你是猴子请来的救兵吗？

你是猴子请来的救兵吗，这句话的意思是一种调侃，一种秀，一种幽默的语句的表现形式也是一个网络的语言。

在网络上经常会听到人们说这句话，所以这句话已经成了网红用语。他的意思其实就是说这个人后来搞笑的而不是一本正经的。不是说她来还是不来呢嘛，这件事情她都是办不成的。

所以说这几个人和人开玩笑的时候会说到这句话，那么也是平常很容易用到的。像在软件下面评论这句话的时候是非常多的。所以对于一些网红用语是应用的最广泛的了。

当你觉得这个人比较搞笑，幽默诙谐的时候，你就可以跟他说这句话了。因为这句话的意义其实起到了一个开玩笑的作用。然后又觉得自己听了还是很搞笑的，对方也不会非常生气的。比较新颖独特而且一目了然。

　　峨眉山的神话故事篇一：神水通楚

峨眉山神水阁前，有一水池，一股清泉从石缝中流出。这股清泉，传说是轩辕黄帝问道峨眉山时，特地从东海龙宫引来的瑶池玉液，称“玉液泉”泉水终年不涸，清澈明净，味甘可口，沁人心脾。长期饮用此水，可强身健体，延年益寿，还能治疗“眼疾”等多种病痛，又称“神水”或“圣水”

隋朝时，我国佛教天台宗的创立者智者大师云游到峨眉山中峰寺修持。常取附近的玉液泉饮用。喝了以后，身心清爽，精力充沛。后来智者到湖北玉泉山建造玉泉寺，常常感到口干舌燥，食不甘味，身体也渐渐消瘦下来。一日，东海龙王的女儿到玉泉山闲游，见大师这般情景，上前问道：“大师为何闷闷不乐，那里不适”智者见这位年青女子十分友善，便问施主尊姓，从哪里来女子具实相告。大师得知“龙女”亲临，便说：“我在峨眉山中峰寺修持时，常饮玉液泉，来到这里以后，总想喝到此水，日夜思念，忧郁成疾。”龙女说：“大师稍安勿燥，待我与你取来。”智者半信半疑，峨眉山与玉泉山，相隔千里，谈何容易，便说：“我在峨眉山时，尚留有禅杖、钵盂在中峰寺，如将这两件东西一并取来，可见是真。”龙女作法，飘然而去。不一会，只见一股清泉从玉泉山干涸的玉泉洞里流出，并浮来大师寄放在峨眉山中峰寺的钵盂、禅杖。大师十分惊喜和兴奋，立即取泉水饮用，身体得到了康复。

峨眉山的玉液神水，通到湖北玉泉寺。湖北古称楚，故有“神水通楚”之说。峨眉山神水阁前，尚有智者大师衣钵塔。神水池旁，还立有苏东坡题写的“神水通楚”碑。

　峨眉山的神话故事篇二：诗仙听琴

唐开元年间“诗仙”李白游历到峨眉山，在白水寺(今万年寺)住了半年时间，与寺僧广浚和尚结为知己。广俊不但佛学造诣很高，而且琴艺也十分高超。常在寺内的白水池边为李白弹琴，琴声清越优美，李白为琴声所感写下了《听蜀僧广浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”相传，当时广浚优美的琴声令天上的仙女们陶醉不已，她们变成青蛙躲藏在白水池中偷听，久之，竞能模仿琴声“呱呱”叫了起来，成了峨眉山独有的仙姬琴蛙(俗称弹琴蛙)。逢着夏季，游人在池边击掌，池中的弹琴蛙便会发出琴声般的叫声。

　峨眉山的神话故事篇三：轩辕问道峨眉山

相传，轩辕黄帝得天下后，用心治理，到后来，见天下太平，便心满意足，渐渐不理政事。时间一长，社会混乱不堪，他如坐针毡，忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局，仍制止不了混乱的局面。

这时，轩辕听说峨眉山上住着一位道术高明的仙人天真皇人，于是就带上文武官员前来问道。这一次轩辕受到了天真皇人的奚落：“你已经得到了天下，还想长生不老岂不太贪心了吧。” 轩辕只好怏怏而退。过了两年，轩辕第二次前来问道。这一次天真皇人见他心诚，也就没有难为他，传授了三一五牙之法。

轩辕黄帝两次来峨眉山问道，终于得到天真皇人的指教，领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去。他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。

 

前言：

2017年8月3日至5日，全家登峨眉游览。然后花三个夜晚作记，仿佛又进行了一次峨眉心灵之旅。顿觉，古文中游记是非常值得一读的，因为真实，记录了其人其事。现代摄影技术发达，虽然照片很形象，但缺乏生命力，而且很难深深地烙印在心灵深处；而游记，可以让我们回味曾经的瞬间，在写作中，体验行程中来不及细细思考的东西。很羡慕欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文”。像古人一样记录下旅途的点点滴滴。（2017年8月6~8日夜草成，9~10日修改）。现分享给大家。

（一）从报国寺到雷音寺

2017年8月3日，我们一行乘坐成都到峨眉报国寺的客车于上午10左右抵达。

约11时，一面陡壁上镌刻着“秀甲天下”几个大字，登山游览峨眉正式开始。

前行不远，就是报国寺。因为今日预定目的地为“洪椿坪”，在寺庙前短暂逗留，直接左行。

走过大约一点五公里水泥林荫道，沿小路上行，到一个岔路口，路口左侧标志“伏虎寺”，我们选择沿着右侧陡坡道路直接上山。穿过一座小桥，沿着溪流左岸逶迤前行，右侧陡壁下是一条溪流。此时雨过天晴，水流湍急，并不清澈，但周围茂林修竹，还挂着雨滴，实时下落，一扫此前的闷热，非常清新。在一座管理房前，购票进入景区。不久，一条陡峭的青石梯步横在眼前，两旁笔直树木像一道屏障，望不到尽头。登完石梯，一座古庙赫然出现在眼前——“雷音寺”。庙门前一块石头上镌刻着“无暇禅师结茅处”。雷音寺左侧是一条溪流，庙门前方一棵参天真桢楠屹立在悬崖峭壁边上，顺着大树分叉处上望，溪流对岸的山峰高耸入云，满目苍翠。我们在大树前合影留念。寺庙规模不大，是四合院。从庙门进到天井，此时游人稀少，倍感清幽。从天井向外望去，有两株大树，树冠像巨大的绿球，非常壮观。

（二）雷音寺到纯阳殿

在雷音寺小憩后，我们沿着左侧红墙根前行，前方目标是纯阳殿。经过一段缓坡道路，看见有人在小溪里，一问，原来是在洗擦汗怕。接着，一段相当长的陡坡，几乎让人气踹吁吁嘘嘘，衣服湿透，几乎可以扭得出水来。大家在一片平地旁的小店里歇息一会再出发。接着，在一段平缓的山道，经过一大片楠木柏木古木群，这些千年古木，好像在向天涯过客叙述着曾经的风风雨雨。

不久，到了“纯阳殿”。殿前一个八卦炉，石梯两侧各有一棵大树，大门前的石梯就像刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”。进到大殿，遥想当年八仙之一的吕洞宾在此修炼，大门两侧楹联“昔日纯阳仙府，今朝释氏禅林”，讲述了该殿渊源。顿觉时间匆匆，事事变幻无常。

（三）纯阳殿到圣水阁

纯阳殿，地处一道分水岭。过了纯阳殿，沿着干净的石板路前行。道路地势平坦，右临陡崖，有时还有下坡路，大家行走轻松，心情愉快，说说笑笑，一扫之前的艰辛，有的玩起了手机，有的还哼着歌儿。这才回归了 旅游 的真谛：累，但快乐。此段路途人烟较稠密，景致平平，沿途不少售卖解渴的西红柿黄瓜等小摊。

不久，到了著名的圣水阁。此庙坐落在大路旁，有三从门，规模宏大，有三座宏伟的建筑。庙内古木林立，周回佳木繁荫，今年陪伴着庙里幽幽钟声，和众多清修的僧人，默默看着过往的游客。门前一道匾额解说了佛教的“三门”的含义，让我们茅塞顿开。

进到庙里，十分凉爽。

（三）圣水阁到清音阁

过了“圣水阁”，走过一段宽大的水泥路（此处似与此景不相符），看到路牌，左前方标着“清音阁”。中峰寺呢？好像隐藏了。

在一间古色古香的小屋，查过门票，问询洪椿坪，大约还有3小时路程。出了检票点，一道天梯青石路映入眼帘，虽然此时大约下午两点多钟，时间还早，但山高林密，光线暗淡，加之部分队员脚力欠佳，让人有种莫名的惶恐，是担心天黑时前不巴村后不着店？我此时的心情就像“日暮苍山远 ”描述的一样。于是催促各位加快前行，很有点杨志押送生辰纲过黄泥岗的诚惶诚恐的感觉。发现山路往往是这样：柳暗花明又一村，走过这段陡坡，接着就是一段下坡路，而且听到雷霆之声从不远处传来，心里大喜：清音阁应该快到了。

很快，就到了清音阁。在两条溪流汇合的地方，建了一座拱桥，名曰“双桥清音”，桥上一座亭子，谓“接王停”。看现场，清音二字，只存在于人们的心灵里，因为，这里熙熙攘攘，如织的游人，大部是为避暑来此的，并不是来寻找心灵里失落的“天籁之清音”；而且，这里简直就是喧闹的市场，问游客“需要住宿吗”不绝于耳，热情超过盛夏。据说洪椿坪之上道路不通，于是决定就住在此，听听清音。有点遗憾，因为早决定住在洪椿坪，想感受一下古人游山玩水住在庙的情景，此种体验不知更待何时。

住宿一确定，“日暮苍山远”的不安为平静取代，放下心来，溯流而上，慢慢游览该段野猴区。不远处，一片开阔的水面，男女老幼尽在嬉戏玩水。上行不远处，溪流左岸路旁一道岩壁上，雕塑着康熙游览峨眉后并书“忘尘虑”的典故。过了一会儿，山壁上一组关于朱元璋的石刻，给这段溪流增添了丝丝古意。再上行，有座石拱桥，此后溪流两岸都有栈道。桥栏杆及栈道两侧栏杆柱顶，石刻猴子惟妙惟肖，仿佛告诉游人：著名的峨眉山猴子欢迎大家。溪流曲曲折折，一线天赫然出现在眼前，只见两岸相对的万丈陡壁，颇具“壁立千仞”的气象。虽然两侧的栈道人流滚滚，但依然凉爽，清幽，大家对大自然的鬼斧神工自然造化赞叹不绝。山外酷热难当，此处清幽如许。

过了一线天，河流陡峭，拾级而上，两岸高昂的山峰，林壑优美。并不见猴子。我望着洪椿坪的方向，长叹几声，漫步下行。

第一天的登山在倦鸟归林的黄昏中结束。

（四）清音阁到白龙洞

第二天，起了个大早，过接王亭右行，沿陡峭的石梯上行。在半路，看见前面有几位向上攀登的中老年游人，忽然想起毛主席“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老”来。于是，心生一股莫名的力量，向上攀登。陡坡之后，经过一段路，一株枝繁叶茂的参天大树屹立眼前。到近旁一看，原来是一棵千年桢楠王，油然而生敬意，欣然在此合影留念。

过了树王，沿着半山腰平坦的石板路前行。两旁古木参天，浓荫蔽日，据说树龄几百载。传为明代高僧所植，确是一大功德。

不久，到了著名的白龙洞寺庙。寺庙坐落在一片空旷的半山，只有一排屋舍，庙前宽大的平地，周围巨大的古树林立。庙门的一副楹联把这里的位置描绘得生动传神：“金顶正当山门暮暮朝朝餐秀色，白龙流通海穴年年岁岁赏清音”。是否白蛇在此修炼成仙？

（五）白龙洞至万年寺

别了白龙洞寺庙，继续前行，一道天梯似的石梯蜿蜒声响远方。两旁流水淙淙。也许昨夜上山小雨，有的梯步湿漉漉的，好似还有青苔。我们快速上行，经过一道拱门，著名的万年寺近在咫尺。稍事休息，等了一下队员，经过三百步青石梯步，来到了万年寺门前，驻足瞻仰。此庙坐西向东，规模宏大，古木萦绕， 历史 悠久，由于要赶路，没有过多停歇，旁听了另外 旅游 团解说员精彩的解说后快速离去。

（六）万年寺到息心所

离开万年寺，沿着寺庙左侧红墙外的上山道前行。道路在东侧山腰，呈之字行的山路提示我们，这段确实是陡坡。路遇几个登山游玩游人，有二人伴侣队，有中年大家庭队，有独行侠，俱感劳累，与之交谈，大多昨夜投宿清音阁，今朝早行。我们一一超过，倍觉高兴。经若干道拐，终于到了山顶的一片缓坡，万年寺已然在脚下。在一家客栈补充了适当甜饮后，继续前行。经过一片笔直的柏树林，日光星星点点地投下道上。然后一段不长的陡坡，途遇打扫道路的工作人员，询问下站“息心所”，答曰“不远”。紧走几步，两旁石壁林立，哦，到了一段东西向的马鞍梁，两旁木栏精致，左右往外俱是悬崖峭壁，令人震撼！

不久，便到了洗心所。为什么称为息心所，没有仔细研究，待以后细细品味。该庙坐落在一个山巅上，除了古木外，最让人惊奇的是右前方悬崖边柏木森森，犹如一道绿色屏障，尖端好似一把利剑直插云霄！

（七）息心所到初殿

过了息心所，沿着山阴西行，很快，儿子冲锋在前已不见踪影。不远处，遇见一个滑竿队，询问长老坪远近，大约2里路。山路忽然一转，南向行，一看下坡，心情大悦。转念不妙：有下必有上，暗暗叫苦。经过一段凉爽且绿茵蔽日的下坡，到了一座跨沟桥，桥头是一家小店，店背后即是上山路。此处很像《水浒传》中打虎英雄武松所过的飞云浦，由于时间仓促，未能久久遐思，匆匆直接上山。

之后的陡坡沿山东北呈之字形上山，让人倍感劳累。两旁时时有古木相伴，提示牌告诉我们可能野猴出没。在气踹吁吁之余，也不望向远方瞭望，方觉“登高望远”之妙，颇有 “一览众山小”的豪迈。不久，在一家小店买了开水，歇息几分钟后继续前行，小店挂了一张纸牌“长老坪上山洗像池75公里，长老坪下山万年寺75公里”，并未在意。之后继续上山。一会儿，只听儿子在电话里焦急催促“已到初殿古刹”，大吃一惊，那么快？我答 “还未到长老坪”。于是心焦，照片也照得少了，催促老婆快行。很快，只见一片开阔地，啊，一座寺庙下的阶沿上，那熟悉的身影——小孩，初殿到了。不可思议。长老坪呢？默默思考片刻，恍然大悟，买开水处的小店就是长老坪，不是一个景点，仅仅是一个地名。就像景阳冈，并没有显眼的建筑，一张简单的纸牌已告诉匆匆过客了。看来，在我们的观念里，凡有明目的所在，必是多么大气的建筑，方名实相符。而长老坪，却恢复其原始和本真，就是一个地名罢了。

初殿基本东北向，庙前一大片古柏森森。最奇特的是这里有一个美丽的传说。传说东汉蒲公看见鹿迹现如莲花，追踪到峨眉山，忽见祥光，于是立此殿。宋范成大曾游此。此时，庙里敲钟，是为提醒过往游客吃斋饭的时间。由于距平时吃饭时间尚早，为赶路，没有吃斋饭，怀着一丝遗憾，匆匆离去。

（八）初殿到华严顶

过了初殿，沿着庙左侧山路继续前行。一路上山路。正走得筋疲力尽，忽然听到前面有人在惊喜的大叫：“到了”。起初还不相信，快步转过，一看，在不长但很陡的一段石梯山坡尽头，果然有一座建筑——华严顶，门前两棵高高的大树屹立，好像欢迎我们的到来。快速登上去，穿过大门，来到里边。该顶誉为“小金顶”，在九岗岭上，海拔2000米，群山环绕，一峰耸翠，直插云表，可极目远眺。此处，看到前面到的几个小分队在吃食物，补充能量。由于初殿到此地图上很远，实际非常近，路上并未流连就轻易到了，于是对今日目标地太子坪又增强了信心。

（九）华严顶到洗象池

在初殿补充了开水之后，和一群先到此的游人结伴前行。一段下坡路后，就到了九岗岭。此处是一段低矮的马鞍梁——九岭岗，一个岔道，路线牌告诉我们：左行下山经洪椿坪到清音阁，问当地居民“约2小时下山到清音阁”。顺路牌看去，一段陡坡，原来是峨眉山少有的令人胆寒的“钻天坡”，坡下至清音阁，有遇仙寺，仙峰寺，茶棚子，九十九道拐等景点，听名字都令人神往，必是仙山洞府，但本次只能对此“一声叹息”，期待未来！整理好情绪，沿着前方洗像池前行！

没行多远，看到一匹马，正在路边自由吃草。真是，峨眉山的猴儿不露真面目，一匹自由的马到来凑热闹。由于时间尚早，缓坡较长，便有闲心观赏风景，路边偶尔可见一树树粉白鲜花，脑海里浮现出“时有幽花一树明”这句诗歌，对于我此时的心情，此句再恰当不过，诗句中的一个“明”字，不仅描述了花的美丽，更表现了诗人愉快的心情。所以无论读书，读诗，要体验诗人诗句中的感受，不光要会背，还要有实际的生活体验。在登峨眉山前，我只觉得这是一句好诗，描述的意境很美；在登峨眉山途中，经过此前的劳累之余，偶遇坦途，欣赏着美丽的花朵，心情自然喜悦，所以才能体验出这个“明”字的妙处来。我想，诗人也许是在一次辛劳的旅途，偶见鲜花，心情大好所得佳句。但愉快的歌声未竟，便到了一段陡坡前，抬头一望，曲折的之字形上山陡坡在浓密的山林中若隐若现！雄关漫道真如铁，还是迈步从头越。立刻采取上行几十步，再适当休息半分钟，然后继续上行的方式前行。李白有诗“可以横绝峨眉巅”，也许就是此段陡坡吧。越往上登山，视野也越开阔，经年古木随处可见，满目都是风景，稍稍减少了爬坡的劳累。在“鹤迹余古雪，猿声出绿萝”诗碑前，两柱古树左右并立，蔚为壮观，似在诉说昔日鹤飞猿啼的盛景。

陡坡之后，经过一段缓步道，约下午2点，便来到了洗象池前。相传普贤菩萨骑象经过此地，白象曾经在水池中沐浴，遂得名。该寺庙坐落在一座山顶，此时阴天，微风咋起，吹散了我们一身暑热，倍感清爽。

（十）洗象池到雷洞坪

到金顶的道路从洗象池庙子的弥勒殿中穿过。经过一段平路，很快，又是非常陡峭的一段天梯映入眼帘。问坡脚一台滑竿的工人洪椿坪还有多远？答曰“75公里”，心里也有点吃惊。沿着陡峭的梯步上行，游人越来越多。此处山高，天气变化无常，一会儿艳阳高照，一会儿阴沉沉的，就像旅人的心情。路旁，最常见的古树是冷杉和铁杉了，在茂密的古树中，云雾飘飘，让我们觉得好像行走在天上。“只在此山中，云深不知处”是我此刻想到最合适的诗句。攀登过了令人生畏的连望坡后，来到一家名为“望月”的小店，在此吃了点食物，虽无武松在景阳冈下的豪饮，但颇有古时商旅的意蕴。店老板和善健谈，与之攀谈太子坪还有多远，答曰近在咫尺，天黑前随便能到，于是大为放心。终于，山路越来越缓，眼前只见一片开阔地，天气晴朗，阳光灿烂，平坦的石板路蜿蜒穿行在密林中，到山顶了吧。果然，随后就是的下坡石梯山路。这里，有很多处深渊，深渊里云雾缭绕，便是峨眉一绝的云海，依稀可见倒挂的松柏，令人叹为观止。这些景致常在古书中读到，今天终于见识了。

走过这段迷人的道路，便来到了雷洞坪。雷洞坪规模宏大，屋舍俨然。游人特别多，非常热闹。

（十一）雷洞坪到接引殿

过了雷洞坪，前方就是接引殿。一路上，游人如织，挤满了上山步行道，真是摩肩接踵，非常热闹。道路左侧，是万丈深渊，可见云海奇观，右侧，连绵的商铺，让人仿佛到了古代十里长亭。金顶就在上方，但此时天气阴暗，“浮云遮望眼”，看不见真面目。大家怀着无限的期待，满脸高兴，说说笑笑。梯步并不陡峭，不知不觉，来到了接引殿。遗憾的是，此处相机没电了，只好手机稍微照了几张照片。

（十二）接引殿到太子坪

过了接引殿，继续上山。青石板山路依然崎岖，但阳光灿烂，风景秀丽，在一处拐角平台处，一棵只剩半边树干依然生长出茂密绿叶的大树令无数游人驻足观看，肃然起敬，有人赞曰“树坚强”。天公作美，蓝天白云下，青山美不胜收。经过艰辛的跋涉，约下午5点过终于来到了今日目的地太子坪。太子坪并不像其名一样繁华富丽，非常简陋。一座“太子坪庙”，可以居住；另有一家旅馆，连阁楼及依原有房屋搭设的墙壁贴有纸板的简易房屋，都作为客房，我们仿佛来到了破旧的古代客栈，别有一番意思。可能古人所称呼“卜居”就是如此吧。既来之，则安之，若来晚了，也许还只能住地铺。当晚同住的其他游人喧闹不止。几乎睡得不踏实。唯一的记忆，是天未明时候，听到金顶浑厚的晨钟传来。

（十三）金顶观日出

第三日清晨四点，同住此客栈的其他游客起床洗漱声传来，我们也赶紧起床，准备上金顶看日出。很快，在黎明前的黑暗中摸索着沿朝拜金顶的石梯上山。漫步到了山顶，距6点20分日出时间尚早，满天星斗，看来今天运气不错，比能看到日出壮景。山顶很开阔，虽说到了山顶，但到金顶还有一段距离。当我们到达时，早有游客到了。于是，在崖边找了个位置静心等待。起先，东边方向，一片漆黑。繁星闪烁，其中一颗特别明亮，我说是北极星。后来才醒悟，应是启明星。不久，星星逐渐退去，只剩下启明星，非常明亮。啊，久违的启明星!一片黛青色彩云，好像鸟儿腾飞的双翼。不久，变成了淡淡的**，颜色越来越亮，逐渐变成淡淡的红色。在左翼下方，云霞的颜色特别明亮，有人说太阳即将从那里升起。右前方，是八百米的陡壁，也是峨眉金顶一大奇观“舍生崖”，其深渊处，可以看见朵朵白云。此刻，我们这的在云端之上，飘然脱尘。过了一会儿，在特别明亮的云霞中，忽然出现了一丝红光：太阳！此时众生欢呼，太阳出现了！初现的太阳，就像一个“一字”，多么微小，然而正是这个“一”，具有无穷的生命力，催生万物。不久，太阳露出了小半边脸，红艳艳的。很快，一轮圆圆的红日出现，发出万道金光，普照大地。此时，峨眉金顶在阳光照耀下，金碧辉煌，神秘，大气！

站在金顶，极目远眺，可见贡戛雪山四渺渺身影，近旁，万佛顶历历在目。闲逛了一会儿，与峨眉山挥手作别！到了接引殿下，蓦然回首，只见云端之上一座金碧辉煌的庙宇，峨眉金顶，昨日在这里未看到的金顶今日出现，意外偶得，不胜高兴。

峨眉，是造物者之无尽藏也。渺小的人啊，在此博大的山里，终能寻到自己内心所得。

（全文完）