还记得那个“板车西施”吗？走红网络被富豪表白，嫁入豪门现状如何？

很多人都会有“一夜暴富”的美梦，但是他们又不愿意依靠自己的双手去付出劳动，辛勤的汗水和金钱本来就是等价交换，很少有人能够不劳而获，所以懒惰的人最终会被残酷的竞争社会淘汰掉，大浪淘沙之后，依然顽强挺立的人，往往是那些实诚劳动、勤恳耕耘的人，命运最终也会给他们安排一个美好的回报，幸福的结局。

朱芊佩出生于香港，她年纪轻轻，长了一张好看的面庞，有着大大的眼睛，高挺的鼻梁，但是她的身份居然是一名搬运工，很多人看到她的样子，都想不到她会有这样一个反差极大的工作。在她还是一个小小孩童的年纪里，她的父母就是码头进货的搬运工，那时的朱芊佩对码头的货柜产生了兴趣，长大以后的朱芊佩从事了好几个行业，始终不如意，她想到了自己童年时期的兴趣所在，过了一段时间，她就正式转型成为了一名搬运工，靠搬运货物赚取佣金。她的外貌和工作上的反差，引起了很多人的惊讶，报纸媒体也专门写了她的事迹，报道了她的存在，朱芊佩很快就成为了一名网红，靠着网络上的名气得到了一定的金钱，很多人因此认为她不是诚心想当搬运工，而是临时做搬运工，炒作自己的名气。

无论外界如何质疑朱芊佩，她还是一如既往的淡泊、坚持，成名之后她也没有喊停自己的工作，还是认真的搬运货物，她很清楚的知道，她既然喜欢这个行业，就要从一而终，外人们的言语，外界的纷纷扰扰都算不了什么。

不过一晃几年过去，朱芊佩逐渐萌生了结婚的打算，她这个行业遇不上什么合适的人，所以她选择去了一档相亲节目，这一次，上天把一颗金蛋砸在了她身边，一位内地富二代被朱芊佩的事迹打动，坚定的选择了她，在节目中的最后，两个人牵手成功，领到了一张爱的入场券，随后他们就步入了婚姻的殿堂。

现在的朱芊佩已经算是嫁入了豪门之中，她的衣食住行都有补贴，吃喝不愁，很多人以为她从此可以享受金钱名利，无限繁华，不会再做艰苦的工作了，但朱芊佩这种勤恳坚毅的女孩，自然跟旁人想得不一样，她继续从事搬运工的工作，外人看到觉得很奇怪，但她自己却又辛苦又快乐，因为她知道很多人嫁入豪门之后迷失了自我，整天无所事事什么都不做，而她却要打破豪门的限制，实现精彩的人生价值。有时候人生不能用金钱来作为终点，应该用奋斗的光芒照亮自己的岁月。

舞蹈《西施别越》和西施相关。

《西施别越》取自浙江本土题材，是与中华优秀传统文化相结合的舞蹈作品。是浙江艺术职业学院选送，由李毅源、杨博文、赵琼琳、任承旭担任编导，于2020年10月荣获中国舞蹈荷花奖古典舞奖。

群舞《西施别越》通过插叙的手法，表现了男权社会下女性的悲剧命运。

从西施离开越国赴吴前，艰难抉择又无法改变的情感入手，通过讲述自己与范蠡、吴王间紧密的三人关系展开，将抉择与决定间的情感差异用时空转换的方式予以表达，通过独群关系，塑造了不一样的两个西施心理。

据了解，浙江艺术职业学院舞蹈系长期以来坚持“教学与艺术实践相融合，教学与创作研究相融合，教学与学生职业素质涵育相融合”，提质培优创新发展进入快车道，在创新人才培养模式，开发课程教学资源，深化教材教法改革，增强发展内生力量等方面亮点频频。

《西施别越》的创新之举：

对中国古典舞中汉唐舞风的大胆创新。西施善跳响屐舞，但是谁也没有真正见过响屐舞的舞动起来的样子，对于不同时代的中国古典舞来说，春秋战国时的中国古典舞最具有特色。

因此在作品中，我们通过对古诗古籍的阅读，将南北地域特征进行了对比，结合江南女子独有的身体特征和气质，创新汉唐古风，将“三道弯”的舞姿进行了重新的定位，提炼出动作的特点符合浙江吴越文化，最大可能演绎出江南的特点。

以尽可能靠近和还原身手、身足之间的相互协调，使得重心在下的中国古典舞汉唐舞风在本舞蹈中能够得以不断的创新和发展。

羌族人喜欢在锅庄跳舞，庆祝新年，举行婚礼或亲友聚会。大家通宵唱歌跳舞，非常热闹。郭庄的喜事有传统婚礼上表演的“礼舞”、“新年舞”、“农家乐”。等。

在羌族传统婚礼上，村里的歌舞专家会先组成12人的“迎宾”和“伴郎”。婚礼当天，无论是炎热的夏天还是寒冷的冬天，当参加婚礼的客人走近村口时，伴娘们都会毫不留情地将准备好的清水泼在参加婚礼的客人身上，不让他们进村，直到参加婚礼的客人交出“入村礼”。进村后有一个仪式叫“秋呼米”。迎宾们讲述了这对新人的人性和爱情故事。演讲结束后，宴会开始了。调皮的伴娘把桌子上的筷子换成了吸管，让客人看到美食美酒都吃不下。口若悬河的伴娘们也即兴作词，欢快地载歌载舞，给壁炉添柴火，让她们大汗淋漓。

在众人的笑声中，妻子的亲朋好友表演了一段抒情优美的“仪式舞”。这些女人，穿着红裙子，系着红腰带，站在壁炉前围成半圆形，唱着欢快的歌曲《游戏锅庄》，祝大家繁荣和谐。舞者两人一组，抓住对方的红带，迈着小步，晃动上半身，然后轮流跳舞。这种运动的特点是上半身和腰部到臀部不动。“伊犁舞”至今仍保留在毛文县赤壁苏区围城和姚平羌村。

据说“仪式舞”是古代女巫表演的，后来演变成了女子歌舞。但仍有碎步、臀对臀的特点。婚礼当天早上，伴娘给新娘穿好衣服，唱起了《礼服之歌》。然后一个同龄的小伙子把新娘抱出了村口。新娘穿着红色的衣服，手里拿着一把红色的伞，骑着一匹马。在伴娘和婚礼宾客的簇拥下，她浩浩荡荡地去了新郎家。

仪式和宴会结束后，歌舞又开始了。“祝贺舞”是亲朋好友在宴会上表演的舞蹈。歌词简单，内容与婚姻紧密结合。舞蹈从一两步开始，右脚面向左脚前方，称为“一步”或“两步”。

婚礼离不开酒，包括一场以酒为主题的酒舞。这种舞蹈模仿孔雀的形状，动作活泼。在一年四季不同的农时，羌族还喜欢跳锅庄舞，又称“农事节舞”。

金秋时节，有的羌人喜欢“无儿节”，比如“南水”。那一天，男人们穿着女人的红色衣服，拿着羽毛，到山上整天唱歌跳舞，迎接神仙，祈求消灾。“俄罗斯盟约修正”节在5月的第一天举行，祈祷山神不要冰雹或洪水，意思是祈祷一年，兑现承诺。节日期间，我们会在“神前忙”锅村跳舞，低着身子，拍手绕脚。五月五日的端午节是理县羌族的一个重要节日。主要用于祭祀山神。在那一天，将会表演“瓦沙瓦手杖”。跳舞时，双脚左右交替移动，双臂水平伸展，双脚上下舞动，像一只飞翔的雄鹰。12月30日晚，浦西羌族村寨会跳“饭饱了，饭饱了”。客人来到小屋，主人奉上青稞酒，然后男女相对，手拿擀面杖翩翩起舞。我觉得很幸福。

带有游戏色彩的锅庄舞也叫“锅庄舞”。比如旗村的锅村游戏，舞者手拉手站成一排。带领大家走了一圈后，人们一个一个地从二三处的腋下钻过去，把手放在右肩上，然后走来走去，从三四处的腋下钻过去，把大家的手像链子一样放在肩膀上，然后从后三处的腋下钻出来，直到解放。跳的时候走在台阶上，一直笑。

由于流通领域的不同，西施锅庄的风格和特点也各有特色。文县常见的锅庄舞有25种。歌颂母亲的歌很多，歌颂爱情的歌很少。舞会在户外举行，场面十分壮观。村里的每个人都可以参加。由于舞蹈内容和形式不同，队形变化很大。跳舞时，站成两排，朝着对方跳。这些动作包括“向两边转”，也叫“有多强”，即向左转和向右转；“四角转”又叫“激起英语浪”，也就是说在四个方向来回跳跃。“三边跳”又叫“西来瓦萨”，即左跳、右跳、前跳。从这些动作的名称可以看出舞蹈的特点。

此外，很多人选择声音欢快的舞蹈名称，如《西方天气越来越热》、《在山里》，“贝贝索”是舞蹈中欢快的合唱。在整个锅庄舞蹈中，毛文县赤壁苏区的“Chidomanamaka”表现出一种独特的动作，左脚处于低位。跳舞时，手柄水平排列。右脚向下时，左脚位置较低，臀部因不断踩踏而摆动。汶川、理县的锅庄舞有“青菜”、“白菜花”、“尤喜义”、“木溪”、“周舟”等20多种。大多与生产劳动和农业收获密切相关。比如李县薛城郭庄的“筛子”在打谷场上。人们筛麦筛尘，想到的是一大堆衣食，仿佛听到了打谷场上铁锹和铁锅的“叮当”声。嘉善、郭庄的“玉米轮作”也与收成有关。总之，汶川县和理县的郭庄步伐颤抖，喜欢振翅或拍手走路，性格开朗。家装含有特殊的弹性；还有很强的幽默感。特色动作是逗脚，如膝盖内翻，左手侧放在左脚上方，手掌向上，左脚微微抬起。