为废天后，以表明天帝与自己的政治态度，在私下对着天帝的时候，润玉恪守孝道，称呼荼姚为母神）在洞庭大动干戈，涂炭生灵，废后的结局完全是咎由自取，而父帝心怀仁慈，不如就把太湖作为安置洞庭水族的地方吧，您这样安置洞庭水族，更证明了您对废后的处置是替天行道。

        其五，润玉没有忘记锦觅，以在天帝面前维护自己与锦觅的婚约。他向父帝表白，自己之所以拒绝太湖作为封邑，除了为了您，还为了我的未婚妻，她治下的洞庭水族颠沛流离，不如您开恩，满足我想要维护我的未婚妻子、现任水神锦觅仙上的心愿，好好安置洞庭水族。

        当然，润玉之所以拒绝八百里太湖作为自己封邑的根本原因他没有说，那就是，他不想得到明面上的势力，不想让天帝觉得他羽翼丰满，过早地忌惮于他，他只有麻痹天帝，让天帝觉得他非但没有谋反的意愿，更没有谋反的能力，才有利于自己复仇，一举篡位成功。

        天帝听到润玉说出这样的话，非常赞赏，他立刻说道，准奏。此乃贤者之言，众卿当共勉之啊。此次太湖交接、重建洞庭、安置水族等事，就全权交于你处理了。润玉答到，润玉领旨。

        润玉所说的每一句话，都说到了天帝的心坎里。天帝不知道，是润玉首先收服了隐雀，让隐雀吐出八百里太湖，来趁机安置洞庭水族，以为鲤儿找好退路，他还以为润玉丝毫不为天上掉下来的封赏所动，反而为天界、为父帝着想，真是贤者之言。润玉又得了天界众仙的人心，又得了被安抚的洞庭水族与其余水族部落的人心。自古以来，人心是最难得的东西，润玉为的是天帝之位，他自然不在乎区区八百里太湖的封赏了。

        在这场戏里，每当摄影导演给润玉镜头时，都会同时照到被虚化的太巳仙人。太巳仙人看到这样的润玉，他那么精于算计，自然明白润玉所求了。这就为他通过邝露向润玉靠拢，进而成为润玉的拥趸，为润玉登上天帝之位立下汗马功劳埋下了伏笔。

        同时，也不要忽略月下仙人对润玉的看法，从润玉的这番回答中，月下仙人一直在冷眼旁观，他应该认识到自己的这个大侄子是多么的心机深沉了，他开始试图打压润玉，不能让润玉太得意了，抢了旭凤的风头。这就为后面鎏英公主来天界求救时，月下仙人为旭凤说话，让旭凤下魔界平定魔界叛乱之事埋下了伏笔。润玉登基后，对月下仙人颇有微词，说他偏心旭凤，非但在权势上偏心旭凤，更让润玉难以忍受的是，他还一力撮合锦觅与复活的旭凤，最后忍无可忍，在花界对月下仙人出手，把月下仙人打到呕血。说实在的，我非常反感这么偏心的长辈。难道润玉就不优秀了吗？为什么什么好事就该旭凤得到？润玉去争就是心机深沉了？

        长辈偏心时，往往偏心那个更优秀的孩子，或者是更可怜的孩子，抑或是兼而有之。我小时候父母离婚后，在姥姥姥爷家长大，姥爷非常偏心他的亲孙女，就是我的表妹。很多事我都是在沾表妹的光，什么东西都是先由着表妹来挑，我要她挑剩下的，姥爷会给表妹买蜡笔，却不管也需要蜡笔的我，让我用表妹的蜡笔，而表妹一向刻薄我，不肯把蜡笔给我用。其实我也不怪他，毕竟我是外孙女，表妹是他从小带起来的，而我是89岁才到他家住，叫外人，但是有时候真的是忍无可忍。记得小时候表妹把我的修正带搞坏，我气哭了，然后表妹就到姥爷面前告状，说我不依不饶，为了一个修正带和她怄气，非要她赔给我。然后姥爷就把穿着睡衣的我从卧室里揪出去，扔到了院子里吹冷风，还锁上了屋门，最后还是姥姥知道了，把我拉回去的。因为自己年纪小，又不得长辈喜欢，就想讨好长辈，得长辈的夸赞，然后我就主动帮着姥姥做饭、洗衣服，后来姥姥罹患癌症，家里什么事都是我在做，舅舅他们来姥姥家吃饭，上初中的我一个人煮10个人的饭，他们吃完饭就走，碗还是我来洗，姥爷想吃面条，我都能立刻给他擀出来。而且，从中学开始，我念书越来越好，又刻苦，又聪明，姥爷去给我开家长会，回来就赞我，说我给他争光，而表妹念书越来越不好，她上了初中就开始谈恋爱，后来连大学都没考上，再加上我在姥爷家住的时间长了，所以姥爷越来越偏爱我。直到现在，我都会下意识地和表妹比，我一定要做得比她好，给姥爷更多钱花，更多地给姥爷打电话问候他，过季的时候一定会给他买一整身新衣服，他的衣柜里都是我工作以后给他买的东西，后来他都不肯要了，我吃到什么好东西，都会记得给姥爷另买一份。虽然我在外地工作，不能在他跟前，但钱一定会按月过去的，简直就像是在怄气。从小表妹就讥讽我，说我是心机婊，就想着讨好别人，她会对我的母亲、小姨还有姥姥姥爷说什么，别看我姐姐那么懂事，那么优秀，家里什么活都会做，都抢着做，但她心里想什么谁知道？她那都是装的，如何如何。表妹还说她最烦我这种不够坦荡的人了，她的厉害都露在外面，而我的厉害都藏在心里，将来忘恩负义的就是我。小时候我虽然装成一副不以为意的模样，但还是觉得表妹说的真对，我当真像心机婊一样，就像心机深沉的玉鹅，处处表现，不准别人拿住我一点短处，当然，也不准别人占我一点便宜。该是我的就是我的，谁也别想利用亲情、利用威势把它夺了去，我的事情我自己拿主意，谁也别想左右我的想法，读什么大学，选什么专业，去哪里工作，全都是我说了算的。独立后，我变得不肯迁就任何人，不肯讨好任何人，露出了表妹嘴里的本来面目。现在再去姥爷家，我是什么都不会做的，一切推给姥爷后来娶的那个新姥姥（我亲生姥姥在我高三时过世），姥爷也什么也不敢叫我做了，谁也不敢使唤我了，但我也绝不肯再在他家长待了，因为我觉得那根本不是我家，小时候的一切，我受够了，我有了属于我一个人的房子，我一个人的家。

        玉鹅比我可悲的地方就在于，他明明很优秀，却还是得不了长辈的欢心，不管他怎么做，天帝也好，月下仙人也好，全都偏心旭凤，这可能是他出生的原罪——他的出生是个意外。在这样环境下生活起来的他，肯定比我还心理扭曲，内心比我还痛苦不堪。一个小孩子童年若得不到足够的爱，他往往不会爱别人，往往更容易走极端。润玉为什么孤注一掷，在胜算不高的情况下还要起兵反叛，在未经验证的情况下还要用梦陀经里的禁术来换得留住真身融化的锦觅性命的可能性，就是因为这个原因。

        接着，我来分析一下太巳仙人与亲女邝露之间的那一番谈话。太巳仙人如何被润玉所用，作家留白了，但是，在这番谈话中，作家暗示了太巳仙人将马上被润玉所用的事实。

        太巳仙人与邝露聊天的时候，邝露正在看一部布星挂夜的书，本书虽然由小篆写成，但是仔细看，能看得出，这是张衡的《灵宪》：“太素之前，幽清玄净，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分……天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以性施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓太元……”旁边还有各个星象的构图。

        因为邝露正在跟着润玉学习布星挂夜，她一门心思想帮助自己的心上人减轻负担，故而在白天的时候也会主动看有关天象星象的书，来提升自己。

        太巳仙人说道，大殿下这次可是大手笔呀，方才他在九霄云殿上，根本就没计较一湖一地之得失，如此看来，他所谋甚远。还是我女儿有眼光，这把冷灶烧得妙！

        之前我已经分析过，润玉为了登上天帝之位，是“无欲速，无见小利”，太巳仙人看出了润玉“见小利则大事不成”的心理，敏感地意识到，润玉对天帝之位的谋划。他不禁以自己钻营取巧的心态来揣摩女儿，说还是我的女儿有眼光，谁能知道当年最势单力孤的夜神，竟会是这样有竞争实力的皇位继承人呢？女儿那么早就到了夜神身边，这把冷灶烧得妙。这就为太巳仙人通过邝露牵线搭桥，成为润玉忠心耿耿的拥趸埋下了伏笔了。太巳仙人就像是隐雀，他一门心思想要讨好未来天帝上位，润玉为何不用？润玉用的，从来都是有能力并有所求的高阶仙人，同时又试图把自己爱的人摘干净，让他们可以平平顺顺地得以自保。

        太巳仙人说道，自从月下仙人寿宴之后，你可是一次都没有回来看过爹啊，是不是还在生爹的气啊？邝露气道，爹爹，你要是再当众说什么赐婚什么的，我就再也不理你了。什么烧冷灶，怎么什么话从您嘴里说出来，都那么难听啊。

        此时的太巳仙人，还不知道自己女儿对润玉的心意，他还以为邝露和自己一样，是慧眼识珠，才去跟着润玉的。不过，太巳仙人很快就知道女儿对润玉的真心了。

        太巳仙人对自己的女儿是真的好，他知道润玉心里只有锦觅，还劝导邝露离开润玉，还去天帝陛下面前去求邝露离开的恩典，他并没有趁机用自己女儿的终身幸福去换自己进一步发达的可能性，他只是希望女儿能找个爱她的人，正正常常、平平稳稳地过一生，不愿女儿为了润玉自苦一生。

        邝露看到自己的爹爹这样的蝇营狗苟，不禁感叹道，都是神仙，为什么您和水神仙上，差距那么大呢？

        邝露因为太爱慕润玉了，她总是下意识地拿自己和锦觅比。她觉得自己比不上锦觅，还觉得自己的爹爹太巳仙人比不上水神仙上。水神仙上是不慕荣利、不役于物，而自己的爹爹却这样的钻营取巧、锱铢必较，都不像神仙，反而像凡间的官员和账房。

        作家在这里，也暗示了润玉对太巳仙人这种人的看法。因为邝露一直跟着润玉，润玉其实本心更像水神仙上，而非太微天帝，故而，邝露身上，必然也有润玉价值观的影子。润玉对太巳仙人，从来都是拉拢、利用，并不是发自内心地敬佩，他没有为