李白 离别诗

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

送别

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，

君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

赤壁歌送别

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，

周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

灞陵行送别

李白

送君灞陵亭， 灞水流浩浩。

上有无花之古树， 下有伤心之春草。

我向秦人问路岐， 云是王粲南登之古道。

古道连绵走西京， 紫阙落日浮云生。

正当今夕断肠处， 骊歌愁绝不忍听

(没办法，只记得这些了。)

深情厚意 壮志雄怀——谈李白的离别诗

2006-11-05 15:15:32

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“白也诗无敌，浑然思不群。”诗圣杜甫用“无敌”和“不群”高度评价了李白的诗歌境界。能被诗圣如此高看的作家别无他人：风骚之后，李杜诗作几占半壁江山，二千余年诗坛，李杜光芒万丈。面对同坛敌手，杜甫全无“既生亮何生瑜”之感，反倒“三夜频梦君，情亲见君意”“世人皆欲杀，我意独怜才”这其中既有对李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之高超诗技的赞叹，又是对李白“思君若汶水”之离情别意的回应。

千百年后的今天，我们流连于李白的浩繁诗丛，顿然目不暇接，魂悸魄动。然而我们若要深切了解“无敌”“不群”却又“斯独憔悴”的一代诗仙，莫若去品酌他情深意切、志壮怀雄的离别诗。一则李白的离别诗质高量多，能从中窥得李诗兼风之长、泛浪漫之光，清新俊逸，豪放雄浑的艺术风格。二则李白一生任侠自许、游踪满天，因而狂歌豪饮、“飞扬跋扈”饱览群山、访古伤今成了他主要的生活内容。诗酒留连、风流倜傥，举酒欢庆、把盏伤别中的往来聚散成了李白融于社会的主要方式。三则李白仕途虽然短暂而坎坷,然而“安社稷、济苍生”的抱负始终未灭。因而诸多壮志雄怀、忧愁怨愤往往掩映于离诗别歌中。所以，李白的离别诗正是我们了解社会化的李白的入点。

李白的飘逸豪放风格所依托的精神实质无疑也是“无敌”的壮志雄怀和“不群”的深情厚意。他的诗具有高度的人民性，表现在对祖国命运的无限关注上：治世歌颂祖国的大好山河，乱时伤怀民族的存亡兴替；得时高歌狂饮，情悦意胜，失意狂饮高歌，悲己悯人。也表现在对和平仙境的向往、对不义战争的憎恨。“过江誓流水，志在清中华。拔剑击前柱，悲歌难重论。”“清中华”正是李白关心祖国命运的写照，也是他壮志雄怀的具体化。这种深沉悲慨源于他“安社稷、济苍生”的远大抱负。

“桃花池水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）生动的虚实对比表达了离别时李白油然而生的、对一位普通劳动者的款款深情。“停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”（《乌衣啼》）则更是同情劳动人民的“泣鬼神”之语，征夫厌战思归的怅然、思妇寂寞思夫的悲伤全在离别赠诗之只言片语中浸染。而在《别内赴征三首》中，“王命三征”的征夫和牵衣问行的怨妇之间的同怀互勉，正是李白对劳动人民满怀深情厚意的映照。”白玉楼高看不见，相思须上玉门关。。。。。。寒灯夜雨连晓月，行行泪尽楚关西。”夜雨连晓，泪尽楚关，而不尽的是征夫怨妇的离愁别绪，还有李白的悲己悯人。全诗饱含着李白对人民群众的深情厚谊。

李白的豪放任侠在其众多的诗歌中有突出的表现。古风中的庄周秦皇、凤鹤松柏；乐府中的蜀道剑阁；歌诗中的猛虎蛟龙。。。。。。无一不是其“欲济苍生未应晚”之豪侠胸怀的托附。这种情怀在他的离别诗中则更是淋漓尽致。《将进酒》这颇具送别意味的歌诗，正因“天生我才必有用”而大放异彩。而《送外甥郑灌从军三首》中，李白豪气十足的写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。留血涂野草,豺狼尽冠缨”，“六搏争雄好采来，金盆一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”这既是对外甥的勉励,同时又是李白自己“清中原”之壮心未泯的外现，也是李白那令人荡气回肠的英雄气概的喷发。《留别王司马嵩》中写道：“鲁连卖谈笑，岂是顾千斤？陶朱虽相越，本有五湖心。余也南阳子，好为《梁父吟》。”这“五湖心”恐怕不唯王司马独有吧。

仔细说来，李白的离别诗可细分为几个小类：伤别诉情，饯行述怀，谢恩酬答。

先说伤别诉情类。李白一生任侠自许，游踪满天，光明磊落，风流倜傥；以布衣身份啸傲公卿，乐善好施，诗酒留连。年少时疾恶如仇，手刃无赖；同游的朋友病逝了，他先安葬后又取尸洗骨，背行数百里，送归故土。侠骨柔情，竟至于此。在《赠孟浩然》中他写道“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，从此揖清芬。”作者用“风流天下闻”总写孟浩然，表达了对孟夫子的高度赞扬和仰爱，依依惜别之情溢于言表。而在《见京兆韦参军量移东阳二首》中，“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠”四句，借潮水比流人，一愁苦，一泪尽，伤别惜聚之情泪细海深。在《秋日鲁郡尧祠亭上别杜、范》一诗中，作者先借景况情，已悲故喜，“我觉秋兴逸，谁觉秋云悲？”末了却又喜外生悲，“相失各万里，茫然空尔思。”真应了他另一首诗中说的那样：“东流若未尽，应见离别情”呀。在《泾川送族弟淳》一诗中，李白则借景托物，来表达了依依惜别之情，“叹息苍梧风，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南陲。望及落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”

由于李白“松柏本孤直，难为桃李颜”在朝廷中自然“安能摧眉折腰事权贵？”忤逆失宠，遭谤放还那是必然的事。此后的李、杜、高相会中更见李白的情真意切。李杜二人相见恨晚，同游四月，留恋山水，伤心家国，酣酒高歌，推心置腹。分别后，同怀共缅，生死不渝。在“寄诗”《沙丘城下寄杜甫》一诗中，李白用“思君若汶水，浩荡寄南征”表达了对杜甫的似水长情。联系李白“散诗”中“汶水泱泱兮，载沉载浮”的诗句，又可从中领会到李白对杜甫身世浮沉的关注。李白接着别游东鲁，历金陵、访天台、游四明，既而归隐庐山。李白相识满途，别愁频频。《留别金陵诸公》中说道：“欲寻路峰隐，先绕汉水行。。。。。。若攀星辰去，挥手缅含情。”挥手长缅，殷殷惜别，此情此义，易涨难消，真是“诸君问取东流水，别意与之谁短长”呀（《金陵酒肆留别》）。而在《留别龚处士》一诗中，作者忍不住叹息：“赠君卷施草，心断竟何言？”在《江夏别宋之悌》一诗中作者更是太息长叹：“人分千里外，兴在一杯中”、“平生不下泪，于此泣无穷”曾是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，面对挚友间的长离当死别，却也是心断泣无穷，所谓男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

提到李白离别诗的伤别诉情，我们不能不提到其中少有的、意境高远、格调清新的“别诗”如《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”全诗写景叙事，不着愁字，而是借“孤蓬”“浮云”“落日”“斑马”兴意渲情，用词含婉，情意深长。浮云如游子徘徊逡巡；落日似故人依依惜别；而斑马之萧萧不正是彼此说不尽的千言万语，道不完的深情厚谊吗？

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也有异曲同工之妙，“古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山（另作“碧空”）尽，惟见长江天际流”一“尽”一“惟”人景相衬，物是人非，悲从中来。流向天际的是拳拳的故友，又何尝不是惜别的心雨呢？至于《别东林寺僧》中所说的“笑别庐山远，何烦过虎丘”恐怕是强作欢颜、烦盛于笑吧。

继说饯行述怀类。离别自是留与离双方的行为，离情别绪，伤悲缕缕，但也不只是悲伤而已，其中互勉互祝更是情理所然。李白里别诗中当然不乏述怀之作。《梦游天姥吟留别》之“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”正是其峻心傲骨的外现，表达的是《留别鲁颂》中“错落石上松，无为秋霜折”所喻的刚劲、豪放、飘逸，洋溢着“天仙辞气”。这类诗既表现了李白“慷慨自负、不拘常调、气度宏大”（见《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）的特点，又是“为诗格高旨远”（见裴敬《翰林学士李公墓》）的例证。李白“开口成文，挥翰雾散”（语见乐史之《李翰林别集序》），赋心时情真意切，寄怀时“文高气雄”。在《送裴十八图南归嵩山二首》中，李白写道：“君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒虚名。谢公终一起，相与济苍生。”好一个“相与济苍生”，说的正是其壮志雄怀。李白虽心高气傲，但“安社稷，济苍生”的雄心大志始终未灭，在他的离别诗中处处可见其耀眼的光芒。《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》中，李白剖心明志：“余欲罗浮隐，优怀明主恩”，“壮士怀远略，志存解世纷。”《送张秀才从军》则既有对友人的祝勉，又有自己内心希望的表白：“当令千古后，麟阁著奇勋。”全诗写道：“六驳食猛武，耻为驽马群。一朝长鸣去，骄箬龙行云。壮士怀远略，志存解世纷，周粟犹不顾，齐圭安肯分？抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策归河洛，宁亲归汝坟。当令千古后，麟阁著奇勋。”

而对于那些应试不利者，李白的送别诗充满了抚慰和激励。《送于十八应四子举落第还嵩山》一诗就是其中一首。”夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可东买之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌眄庭柯。三花如未落，乘兴一来过。”李白担心落第者久客成蹉跎，不禁直言相劝，与其临渊羡鱼，不如退而织网，“三花如未落，乘兴一来过。”送戏郗昂谪巴中》则表达了对仕途不达者的理解和劝勉：“瑶草寒不死，移植沧江滨。东风洒雨露，会入天地春。予若洞庭叶，随波送逐臣。思君未可得，书此谢情人。”瑶草会入天地春，这是多么形象而沁心的宽慰呀！

李白在送走一个又一个友人志士后，自己也不免“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宜州谢眺楼饯别校书叔云》）了。于是，在《送梁公昌从信安王北征》一诗中，李白更是豪气四溢，志兴翻飞：“入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。将飞天地阵，兵出塞垣通。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁立深功。”飘逸豪放的气度，扬眉剑出鞘的神情，鲜明生动的形象，洋溢着李白的浪漫风采，寄托了李白的沉阔情怀。《送白利从金吾董将军西征》中，李白驰骋想象，壮怀激烈，描摹了一幅生动的沙场剪影。“西姜延国讨，白起佐军威。剑诀浮云气，弓弯明月辉。马行边绿草，旌卷曙霜飞。抗手凛相顾，寒风生铁衣。

由此看来，李白的离别诗将饯行和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云。

如果说伤别诉情诗是李白热爱人民的必然,那么饯行述怀诗则是李白兼济天下,富安万民理想之结果,而谢恩酬惠就是李白任侠豪放性格的外现。

《赠汪伦》既是李白珍惜劳动群众的友谊的代表作，又是李白谢恩酬惠的佳篇。《送王屋山人魏万还王屋并序》是李白别诗中较长的一首，对魏万“访我三千里”的赏识，以及“君抱碧海珠”（语见魏万《金陵酬翰林谪仙子》）这样的赞誉，李白内心激荡，欣然命答：“黄河若不断，白首长相思。”《别韦少府》一诗是李白别诗中谢恩成分不浅的诗作，对韦少府“洗心”、“清耳”的赠言，李白深有感触，欣然谢曰：“多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶琴与金樽。”

读李白的离别诗，不能不读的是另一类述怀时：表达怀才不遇、壮志难酬的伤感诗。这些诗是《蜀道难》的意境在李白人生仕途上的再现，又是《行路难》之茫然心态的继续。换句话说即是《行路难三首》中“大道如天直，我独不得出”的怨愤在知心朋友面前的宣泄。这种怨愤不是无病呻吟，也不是小病大吟，而是他高远的志向和艰难的仕途相冲突的结果。李白志气干云，才气万丈，然而现实却是“冠盖满京华，斯人独憔悴”（杜甫语），李白自己也不由概叹：“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（见《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》）。然而，李白在《赠韦秘书子春》一诗中却写道：“苟无济代心，独善也何意。惟君家世者，偃息逢休明。谈天信浩荡，说剑纵纷纭。谢公不徒然，起来济苍生。”可见面对残酷的事实，李白的壮志并未偃息，他任仍然追求着“终与安社稷，功成去五湖”。所以，在《驾去温泉宫后赠杨山人》中，李白坦言：“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆。忽蒙白日回影光，直上青云生羽翼。”他还表示，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”李白的个性本在“独立天地间，清风洒兰雪”（《留别鲁颂》）。在《南陵别儿童入京》中李白大呼：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。“然而君主不明，天地不清，好不容易被召为翰林，却中馋被放，济世安邦的雄怀大略无从酬展。因而有了《梦游天姥吟留别》一诗，诗中作者借烟涛微茫信难求的瀛洲以自明仙境之不可得，转而游览“云霞明灭或可睹”的天姥山，然后以天梦境喻生活遭遇。面对“仙之人兮列如麻”的天上人间，李白魂悸魄动，惊起长嗟，宫中数月原也不过是好梦一场，虽然他明明白白地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但其中的失落、伤感是不言而喻的。

长安放还后，李白“委身国士”、“敢效微躯”（语见《与韩荆州书》）的努力归于虚枉，用他的“残句”来说是“焰随红日去，烟逐暮云飞”了。平日豪情万丈的李白也不由得因失落、伤感而长吁短叹。他在《宜州谢眺楼饯别校书叔云》中写道：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不乘意，明朝散发弄扁舟。”另两首离别诗《送侯十一》中的“空余湛卢剑”以及《金陵送张十一再游东吴》中的“空余贾生泪”也都是李白怀才不遇、壮志难酬的凄然心怀的写照。不过倒让我们更清楚地从中窥知谪仙李白的壮志雄怀和深情厚谊！

李白的另一类离别诗所表现的是悯人慰己的情愫,作品虽不多，但很能表现李白的内心世界。李白自身豪放达观，但人情变故屡屡不如人愿，而友人知己的遭罪受难也无不令他“魄感精动”再联想到自己的人生际遇，因而悯人慰己，怨恨屡屡。《送薛九被馋去鲁》一诗中，李白借古讽今，以战国四公子被重用的事实反比当朝不识士人的事实，既为友人鸣不平，又排遣自身怀才不遇的愤懑。“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游？黄金销众口，白璧竟难投。”接着抨击时弊：“借问笑何人，笑人不识士。”继而抚慰友人：“尔去且勿喧，桃花竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙？”黄金被销，白璧难投也正是李白自身遭遇的写照呀。

窦司马贬宜春时，李白也正是心怀怨愤的时候，对比今昔荣辱兴衰，慨叹仕途坎坷，指斥官场黑暗就成了《送郗昂谪巴中》的主要内容。诗作先回忆往昔：“天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射燕碧云端。堂上罗中贵，歌钟清夜阑。”而如今却是“何言谪南国，抚剑坐长叹”。可真是“赵璧为谁点？隋珠枉被弹”呀。哀怨交加的李白只能怅然长叹：“予若洞庭叶，随波送逐臣。”或者便是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。对生活中的诸多不意，李白在《泾川送族弟淳》一诗中解释到：“仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖接幽期。。。。。。”

李白一生，胸怀大志，仰慕排忧解难的鲁仲连，济事安民的诸葛亮，抗暴却敌的谢安、张良等人。高卧庐山时依然奋起随伍抗敌，虽因此遭罪，然而爱国济世之心老而弥笃。正可谓“光明磊落，风流倜傥”，这在李白的歌赋中屡有表现，而其留给后人的离别诗，则在手挥目送中述志遣怀，陶铸灵魂，鼓舞人心。并且通过纷繁芜杂的时事人际，体现了那个不平凡的时代的、整个民族命运的动荡遭遇。而我们，则从他的别诗中感受到诗仙的豪放飘逸，清新俊朗；同时也从中洞悉诗人内心所蕴积的郁愤和深情。

李白的离别诗，隐映着壮志雄怀，深情厚意。正是其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）之汪洋！

（没办法，这只有在网上找了）

望庐山瀑布 早发白帝城 将进酒 送孟浩然之广陵

赠汪伦 咏苎萝山 塞下曲六首 静夜思

望天门山 夜宿山寺 登金陵凤凰台 长相思二首

把酒问月 独坐敬亭山 客中行 菩萨蛮

秋登宣城谢眺北楼 行路难 其一 送友人入蜀 渡荆门送别

梦游天姥吟留别 长干行 赠孟浩然 春思

军行 宣州谢朓楼饯别校书叔云 与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛 经乱离后天恩流夜郎，忆旧游

蜀道难 长门怨 送友人 白头吟

草书歌行 关山月 白马篇 侠客行

秋浦歌十七首 行路难 春夜洛城闻笛 庐山谣寄卢侍御虚舟

行路难 其二 子夜四时歌：夏歌 古朗月行 古风其二十四

月下独酌其一 古风 其十九 江上吟 登高丘而望远

秋风清 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 连理枝 金陵酒肆留别

北风行 忆秦娥 峨眉山月歌 清平乐

塞上曲 白鸠辞 怨情 日出入行

独漉篇 山中问答 江南春怀 下终南山过斛斯山人宿置酒

望鹦鹉洲怀祢衡 劳劳亭 子夜四时歌：春歌 夜坐吟

子夜四时歌:秋歌 金门答苏秀才 学古思边 玉阶怨

妾薄命 结客少年场行 子夜四时歌：冬歌 采莲曲

飞龙引 谢公亭（盖谢脁、范云之所游） 乌夜啼 久别离

送别 远别离 金陵城西楼月下吟 有所思

临江王节士歌 拟古其九 古风其二 古风其三

襄阳歌 上云乐 菩萨蛮 冬日归旧山

哭宣城善酿纪叟 于阗采花 乌栖曲 句

南陵别儿童入京 寄东鲁二稚子 在金陵作 上李邕 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上斌下 赠从孙义兴宰铭

江夏送倩公归汉东 太华观 独坐敬亭山 清平乐

战城南 西岳云台歌送丹丘子 古风其十五 天马歌

扶风豪士歌 玉壶吟 梁园吟 鸣皋歌送岑徵君 时梁园三尺雪

长歌行 清平调词三首 阳春歌 箜篌谣

胡无人 广陵赠别 阙题 上清宝鼎诗

临路歌 感时留别从兄徐王延年从弟延陵 早秋单父南楼酬窦公衡 宣城送刘副使入秦

登广武古战场怀古 答高山人兼呈权顾二侯 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

登金陵冶城西北谢安墩 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 月下独酌其二 过汪氏别业其一

南奔书怀 留别贾舍人至二首 自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因 沙丘城下寄杜甫

夜泊牛渚怀古 豳歌行上新平长史兄粲 白纻辞 其一 幽州胡马客歌

梁甫吟 行行游且猎篇 古风其二十 古风其十八

古风其三十四 横江词其一 猛虎行 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上彬下 去妇词 ( 一作顾况诗 )

少年行其一 结袜子 沐浴子 上清宝鼎诗

句 句 句 经乱后将避地剡中留赠崔宣城

书怀赠南陵常赞府 赠僧崖公 赠王判官时余归隐居庐山屏风叠 赠张相镐其一 时逃难在宿松山作

白云歌送刘十六归山 留别曹南群官之江南 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙 登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴

越女词其三 感兴其一 天台晓望 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

访戴天山道士不遇 永王东巡歌十一首 赠从兄襄阳少府皓 雪谗诗赠友人

赠清漳明府侄聿 邺中赠王大 （一作邺中王大劝入高凤石门山 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离 忆旧游寄谯郡元参军

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 句 别匡山 观佽飞斩蛟龙图赞

地藏菩萨赞 句 阙题 栖贤寺

炼丹井 宿无相寺 荆州歌 杨叛儿

野田黄雀行 少年行其二 听蜀僧浚弹琴 渌水曲

门有车马客行 丁都护歌 ( 都一作督 ) 上留田行 公无渡河

古风其七 秦女休行 ( 魏协律都尉左延年所作， 今拟 东海有勇妇 代关中有贤女 横江词其五

同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 古风其一 钓滩 洛阳陌

桂殿秋 咏方广诗 题楼山石笋 句

秀华亭 赠韦秘书子春 古意 酬张司马赠墨

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 送别 越女词其四 宣城见杜鹃花

九日登山 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 登瓦官阁 越中览古

经下邳圯桥怀张子房 宿五松山下荀媪家 月下独酌其三 游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰

答杜秀才五松见赠 感遇其一 送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽 江夏送友人

酬崔五郎中 留别金陵诸公 江夏行 悲歌行

当涂赵炎少府粉图山水歌 赠崔司户文昆季 书情题蔡舍人雄 赠钱徵君少阳 （一作送赵云卿）

献从叔当涂宰阳冰 题宝圌山 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀 赠江油尉

桃源 普照寺 兴唐寺 相逢行

寻雍尊师隐居 送王屋山人魏万还王屋 翰林读书言怀，呈集贤诸学士 上崔相百忧章（时在浔阳狱）

白毫子歌 王昭君其一 王昭君其二 雉朝飞

古风其四 君马黄 从军行 君子有所思行

独不见 北上行 与元丹丘方城寺谈玄作 双燕离

殷十一赠栗冈砚 乌牙寺 桃源 阳春曲

惧谗 赠裴十四 上皇西巡南京歌十首 自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿

送崔氏昆季之金陵 （一作秋夜崔八丈水亭送 观元丹丘坐巫山屏风 春日独酌其一 答王十二寒夜独酌有怀

望庐山瀑布其一 陪侍郎叔游洞庭醉后三首 金陵凤凰台置酒 金陵其一

望黄鹤楼 与夏十二登岳阳楼 奔亡道中其一 安州应城玉女汤作

秋日登扬州西灵塔 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 秋下荆门 江行寄远

月下独酌其四 早望海霞边 酬张卿夜宿南陵见赠 友人会宿

越中秋怀 流夜郎闻酺不预 从军行 示金陵子 （一作金陵子词）

越女词其一 越女词其二 五松山送殷淑 送梁四归东平

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登 寄崔侍御 留别于十一兄逖裴十三游塞垣 北山独酌寄韦六

送温处士归黄山白鹅峰旧居 东山吟 怀仙歌 赠韦侍御黄裳其一

淮海对雪赠傅霭 ( 一作淮南对雪赠孟浩然 ) 横江词其四 赠参寥子 赠崔郎中宗之 时谪官金陵

赠从弟冽 赠张相镐其二 流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀 赠别从甥高五

赋得鹤送史司马赴崔相公幕 小桃源 日出东南隅行 代佳人寄翁参枢先辈

中山孺子妾歌 送别 发白马 东武吟 ( 一作出东门后书怀留别翰林诸公 )

紫骝马 古风其三十五 飞龙引其二 古风其四十六

古风其五十九 禅房怀友人岑伦 相逢行二首 长门怨二首

登高丘而望远 前有一尊酒行二首 金陵歌，送别范宣 忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎

蔡氏五弄·渌水曲 古风其五十六 古风其四十四 古风其四十八

春日行 司马将军歌 代陇上健儿陈安 古风其三十六 古风其四十

古风其三十一 古风其二十一 古风其十四 折杨柳

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 送贺宾客归越 题舒州司空山瀑布 月夜金陵怀古

寒女吟 南陵五松山别荀七 观鱼潭 叙旧赠江阳宰陆调

赠闾丘宿松 赠僧行融 登敬亭山南望怀古赠窦主簿 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 ( 一作春归桃

陈情赠友人 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 赠崔侍郎 驾去温泉后赠杨山人

早秋赠裴十七仲堪 笑歌行 ( 以下二首 苏轼云是伪作 ) 送友人寻越中山水 口号 （一作口号留别金陵诸公 ）

别中都明府兄 寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此 春日归山寄孟浩然 泾川送族弟□ 金享

洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州 ( 果一作杲 五月东鲁行答汶上君 （君一作翁） 以诗代书答元丹丘 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

送杨山人归嵩山 送范山人归泰山 送韩侍御之广德 送裴十八图南归嵩山其一

鲁郡东石门送杜二甫 对酒 放后遇恩不沾 题金陵王处士水亭

避地司空原言怀 感遇其二 酬崔侍御 春陪商州裴使君游石娥溪 时欲东游遂有此赠

江上望皖公山 与周刚清溪玉镜潭宴别 潭在秋浦桃胡陂下 冬夜醉宿龙门觉起言志 金陵其二

宿巫山下 金陵白杨十字巷 下途归石门旧居 上三峡

苏台览古 夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 虾换鱼旁 之广陵宿常二南郭幽居

九日登巴陵置酒望洞庭水军 纪南陵题五松山 （一作南陵五松山感时赠别 金陵其三 过四皓墓

岘山怀古 苏武 寻高凤石门山中元丹丘 九日

九月十日即事 与谢良辅游泾川陵岩寺 登太白峰 登邯郸洪波台置酒观发兵

焦山望松寥山 与从侄杭州刺史良游天竺寺 江上答崔宣城 感兴其二

荆州贼平临洞庭言怀作 咏山樽二首 ( 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ) 观放白鹰其一 拟古其三

拟古其六 独酌 夏日山中 对酒

嘲王历阳不肯饮酒 观猎 咏槿 白田马上闻莺

自代内赠 秋浦感主人归燕寄内 出妓金陵子呈卢六其一 越女词其五

送岑徵君归鸣皋山 送长沙陈太守其一 酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 江夏送张丞

浔阳送弟昌峒鄱阳司马作 饯校书叔云 送二季之江东 江西送友人之罗浮

送陆判官往琵琶峡 流夜郎至西塞驿寄裴隐 寄淮南友人 寄王屋山人孟大融

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 江上寄元六林宗 寄从弟宣州长史昭 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申

赠别王山人归布山 金陵白下亭留别 留别西河刘少府 送杨少府赴选

金乡送韦八之西京 述德兼陈情上哥舒大夫 读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季 赠华州王司士

赠饶阳张司户燧 赠溧阳宋少府陟 赠嵩山焦炼师 月夜江行寄崔员外宗之

秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上 赠宣州灵源寺仲浚公 赠友人其二 赠别舍人弟台卿之江南

江夏赠韦南陵冰 赠柳圆 流夜郎赠辛判官 赠常侍御

哭晁卿衡 金陵新亭 邹衍谷 金陵听韩侍御吹笛

劳劳亭歌 在江宁县南十五里 古送别之所 横江词其六 少年行其三 ( 此诗严粲云是伪作 ) 邯郸才人嫁为斯养卒妇

短歌行 千里思 树中草 枯鱼过河泣

上之回 怨歌行 长安见内人出嫁 友人令余代为之 古风其十六 古风其十七

古风其二十二 古风其二十三 古风其五 古风其三十二

古风其四十一 山人劝酒 古风其四十九 古风其四十五

古风其四十七 古风其五十八 古风其五十四 湖边采莲妇

凤凰曲 秋夕旅怀 代别情人 怨情

捣衣篇 三山望金陵，寄殷淑 草创大还，赠柳官迪 送张秀才谒高中丞

答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎 襄阳曲 夜坐吟

咏桂 题嵩山逸人元丹丘山居 寓言三首 赠黄山胡公求白鹇

落日忆山中 万愤词投魏郎中 古风其三十九 古风其五十七

鞠歌行 君道曲 梁之雅歌有五章 今作一章 古风其四十二 古风其四十三

古风其三十七 古风其十九 古风其二十七 古风其六

古风其八 古风其九 古风其十 古风其十一

古风其十二 宫中行乐词其一 宫中行乐词其三 鸣雁行

陌上桑 出自蓟北门行 秦女卷衣 宫中行乐词其六

宫中行乐词其八 入朝曲 ( 一作鼓吹入朝曲 ) 秋思 对酒行

估客行 ( 行一作乐 ) 横江词其二 横江词其三 鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居

南都行 戏赠杜甫 送友生游峡中 春感

鞠歌行 会别离 初月 对雨

自溧水道哭王炎其一 玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉 赠武十七谔 宿清溪主人

系寻阳上崔相涣其一 系寻阳上崔相涣其二 狱中上崔相涣 赠王汉阳

赠历阳褚司马 时此公为稚子舞故作是诗 赠宣城赵太守悦 巴陵赠贾舍人 于五松山赠南陵常赞府

赠友人其三 赠闾丘处士 赠僧朝美 淮阴书怀寄王宗成 （一作王宗城 ）

宿白鹭洲寄杨江宁 夕霁杜陵登楼寄韦繇 寄弄月溪吴山人 忆襄阳旧游赠马少府巨

赠郭季鹰 赠范金卿其二 温泉侍从归逢故人 僧伽歌

和卢侍御通塘曲 东鲁见狄博通 对雪奉饯任城六父秩满归京 送杨山人归天台

送友人游梅湖 颍阳别元丹丘之淮阳 留别广陵诸公 （一作留别邯郸故人） 别东林寺僧

别韦少府 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓 寄上吴王其一 别鲁颂

早过漆林渡寄万巨 题情深树寄象公 寄当涂赵少府炎 自汉阳病酒归寄王明府

江夏寄汉阳辅录事 早春寄王汉阳 寄王汉阳 送王孝廉觐省

送鞠十少府 送储邕之武昌 酬谈少府 酬宇文少府见赠桃竹书筒

答湖州迦叶司马问白是何人 送杨燕之东鲁 金陵送张十一再游东吴 江上送女道士褚三清游南岳

送鲁郡刘长史迁弘农长史 送梁公昌从信安北征 出妓金陵子呈卢六其四 巴女词

送内寻庐山女道士李腾空二首 口号吴王美人半醉 代美人愁镜其一 代美人愁镜其二

寄远其十一 长信宫 嘲鲁儒 寄远其三

白胡桃 巫山枕障 流夜郎题葵叶 题随州紫阳先生壁

白鹭鸶 洗脚亭 醉题王汉阳厅 山中与幽人对酌

对酒醉题屈突明府厅 待酒不至 拟古其四 拟古其五

效古其一 忆东山二首 紫藤树 拟古其八

拟古其十一 感遇其三 江上秋怀 酬裴侍御留岫师弹琴见寄

答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭 答从弟幼成过西园见赠 酬崔十五见招 酬裴侍御对雨感时见赠

携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中 宴郑参卿山池 同族侄评事黯游昌禅师山池其一 登锦城散花楼

登峨嵋山 登新平楼 谒老君庙 夜泛洞庭寻裴侍御清酌

楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼 陪宋中丞武昌夜饮怀古 慈姥竹 丹阳湖

奔亡道中其二 太原早秋 过崔八丈水亭 上元夫人

下陵阳沿高溪三门六剌滩 鹦鹉洲 金陵望汉江 姑孰溪

庐江主人妇 鲁中都东楼醉起作 牛渚矶 灵墟山

寻山僧不遇作 过汪氏别业其二 春归终南山松龛旧隐 与南陵常赞府游五松山 山在南陵铜井西五里

流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁 九日龙山歌 大庭库 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

同友人舟行游台越作 朝下过卢郎中叙旧游 侍从游宿温泉宫作 邯郸南亭观妓

春日游罗敷潭 秋夜与刘砀山泛宴喜亭池 东鲁门泛舟其二 秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓

酬王补阙惠翼庄庙宋丞□赠别 此水旁 酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招。 秋夕书怀 感兴其五

感兴其三 求崔山人百丈崖瀑布图 观放白鹰其二 观博平王志安少府山水粉图

寻阳紫极宫感秋作 田园言怀 咏邻女东窗海石榴 南轩松

望月有怀 重忆一首 春滞沅湘有怀山中 拟古其七

忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧 拟古其二 金陵江上遇蓬池隐者 时于落星石上 月夜听卢子顺弹琴

清溪半夜闻笛 庐山东林寺夜怀 观胡人吹笛 ( 观一作听 ) 题宛溪馆

题东溪公幽居 题元丹丘山居 题瓜州新河饯族叔舍人贲 莹禅师房观山海图

寄远其四 寄远其五 寄远其六 寄远其七

寄远其八 嵩山采菖蒲者 春怨 代赠远

陌上赠美人 闺情 代秋情 代寄情楚词体

寄远其一 秋浦寄内 出妓金陵子呈卢六其二 在浔阳非所寄内

送张秀才从军 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回 灞陵行送别 送贺监归四明应制

送通禅师还南陵隐静寺 送外甥郑灌从军三首 送殷淑三首 送侯十一

答友人赠乌纱帽 送舍弟 送赵判官赴黔府中丞叔幕 同吴王送杜秀芝赴举入京

送郗昂谪巴中 书情寄从弟□州长史昭 都者换分 独酌清溪江石上寄权昭夷 夜别张五

寄上吴王其二 寄上吴王其三 泾溪东亭寄郑少府谔 泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊石上寄何

江夏别宋之悌 南阳送客 窜夜郎于乌江留别宗十六王景 留别龚处士

别储邕之剡中 送崔十二游天竺寺 别山僧 鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳

单父东楼秋夜送族弟沈之秦 时凝弟在席 鲁郡尧祠送吴五之琅琊 见京兆韦参军量移东阳其一 见京兆韦参军量移东阳其二

赠丹阳横山周处士惟长 赠韦侍御黄裳其二 赠薛校书 赠何七判官昌浩

赠徐安宜 赠任城卢主簿 山鹧鸪词 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

赤壁歌送别 赠瑕丘王少府 赠临□县令皓弟 时被讼停官 名水旁 赠新平少年

赠崔侍郎 （郎一作御） 戏赠郑溧阳 赠张公洲革处士 秋山寄卫慰张卿及王徵君

望终南山寄紫阁隐者 淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤 春日独坐寄郑明府 赠友人其一

赠从弟宣州长史昭 赠汉阳辅录事其一 赠汉阳辅录事其二 系寻阳上崔相涣其三

闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠 在水军宴赠幕府诸侍御 赠易秀才 江夏使君叔席上赠史郎中

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访 江上赠窦长史 赠崔秋浦其二 赠崔秋浦其三

望九华赠青阳韦仲堪 游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅 自溧水道哭王炎其二 自溧水道哭王炎其三

宣城哭蒋徵君华 杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官 战城南 送袁明府任长沙

送客归吴 望夫石 暖酒 元丹丘歌

秋思 高句骊 宫中行乐词其七 宫中行乐词其二

来日大难 大堤曲 黄葛篇 凤吹笙曲 ( 一作凤笙篇 送别 )

白纻辞 其二 白纻辞 其三 古风其二十八 古风其二十九

雉子斑 ( 一作设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞 ) 幽涧泉 古风其五十三 古风其五十

与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖 夜下征虏亭 春日醉起言志 上清宝鼎诗（前见《东观馀论》，后见《王直

白鼻騧 少年子 送程、刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府 送于十八应四子举落第还嵩山

醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼（此诗杨慎 游南阳清泠泉 秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者 赠刘都使

醉后赠王历阳（历阳，和州也） 送韩准、裴政、孔巢父还山 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作 杭州送裴大泽赴庐州长史

酬殷明佐见赠五云裘歌 走笔赠独孤驸马 秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗 句

见野草中有曰白头翁者 姑孰十咏（一作李赤诗）·姑孰溪 姑孰十咏·望夫山 改九子山为九华山联句

古风其五十一 古风其五十二 古风其五十五 古风其三十

古风其三十三 古风其三十八 古风其十三 古风其二十五

古风其二十六 宫中行乐词其四 宫中行乐词其五 空城雀

拟古 凤台曲 豫章行 胡无人行

题许宜平庵壁 题峰顶寺 晓晴 庭前晚开花

宣州长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤诗以言志 醉后赠从甥高镇 赠秋浦柳少府 赠崔秋浦其一

赠裴司马 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚 赠卢司户 赠从弟南平太守之遥其一

赠从弟南平太守之遥其二 赠潘侍御论钱少阳 对雪醉后赠王历阳 新林浦阻风寄友人

赠崔咨议 赠升州王使君忠臣 口号赠徵君鸿 此公时被征 对雪献从兄虞城宰

访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠 上竹 赠卢徵君昆弟 赠郭将军 玉真仙人词

清溪行 ( 一作宣州清溪 ) 赠范金卿其一 送薛九被谗去鲁 送族弟凝至晏□ 单父三十里 土固

送族弟凝之滁求婚崔氏 送方士赵叟之东平 赠别郑判官 送张舍人之江东

送当涂赵少府赴长芦 魏郡别苏明府因北游 留别王司马嵩 游敬亭寄崔侍御 （一本作登古城望府中奉寄

下寻阳城泛彭蠡寄黄判官 流夜郎永华寺寄浔阳群官 江上寄巴东故人 望汉阳柳色寄王宰

鲁中送二从弟赴举之西京 （一作送族弟金 奉饯高尊师如贵道士传道录毕归北海 录竹 送纪秀才游越 送蔡山人

送长沙陈太守其二 送李青归华阳川 送窦司马贬宜春 送羽林陶将军

送侄良携二妓赴会稽戏有此赠 送张遥之寿阳幕府 鲁郡尧祠送张十四游河北 送崔度还吴 度故人礼部员外国辅之子

送白利从金吾董将军西征 送裴十八图南归嵩山其二 同王昌龄送族弟襄归桂阳其一（一作同王昌龄 同王昌龄送族弟襄归桂阳其二

南流夜郎寄内 思边 浣纱石上女 出妓金陵子呈卢六其三

赠内 寄远其二 平虏将军妻 杂诗

寄远其九 寄远其十 题江夏修静寺 春日独酌其二

自遣 日夕山中忽然有怀 秋夜独坐怀故山 效古其二

拟古其一 鲁东门观刈蒲 览镜书怀 题雍丘崔明府丹灶

感兴其四 拟古其十二 拟古其十 感兴其六

感遇其四 游南阳白水登石激作 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳 东鲁门泛舟其一

同族侄评事黯游昌禅师山池其二 游谢氏山亭 登单父陶少府半月台 杜陵绝句

宣城青溪 （一作入清溪山） 游水西简郑明府 铜官山醉后绝句 游秋浦白苛陂二首

宴陶家亭子 在水军宴韦司马楼船观妓 天门山 望夫山

谢公宅 凌歊台 桓公井 商山四皓

入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之 望木瓜山 登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外

挂席江上待月有怀 秋登巴陵望洞庭 奔亡道中其三 奔亡道中其四

奔亡道中其五 郢门秋怀 至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 荆门浮舟望蜀江

下泾县陵阳溪至涩滩 王右军 姑孰十咏·天门山 安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂

秋日与张少府、楚城韦公藏书高斋作 对酒忆贺监二首 秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁 初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉

题元丹丘颍阳山居 赠段七娘 别内赴征三首 雨后望月

白微时，募县小吏入令卧内，尝驱牛经堂下， 历阳壮士勤将军名思齐歌 舍利弗 泛沔州城南郎官湖

登庐山五老峰 送族弟绾从军安西 与诸公送陈郎将归衡阳 摩多楼子

　　李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

　　李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

　　李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

　　李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

　　“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。李太白全集》

　　《李翰林集》

　　《太白草堂集》

　　《李白诗集》

　　怨情

　　明月度关山

　　春思

　　静夜思

　　下终南山过斛斯山人宿置酒

　　送别

　　月下独酌

　　远别离

　　公无渡河

　　蜀道难

　　梁甫吟

　　鸟夜啼

　　乌栖曲

　　侠客行

　　战城南

　　将进酒

　　行行游且猎篇

　　飞龙引二首

　　天马歌

　　行路难（三首）

　　长相思

　　上留田行

　　春日行

　　前有一樽酒行二首

　　夜坐吟

　　野田黄雀行

　　箜篌谣

　　雉朝飞

　　上云乐

　　白鸠辞

　　日出入行

　　胡无人

　　与元丹丘方城寺谈玄作

　　寻高凤石门山中元丹丘

　　秋夜独坐怀故山

　　鲁中都东楼醉起作

　　对酒醉题屈突明府厅

　　春归终南山松龛旧隐

　　冬夜醉宿龙门觉起言志

　　寻山僧不遇作

　　过汪氏别业二首

　　待酒不至

　　独酌

　　友人会宿

　　春日独酌二首

　　金陵江上遇蓬池隐者

　　月夜听卢子顺弹琴

　　日夕山中忽然有怀

　　对酒

　　春日醉起言志

　　嘲王历阳不肯饮酒

　　独坐敬亭山

　　忆东山二首

　　望月有怀

　　对酒忆贺监二首

　　落日忆山中

　　忆秋浦桃花旧游时窜夜郎

　　安州应城玉女汤作

　　之广陵宿常二南郭幽居

　　下途归石门旧居

　　客中行

　　太原早秋

　　奔亡道中五首

　　郢门秋怀

　　至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御

　　荆门浮舟望蜀江

　　上三峡

　　金陵三首

　　早发白帝城

　　秋下荆门

　　江行寄远

　　宿五松山下荀媪家

　　夜泊黄山闻殷十四吴吟

　　宿虾湖

　　西施

　　王右军

　　上元夫人

　　苏台览古

　　越中览古

　　商山四皓

　　过四皓墓

　　岘山怀古

　　苏武

　　经下邳圯桥怀张子房

　　庐江主人妇

　　陪宋中丞武昌夜饮怀古

　　望鹦鹉洲怀祢衡

　　宿巫山下

　　金陵白杨十字巷

　　谢公亭盖谢眺范云之所游

　　纪南陵题五松山

　　夜泊牛渚怀古

　　姑孰十咏

　　登锦城散花楼

　　登峨嵋山

　　大庭库

　　登单父陶少府半月台

　　天台晓望

　　早望海霞边

　　焦山望松寥山

　　杜陵绝句

　　登太白峰

　　登邯郸洪波台置酒观发兵

　　登新平楼

　　谒老君庙

　　秋日登扬州西灵塔

　　登金陵冶城西北谢安墩

　　登瓦官阁

　　秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺

　　登金陵凤凰台

　　望庐山瀑布（二首）

　　登庐山五老峰

　　江上望皖公山

　　望黄鹤楼

　　鹦鹉洲

　　九日登巴陵置酒望洞庭水军

　　秋登巴陵望洞庭

　　与夏十二登岳阳楼

　　北风行

　　游南阳白水登石激作

　　挂席江上待月有怀

　　金陵望汉江

　　秋登宣城谢眺北楼

　　望天门山

　　望木瓜山

　　携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中

　　过崔八丈水亭

　　登广武古战场怀古

　　登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外

　　东鲁门泛舟二首

　　游泰山六首

　　秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓

　　秋夜与刘砀山泛宴喜亭池

　　游南阳清泠泉

　　与从侄杭州刺史良游天竺寺

　　同友人舟行游台越作

　　朝下过卢郎中叙旧游

　　侍从游宿温泉宫作

　　邯郸南亭观妓

　　春日游罗敷潭

　　春陪商州裴使君游石娥溪

　　游谢氏山亭

　　把酒问月故人贾淳令予问之

　　安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外义

　　泛沔州城南郎官湖

　　宴郑参卿山池

　　陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

　　与周刚清溪玉镜潭宴别

　　游秋浦白苛陂二首

　　秋日与张少府楚城韦公藏书高斋作

　　在水军宴韦司马楼船观妓

　　楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼

　　同族侄评事黯游昌禅师山池二首

　　夜泛洞庭寻裴侍御清酌

　　铜官山醉后绝句

　　与南陵常赞府游五松山

　　宣城青溪

　　与谢良辅游泾川陵岩寺

　　春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作

　　九日登山

　　九日

　　秋浦清溪雪夜对酒客有唱山鹧鸪者

　　九日龙山歌

　　游水西简郑明府

　　陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

　　宴陶家亭子

　　金陵凤凰台置酒

　　登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

　　陪侍郎叔游洞庭醉后三首

　　忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧

　　入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志

　　九月十日即事

　　登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地

　　自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁

　　寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作

　　流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁

　　陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

　　与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望邕湖

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

《生查子独游雨岩》

作者：辛弃疾

溪边照影行，天在清溪底。

天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余？空谷清音起。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。

注释：

1、雨岩：在江西永丰县西二十里的地方。这里的景色奇丽。作者在这里写了不少的词。

2、非鬼亦非仙：指岩石的形状奇特。泉水的声音也不同一般。作者在《水龙吟补陀大士虚空》词的小题中说：题雨岩。岩，类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。苏轼《夜泛西湖》五绝句：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。这里指的是泉水的声音。桃花水，二、三月的黄河水叫桃花水。但颜师古注《汉书沟洫志》时说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水。当以后者为是。

3、桃花水：《礼记月令》上说：仲春之月，始雨水，桃始华。

翻译：

溪里的水清澈见底，我在溪边行走，

影子照在溪里。

青天落在水底下，天上的行云，

也落在溪里，我却像在云里行走。

风光这么美丽，使我兴奋，

我禁不住高声歌唱，但是有谁来和我呢？

只有空旷的山谷，发出清音来和我。

这个声音，不像鬼也不像仙，

原来是从桃花水里发出来的一曲歌声。

赏析：

这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间，倦途却被行人笑，只为林泉有底忙（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中的雨岩，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约同游，一诗呈之》的诗中说：雨岩只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒发其情怀。

这首词是作者在游雨岩的时候写的。上片以溪为中心，用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画。下片写自己的清傲孤独。高歌谁和余？这高歌不是一般的歌，是正义的，抗金的歌。和者是空谷清音起。从这里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔强不渝的爱国决心，却从高歌中唱了出来。词调轻快清新，景色如画。

此词前二句溪边照影行，天在清溪底，写的是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之清写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何见出？于是借行云来点明。行云本在天，而今水底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。天上有行云句，如果理解为天上之天，就没有什么意义，这里说的是水底之天，它承上补足天在清溪底句，启下引出人在行云里句。这个人是遥应首句溪水中的照影，这才有在（水底天的）行云里的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过独行潭底影，数息树边身两句，写的正是这种感受，但又不如这首词来得清新自然，富于韵味。

接下来两句高歌谁和余？空谷清音起，作者又另辟新境。写自己高歌而问谁和余，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有空谷中响起清音，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句非鬼亦非仙，一曲桃花水，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中，有句云：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。词人在这里借用了非鬼亦非仙五字，表现的是他听到空谷清音起后的心理活动。

他高歌之后，在这空旷之地，听到空谷的清音，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出非鬼亦非仙的结论。然而，究竟是什么发出的清音呢？原来是一曲桃花水。《礼记月令》说：仲春之月，始雨水，桃始华。《汉书沟洫志》来春桃华水盛注引《月令》后解说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。一曲桃花水，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。

此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。

生查子·长恨涉江遥

晏几道 生查子长恨涉江遥

长恨涉江遥，移近溪头住。

闲荡木兰舟，误入双鸳浦。

无端轻薄云，暗作帘纤雨。

翠袖不胜寒，欲向荷花语。

赏析

此词以一个看似平凡的少女荡舟遇雨、娇不胜寒的故事，喻写了一幕爱情的悲剧，同时也寄托了一个不谙世故者生活坎坷、遭遇不幸的身世感慨。全词意味深蕴，含蓄婉转，手法新颖，别具一格。

开篇两句起笔不凡，想像奇特。涉江，本《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道之意。女主人公感到离江边路太远了，遂移家近溪头，以便涉江采芙蓉，而且溪水流入江中，也将会流到所思之处吧！慰情聊胜于无，两句堪称痴绝之语。三、四句又起波澜，她摇荡着木兰船去采芙蓉，却不知不觉误入了双鸳浦。木兰舟，以香木制成的船只，泛指佳美的小船。芙蓉，即指荷花。她在荡舟缘溪而去，可是却来到触动她孤独情怀之地双鸳浦 鸳鸯成双作对的水边。这里妙在一误字，竟因双鸳这样美好的字眼引起她的不快，正所谓伤心人别有怀抱。

过片二句借写泛舟时遇雨，语意双关，表达了女子被弃时复杂的感情。无端，有料想不到之意。那象浮云般轻薄的男子，竟然毫无理由地玩弄女子的感情，被侮辱被损害的女子却只能暗暗地忍受着无穷的痛苦。那几乎是绝望的哀伤、绵绵的遗恨，在紧揪着人们的心。云、雨之喻，本指男女间的欢合，而在本词中，却显得如此凄冷悲凉。这里用谴责、痛悔、爱怜几层含意，深刻地写出被弃女子的心理。末两句承帘纤雨，意谓她那单薄的衣裳怎抵挡寒风冷雨？只好向荷花诉说自己的幽恨。翠袖句本杜甫《佳人》诗：天寒翠袖薄，日暮倚修竹。杜诗写一位绝代佳人幽居深谷，与草木相依，而轻薄的夫婿却另有新欢，把她遗弃，佳人贞洁自持，甘过清贫的生活。本词写女子不胜风雨之寒，既点出她的软弱无依的可悲处境，也暗示她的清操独守。然而心灵上的创伤是无法消除的，无人倾诉，只能悄悄地共荷花相语。荷花，与首句涉江遥相呼应，有回环往复之妙。

欧阳修 生查子·元夕

《生查子元夕》

作者：欧阳修

原文：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

注释：

1、元夜：又称元夕，指农历正月十五夜，也称上元节。自唐代元夜张灯，故又称灯节。

2、花市：指元夜花灯照耀的灯市。

3、春衫：年少时穿的衣服，可指代年轻时的自己。

翻译：

去年元宵夜的时候，

花市上灯光明亮如同白昼。

在明月登上柳梢头之时，

与佳人相约黄昏之后。

今年元宵夜的时候，

月光与灯光依旧明亮。

可是却已见不到去年的佳人，

相思之泪沾透了他年少时穿的衣服。

赏析：

这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写去年元夜的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。月到柳梢头，人约黄昏后二句言有尽而意无穷。柔情密意溢于言表。下阕写今年元夜的情景。月与灯依旧，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句不见去年人泪湿春衫袖，表情极明显，一个湿字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风）有异曲同工之妙。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。

上片追忆去年元夜欢会的往事。花市灯如昼极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相悦。周围的环境，花市，彩灯，明丽如同白天；明月，柳梢，都是相爱的见证。后两句情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。

下片写今年元夜重临故地，想念伊人的伤感。今年元夜时写出主人公情思幽幽，喟然而叹。月与灯依旧作了明确的对比，今天所见，依然如故，引出泪满春衫袖这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已物是人非的思绪。

此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。这种文义并列的分片结构，形成回旋咏叹的重叠，读来一咏三叹，令人感慨。

这首元夜恋旧的《生查子元夕》其实是朱淑真所作，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。

词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。情与景联系在一起，展现了美的意境。

但快乐的时光总是很快成为记忆。词的下片，笔锋一转，时光飞逝如电，转眼到了今年元夜时，把主人公的情思从回忆中拉了回来。月与灯依旧极其概括地交代了今天的环境。依旧两字又把人们的思绪引向上片的描写之中，月色依旧美好，灯市依旧灿烂如昼。环境依旧似去年，而人又如何呢？这是主人公主旨所在，也是他抒情的主体。词人于人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪打湿了自己的衣襟。旧时天气旧时衣，佳人不见泪黯滴，怎能不伤感遗憾？上句不见去年人已有无限伤感隐含其中，末句再把这种伤感之情形象化、明朗化。

物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳，在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅，泪眼看花花亦悲，泪满衣袖。

世事难料，情难如愿。牵动人心的最是那凄怨、缠绵而又刻骨铭心的相思。谁不曾渴慕，谁不曾诚意追索，可无奈造化捉弄，阴差阳错，幸福的身影总是擦肩而过。旧时欢愉仍驻留心中，而痴心等候的那个人，今生却不再来。无可奈何花落去，但那只似曾相识的燕子呢？那曾有的爱情真是无比难测吗？如果真的这样，那些两情相悦、缠绵悱恻的美丽韶华难道是在岁月中流走的吗？谁也不曾料到呵，错过了一季竟错过了一生。山盟虽在，佳人无音，这是怎样的伤感遗憾，怎样的裂心之痛！

古人如此，今人亦然。世间总有太多的伤感和遗憾。世事在变，沧海桑田。回眸寻望，昔人都已不见，此地空余断肠人。滚滚红尘，茫茫人海，佳人无处寻觅，便纵有柔情万种，更与何人说？

物是人非事事休，欲语泪先流。任君泪湿春衫袖，却已不见去年人，此情此伤，又怎奈何天？反复低吟浅唱去年元夜时无限伤感，隐隐一怀愁绪化作一声长叹：问世间情是何物，直教此恨绵绵无绝期？

暮秋独游曲江

李商隐 暮秋独游曲江

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情长在，怅望江头江水声。

赏析

唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予心上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。

相传李商隐与王**相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫荷花。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在荷花的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。荷花突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴荷花。随着病情的加重，一朵娇艳的荷花不幸早早地凋零了。荷花的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的荷花姑娘。《暮秋独游曲江》中：荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那

流不尽的江水声。所以，翠减红衰愁煞人是面对荷花，写缅怀荷花的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 雨唯美说说 。

《苏洵·上欧阳内翰第一书》唐宋八大家散文名篇鉴赏

内翰①执事②：洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子③方有意于治，而范公④在相府，富公⑤为枢密副使，执事与余公、蔡公⑥为谏官，尹公⑦驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟⑧之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也，自度⑨其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽⑩仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉。姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？

退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎，其胸中若与曩者{11}异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人。今将往见之矣，而六人者已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然{12}出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲{13}欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士{14}未可遽以言通于其前，余公、蔡公远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援{15}而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼{16}而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者，则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也？

执事之文章，天下之人莫不知之，然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝{17}之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人自见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视{18}。执事之文，纡馀委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断。气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让{19}，有执事之态。陆贽之文，遗言措意，切近的当，有执事之实。而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也。彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也，而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我{20}也。

虽然，执事之名满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也，不幸堕在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之，何从而信之哉。洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者{21}，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐{22}，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

注

①内翰：唐宋时称翰林为“内翰”，这里指欧阳修，他当时任翰林学士。②执事：侍从左右的办事人员，旧时书信用为表敬套语，意谓不敢直接致函对方，而由其执事转达。③天子：指宋仁宗赵祯。④范公：范仲淹，字希文。⑤富公：富弼，字彦国。庆历三年（1043）任枢密副使（全国军事副长官），分掌北方、西方边防军事。⑥余公：余靖，字安道。庆历三年（1043）为右正言（谏官）。蔡公：蔡襄，字君谟。庆历三年（1043）为秘书丞、知谏院。⑦尹公：指尹洙，字师鲁。庆历初年以太常丞知泾州（今甘肃泾川），又以右司谏知渭州（今甘肃陇西），并兼任泾原路经略部署。⑧毛发丝粟：喻细小平凡。⑨度（duó夺）：忖度，估量。⑩忽忽：心绪愁乱的样子。司马迁《报任少卿书》：“忽忽若有所亡。”{11}曩（nǎng囊上声）者：从前。{12}潸（shān删）然：流泪的样子。{13}汲汲：心情急切的样子。{14}远方寒士：作者自指。{15}扳（pān攀）援：攀附援引。{16}痼（gù固）：久病难治。{17}巉（chán蝉）刻斩绝：形容文辞锐利尖刻。{18}迫视：就近看。{19}仰揖让：形容文章的结构既有变化又严谨有序。揖让，宾主相见的礼仪。{20}知其知我：意谓知道我是您的知己。其，指代作者苏洵自己。我，指代欧阳修。{21}同列者：地位相同的人。这里指一起读书的人。{22}兀（wù务）然端坐：形容读书时用心认真的神态。兀然，稳坐不动的样子。

苏洵的《嘉祐集》中收有写给欧阳修的书信共五封，本文是其中的第一封，故称“第一书”。苏洵上欧阳修书共有五篇，以第一篇最为知名。此书作于仁宗嘉祐元年（1056年），当时作者由四川地方官张方平等人推举，携带了苏轼、苏辙二子一同上京赴试。他上书刚任翰林学士不久的欧阳修陈述渴慕之情，希望能够得到他的赏识和荐引。此时苏洵乃一介布衣，而欧阳修早已名扬天下，位居显要，可见行文措辞颇为不易。然而这封信却毫无摇尾乞怜之状，苏洵写得洋洋洒洒，举重若轻，不卑不亢地推荐自己，既周详精细，又委婉得体。

文首从“贤人君子之处于世，合必离，离必合”说起，列举叙述欧阳修等人的情况。既处处与自己道的成与未成、用世的进退出处有关，又时时映带出自己的慕望爱悦之情、汲汲求识之意。这样落笔一来可以避免在信一开始便作自我介绍或提出请求的唐突，使文意委婉而不露；二来在堂皇正大的议题中带出自己十年思贤养心的经历、感受，不仅气势阔大纵放，而且亲切自然；三来为以下对欧阳修的称许和希望得到他的赏识，作了很好的铺垫。

在铺垫充分以后，苏洵欲扬先抑，先排除已故的范仲淹、尹洙二公，又排除为天子宰相的富弼，以及远在千里之外、不便通言的余靖、蔡襄三公，最终点出只有欧阳公才是唯一“可以叫呼扳援而闻之以言”的人，这既是上文纵论六人离合的归结，同时又是作者之所以要给欧阳修写这封信的一个重要原因——希望能得到欧阳修的荐引。

文章后一部分继承上文，因为有求于欧阳修，自然要说些恭维的好话。不过苏洵极有分寸，他先从欧阳修的文章入手，自称是“洵之知之特深”，博取好感，而后采取反复对比、映照、烘托，称赞孟子和韩愈的文章，与欧文并列比较，突出了欧文的委婉曲折，从容不迫。可以说是用迂回方式对欧阳修文章作了极高评价。

在推崇后，作者又提出誉人求“悦己”和“知我”的区别，自己以后者自居，虽然有自我表白的意思，但也很能反映出苏洵耿直无阿附之意的个性和行文运思的周密详备，无懈可击。信直到最后，才转入自我介绍的正题，将自己道之初成所经历的三个阶段写得十分精练概括，不仅真实可信，而且生动形象。末句，作者一方面用“嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己”的自嘲来总结。以“惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之”一语结束全文，再次点明写给目的，真是天衣无缝，手法何等高明！

后人评论

茅坤《唐宋八大家•苏文公文钞》卷三：“此书凡三段，一段历叙诸君子之离合，见己慕望之切；二段称欧公之文，见己知公之深；三段自叙平生经历，欲欧阳公之知之也。而情事婉曲周折，何等意气，何等风神！”

唐肃宗宝应元年（公元762），李白到当涂（今属安徽）投靠族叔李阳冰，十一月病逝，享年62岁。

李白简介

李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白之死的考证

�李白之死，历来有两种说法：一病死，二溺死。前一种唐代已有，“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”(皮日休《七爱诗》)，学医出身的郭沫若说得更科学，“脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，成为‘腐胁疾’”(《李白与杜甫》)。后一种是民间传说，其中“捞月落水”、“骑鲸升天”之类被斥为荒谬。然而事有未可定论者。�遍查有唐一代有关记载(墓志、碑、传)，李白之死大有文章。当涂县令李阳冰是李白的族叔，他为《草堂集》作序时李白尚在，序里只说“疾亟”，是否死于病，李阳冰没有“再版后记”。李白死后，那位长于碑版文字的李华偏惜墨如金，在李白墓志里寥寥十三字巧妙地回避了死因：“年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。”五十五年后，与李氏有“通家之旧”的范传正在李白新墓碑中写到死因时也只有八个字：“盘桓利居，竟卒于此。”看来李白有病不假，断定死于病并无第一手材料。�我赞同溺死。大凡名人之死如果不是明若观火，总有疑云团团遮罩，日久成谜。假若李白因病“善终”，李阳冰大可补“跋”，李华也无须回避，范传正更应言之凿凿；若非“善终”，势必生出许多顾忌。溺死在封建时代被认为“横死”，非“善终”，依古礼属不祥，亲友不能吊唁，还有碍子孙前程，为了掩饰真相，往往当作“病故”。于是，既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇，不得已而闪烁其辞。�历史留给我们的文字少而玄!历史的真相未必都能形诸文字，以现存的文字去探究真理，往往偏颇；曲径或可通幽，那就是依据历史的经验，旁求博考，去窥测正史野史字里行间的微言大义，去追溯漶漫传说的活水源头。名人每多传说，或溢美，或扬恶，有誉有毁，大都寄托着人们的意愿，自不免带着过量的感情色彩，却也包藏着几分真实。李白溺死之说早在李白长流夜郎时候就传开了。杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔，无使蛟龙得”、“江湖多风波，舟楫恐失坠”、“应共冤魂语，投诗赠汨罗”句，吴山民说：“疑是时必有妄传太白死者，故子美云云。”(王琦注《李太白全集》卷32)我们可否这样设想：“妄传”于冥冥中对弥留之际的李白投下“暗示”，李白之死又使“妄传”空前规模且旷日持久地传播�

“捞月”、“骑鲸”事涉无稽，值得玩味的是人们宁肯舍弃医学科学的探求，而驱驰自己的想象，这实在大有深意。历代诗人的题咏对“腐胁疾”不屑一顾，断然认定捞月骑鲸，如“醉来江底抱明月，惊落天心万片秋”(宗臣)，“当时醉弄波间月，今作寒光万里流”(吴璞)，“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天”(李东阳)等。直到今天，当涂人仍津津乐道捉月台，李白陵园的展览厅里也难为画家以南极蓝鲸为模特儿去重现“骑鲸升天”的具象。�至此，一种假说呼之即出。溺死无非两种可能：不是醉后失足便是自赴江流。自屈原至王国维，有几多诗翁文伯与江流结下不解之缘!李白人称“谪仙人”，是人间未有的天才，自然不容于人间，赴江流未始不是李白独特的“回归”!

李白据说真实的是死于喝酒，据郭沫若说，李白死的时候。整个身体内部都溃烂了。但是，人们却不愿意就让一位伟大的旷古无有的诗人就这么走了，所以就编了很多的传说，其中最有名的就是李白骑鲸捉月而死的传说，闻一多就写过这么样的一首诗。李白怎么死的现在对我们已经不是很重要的了。李白在一千多年前就已经死了，而且不光是李白的人，而且包括他的精神。李白是诗人，有很飘逸的性格，这点，我们已经不能从现在的所谓的诗人或者是文人身上看到多少，李白一生傲岸不屈，保持着崇高的人格，这点我也在现在的社会上看不到多少了。像他那样的天才就更没法见到了，也许，这才更能凸显李白的伟大吧。

蓝玉和胡一样，是定远人，是明朝开国功臣常遇春的妹夫。这个人光着身子，很帅。这是一个既有勇气又有气节的普通材料。他最早是在常遇春的记述中被记载的。“敌人勇猛，一切都快。”后来，他跟随傅有德而不是舒，从北上，与慕英一起到了云南。朱元璋把女儿当儿子，把王澍当公主。

平定西南

明洪武二十二年，蓝玉受命监督四川城市的修复。

明洪武二十三年，希瑟和钟健宣布傅思南谋反，蓝玉奉命求和。然后平定都匀，安抚三三毛的窑洞，得到500块石头带着信回家。

洪武二十四年，朝廷命蓝玉带领兰舟、庄浪等七名禁卫，追回逃出的孙辈，活捉西番，地方首领哈赞逃亡。当常命令帖木儿造反时，蓝玉奉命率军反抗他。于领兵时，都教屈能分兵等候。鲁玉娥逃到了百姓。蓝玉派数百个毛海家诱捕岳麓父子，送到京城处死。故请求加屯卫，并得毛许可。蓝玉让当地人充当士兵，讨伐多干和白银，但朱元璋禁止，蓝玉搬回朝鲜。

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中山、开平二王死后，蓝玉多次带兵，立下战功。朱元璋对他非常客气。蓝玉变得越来越傲慢，养了许多庄奴和养子，并利用这种情况胡作非为。蓝玉曾经占领东昌田敏，其提议遭到质疑。蓝玉生气了，把建议赶走了。

蓝玉当晚到达西凤关，由北向南返回。海关官员没能及时开门接受，于是海蓝玉闯了进来。皇帝听了很不高兴。

还有人说他和袁的妃子有染，让袁的妃子羞得自杀了。皇帝将此归咎于蓝玉。当初朱元璋想封蓝玉为梁国公。因为海蓝玉有这些缺点，他就把横梁改成了横梁，命人把这些缺点刻在世袭证书上。蓝玉没有变，他在皇帝的宴会上自豪地说。军校兴衰，大权落在他身上。朱元璋多次责备他。西征归来，蓝玉被封为太傅亲王。蓝玉不愿次于宋何颖，说：“我不能姓吗？”朱听了以后，非常感动。从此，朱元璋大多不肯采纳他的建议，蓝玉越来越不高兴。

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轶事典故明洪武二十六年，锦衣卫命令姜遂上报蓝玉叛乱。他入狱后被称为《通经传》后的曹真、首河后的后羿、庙后后的朱寿、定远后的王弼、董家河后的布荣，当时正在巩固和加强中央集权的大臣朱元璋对此深感不安。因谋反罪被捕入狱，被剥夺草业，没收财产，灭三族，被他人牵着走。大约15000人被杀，从公务员到文职和军事官员都有。为了警示群臣，朱元璋向全世界发函，规范了这本书。)对于叛逆牧师的记录。历史称之为“蓝玉案”。

朱彪还活着的时候，蓝玉因为亲戚关系，和朱彪有着友好的往来。有一次，蓝玉从蒙古回来见朱彪。他对王子说：“我看到朱棣王子在他的封地里，他的一举一动都和皇帝一模一样。”王子不是普通人。他迟早会反抗的。我一直在找人看着他。你必须小心。”朱彪对蓝玉说：“太子待我毕恭毕敬，绝不会有这种事。”蓝玉向朱彪解释道，“我得到了太子的优待，所以偷偷告诉你，它很厉害。我希望我的话不会

蓝玉作为将军，真的很霸道。她一般会多提高几个学期，利用这种情况。他还敢在帝国被检查的时候开除这些“纪检员”。再加上他在北元俘获可汗的妃子后，竟然敢在奸帐中放一项，令袁的妃子羞愧自杀。

即使没有这些“缺点”，但以蓝玉的功劳和能力，他也逃不过“死”字。

洪武二十六年春，锦衣卫下令姜贤告蓝玉“谋反”，蓝玉被捕。只要你在监狱里，如果你是无辜的，你就是有罪的。在狱中，他说：“蓝玉造反的有泾川侯的曹真、鹤庆侯的张仪、侯家的朱寿、东关的何伯荣、詹辉、户部尚书傅友文等。出宫为帝。”这个“表白”很可能是被逼的。

朱元璋，一对庞大的殷父子，加在一起，谁也活不了。

文官杀武将[/s2/]

在蓝玉案中，该家族接管了巩义、十三侯和，并涉嫌杀害一万五千多人。“元恭苏江，一个一个来。”一般来说，谋反罪是要被压死的。考虑到蓝玉和自己是儿女公婆，老朱心软，宽容了：碾压改为剥皮。就这样，刽子手剥下了兰将军的整张皮，甚至留下了全身，把皮送给了他的女儿淑妃作为纪念。明朝末年，农民军攻破蜀宫，在宫中的祭祀大厅发现了这件“文物”。

为了证明朱茂确实是一个残忍的人，洪武杀了德清侯八年；洪武十三年，鞭打永嘉侯的祖父朱亮；十七年，胡梅杀临川侯；二十五年，周德兴杀江夏；二十七年，我杀了定远侯王弼、永平侯谢成和郢国公傅友德；二十八年，宋国公死——。这些人都是明王朝的缔造者，浴血奋战了半辈子。

至于文官，老朱不心软，李世禄谏不杀佛，被武士杀了；叶伯驹抗议国王奢侈无度，被铐进监狱处死；王普庭以为老朱恼他“无礼”，还嘴，一棍子打死；张来朔试图以宫女的身份阻止这个姑娘结婚，被朝廷处死。茹的建议被采纳并被斩首，等等。除了日后的“空玺案”、“卜恒案”，朱元璋还杀了无数文官。

近40年来，根据老朱本人认可的《英国》、《英国续版》、《英国三版》的统计数据，领导、迟暮、家族惩罚、剥皮、吊死的案例超过1万起。10万人被杀，后期连地方官都被严重杀害。

老朱不仅喜欢杀人，还喜欢耍花招。他不仅恢复了刺死和鞭笞，还发明了阉割、切膝、绞痛、擦洗等新的极其*秽的名称，使得所有官员都要上法庭，像要死了一样告别妻儿，要求举行葬礼，怕他们回去工作。晚上活着回家，全家人都很开心，高高兴兴地又活了一天！

第一个英雄徐达，洪武十八年生，生于坏疽，一生忌吃蒸鹅。朱闻讯，得了一只“清蒸鹅”。徐达不敢不吃。他跪在床上道谢，撅着屁股，一个一个的吃。几天后，他因病去世。按照作者的推测，蒸鹅未必会死人，但皇上已经明确表明了态度。他不死，就‘废’了朱皇帝。如果他焦虑，他可能会受到氏族的惩罚。为了拯救氏族，老徐不得不放弃那些已经被拯救的人，用毒药传递时间。只有主动交出兵权的朱氏儿时玩伴唐河和朱氏侄子真正活了下来。据说是被朱毒死的，其实不是真的。

所以早死的常遇春和邓禹是朱晨手下最“幸运”的人。他们死的时候到了，不仅是为了死后封王，也是为了拯救后代。英年早逝，得到“幸福”是悲哀的。

李白诗歌

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。 李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

李白个性

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。 李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！ 而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。 总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。 他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 “黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）； “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。 李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。 李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。 所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。

李白成就

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。 李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

主要作品

《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集》《李白诗集》怨情 明月度关山 春思 静夜思下终南山过斛斯山人宿置酒 送别 月下独酌 远别离 公无渡河 蜀道难 梁甫吟 鸟夜啼 乌栖曲侠客行 战城南 将进酒 行行游且猎篇 飞龙引二首 天马歌 行路难（三首） 长相思 上留田行 春日行 前有一樽酒行二首 夜坐吟 野田黄雀行 箜篌谣 雉朝飞 上云乐 白鸠辞 日出入行 胡无人 与元丹丘方城寺谈玄作 寻高凤石门山中元丹丘 秋夜独坐怀故山 鲁中都东楼醉起作 对酒醉题屈突明府厅 春归终南山松龛旧隐 冬夜醉宿龙门觉起言志 寻山僧不遇作 过汪氏别业二首 待酒不至 独酌 友人会宿 春日独酌二首 金陵江上遇蓬池隐者 月夜听卢子顺弹琴 日夕山中忽然有怀 对酒 春日醉起言志 嘲王历阳不肯饮酒 独坐敬亭山 忆东山二首 望月有怀 对酒忆贺监二首 落日忆山中 忆秋浦桃花旧游时窜夜郎 安州应城玉女汤作 之广陵宿常二南郭幽居 下途归石门旧居 客中行 太原早秋 奔亡道中五首 郢门秋怀 至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 荆门浮舟望蜀江 上三峡 金陵三首 早发白帝城 秋下荆门 江行寄远 宿五松山下荀媪家 夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 西施 王右军 上元夫人 苏台览古 越中览古 商山四皓 过四皓墓 岘山怀古 苏武 经下邳圯桥怀张子房 庐江主人妇 陪宋中丞武昌夜饮怀古 望鹦鹉洲怀祢衡 宿巫山下 金陵白杨十字巷 谢公亭盖谢眺范云之所游 纪南陵题五松山 夜泊牛渚怀古 姑孰十咏 登锦城散花楼 登峨嵋山 大庭库 登单父陶少府半月台 天台晓望 早望海霞边 焦山望松寥山 杜陵绝句 登太白峰 登邯郸洪波台置酒观发兵 登新平楼 谒老君庙 秋日登扬州西灵塔 登金陵冶城西北谢安墩 登瓦官阁 秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺 登金陵凤凰台 望庐山瀑布（二首） 登庐山五老峰 江上望皖公山望黄鹤楼 鹦鹉洲 九日登巴陵置酒望洞庭水军 秋登巴陵望洞庭 与夏十二登岳阳楼 北风行 游南阳白水登石激作 挂席江上待月有怀 金陵望汉江 秋登宣城谢眺北楼 望天门山 望木瓜山 携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中 过崔八丈水亭 登广武古战场怀古 登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外 东鲁门泛舟二首 游泰山六首 秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓 秋夜与刘砀山泛宴喜亭池 游南阳清泠泉 与从侄杭州刺史良游天竺寺 同友人舟行游台越作 朝下过卢郎中叙旧游 侍从游宿温泉宫作 邯郸南亭观妓 春日游罗敷潭 春陪商州裴使君游石娥溪 游谢氏山亭 把酒问月故人贾淳令予问之 安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外义 泛沔州城南郎官湖 宴郑参卿山池陪从祖济南太守泛鹊山湖三首 与周刚清溪玉镜潭宴别 游秋浦白苛陂二首 秋日与张少府楚城韦公藏书高斋作 在水军宴韦司马楼船观妓 楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼 同族侄评事黯游昌禅师山池二首 夜泛洞庭寻裴侍御清酌 铜官山醉后绝句 与南陵常赞府游五松山 宣城青溪 与谢良辅游泾川陵岩寺 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 九日登山 九日 秋浦清溪雪夜对酒客有唱山鹧鸪者 九日龙山歌 游水西简郑明府 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 宴陶家亭子 金陵凤凰台置酒 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 陪侍郎叔游洞庭醉后三首 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧 入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志 九月十日即事 登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望邕湖 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白诗歌的独特艺术个性在开明开放的盛唐时期 ,李白诗歌体现出来的独特的艺术个性 ,我们可以从豪放、豪爽、豪勇、豪杰这四个方面来展开欣赏。一、李白诗歌中豪放和豪爽的艺术个性在李白的诗歌中 ,最能够体现李白豪放和豪爽性格的 ,是他的《将进酒》。你看诗的第一句 :“君不见 ,黄河之水天上来 ,奔流到海不复回 !”这一诗句写黄河之浩荡水势的铺天盖地 ,一下子犹如暴雨倾盆泻地 ,汇成巨流直奔东海 ,气势宏伟。在这里 ,李白借黄河之壮景抒诗人之豪情 ,所抒发的豪放之情感是 :一个真正的人 ,他生活在这个复杂的社会 ,就应该像那奔涌的黄河之水一样 ,在人世间尽心而作 ,奋力而书