大词人柳永下葬，满城的青楼女子都来了，这是为什么呢？

柳永，是我们历史上北宋时期的一位大词人，他在词史上有着重要的地位，更是婉约派代表人物之一。可就是这一位多才的大词人，却在自己去世下葬时，满城的青楼女子都来给他送葬

首先来说，就是柳永的才情了。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这句话被古来至今的人们用作表白圣句，而它 的作者正是柳永。柳永从小出生在官宦家庭，一大小就有神童的名号。可在他进京赶考的路途中，却沉醉在红尘的花花世界里，看上了繁华的都市生活，便待在杭州城里，与青楼歌姬为伍，过上了奢华迷乱的生活。他本事就是才华横溢的人，而青楼女子更是欣赏这类有才的男子，于是更多的作品在烟柳之地产生了，柳永也就被更多的青楼女子所欣赏。

同时柳永的一生多数的时间，都交给了青楼酒肆中。不仅和青楼歌姬相识，更是和不少的名妓交情深厚，被很多的歌女所崇拜，当时的青楼女子都以吟诵柳永的词来抬高自己的身份身价，易认识柳永为荣。更多的是想要柳永成为自己的帐内宾客，得到柳永的词，所以柳永成为了当时青楼最最受欢迎的人，整日出入酒肆花天酒地。

再者就是柳永在官场并不如意，虽然拥有才华，但不擅长做官。就在柳永出任屯田员外郎这官职的时候，几次惹怒朝廷中的大臣，最后被宋仁宗给贬官。可宋仁宗贬了柳永时，下了一道圣旨：任做白衣卿相，风前月下填词。这下可了不得，直接把柳永的名气给拔高了，这也就让全国的歌妓找柳永写词了。

可以说，柳永下葬时，全场青楼女子都来送葬，也是古今中外第一人了。

　　 的 ，恐怕是八艳当中知名度不高的。余怀在《板桥杂记》里说她「娟娟静美> 跌宕风流> 能度曲> 善画兰> 粗知拈韵> 能吟诗」>歌喉更为出众，有「寇郑歌喉百啭莺」之誉。再加上她「风姿绰约、容貌冶艳」，这样的一个综合实力，当然无愧于忝列 的。但是，也许是太综合了，各项实力均处于八艳的中流水平，所以反而知名度不算太高。>　　 生于1624年，名湄，白门是她的字。在众多对 早期的记载中，除了生于「世娼之家」，竟然没有更多的描述，多数记载是写一个横空出世的17岁寇白门嫁给了一个人人艳羡的保国公往事，至于何为世娼之家，没人给一个解释。我纳闷的是，那个时代能有世娼之家么伶人世家还差不多!但经过本人追根究底的查询，终于知道世娼之家是有这么回事的。>　　原来，在明成祖朱棣篡权登基后，面对建文帝的那些前朝旧臣，这朱老四想得最恶毒的一招就是——令建文帝很多旧臣的家属都成为世代官娼，明朝亡国后，还是这种命运，到了乾隆帝的时候，才颁布恩旨，赦免了这些已经当了将近三四百年世娼的家族!由此看来，世娼家族本来就是知书达理的官宦之家，经过几代人的打造，这些家族的女子该是如何地技术全面，难怪就青楼女子技术的全面性而言，寇白门和可能是八艳中最为突出的。寇家姐妹能够作诗作词谱曲弹唱能书会画，可以说，青楼女子该有的技术寇家姐妹全有了。在当时的金陵，寇家可是鼎鼎有名的世娼之家。钱谦益有诗称赞：「寇家姐妹总芳菲>十八年来花信迷;今日秦淮恐相值> 防他红泪一沾衣。」 这其中的意思就是寇家多佳丽> 白门只是其中的一个佼佼者而已。>>　　难能可贵的是，这个生于世娼之家的寇白门「滑易不能竟学」。往好里说，是为人率真，不够圆滑;往坏里说，因为率真而简单，所以看人不准，爱错了人，她一辈子都吃亏在这个「率真」上，甚至为此丢了性命。>　　 震撼金陵第一婚 >　　我记得1994年的《杭州日报下午版》曾经登有一篇《钱塘第一婚》的报道，具体什么的我忘了，只记得讲的是一个大富翁娶老婆，婚礼是如何讲排场，有多少辆豪华车，有9999朵玫瑰，因为报道太过写实，没有考虑到下岗百姓的感受，报道记者还吃了批评。但这场婚礼要跟300多年前发生在金陵的那场婚礼相比，那个排场就差得太远了。>>　　1642年，寇白门十七岁时，从青楼里走出来，嫁给了南明小朝廷显赫功臣朱国弼，当时的迎亲场面，是明代以来南京最大的一次隆重婚礼。按当时规矩，青楼女子从良婚嫁，都必须在夜间悄悄举行，朱国弼却不顾礼规，用重彩八抬大轿将寇白门浓妆重彩抬上大轿，五千名手执双「喜」灯笼的士兵，从南京武定桥一直肃立至内桥朱府家门前。一路之上照耀有如白昼。一路吹吹打打，唢呐震天，礼炮惊空，一个青楼歌女的婚礼竟超过了豪门女子。场面之盛大，轰动整个南京，咸为掌故流传于巷尾街头。这个场面，莫说是当事人寇白门，即便是整个金陵的青楼女子也会感动，感动之余还有艳羡，纷纷谈论这桩婚事的由来——>　　崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次的接触之后，给寇白门留下了良好的印象。>　　这个年方三十且富贵逼人的男子，更是斯文有礼，温柔亲切，他也许没有平日里欢场上所谓的才子们一样口吐珠玉，随口拈诗成句;也不像那些激昂慷慨的士子们一样天天畅谈著自我抱负。几次的交谈之后，寇白门觉得这个年轻的保国公敬她、懂她、怜她，偶尔与她也凑合谈谈诗、论论画，姑娘的心绪乱了，当朱国弼提出婚娶要求时，率真的寇白门满口就答应了，竟没有半点矜持!>　　至少在我看来，当时的保国公是想用这一场婚礼表明他对寇白门的承诺的，与当时所有的文人墨客一样，这一场婚礼，也是寇白门价值的一种体现，「今日秦淮恐相值」;寇白门也以为可以从此举案齐眉夫唱妇随，与他相知相伴，只羡鸳鸯不羡仙。>　　朱国弼打造了这样一个传奇，一来因为她是秦淮名妓，寇家人要价自是不低，二者，朱国弼要昭告全城炫耀他的「业绩」，再者，他有的是钱，随手这样一个婚礼，只是他长期养成的一个「慷慨」习惯罢了。>　 万金赎还恩义断 >　　因此，寇白门只是嫁给了金陵第一婚，而不是嫁给了爱情。这样排场的婚礼，饶是寇白门见多识广，也会感动得涕泗交流，这是幸福的眼泪和鼻涕。她想不到的是，婚后生活要「防他红泪一沾衣，」婚后生活远不如相像的那么美好!>>　　多数描写寇白门婚后生活的文章、，一边倒地指责朱国弼婚后将寇白门束之高阁，然后寻花问柳。其实早知今日，何必当初啊，寇白门当初的答应是不是主要看在朱国弼的高官厚禄上，超级爱慕虚荣啊，哪像顾横波对龚鼎孳多方考验、柳如是千挑百拣选中钱谦益、董小宛追随冒辟疆千回百转，用现在的话说——他们是谈过几年恋爱的。钱、龚、冒都是风流才子，与多才多艺的歌伎是绝配，他们是相知而相恋的啊，寇白门与朱国弼这样的达官贵人能相知在哪呢朱国弼虽说不是不学无术之徒，但他与上述几个风流才子相比，对风情的理解差远了。>　　所以难怪「闪婚」的新鲜劲一过，朱国弼要外出寻花觅蝶，而寇白门其实并没以为意，义无反顾地投入到争风吃醋、争宠斗气的妻妾斗争中。另一个秦淮名妓王月的妹妹王节也嫁给了朱国弼，寇白门却忘了当年的姐妹情谊，使出浑身解数，将王节赶出家门。朱国弼只是一个家教不错的世家公子，骨子里却不是琴棋书画的风雅之士，无法像钱谦益、龚鼎孳、冒辟疆那样与爱妾琴瑟相和。相反，在他看来，一心争宠的寇白门风华尽失，凭神马要求他只宠寇白门呢在他看来，过往的一切都是浮云啊!>　　在生存能力上，朱国弼这样的皇族公子哥也不如那些地方望族。1645年清军南下，南明灭亡，掳明宗室胁往北京。朱国弼此前早已投降，这时与家眷同被软禁在京，过惯了贵族生活的朱国弼一无所长，只好靠卖掉家中歌姬婢妾渡日。好在那些北京城里的满清新贵们没有硬抢，等到用钱去挑选前朝贵族家里的好「货色」。冰雪聪明的寇白门当然意识到自己可能也会被卖，这绝不是她愿意的，在她看来，这些杀戮成性的满清贵族还没进化完全呢，更何况她自幼与江南士大夫相交，耳濡目染，深怀民族大义。于是向朱国弼提出：「公若卖妾，所得不过数百金若使妾南归，一月之间当得万金以报公。」>　　我想朱国弼只能将信将疑，纵使他相信寇白门的义气，也很难相信「一月之间当得万金以报公」　，当时的万金我认为与现在的1000万人民币价值相比只多不少，比当年朱国弼赎寇白门时价格翻了好几倍，凭什么呢我认为朱国弼此时决不是许多人猜测的赔了夫人又折兵的担忧，还是基于他一贯来的贵族秉性：人家话都说到这份上了，我再不放她，情何以堪哪!朱国弼没有选择，他痛快答应了，当然他想不到后面的事情。>　　一幕很适合拍影视剧的情形出现了，飒爽英姿的寇白门只带一名婢女，身佩弓箭，短衣匹马，一派女侠打扮，日夜兼程，赶往南京秦淮河，她的故乡，她生长和成长的青楼。>　　而后的情形大家也猜得到，寇白门「历尽艰辛」，筹得了白银两万两，又北上，将朱国弼从软禁的住所赎出来。这件事情干得漂亮极了，为寇白门赢得了千古侠名。当然，更酷的还在后头，当朱国弼被赎出后，以为寇白门还在乎她，涎著脸要求鸳梦重温时，寇白门拒绝了：「当年你用银子赎我出青楼，如今我也用银子把你赎回，你我互不相欠。」从此与之一刀两断。>　　寇白门义救朱国弼而后拒归的事情，后世文章多有赞叹，有的甚至认为寇白门粪土王侯，是了不得的事情。我却认为，寇白门拒绝朱国弼只是一个审时度势的正确选择，没后世文章想得那么牛叉。试想，朱国弼作为一个前朝皇族，是满清重点监控的对象，能保命已经不错，又没有钱谦益那样的文才和诗才，哪里还养得起寇白门这样过惯了奢靡生活的青楼女子呢所以，我认为寇白门真正牛的是在万金赎还之举，而不是「粪土王侯」的拒绝鸳梦重温。>　　 女侠谁知寇白门 >　　寇白门被后世称为女侠，除了义救朱国弼之外，还有神马值得一提，让她能堪当「女侠」这两个字的从以往的记载看，寇白门的行事风范，确有侠义之风，从她替李十娘出头可看出端倪!>　　寇白门与秦淮名妓李十娘非常要好，在寇白门少入娼门时，李十娘正是当红歌妓。李十娘，名湘真，字雪衣，后易名「贞美」。并刻了一方印章「李十贞美之印」。有位秦秀才，邀了一班朋友到李十娘家摆酒娱乐，李十娘作为主人，自然慇勤待客，到了夜深人静，客人已是酒足饭饱，十娘为了凑兴，取出这方刻有「李贞美」字样牛角小印，请诸君鉴赏。这秦公子顺手取来一看，上面篆刻着「李贞美」三个朱文字，就笑着说：十娘美是很美，这「贞」字是谈不上吧。而在古代，一些女子沦落风尘，出于无奈，所以对自己的生存方式是忌讳人说的，尤其是一些文采技艺出众的歌妓，更崇尚清雅，她们交结风流雅士，谢绝俗客，因此极重「贞」字。>>　　这秦公子酒后失言，触动了李十娘的隐痛，客散人去，十娘与寇白门抱头痛哭。而秦公子也觉得说错了话，装作醉酒的样子，掏出手帕擦嘴，不小心一枚小钱由手帕带出，落在地上，这秦公子慌忙弯腰捡起，这个小动作被寇白门看在眼里。时隔一年，秦公子科举高中，又设宴秦淮，寇白门也在座。歌舞间，秦公子见寇白门向他走来，以为要赏钱，就给了二十两银子。谁知寇白门当众人面说，这二十两与秦公子去年在地上捡起的一枚小钱差不多吧，你秦公子现已高中进士，以后要做官，如此恋钱贪钱，恐怕也不是百姓的福份。这下当众出丑，把秦公子弄得十分尴尬。而寇白门就是为李十娘报那一字之仇。>　　这则故事的确能说明寇白门的侠义，但未必能说明寇白门能担当起「女侠」二字。从后世祭奠寇白门的诗句看，寇白门之所以被称为女侠，很可能与她从事了第二职业有关——间谍，而且是反清复明的。>　　我前面略过的寇白门短衣匹马南归，是什么原因使得寇白门在很短时间内就筹得两万两银子呢纵使寇白门行侠仗义，在昔日姐妹中有好名声和口碑，两万两哎，意味着至少要有20个姐妹一下子各拿出一千两银子借给她，不是那么容易的。即便借给她，也要很长时间才能偿还，但从记载看，义救朱国弼后，寇白门几乎没有负债的迹象。　她「筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零」。如果负债，哪还有钱筑园亭，这是一举当起了青楼老板啊。>　　换一个角度就很好解释了，她这是找到「组织」了。是「组织」，替她筹得万金，是「组织」，让她「筑园亭，结宾客」，以便于她从事反清复明的大业。同时代的诗人吴梅村和钱谦益等都在诗里表述了同样的意思。吴梅村《赠寇白门》诗「朱公转徙致千金，一舸西施计自深;今日只因勾践死，难将红粉结同心」，就很耐人寻味的，西施不是一般的美女，在祖国越国亡于吴后，她以身事敌，旨在助勾践雪亡国之耻，这是妇孺皆知的故事。吴梅村这样的大才子，断不会糊涂到错用这种典故。何况诗中还提到了勾践，写到了「计自深」。故而编纂这首诗的程穆衡直言诗中所指寇白门的活动为「极有意」。>　　当时又有一位文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：「身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。」较之吴梅村，他的诗句说得似乎更加明白。>　　「身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金」，指的是义赎朱国弼之举，仅仅赎回朱国弼这样的作为也很难担得「百年侠骨」之誉，「鹃花泪点」更是典出蜀王杜宇亡国的往事。而尤其引人注意的是最后一句「合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。」葛嫩，即葛嫩娘，是和寇白门同时期的秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后以兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中唯一一位在抗清活动中慷慨罹难的。闵华以葛嫩娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这比吴梅村用「西施」比寇白门，就更进一步，也更明确了。>>　　作为一个侠肝义胆的间谍，寇白门对男人的心却很难看透。她是渴望与男人相知相伴的，所以整天与文人骚客相往来，以消磨时光，每「酒酣耳热」之际，则「或歌或哭」，常常哀叹「美人迟暮」，「红豆飘零」(余怀《板桥杂记》)，那种时光流逝，青春不再的愁苦，紧紧缠绕着这个女侠的心灵。>　　在这期间，寇白门也试图改变生活方式，过著常人般的日子，于是她嫁给了扬州的一个孝廉。这确实有点「搞」，一个中规中矩的遗老孝廉，只是偶尔偷腥，怎能和放浪不羁的间谍合拍呢不久她又返回金陵，过著笙歌诗酒的生活。>　　这时寇白门其实不过三十出头，纵使徐娘半老，也风韵犹存，但她美人迟暮的感觉太强了，只往来于诸多少年之间。她最后的情感归宿，是位叫「韩生」的人。>　　在闫红等现代作家的叙述中，这韩生是与寇白门「晚年」交往的「诸少年」中的一位，是与寇白门比较亲近的相好。闫红认为，晚年寇白门不自知自重，美貌消逝，特别在意别人对她的态度。但这时的寇白门有多老呢，现有的文史只说寇生于1624年，没说她卒于何年。但稍动脑筋想想，祭奠她的钱谦益死于1664年，比钱早死十来年的寇白门到底有多老呢也不过三十二三岁啊，放在现代，不过是一个待嫁「剩女」的年龄，闫红凭什么说人家垂老得有死亡的气息呢>　　但说寇白门是被气死的，没人表示异议。在一次的病中，她邀韩生前来，想到昔日之情，她不免悲从中来，「绸缪悲泣」良久，并留韩生同寝。韩生借故要走，她执韩生之手不忍放。谁料到夜间韩生并没有走，而是和她年轻的婢女嘻闹异常，这下激怒了从来就不愿屈服的寇白门，她一边撑著病体用竹棍打婢女数十下，还怒骂韩生是负心的禽兽。这一暴怒，使她的病情恶化，不久，一代女侠就「魂消香断」于秦淮之畔。>　　秦淮八艳的职场情场故事，至此已过一半。至少在我看来，寇白门的结局凄凉，至少不如其他五艳：马湘兰一生爱王稚登，至57岁油灯枯尽，结局尚属勉强;柳如是与钱谦益走过了相知相伴的20年，虽然被迫与钱谦益同死，但还算死得其所;顾横波贵为诰命夫人死在丈夫怀里，是最美好的结局;董小宛虽是积劳而死，但心甘情愿，毕竟爱过美过;卞玉京尽管情场失意出家为道士，但远离尘世后倒能终老一生;只有李香君和陈圆圆结局一个壮烈、一个凄美，说来说去，围绕她们的始终是两大主题——爱情与死亡。>　　但古往今来，谁的人生不与之密切相关呢>

努力追啊，她总有一天会被你打动的。要有信心，多多陪她。帮他解开心结。等到了她对你有好感的时候，再向她表白，她肯定高兴还来不及呢。当然你也要冷静，不能冲动。要是表白的过早了，她说不定会“逃跑”呢！

祝你成功!

古代青楼是合法场所。文人墨客到青楼聚会吟诗作词是正常娱乐，无关人品。杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”是真实写照。李白杜甫白居易，哪个没有几首写给青楼女子的诗。柳永的词，几乎全是写给青楼女子传唱的。《琵琶行》《雨霖铃》等等已成千古绝唱。

看古装剧的时候，我们都知道青楼是古代男人最爱去的地方。那么为什么古代男人那么喜欢逛妓院呢？就因为里面有那么多美女。其实古代妓女都有一些不为人知的取悦男人的“功夫”。那么古代妓女是如何取悦男人的呢？

洞察男人腰部的秘密

宋朝有个叫蓝翔的妓女洞悉了这个秘密，她特别擅长在男人腰上下功夫。“兰指佛时，客狂。”一时间，生意异常火爆。根据武林旧事的记载，在她不迷茫的那一年，蓝翔依然保持着钩栏头牌的地位，这可能与她高超的“腰”逗术有关。

了解男人的胸部。

唐朝的叶宇在扬州梦记年叙述过这样一件事，说扬州的妓女喜欢“用珍珠玉石填饱肚子”，并非空穴来风。当男人温柔地啃咬、采摘、爱抚女人饱满紧实的双峰时，他的内心会激起压倒性的欲望狂潮，女人也会在男人胸前的两颗小豌豆上做文章，以获得感官上的快感。

会吹枕头风。

据中国古代房内考的一秘说，西汉文帝时，洛阳有个妓女“善耳技，能言善辩，或吹，或吸，尝之血。”我不知道习语的“雄辩”是否来自这里，但它似乎与性文化有关。

脖子也是男人的软肋。

据说，在那个时候，以写侠义诗而闻名的唐代诗人崔涯，每次他写给妓女的诗都会像野火一样传播开来。他的名声可以做青楼，也可以做人多的地方，他是史上最强弟子，他是sf，他是门钉。有一次，他写了一首嘲讽李端端的诗。李很担心，就让他再写一首好诗。崔涯同意了，于是这个非常富有的人去了李家。为了感谢崔涯，李端尽力陪了他几个月，然后写了一首诗说：“崔郎文章如刀，脖子怕一根羽毛。”似乎崔涯的性敏感区就在脖子上，李端端说得很清楚。

在古装剧里，我们经常看到青楼女子，都打扮好了，站在青楼门口，说：“叔叔，进来玩吧。”“但不要误会我。在古代，妓院里的女人都是妓女，普通人更是凤毛麟角。做有血有肉生意的，叫窑房。

在古代，青楼的档次是相当高的。一般来说，只有达官贵人和优雅的人才能进入。主要是艺妓和舞女。他们通常穿着考究，但相当保守。他们精通象棋、书法和绘画。最著名的青楼女子是李世石。一时间，李世石的名气连都亲自跑出皇宫来迎接她，并给她取名为李，厨师的馒头。

然而李世石中真正上过李世石床的只有两个人，一个是宋徽宗，一个是周邦彦。当时，宋徽宗是第九个五年计划的荣誉，所以这并不奇怪。但周邦彦当时只是北京一个名不见经传的小官吏，真正俘获李世石芳心的是周邦彦的文采。当时最伟大的知识分子周邦彦，更能让古代的文人找到交心的交流。

古代没有电视和多媒体设备，所有的歌舞都需要专人表演，而青楼女子是接触这个行业最多的。许多达官贵人在家中有喜事时，喜欢邀请当地有名的青楼女子到家中弹唱，而家喻户晓的宋词，多是青楼女子弹唱的作品。

柳永，宋代才子，当时人尽皆知，皇帝亲自召见。柳永开始以奉诏作词的扁的名义出入妓院。柳永的词成了当时传唱最多的，能在井水边唱柳辞。秦淮名妓陈圆圆和刘都是青楼女子。

当时青楼女子因为要保证自己身世的清白，避免留下任何污点，以免影响日后待客，所以很少让客人留宿。一般来这里的客人都是大家的儿子，会举办酒席，邀请自己喜欢的青楼女子来玩唱歌。然而，如果他们想过夜，只有妓院的女人可以点头同意，这样他们就可以呆在一起。

因为价格高，普通人不太会在妓院花钱，而是选择更便宜更方便的窑子。所以普通人很少出入妓院。青楼女子为了保持自己的价值，是不会私自接待客人的。一般都要得到老鸨的同意，以免砸了自己的招牌。

但是到了明朝，为了招揽客人，一些妓院开始接纳普通人。为了方便，有很多妓女没有天赋，靠卖*为生，但价格还是比窑工高，所以青楼女子更多的是有钱人的附庸。

辛亥革命之后，清政府统治土崩瓦解，结束两千年的封建帝制，民主共和观念进一步深入人心。同时，女权思想盛行，绘画界受新思想的冲击也呈现出一片新气象，越来越多的女性画家在画坛上崭露头角。

潘玉良、方君璧、关紫兰、蔡威廉、丘堤与孙多慈并称民国六大新女性画家，这其中只有潘玉良的出身与大家的想象格格不入。

除潘玉良外，其余五人皆出身豪门贵族或是书香门第，而潘玉良出身青楼、身份低贱，但是潘玉良却是六人中成就最大、名气最大的一位。从青楼女子到大画家，潘玉良的一生可谓是历经波澜、跌宕起伏。

潘玉良作画

传奇身世，人生救赎

潘玉良1895年出生于江苏扬州，出生之后，潘玉良的父亲就去世了，祸不单行，8岁的时候母亲也因病去世。之后的潘玉良由舅舅抚养，但是舅舅是个大赌徒，欠了债之后就把潘玉良卖给了妓院。起初因为妓院老鸨感觉潘玉良长相难看，所以只让她做妓院的烧火丫头。

之后的四年中潘玉良还是无法逃脱身在妓院的命运，因为拒绝接客她逃跑10次，上吊毁容数次，经常受到老鸨的毒打，过着生不如死的日子。这时的潘玉良还不知道她很快就会遇到这一生的贵人。

当时的海关监督将迎来一位新的官员前来上任，他就是潘赞化，是救潘玉良脱离苦海的人，也是潘玉良一生挚爱。

当地的官员为了给潘赞化接风，叫来了潘玉良作陪，潘玉良因为身处青楼，所以学习了许多的才艺，在陪潘赞化游玩的过程中潘玉良的才艺得到了潘赞化的赞赏，之后的日子中两人更加熟识，潘赞化了解潘玉良的身世之后十分可怜她，并且十分欣赏潘玉良不肯屈服和与命运抗争的品质，因此为潘玉良赎了身，纳为妾室。

因为潘玉良的身份，当时有很多人不看好这段感情，两人之后同居，邻居是陈独秀夫妇，陈独秀夫妇很喜欢这个坚强的小姑娘，也很支持两人在一起，之后两人结婚时证婚人就是陈独秀。

婚后的日子里，潘赞化教潘玉良写字，之后偶然情况下潘赞化发现自己的妻子有着极高的绘画天赋，便请了有名的先生教导她。

1918年，由于出色的绘画天赋，潘玉良顺利考入了上海美术专科学校，求学的过程中潘玉良十分刻苦努力，她非常看重这个上学的机会，因为这是之前她想都不敢想的事情，除了自身的努力，校长刘海粟以及老师们的赞扬、丈夫的支持也给了潘玉良很大的前进动力。

即使是生活在泥潭里的人，也向往着美好的明天。对于潘玉良来说潘赞化的出现就是一场救赎，他把潘玉良从泥潭中拉出，带着她走向新生，正如黑暗中阳光对向日葵的爱抚。

潘玉良作品

远渡重洋，学成归国

几年后，潘玉良顺利毕业，但是“木秀于林风必摧之”，太过于出众的成绩引起了他人的嫉妒，一时间流言满天飞，俗世的偏见一次次冲击着潘玉良的内心，潘玉良伤心欲绝，最后在众人的支持之下，潘玉良远渡重洋，只身前往法国求学。

到达法国之后，潘玉良先用了两个月的时间学习法语，之后考进里昂国立美术专科学校学习油画，两年后又考取巴黎国立美术学院， 1925年参加意大利美术展览获奖。

1928年，潘玉良学成归国，受到刘海粟的邀请，成为了母校的老师，之后潘玉良开展了一次画展，她所创作的《壮士头像》被外交部长高价购买，一时引起轰动。

但是潘玉良的人生注定不太顺遂，潘玉良支持国内抗战，积极投身于社会活动，发表讲话，但是却受到了很多不堪的语言的攻击，并且，同事们也对潘玉良抱有恶意，一次聚会上同事因为一些琐事张口辱骂潘玉良“野鸡”指责她不配做系主任，潘玉良性情豪爽，敢作敢为，她无法忍受这些言语，给了同事一个巴掌后离去。

潘玉良自画像

这事过去之后，潘玉良也离开了上海美术专科学院，一心创作，不理世事。但是不久之后，风波再起，潘玉良的一副已被预定的画作《人力壮士》被人恶意毁坏，破坏者还在上面留言直指潘玉良在青楼的过往，潘玉良的一腔热血被人浇灭。

用时下很火的一句话来说就是“人心中的偏见就是一座大山”，这座大山对于潘玉良来说实在是难以翻越。心如死灰之下，潘玉良再次出国，然而这一次，她一去就是四十年，至死未归。

再度重洋，功成名就

码头上，潘玉良含泪与丈夫分别，独自一人再次踏上异国的旅途。潘玉良在法国租下了一个房子，房子不大，一半用来做画室，一半用来居住。她的生活极其简单，除了日常事务就只剩下创作。

潘玉良作画

潘玉良为人热情大方，虽然当时她的经济状况也不好，但是她还是会极尽所能帮助他人。潘玉良喜欢留短发、爱喝烈酒，骑马射箭，不拘小节，像是个男子。

潘玉良参加过法国的独立展，她的作品在画展上大放光彩，并且在美国、英国、意大利等国巡展。荣获过“法国国家金质奖章”、“巴黎大学多尔烈奖”……多项奖项，真正在国际上闯出了一片天地。这一次的远渡重洋，让潘玉良功成名就。

岁月回首，魂归故土

虽然潘玉良取得了很大的成就，也避开了国内的风言风语，但是年纪渐大，身体也不好，却还是孤独一人，潘玉良时常想起远在中国的丈夫。

新中国成立之后，潘玉良想归国，但潘赞化不赞成潘玉良此时归国，因此潘玉良的回家之计一拖再拖。

1960年，一场噩梦突然而来。潘赞化在国内逝世。但是由于路途遥远，信息传递太慢，潘玉良直到两年后才得到消息。

突闻噩耗，潘玉良悲伤不已，潘赞化对于潘玉良来说不仅仅是爱人这么简单，可以说潘玉良的人生是遇到潘赞化之后才有了希望。潘赞化带着她走向光明，将她捧上神坛，对于潘玉良来说，如果世间有神明，那么潘赞化就是救赎她的神明。

眼前已无彼时人，两两相念，唯有失望。

潘赞化的去世对潘玉良的打击实在太大，悲痛之下，她的身体也越来越差，1976年她给家里写信：“我一接到家信，就想到我的问题……我想把身体养好了，就回祖国了……”。

可惜的是，潘玉良的身子最终是没有养好。最后的日子里，潘玉良总是念着故土，她的枕头下面，总是留有一张字条，字条上是家的地址。她还是想回去，回到自己熟悉的那个地方。

这一天还是来了，1977年7月22日，潘玉良孤身一人在异国去世。1985年，在各方好友的帮助下，潘玉良的2000多件遗作运回了祖国，当地建立了潘玉良纪念馆，用来放置这些遗作，终究是全了潘玉良魂归故土的愿望。

潘玉良的人生像一杯烈酒，喝下去烈的喉咙痛，像是一本厚重的史书，翻开后每一页都是苦难，又像是一首霸气的律诗，读起来荡气回肠。

徐悲鸿曾有言，“士大夫无得，而得巾帼英雄潘玉良夫人”。从徐悲鸿的这句话中可以知道潘玉良当时在画坛上极高的地位。

潘玉良作品

“三百年来作画之士大夫所为不能者”，因着扑朔迷离的身世，精湛高超的画技以及不同寻常的际遇，民国短短38年的历史中，潘玉良成为了旧上海最为传奇的女子，她的名字提起来都蒙上了一层神秘的色彩。

潘玉良，这个地位低到了尘埃里的女子，从青楼女子到大画家，她所经历的苦难常人难以想象，尘世的偏见，异国的漂沦，挚爱的去世，然而这些苦难过后，潘玉良终究是成就了自己，她的一生活得既痛苦又坦荡，她的才华得到世界认可与臣服，终为“一代画魂”。

，终葬于西泠之坞。历史常常简单到一句话就是一个人的一生。“苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”白居易老先生看样子也是个风流种子。“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西陵松柏下”。传说苏小小死后葬于西泠桥畔，前有石碑，题曰：钱塘苏小小之墓。苏小小墓在杭州的知名度可谓家喻户晓。有诗云：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。墓上覆六角攒尖顶亭，叫“慕才亭”，据说是苏小小资助过的书生鲍仁所建。亭上挂了整整12副楹联，分别有“桃花流水沓然去，油壁香车不再逢”、“金粉六朝香车何处，才华一代青冢犹存”、“灯火疏帘尽有佳人居北里，笙歌画舫独教芳冢占西泠”、“几辈英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土垄中”、“千载芳名留古迹，六朝韵事着西泠”等。“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”是苏小小的遗愿，西泠桥畔的埋香之所，既了却了佳人遗愿，又为西湖山水增色。

“妾乘油壁车，郎跨青骢马．何处结同心，西陵松柏下．”

－－苏小小

提起苏小小，人人都知道她是个烟花女子，而且是江南名妓；提起苏小小，很多人都知道她还是个才女，而且是技压群芳；然而，说道苏小小的生平及起事迹则献有人知，着不可不说是一大遗憾．近日见文学原创感怀苏小之作甚多，然不见有人详细叙之，那就由我来做回苦力吧．

苏小小，南齐人氏，是当时江南名妓之一．此人貌绝青楼，才空士类，深得各界仰慕，然而正应了美丽总是太短暂这句话，死神在她19岁时就降临到了这位旷古绝今的尤物身上．

苏小小死后被葬于西湖畔的一座山坡上，据传说苏小小死后，芳魂不散，常常出没于花从林间．据史书记载，宋朝有个叫司马樨的书生（在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。

少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是 夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。 ）

此传说虽然有些恐怖，然多少表达了人们对苏小的怀恋与同情．后世鸿儒大雅亦颇有感触，有诗为证：李贺《苏小小》诗：

幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。

油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。

西陵下，风吹雨。

沈原理《苏小小歌》：

歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。

元遗山《题苏小像》：

槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。 莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。

徐渭《苏小小墓》诗：

一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。

自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。

薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。

恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。

可见苏小小在各位文人雅士中的影响有多大．虽然她是个妓女，可她却能让鸿儒大豪折腰；虽然她是个妓女，可她却流芳百世．人们在书起她的时候总是忽略了她的身份，却能记得了她的美．也许在人们心中，苏小小早就成为了美的化身．

关于苏小小的评价，余秋雨先生在其＜西湖梦＞中早有精辟的论述：

与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。

首屈一指者，当然是名妓苏小小。

不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。

如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，

却也颇可理解的了。

历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。

苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。

但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。

她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。

难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。

由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，然苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

关于苏小小，我想大师之言早已洞穿古今人世．本想用自己的话来缅怀苏小的，不想写着写着就应用了太多大师言语，所以，严格的说，这篇文章不能算是原创．单不管如何，总归是为苏小小作了一点实际的事情，也为各位不讨厌苏小小的人们提供一点食粮，或者是为那些讨厌苏小的正道中人提共一点参考资料吧！

另附苏小词作一首，愿与君共享：

妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。

斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

薛涛，768～832，字洪度，唐朝长安人，生于大历五年，卒于大和六年。幼年随父郧流寓成都，八九岁能诗，父死家贫，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工诗词。创“薛涛笺”。薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的。

涛于晚岁迁入城内西北隅之碧鸡坊，创吟诗楼，栖息其上。

韦皋镇蜀之初（贞元元年、公元七八五年），南越献孔雀一只，皋依涛意，于使宅开池设笼以栖之。至大和五年（公元八三一年）秋，孔雀死。次年夏，涛亦卒。一些诗词中提到的“韦令孔雀”也就是指的这段史话。

薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托于杜甫而后有传也。然涛字真迹今皆佚。

薛涛自贞元初被罚赴边回，即退隐于成都西郊之浣花溪甚久。浣花之人多业造纸，涛惜其幅大，不便写己所作小诗，因命匠狭小之，又性喜红色，乃创深红小笺。后世流行之红色小八行纸，薛涛笺也。至于称浣花笺、松花笺、十样蛮笺为涛笺者，实误。浣花殆假借地名；松花恐浣花笔误，况松花嫩绿色；而十样笺出自北宋。时谢景初于浣花溪专造十色笺（深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云），号谢公笺。

薛涛井旧名玉女津，“水味甘冽，异于江泉。”乃因井傍锦江，源出江泉，又经砂滤过耳。传涛造笺系自此井取水，无考。然明藩确取此井之水造纸，且以上贡。康熙三年（公元一六六四年）三月，冀应熊始书薛涛井三字，立石碑于井傍。嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙于井左，布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣花亭于井右。

居人汲井为酒，名薛涛酒，甚美。但是，薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔，斯已谬矣。清初忽有用薛涛井水酿酒之事，自更与涛无关。但已吟咏不绝，皆附丽而已。

薛涛坟在今成都市东郊、望江楼公园东、锦江之滨，四川大学校园内。

晚唐郑谷（字守愚）《蜀中》三首之三云：“渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，粉堞高连玉垒云。窗下断琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。子规夜夜啼巴蜀，不并吴乡楚国闻”，其中“小桃”者，上元前后（正月）即著花，状如垂丝海棠，非桃树开花在季春也。

作品《送友人》

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今昔，离梦杳如关塞长。

王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。

薛涛诗词选:

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。

——王建《寄蜀中薛涛校书》

双栖绿池上，朝暮共飞还；

更忙将趋日，同心莲叶间。

——薛涛《池上双鸟》

诗中浓情蜜意，还有“朝暮共飞还，同心莲叶间”的表白，大有和元稹双宿双栖的想头，想来在情深意密的时候薛涛是想过嫁给元稹的。不过好景不长，一年以后元稹离开四川。那时薛涛已经四十六岁，芳华已至秋暮，元稹又是一个放纵多情的人，薛涛就静静地了断了这场情缘。聪明如她，是明白她和元稹之间的关系的。露水情缘，朝生暮死，何必恩恩怨怨反复纠缠？

“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。”韦庄词中女子如是说。可叹痴情女子太多，像薛涛这样能够斩断情缘，反而更显得珍重。我所喜欢薛涛的也正是这一点：聪明冷静。身虽为妓，心洁如冰雪，花容月貌不减清烈。

韦皋发怒，一纸贬书送到她面前。薛涛忽然醒悟自己玩得过火了，再怎么声名远播也是他捧出来的。那些王公子弟，再怎么赞美留恋，数日之后，也是绝尘而去的事。真正和自己朝夕相对，能够掌握自己生死的，是这个叫韦皋的男人。

心中的悲戚涌上来，小小的波折让她看清楚自己的处境和身份。艳名是虚名，才名是虚名，觥筹交错，男欢女爱都是假的，唯一真实的是——她是一个妓女，需要依靠别人的慈悲怜悯才可以立足于世。

聪明非常的薛涛，冷静地收敛起自己的悲切，那是无谓的。没有一个人的悲伤可以感动上苍，除非她有力量扭转乾坤。薛涛在赶赴松州的途中写下了十首著名的离别诗，差人送给韦皋。这十首“十离诗”是这样写的——

驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。

无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠。

——《犬离主》

越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。

都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。

——《笔离手》

雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。

为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。

——《马离厩》

陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。

都缘出语无方便，不得笼中再唤人。

——《鹦鹉离笼》

出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。

衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。

——《燕离巢》

皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。

只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。

——《珠离掌》

跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。

无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。

——《鱼离池》

爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。

无端窜向青云外，不得君王臂上擎。

——《鹰离鞲》

蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。

为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。

——《竹离亭》

铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。

为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。

——《镜离台》

这十首诗是用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封，所以引起主人的不快而厌弃。

柳絮咏

二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。

他家本是无情物，一向南飞又北飞。

住宋徽宗的李师师

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她又邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪将她收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。

第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅杨戬赶回去上朝。从此宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。

可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。

其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急急走了。

周邦彦酸溜溜地添了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。

李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来。

宋徽宗玩物丧志，对边境上的危机满不在乎，终于在靖康之难成了俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。宋朝南渡后，李师师的下落不明，有人说她捐出家产抗金，自己遁入空门。有人说她被金军掠走，吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人，后来在钱塘江淹死了。

评论：其实李师师也不是非常出名的妓女，虽然她和宋徽宗有关系，但宋徽宗也是历史上有名的贪玩皇帝。有几个妓女相好也不足为奇，妙就妙在李师师被写进了中国四大名著－水浒里。并在其中担任及其重要的角色，没有李师师，宋江也无法被招安，那水浒的后四十回就没了！^_^

击鼓抗金的梁红玉

梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。

此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。

这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？

有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头偕老度过余生。

评语：自古名妓都没有很好的归宿，就算你在有才也没用。君看有名的秦淮八艳谁有好的下场。但是梁红玉却是异类，她不但嫁了个好丈夫，而且和丈夫白头偕老。古代名妓都是以文出名，而她却是以武闻世。所以她可称为中国第一“武妓”拉