92版的电影《杨贵妃》中，面对唐玄宗的高调示爱，杨贵妃的第一反应是什么？

第一反应肯定是惊讶的，因为毕竟她当时是寿王李瑁的妃子，是唐玄宗的儿媳妇，在李世民时期，虽说有娶自己的兄弟老婆为妃子的先例。但是也是在自己兄弟去世的情况下，杨玉环的这种情况是有点特殊的，因为她的丈夫李瑁并没有去世。试想一下如果你是杨贵妃的话，甚至会觉得唐玄宗这个人脑子有病，无缘无故向我示什么爱，又不是孔雀开屏。

其次杨玉环在某种程度上对于唐玄宗的这种做法是深痛恶绝的。因为她那个时候对于寿王李瑁还是有一点感情的，并不是说你来求爱我就要答应你，那她跟青楼里面的妓有什么区别。在天下人的眼中，她也是想要有一个好形象的，毕竟如果运作不好的话，有可能会被天下人所耻笑。

之后在情势所逼之下，她还是慢慢的接受了这个事实，毕竟唐玄宗是当朝的皇帝，权力是非常大的，而且杨玉环也不是一个人，她的背后还是有一个家族的，如果不按照唐玄宗所说的来做，有可能她这一整个家族都会面临灭顶之灾。

但是好在后来她跟唐玄宗之间也是慢慢的培养出了感情，毕竟他们俩个是有一些共同爱好的。唐玄宗也为了她做了很多古代帝王都不可能做到的事情，就比如说为了她完全放弃了朝政，而且还为她作了几首曲子，后来他们两个也成为了爱情的象征，但我觉得这是很扯的一件事情，明明是不伦之恋。

唐玄宗（685～762年），即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋Z为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为开元之治。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享（肃宗）即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。

唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历史上实有其事？已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：此个花可以使爱妃更显得娇美。因此桃花又被宫里称为助娇花。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种助情花，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：这是汉代的慎恤胶啊。慎恤胶是迄今所知的中国最古老的 ，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗慎恤胶后，与赵合德疯狂 一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于 的一类 。历代的 除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的五石散、回龙汤，唐代的助情花，宋明时期的红铅丸、颤声娇、腽H脐以及清代的阿肌苏丸。这些都是见之于史的 。

还有醒酒花，传说玄宗与杨贵妃幸游华清宫，因为喝了一夜的酒还没有完全清醒，便扶着杨贵妃，看正在盛开的木芍药。玄宗亲折一枝花递给贵妃，木芍药的香味使玄宗的酒意很快消散，他说：不仅萱草可以忘忧，这样的香艳更能醒酒。也不知道他说的是木芍药还是杨贵妃。

历朝历代皇帝与娼妓的故事流传很多，都可以举最有名的大概要数宋徽宗与同治帝了，流传下来的唐玄宗与歌妓的故事也零星见于史料。需要注意的是在中国的典籍中找不到 是何时起源的，在先秦时妓往往称为娼，但娼字不是我们今天理解的意思，那时娼女是指歌 艺人。而且到了后来出现妓的称呼，也是指歌舞，好像与性没有直接的关系。尽管文字的内涵不同，但那些歌 艺人某种程度上也提供性的服务，只是与后世纯粹的金钱交易不同。后来北里就成为妓院的代称，唐代有笔记小说《北里志》专门记载长安附近的许多谈吐诙谐风趣的 。

有个叫做念奴的歌妓不仅有姿色，而且十分善于唱歌，没有一刻离开唐玄宗的左右。每次执板唱曲的时候，一双妙目左顾右盼。玄宗对贵妃说：这个女子过于妖丽，眼色媚人。当念奴啭声歌喉的那一刻，声音好像钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏。宫妓当中玄宗对念奴最为宠爱。先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。有个叫永新的宫妓善于唱歌，最受玄宗的宠爱。每次在御前奏歌丝竹之声不能遮遏。玄宗常对左右说：此女一歌价值千金。

不过最让人感兴趣的恐怕是唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史了。某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。

秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说：怎么比得上我的解语花？

到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。玄宗晚朝视政回来问贵妃说：你玩的是什么东西？妃子笑而答曰：所玩的是冰筷子。玄宗对左右侍从说：妃子天性聪慧，这个比喻得好。

杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。

华清宫中除了供奉专门的温泉用以供玄宗和贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。玄宗与贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。玄宗与贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。

玄宗在八月十五日夜与杨贵妃临大液池，凭栏望月而不尽意，玄宗敕令左右说：在池的西岸另筑一座百尺高台，朕与妃子来年再来望月。后来经过安禄山反叛，这座百尺高台也不再建造了，只剩下基址而已。

唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。对此曾有这样两个玄乎的故事。其一是玄宗曾梦见十位仙子驾着云从天上下来，她们手中各执乐器悬空而奏。曲度清越不是人间的

凡音，其中有一个仙人说：这是神仙《紫云回》，现在传授给陛下，可为正始之音。玄宗醒来后余响仿佛还在。第二天命杨贵妃用玉笛演奏，一丝也不差。还有一次玄宗在东都白天梦见一个容貌艳异的女子，梳着交心髻，大袖宽衣拜倒在床前。玄宗问：你是谁？那个女子说：妾是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾妾也有功，玄宗陛下洞晓钧天之音，请赐给小女子一支曲。于是玄宗在梦中为龙女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒来后还记得曲子，于是在凌波宫临池弹奏这首《凌波曲》，一瞬间池中的波涛涌起，接着有神女出现在池水中，正是梦中所见的龙女。

新丰初进一个叫谢阿蛮的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，宁王吹玉笛，玄宗打羯鼓，杨贵妃弹琵琶，李龟年吹篥，张野狐弹箜篌，贺怀智打拍子。从早晨到中午欢洽异常。当时只有秦国夫人端坐在一边观看。吹完了曲子玄宗戏弄秦国夫人：今日幸得伺候夫人，请赐一幅缠头。秦国夫人说：岂有大唐天子的阿姨没钱可用呢？接着取出三百万钱赏赐给了玄宗。

开元年间宦官白秀贞从蜀地回来，献给玄宗一把琵琶。琵琶槽是些逻檀木制成，温润如玉，光亮可鉴，有金丝红纹形成的两只凤凰，弦是未呵弥罗国永泰元年所进贡的渌水蚕丝制成，光莹如串起来的珠子瑟瑟作响。杨贵妃抱着这柄琵琶在梨园弹奏，凄清的音韵飘向云外。而诸王公主自虢国夫人以下都自称为贵妃琵琶弟子，每次听完曲子便进献给杨贵妃许多珍奇的礼物。妃子是日问阿蛮曰：你贫穷没有可以献给师长的东西，还是我给你礼物吧。说着命侍儿红桃娘取红粟玉臂环赐给谢阿蛮。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

扩展资料：

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。籍贯：蜀州（今四川成都）她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

参考资料：

-杨玉环

第一场

唐天宝四载（公元745年）后。骊山华清池。沐浴中的杨玉环雪肤玉肌，宛如婷婷出水的芙蓉。唐玄宗无限宠爱，与贵妃杨玉环朝夕相伴，或乐舞于梨园教坊，或贪欢于芙蓉帐里，或醉饮于沉香亭下……

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安禄山叛乱，危逼长安。唐玄宗从梦中惊醒，带着杨贵妃仓惶逃离长安。

第二场

马嵬驿前。羽林将军兵谏，要求“天子舍妖姬”，诛死杨玉环，否则六军不发。唐玄宗危在旦夕，不得不忍痛赐死杨贵妃。杨玉环与唐玄宗生离死别，血泪相和。一条如雪的白练，带走了杨玉环的芳魂香魄……

第三场

虚无缥缈的海上仙山——蓬莱仙境。楼阁玲珑，五云相辉，体态绰约的仙子轻盈舞蹈。

方士奉太上皇唐玄宗之命，在仙山找到了玉容寂寞的杨玉环，转达了唐玄宗在幽宫的思念之情。杨玉环爱心未已，将珍藏的金钗擘断，一半留下，一半请方士带回人间。

第四场

长安城中的太极宫。老态龙钟的唐玄宗孤独凄凉地饮酒，陷入对昔日往事的追忆。

——芙蓉帐里的唐玄宗和杨玉环甜蜜的夜晚。

——初选入宫的杨玉环天生丽质，回眸一笑，使唐玄宗心醉神怡。

点点秋雨，撞击着唐玄宗一颗脆弱破碎的心……一个寒噤使唐玄宗从温馨的梦境回到阴冷的现实。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

大 唐 芙 蓉 园

外文名

Da Tang Fu Rong Yuan

出品时间

2007年

导 演

周晓文

编 剧

江奇涛

主 演

赵文瑄、范冰冰

一个本很有作为的明君，却看上了自己的儿媳妇，并占为己有。从此帝王沉迷于女人香，不仅荒废了朝政，还引起了安史之乱。虽没有断送一个朝代，但直接导致了唐朝的衰落。所以人们都咒骂杨玉环，是第二个苏妲姬，祸国殃民，从此“红颜祸水”也成了帝王逃避责任的最好借口。

　　但当我真正面对《长生殿》时，被震惊了，也让我有了很深的思考。不管我的观念是否成熟，我还是压抑不住要倾诉的欲望。

　　 “今古情场，问谁个真心到底但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人问儿女怅缘怪，无情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸总由情至先圣不曾侧郑卫，吾济取义翻宫傲。借太真外传谱新词，情而已。”

　　 “情”确实是《长生殿》与众不同的地方，白居易和白朴笔下的李杨爱情故事带有浓厚的理想色彩，并以同情的态度赞颂了他们的爱情悲剧，但洪升却以歌颂生死不渝的爱情作为基本主题。这就使人看过更多的从客观公正的角度去看待杨贵妃，看待扬李之间的感情，看待安史之乱。

　　 杨、李之间的爱情是真挚的。尤其是杨玉环可谓达到痴情的地步。作者“歌颂了他们美丽而崇高的灵魂，歌颂了他们爱情的胜利”。从对李、杨各自态度的描写上看，这种爱情理想便是“真挚专一”，“富于牺牲精神”，“不太重视生活享受、物质欲望”，“至死不渝，超越生死”。但与此同时，作者一方面又通过总结爱情悲剧而劝戒统治者，昭明穷奢极欲必祸败随之，反对纵欲主义倾向;另一方面又通过总结爱情悲剧而表现兴亡之叹，寄寓了深层的爱国情感。

　　 爱情是没有对错的，但爱情不是每个人都拥有的起的，平头百姓什么都没有却可以拥有爱情，帝王什么都有却不能选择爱情。江山、美人历来是每个帝王所让人羡慕的，他们应该是最幸福的，但拥有美人不代表拥有爱情，当帝王真正遇到自己所心仪的挚爱时，往往又不得不舍美人，要江山，试问有多少帝王是可以“爱江山，更爱美人”呢？

　　 唐明皇就是这样的尴尬的帝王，曾经缔造的辉煌功绩在与杨贵妃的缠绵爱情中灰飞湮灭，但最终为了江山和自己，舍弃了爱情。唐明皇是风流天子形象，他和杨贵妃的爱情本就是宫廷式的帝王和妃子的爱情。而这种宫廷式爱情具有明显的局限性、残酷性、剥削性、脆弱性和政治性。这充分表现在唐明皇对杨贵妃的宠爱、杨贵妃对唐明皇的痴情及他们爱情的最后结局上。但尽管如此，作者对李、杨爱情的描写在赞扬和批判中依然重在歌顷。并且颂扬爱情的主题得到了空前的加强。从全剧着眼，李杨的爱情生活和爱的心绪心灵占据了重头，全剧共五十出，写情的笔墨达三十出，尤其是下半部，刻意绘写李隆基对杨玉环的追忆、思念和寻觅，写出他的“但教心似金铀坚，天上人间会相见”的过程。

　　 在《长生殿》里，李、杨的爱情是纯洁的，是一步步发展而来的，因而让人看了“独怆然而泪下”。

　　 首先在“定情”“春睡”两出，李杨二人还谈不上有什么爱情，李隆基此时对杨玉环只是欣赏她的姿色美丽，所谓“庭花不及娇模样”、“爱他，红玉一团，压着鸳帐侧卧”之类的词句都是对她体态的赞赏，对她姿色的留连。杨玉环对李隆推也停留于对圣恩浩荡的感激而已。从“献发”到“絮阁”是他们爱情的自觉意识和发展阶段。第三者的介入，使李杨二人产生矛盾，杨玉环被遗回家，分离后，他们却共同识到，谁也离不开谁了，一个剪断青丝寄上真情，一个是躁怒异常心绪不犷爱情终于超越了体态姿色的艳羡阶段。在此基础上，杨玉环更加要求李隆基对她爱份专一，不允许介质的掺入，于是便有了“絮阁”一场闹腾，李隆基也因此对杨玉环更加一往悄深。与此同时，“制谱”“偷曲”“舞盘”等出又写出他们才艺卜的棍互了解知甲万愉佩，赋予了他们天情更具体的内涵。

　　 贯穿《长生殿》全剧50出的这种爱情达到最高峰的场面之一，也就是在作为标题采用的长生殿，唐玄宗和杨贵妃于七夕之夜向牛朗织女双星发誓要永远相爱的第22出《密誓》。—当时是天宝十载，七月七日夜晚，在骊山华清宫的长生殿杨贵妃正流着眼泪向夭孙乞巧。当突然出现在那里的唐玄宗间她流泪的原因时，杨贵妃答道:“妾想牛郎织女虽则一年一见，却是地久夭长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”因此受了感动的唐玄宗就发出了山盟海誓，说:“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。……夭长地久有时尽，此誓绵绵无绝期” 爱情之花终于完全绽放。这两个人发誓的情景，被天上的牛郎织女双星看到了，双星见唐玄宗如此神情，就打算让他做人间情场的管领。不过，此时唐玄宗和杨贵妃生离死别的劫难(杨贵妃马巍之死)将近，假如经过这场考验而唐玄宗仍能诚笃如初，那么那时候两个人完美团圆，已成为爱情的逻辑必然。

　　 《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一个高潮。这出戏是表现经“七夕盟誓”之后缔成了“精诚不散，终成连理”的情缘的李隆基与杨玉环面临生离死别的一场考验。以前的很多作者都把这写成了唐明皇为自己的生而舍弃杨贵妃，杨贵妃怕死而求生。但在《长生殿》里，洪异笔下的李隆基、杨玉环在“马巍事变”中的表现则大不相同。先是救驾的禁军将专权召乱的杨国忠杀了，后又提出“不杀贵妃，誓不救驾”这一要求，这时李隆基面对陈玄礼为杨玉环作了辩护，并向陈玄礼传旨要他对“惩狂言没些高下”的启驾禁军进行管束。可是陈玄礼面对哗变的六军也只能自叹无力进行弹压。在这一危急的情况下，杨玉环主动请求李隆基割爱:也，“算将来无计解军哗，残生愿甘罢，残生愿甘罢! ”“是前生事已定，薄命应折罚。望吾皇急切抛奴罢，只一句伤心话……”。而这时候的李隆基则表示“决不肯抛舍”杨玉环，甚至下决心“拼代你陨黄沙”:“妃子说那里话!你若捐生， 肤虽有九重之尊，四海之富，要他则 甚!宁可国破家亡，决不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你陨黄沙。” 面对李隆基“一继装聋哑”、“拼代你陨黄沙”的错误想法，杨玉环再一次主动要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在杨玉环一再主动提出“望赐自尽”的情况下，不得不将杨玉环割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年离别在须臾，一代红颜为君尽”，“当年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感叹中，我们看到不仅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情为和物”的人，心都一起痛了。

　　 唐明皇在失去爱人之后，真挚的不可抑制的爱情愈益强烈地从他的内心流泻出来。《闻铃》、《哭像》、《雨梦》等出，淋漓尽致地写出了明皇对贵妃的思念。而杨玉环死后，她的鬼魂在冷释荒垣中，在苍烟寒月里飘荡，“一想一涕零”地追忆生前和明皇的欢情密意，忍受着不能再回到明皇身边的惩罚，她认识到自己的“立逼投缉”是自己造成的。于是她向天哀悼，忏悔自己的重重罪恶，认识到“兄弟姐妹，挟势弄权，罪恶滔天，总皆由我”但尽管她什么都悔，却独独不悔对唐明皇的一片痴情，并说:“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬莱座的仙班，只愿还杨玉环旧日的匹聘!”(《情悔》)《补恨》一出表示“倘得情丝再续情愿滴下仙班。”仙界不由感叹她“是儿好痴情也”(〈神诉〉)。于是替她考验李隆基是否值承受她的一片痴情在玄宗以他的“精诚相思和极度痛悔证明自己并非‘薄悻男儿辈’时仙界才因他们‘两下真情，合是一对’而使之‘永得成双”，李杨历尽劫难，爱的力量使他们经受住了生和死的考验，终于“笑骑双飞凤，潇洒到天宫”(重圆))。

　　 所以再有人问，李、杨二人尘缘中断，正是因为他们骄奢的生活和无限权力而加快了政治的腐败和社会的动乱，唐玄宗身为一国之君应该管理好国家，但他却沉迷于美色，任用奸相、信任包藏反心的人，从而给国家给人民造成了无穷的灾难，像这样的人，其爱情还值得肯定

　　我想说的是:人们赞美爱情，并不因为其给人们了什么社会功利，而是感动于那种超凡脱俗的美感。比如人们之所以歌颂弄玉和萧史、韩凭夫妇、梁祝等人，并不因为他们给别人带来了多大的社会功利，而是因为他们缠绵徘侧、顽艳凄丽的挚爱深情给人们的感情世界以人性的熨贴;而受蜀人歌颂的李冰父子，通西域的张赛，造纸术、印刷术的发明者蔡伦、毕升等人，却也并不见他们在爱情婚姻上有什么特别动人之处。因此，爱情评价和社会功利评价是两回事。

　　 所以，不能因为唐玄宗宠幸杨贵妃及杨姓外戚和以他们为代表的上层的奢靡、丑陋的生活，就否定他们之间的真情。更何况，并不是因为他们之间有真情存在而造成对社会的危害，恰恰相反，悲剧的根源是特殊身份而使他们的爱情中必然地掺进了许多杂质，以至成为政治腐败、社会动乱的催化剂。也就是说，帝妃的身份断送了他们的尘缘。洪升看到了这一点，所以在〈长生殿〉里使得这一对有情人在经历了种种磨难后，最终在仙界实现了他们的誓言“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，结为永世夫妻。这个结尾确实让人看了很欣慰，但看后，又不得不深思，为什么在人间不能有这样美满的结局，只能在虚幻中实现人们的这种愿望呢？

杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。

　　杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。

　　玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

　　杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

　　由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹贝者博，令杨钊计算贝者账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

　　有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎（分阝）的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云：

　　长安回望绣城堆，山顶千门次第开。

　　一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来

　　（《中晚唐诗叩弹集》卷六）

　　就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。

　　天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。

　　杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。

　　杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：

　　罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。

　　轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

　　这是以女人写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。在诗词中反映杨贵妃的故事是很多的，杜牧《过华清宫绝句》云：

　　新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

　　（《中晚唐诗叩弹集》卷六）

　　就是咏贵妃放事。至于李白《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝唱。贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。

　　在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等，其它地方剧种也有许多演杨贵妃的故事，真是不胜枚举。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》，以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外。小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等。

　　今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。

唐玄宗和杨玉环相遇是在自己儿子寿王府上，杨玉环可是是他儿媳妇，然后他对她一见钟情。后来又让她出家，这接入宫中宠爱。我们都学过《长恨歌》，对于他们的爱情故事，其实还是多少有一点了解的。杨玉环入宫之后，唐玄宗对她各种宠爱，连安史之乱都时候都带着她，只可惜最后还是没在一起，贵妃在安史之乱都时候被勒死。唐玄宗悔恨终生。