《易经》里面的经典语句

乾卦：“天行健，君子以自强不息。” 

坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。” 

巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。” 

震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。” 

坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。” 

离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。” 

兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。” 

艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分  。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 

《易经》为群经之首，设教之书。

1、潜龙勿用。《乾·初九》

2、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》

4、天行健， 君子以自强不息。《乾·象》

5、地势坤， 君子以厚德载物。《坤·象》

6、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》

7、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》

8、庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

9、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》

10、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

11、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》

13、君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

14、同声相应，同气相求。《乾·文言》

15、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》

16、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!《乾·文言》

17、君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎况于鬼神乎《乾·文言》

20、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!《乾·文言》

21、坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》

22、含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》

23、坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》

24、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

25、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

26、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》

27、夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》

28、眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》

29、天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》

30、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

31、唯君子为能通天下之志。《同人·彖》

32、君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》

33、自天祐之，吉无不利。《大有·上九》

34、谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》

35、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》

36、不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》

37、观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。《贲·彖》

38、不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》

39、君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》

40、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》

41、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

42、君子以立不易方。《恒·象》

43、不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》

44、君子以远小人，不恶而严。《遁·象》

45、君子好遁，小人否也。《遁·象》

46、君子以非礼弗履。《大壮·象》

47、明出地上，晋;君子以自昭明德。《晋·象》

48、父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

49、君子以言有物而行有恒。《家人·象》

50、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》

51、君子以同而异。《睽·象》

52、君子以反身修德。《蹇·象》

53、负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》

54、君子以惩忿窒欲。《损·象》

55、损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》

56、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

57、君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》

58、其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》

59、君子以慎德，积小以高大。《升·象》

60、险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!《困·彖》

61、君子以致命遂志。《困·象》

62、君子以劳民劝相。《井·象》

63、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》

64、巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》

65、君子豹变，小人革面。《革·上六》

66、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

67、君子以居贤德俗。《渐·象》

68、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎《丰·彖》

69、君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》

70、说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》

71、君子以朋友讲习。《兑·象》

72、当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》

73、君子以制数度，议德行。《节·象》

74、鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》

75、君子以思患而豫防之。《既济·象》

76、君子以慎辨物居方。《未济·象》

77、方以类聚，物以群分。《系辞上》

78、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》

79、易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》

80、知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》

81、旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》

82、安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》

83、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》

84、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》

85、富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》

86、君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》

87、言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎《系辞上》

88、君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》

89、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》

90、德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

91、慢藏诲盗，冶容诲*。《系辞上》

92、阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》

93、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

94、天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》

95、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

96、形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

97、默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

98、刚柔者，立本者也;变通者，趋时者也。《系辞下》

99、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

100、易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

101、天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》

102、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

103、君子藏器于身，待时而动，何不利之有《系辞下》

104、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》

105、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》

106、知几其神乎君子上交不谄，下交不渎，其知几乎《系辞下》

107、几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》

108、君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

109、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

110、颜氏之子，其殆庶几乎有不善，未尝不知;知之，未尝复行也。《系辞下》

111、天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》

112、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》

113、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》

114、夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

115、履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

116、履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

117、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

118、苟非其人，道不虚行。《系辞下》

119、《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

120、危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

121、惧以终始，其要无咎。《系辞下》

122、天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

123、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》

124、神也者，妙万物而为言者也。《说卦》

125、有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》

周易经典名言

1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

2、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！

3、坤至柔而动也刚，至静而德方。

4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

5、人之所助者，信也。

6、君子以见善则迁，有过则改。

7、含章可贞，或从王事，无成，有终。

8、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

9、谦谦君子，用涉大川。

10、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

11、居上位而不骄，在下位而不忧。

12、同声相应，同气相求。

13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

14、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

15、吉人之词寡，躁人之词多。

16、方以类聚，物以群分。

17、夫妻反目，不能正室。

18、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

19、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。

20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

21、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。

22、泽无水，困。君子以致命遂志。

23、君子上交不诌，下交不渎。

24、物无妄然，必有其理。

25、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

26、谦谦君子，卑以自牧。

27、穷则变，变则通，通则久远。

28、物以类聚，人以群分。

29、君子敬以直内，义以方外。

30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

32、君子伺机而作，不俟终日。

33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

34、君子以独立不惧，遁世无闷。

35、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！

36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

37、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

38、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

41、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

42、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

43、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

44、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

45、君子以言有物，而行有恒。

46、君子上交不谄，下交不渎。

47、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

48、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

49、君子以遏扬善，顺天休命。

50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

51、唯君子为能通天下之志也。

52、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

54、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

55、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

56、君子藏器于身，待时而动。

57、风行水上，自然成文。

58、君子以教思无穷，容保民无疆。

59、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

哲理句子：富有哲理的句子

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。

进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤

或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。

后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省

社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

哲理句子：哲理句子

1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3:如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。

7:每一种创伤，都是一种成熟。

8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9:狂妄的人有救，自卑的人没有救。

10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。

12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

16:根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

21:能说不能做，不是真智慧。

22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23:同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢

提起可以算两个人的姻缘吗，大家都知道，有人问能不能算出两个人能否在一起，另外，还有人想问周易算姻缘，你知道这是怎么回事？其实以什么原理算姻缘的，下面就一起来看看能不能算出两个人能否在一起，希望能够帮助到大家！

可以算两个人的姻缘吗

1、可以算两个人的姻缘吗:能不能算出两个人能否在一起

这要两人的出生时的天干推算上半生,以地支推算下半生,辅以五行生克或许可断事事无常,易为变,如果感情基础牢固化解生克之命理也是不无可能

2、可以算两个人的姻缘吗:周易算姻缘

3、可以算两个人的姻缘吗:以什么原理算姻缘的

周易预测的内在原理

曾经有驳斥周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事’。的确术数预测为什么能应验这是一个千古之谜，因无法解释，后人只好将其应验之谜归结于世界上存在先知先觉的神，从而为有神论留下一个地盘。八卦占卜、四柱为什么能预测，风水为什么能起到趋吉避凶的作用，它们的机理何在？这个数千年来的未解之谜，在现有知识框架下同样难以解释说明。但有句话说得好：“物含妙理总堪寻”，现有的理论框架、知识框架不能说清它，这就需要我们去发展去提出新的理论和新的假设，要敢于踏上过往科学巨人的肩膀，才能摘下他们未曾摘下的更的成果。为此这就要求探索者的思路要撒得开，敢于去假设、去寻觅，去提出惊人的假说、概念和理论体系，哪怕它极为幼稚，这样才是真正的科学态度，科学也才能在不停的探索中得以发展。两千多年前，古希腊哲学家德莫克利特提出的被当时人们嘲笑的原子概念，不是已随着科学的发展得以证实了吗？我想低层次粗糙的思路往往引起次的真理。

八卦占卜、四柱的预测原理，风水调整原理何在？中医与西医是两个完全不同的体系，中医为什么能治病，这些疑问至今仍是个未解之谜，那么八卦占卜、四柱预测机理，风水调整原理以及中医治病的机理是什么？这里我本着探索的精神提出一个我在实践中领悟出的观点、概念。我相信当你理解了这一概念，那么你会很地知道为什么八卦占卜能预测？德勒能准确预言？我也相信当你理解了这一概念，那么你再去阅读《系辞》，你将会发现《系辞》究竟在告诉人们什么。算两个人的缘分。

我认为：任何一件事、任何一个问题都会有一个到时会发生的结果，而这个具体结果在现实中实际发生之前会形成一种相关的场，这个场我称之为结果场。为了更好地理解这个概念，我举个例子，例如一个人参加了高考，问是否被录取，那么针对这个问题，势必会有一个到时会产生的结果，或者考上或者考不上，我们暂时假定到时的现实结果是考上被录取，那么考上被录取这个具体结果在现实中实际发生之前是以场的形式存在或者说是这个具体结果在实际发生之前会形成一种场，这个场即是该问题的结果场。皮尔瑞克斯的实验利用全息照相技术在植物叶胚芽状态下却照出了整片叶子的形状，而该胚芽日后就生长成了照片中的叶片样子。这个实验可以更好地帮助我们理果场的概念。

我们可以看到目前现实中的情况是胚芽，通过全息照相机（一种技术方法）却照出了整片叶子的形状。照出的叶片并不是目前现实中真正有了那片叶子，而是胚芽生长所产生的结果（长成叶片）所形成的场，即胚芽生长的结果所形成的结果场。那么，全息照相仪所拍摄出的整片叶子形象实际上是将这个结果场通过仪器（一种技术方法）给反映了出来。算婚姻简单方法。

理解了结果场概念，那么占卜的预测机理也就显而易见了：八卦占卜即相当于全息照相技术，通过八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等所做出的预测结论实际上是对结果场的描述。那么我们所说的占卜预测实际上是通过八卦占卜这一方法将结果场反映出来，然后通过人对八卦的组合排列以及五行生克进行分析，得出结果场的结构，从而对结果场进行描述，最终得出对该问题或的预言结论。能算出一个人的婚姻吗。

那么我们可以做这样的理解：八卦占卜是用来观测结果场的一种方法，正如天平用来观测质量、显微镜用来观测细菌，天文望远镜用来观测星空，电压表用来观测电压，欧姆表用来观测电阻，温度计用来观测温度，气压表用来观测气压……而八卦占卜、或其它术数预测方式如四柱、奇门等则是用来观测问题或的结果场。测算婚姻。

以什么原理算姻缘的

下面我用结果场理论来解释八卦占卜中的大宗之法摇钱法的内在原理。

摇钱法是将三个铜钱合于两手心中，合掌静心，脑中意念专想所要预测的事，然后抛出铜钱，看落下后的正反面记录爻象，六次而成一个卦，然后根据卦象纳支以及五行生克判断问题之结果。不懂结果场概念，这种预测方式便给人以很随机很偶然的感觉，似乎铜钱落下的正反面完全是偶然的，一些斥责八卦占卜是是反科学的依据也在于此，一些承认占卜预测功能的人例如大学教授博士生导师陈传康、于希贤，浙江大学教授陈望衡等只解释为这是偶然中的必然，这样的解释并没有说到问题的本质。这个问题我认为应该用结果场来指导说明。有了结果场的概念，我们便可以知道铜钱落下之正反面并不是随机偶然的：当脑中意念集中于所测之事发出疑问时，那么针对这个问题结果所形成的结果场就笼罩于占卜者四周空间，抛出铜钱，铜钱在结果场的影响作用下形成不同的正反面。注意：铜钱的落下并不是随机的，而是受到了结果场的影响和作用。这样，形成了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦实际上是这个结果场的反映。易《系辞》中说：”八卦成列，象在其中矣”其含义即在于此。由此我们可以得出八卦占卜的实质：在结果场的影响作用下得出反映该结果场的卦象，通过大脑对卦象的分析得出预言结论（实际上预言结论即是对结果场的描述）。八卦占卜以及其它传统预测方法实质上是获知结果场的一种方法，而风水调整以及中医则是改变结果场的方法。

我再用前文所讲皮尔瑞克斯的实验来阐明这一观点。我们不妨假设这种全息照相技术被皮尔瑞克斯所秘密把持，而未将此公诸于众当他通过这一技术在叶胚芽的时候照出胚芽日后生长的结果所长成叶片的形状时，他就对别人详细描述叶胚芽以后长成叶片的形状大小，甚至将叶片形状画下来，那么他关于叶片的描述也就是一个预言，而最终皮尔瑞克斯会被人们视为天才的预言家，人们会惊讶于他预言的准确甚至发出感叹：”哎呀，太神奇了，皮尔瑞克斯简直是，他竟然在什么都没有的时候就准确预言了这个地方会长出一片叶子并且把叶片的形状大小，脉络都事先准确地画了出来，太神奇了。”不明就里的人们恐怕还真以为世上有神是告诉皮尔瑞克斯的。但是，实际呢？实际不过是皮尔瑞克斯按照全息照相仪把反映出来的胚芽生长所形成的结果场认认真真地描述了一下，当前有一种影响很大的观念就是承认了八卦占卜预测功能就是承认的存在就是承认了世间有超自然的神秘力量，那么通过上述分析八卦占卜是否与神、超自然力量有关呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神学体系之上呢？我相信你能正确地回答这些问题。一切事情就是这样，只要了解了原理，知道了本质其实一点也不神秘，可悲的是总有这么一些人面对尚无法解释的现象与事实不是以研究的态度去探索它，去寻找发现它的原理而是采取看到事实都不承认简单地以一句荒唐、、骗术概言之，然而这些现象这些事实不会因为你说一句骗术就消失了，你不去破译它，它永远会停留在人们迷惑的心中。八卦测姻缘。

本文我提出了结果场这一全新的概念，当我从占卜、风水实践中领悟出这一概念后，再去细读《周易系辞》，我才发现原来早在数千年前我们的祖先就在系辞中把周易预测原理讲得清清楚楚了。我拟在以后以此概念为基础写出《易象指蒙》详细予以阐述，旨在说明《周易》的基础绝非如某些人士所言：是建立在唯心神学体系之上。

以上就是与能不能算出两个人能否在一起相关内容，是关于能不能算出两个人能否在一起的分享。看完可以算两个人的姻缘吗后，希望这对大家有所帮助！

当我们遇到困难的时候可以用周易中的句子有：

1、遇到困难时，转一个方向，便能柳暗花明又一村；心情低落时，转个角度想，便能廓豁然开朗心情美；69反转日，愿你烦恼反转人快乐，时来运转幸福长！

2、梦想是我继续前进的源动力。我能战胜困难——我在进步；我能抵御诱惑——我在进步。过去的我，总爱往下比，说：“比我差的人多着呢！”而现在，我总往上比，说：“比我好的人还多，我要比他们更好！”当然，我也要和自己比，超越自我，树立自己的自信心。

3、生活处处有困难，个子高的老撞头，个子矮的惹人笑，有钱的招红眼，没钱的招冷眼，我一正常年轻帅小伙，什么挫折不能过。

《周易》是三大奇书之一，被称之为“群经之首”，真的是可以称得上开卷有益的一本书。甚至在古代有文人夸张的把此书拿来“辟邪”。我年轻的时候，曾读过很多西方的励志书籍和心灵鸡汤，但深入阅读之后才发现，就励志而言《易经》才是我们的心灵宝库。

孔子称赞《易经》“洁净精微”，虽然只有简单的四个字，却含义深刻，我对此的理解是和人的心理有关，读《易经》让人的心灵得到升华，达到一种宁静、平和的状态，总之，是一种内心最为强大的状态。一句话来说，读易经会让人非常受益。

下面具体和大家来分享，《易经》里让人受用一生的9句话，也是知名的励志名言警句。

1 天行健，君子以自强不息。——乾

这是喜欢《易经》的朋友，最熟悉的一句话，出自乾卦。“自强不息”亦是国内多所大学的校训，其中以清华大学最为知名。

有人问，我们的民族精神是什么？我认为这个词和坤卦的“厚德载物”就是这个问题的完美答案。不熟悉《易经》的朋友也许会惊叹，也许有人可能才刚刚知道《易经》原来是这么优秀的一本书。

从古至今，我们的文化一直奉行“天人合一”。君子要想鼓励自己，望望天就可以，因为天无时无刻不在运转，日月星辰循环不已。

2 地势坤，君子以厚德载物。——坤

此句源自坤卦，“厚德载物”亦是清华校训。我们中国人崇尚“德”，德是什么？看看脚下的大地就知道，大地是我们的榜样。对人对事，要有德行。无论别人如何对我们，无论感觉有什么“委屈”，看看大地，就坦然了。

大地，默默的承受着自然界的花开花落，秋冬春夏，人类的毁损，还有保护。看到大的，我们人还有什么要计较的。

3 云雷，屯，君子以经纶。——屯

我们常说满腹经纶、经纶天下、经纶济世，“经纶”一词就是源自这里。屯，《周易》里的第三个卦象，原意是天地混沌，万物初生之时，我们也可以看做立春之前，万物萌发，或者事业初创之时。

我们常说，万事开头难。这个时候，最需要的鼓励就是，你会有经纶天下之时，一定要坚持下去，并伸出大拇指赞叹一番。可以说，这句话的鼓励意义非常大，细读起来让人感受到那种使命和责任感。

4蒙以养正，圣功也。——蒙

此句源自第四卦蒙卦，圣功，至圣之功，非常了不得的功劳。面对这样的殷切鼓励，让人感受到温暖和发自内心的感动。

这句话的原意是启蒙，以正确、、正见，正直的方向来教育懵懂的小孩子，最为重要。现在我们都知道，其实受教育这件事是终生的。因此，倘若能把正确的知识见解告知他人，是了不得的大事业，因此老师这个职业很伟大。

就孩子的启蒙教育而言，培养出一个好孩子，家庭得益国家受益。因此，“圣功”这个评价非常到位。作为家长，能把孩子教育好，那就是完成了至圣之功，这样的家长也是非常了不起的。

5 谦谦君子，卑以自牧也。——谦

此句，出自十五卦谦卦。谦卦，提倡谦逊的美德，在《易经》里只有谦卦的六个爻都是吉利的。卑以自牧，是“用涉大川”的象辞，意思在于一个非常厉害，能够横渡大江大河的人，却能保持恬淡虚无的心性。

我们常说胜不骄败不馁，卑以自牧和“胜不骄”的意思是非常接近的，这样的人才能称作“谦谦君子”，这里说明的是“谦虚”的本质。拥有如此这般特征的人，不需要他人的强迫，能够自觉的遵循大道而行，做好自己，三省其身。面对问题，会积极的寻求解决之道，自然畅行天地之间。

6 君子以慎言语，节饮食。——颐

此句源自第二十七颐卦，“颐”取颐养之意，最字面的意思是说这样做对身体好。曾经有人留言给我说，这是人生赢到最后的秘诀。我回复，你说的很对。人拼到最后，拼的并非金钱，而是健康的身体。

年轻的时候可能不能理解“少说话”的意义，其实，少说话有很多的好处，比如少是非，减少矛盾，少说话不等于不说话，说出口的话经过深思熟虑，说一句是一句。而且从传统文化的角度来看，多说话会伤气。

饮食有节制，也非常重要。现在很多人身体不好的原因，其实就是在于吃得多。这里分享一个小故事，身边一朋友得了痔疮，据说没有有效的办法可控，前阵子问我有什么好办法。其实从根上说，他就是吃得太饱，运动又少。我建议他每顿饭八成饱，每天抽出一两个小时活动。过了两三个月告诉我，身体恢复得很好。

时至今日，要想身体好，易经中的“节饮食”三个字可谓灵丹妙药。

7见险而能止，智矣哉。——蹇

此句，出自第三十九蹇卦。此卦讲述的是，遇到艰难险阻的时候，应该如何处理。具体方法包括进退有度，凝聚核心力量自我提升，坚守正道等等。见险而能止，讲述的就是如何进退，如何选择的问题。

我们在人生中，无时无刻都在面对选择，有的时候需要坚持坚守，有的时候则需要安闲的退后一步。面对危险能够停止的人，是极为明智的，这就需要我们的判断力。《易经》里告诉我们的判断原则，其实也挺简单，正道就要坚持，否则就要停止。

8君子以致命遂志。——困

此句源自第四十七困卦，人生中有困也是在所难免的。如何冲破，需要的是一个人的志气、意志品质和毅力。这句话的意思是，君子宁可舍弃生命也要实现理想。

曾经有一首知名的小诗这样写到：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。其实，就是“君子以致命遂志”的境界。

孟子的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在我看来，也是对这句话的精彩解读，与大家共勉。

9君子豹变。——革

此句源自第四十九革卦，大到社会的发展进步，小到家庭，每个人都需要变革来实现。君子豹变，这个词从狭义上讲述的就是如何成为一名君子。君子，也并非天生的，而是慢慢学习进步成长而来，就像豹子一样。

我们都知道成年的豹子非常漂亮，豹纹至今仍然是流行元素，古代也有虎豹以炳蔚凝姿一说。但是幼年的豹子，却是相当的不耐看，成长前后的差距不是一点半点。

君子的成长，如同豹子的成长，通过不断的学习进步，逐渐成长为一个有着高尚品格的人。

以上9句话，就是今天与大家一起分享的《易经》名言警句，欢迎评论。《易经》中，你有哪些喜欢的句子和大家一起共享，也欢迎留言交流。

《周易》中的经典句子如下：

一、上九，亢龙有悔。译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。

二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。

三、地势坤，君子以厚德载物。译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。点评：心胸宽广。

四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。点评：不骄不馁。

五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。点评：物以类聚，人以群分。

当我们遇到困难的时候可以用周易中的句子如下：

1、君子以思患而豫防之。《周易·系辞传》解释：君子应该事先预料到可能遭遇到的困难和危险，采取适当的措施进行预防和应对，从而避免困境。

2、天行健，君子以自强不息。《周易·系辞上》解释：天上的星辰运行规律有序坚定，启示我们应该不断自我加强，持之以恒地锤炼和提升自己，不断进步。

3、学物之道，如逆水行舟，不进则退。《周易·系辞下》解释：如果不不断努力学习和提升，就好比逆水行舟，不前进就会退后。反之，如果积极学习和进取，就能不断提升自己的能力和境界。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗。《周易·系辞传》解释：天地万物并不像人们一样有恩怨情感，但圣人的心胸和胸怀可以容纳万物，以包容和协和的态度面对周围的世界。

易是一部古代经典的书籍，包含了很多占卜、预测、辞典等内容。其中有一些句子可以启迪我们的智慧，帮助我们应对困难，这些句子都蕴含着深刻的哲理和启示，可以帮助我们在遭遇困难时保持冷静、客观分析，以积极的态度应对挑战，不断提升自己。

《易经》怎么用？ 易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求

三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、

厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。

二、钱币的阴面、阳面

钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为

阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。

①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。

②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一

种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。

③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。

三、摇卦时间、地点、本人情况

开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。

四、摇卦方法

1手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念

应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心

平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让

钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：

①若出现三个阴面，老阴，记为： ×

②若出现三个阳面，老阳，记为：×

③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：

④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：

这样初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专

一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。

⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

关于易经的使用方法 易经》是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派，一个是学者，倡导善易者不占；另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。

从《易经》的产生过程看，它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结，揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素。

以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学、管理、金融投资、心理学等，并与《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》相互参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。

现在学习《易经》已经不是太难的事情了。 六爻类：《增删卜易》、《卜筮正宗》、《易隐》、《易冒》、《断易玄机》等。八字类：《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《渊海子平》、《命理探源》、《四柱预测学入门》、《易学万年历》等。风水类：《宅经》、《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《天元五歌》、《沈氏玄空学》等。梅花易数类：《梅花易数》。

真正的易经怎么去理解，怎么用？？ 先是要有一定的文化功底

然后是有丰富的人生阅历其次是必须懂得思考

最后看你的机缘如何。也就是说以上3点都做到了，也不能说就理解了易经，还是需要一个顿悟，一个机缘的。

易经到底是用来干什么的？ 《易经》从本质上说是一部占筮之书，属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到趋利避害目的的想法。因此发明了种种沟通人神的预测方法，《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内，人们仍用它进行占筮，为自己的行为提供指南。《左传》《国语》中就记载了二十二个运用《易经》占筮的例子。例如，《左传》中记载，齐棠公死，崔武子前往吊丧，看到齐棠公的遗孀美貌，想纳为妾，但心中没底，因此用《易经》占了一卦，遇到《困》卦六三爻变，而成为《大过》卦。解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”断定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以为然，说：“一个寡妇能有什么危害！即使有危害，也已经应验在她前夫身上了。”最终还是纳她为妾。直到现在，以《易经》进行占筮、预测吉凶者仍然大有人在。

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙。南国蹙则受其咎，离为诸侯《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

第一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)>>

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

如何用易经卜卦 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。

2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果最后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!!

5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最下面的，从下到上。 到六爻算毕，就成了一卦。

以上介绍的是蓍草法但太过于烦琐现在用这种方法起卦的人已经很少了从汉朝开始人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找就算有要买也很贵的所以一般用乾隆钱代替)

具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情(这时候自己的心情一定要静脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候再把铜钱抛出看其正反记录下来一共抛6次第一次为初爻最后一次为上六爻起卦具体记录方法是:一个背为阳爻，记作 ― ，二、两个背为阴爻，记作“- -”， 三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O” 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。

记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱

此外还有用时间起卦占字起卦方位起卦,声音起卦,颜色起卦总而言之什么方法都可以起卦由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了你也可以参考里的起卦方法但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果 其具体分析体系是极为复杂的没有周易基础知识是办不到的楼主既然对有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦断卦