《伤逝》出处

　　《伤逝》是鲁迅写的一篇爱情题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？

　　文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。

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　　中文名称: 伤逝

　　外文名称: Regret for the Past

　　类别: 传统舞剧

　　剧情介绍

　　序篇会馆里，被遗忘在偏僻一角的破屋是这样地寂静和空虚。雾雨蒙蒙中，涓生回到曾经生活过的地方。他目睹旧物，回忆起和子君相爱的幸福、甜蜜、甘苦、辛酸……

　　出走篇风淡淡，月溶溶，涓生和子君沉醉在热恋中。子君的胞叔信守封建礼教，撵走涓生，不容他们再相逢。但是，子君以“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的勇气，冲击旧樊笼，走出家门。

　　幸福篇枯槐吐绿，紫藤绽开，涓生迎来子君，欣喜满怀，他把纯真、热烈的爱表示给她。何须彩礼花轿，只要淡妆素衫，紫藤金环证良缘，携手不分永相爱。不料，邮差投递解聘书，涓生失业了，浓重的阴影又袭来。

　　谋生篇走街串巷，寻业谋生，涓生屡受嘲弄和欺凌，他捶胸自问，人世间为何如此不公平？冷酷的现实使他清醒，“其实，我一个人，是容易的……现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她……”

　　分离篇忙忙碌碌，平庸俗气，子君陷进琐碎家务的小天地。涓生觉得新的希望就只有我们的分离，她应该决然舍去，为了免得一同灭亡，他决定还给子君戒指和她分离。子君心如刀割，如呆如痴。留下它吧，这是终生情意。子君离去。涓生内疚、忏悔，又急切追向子君……

　　诀别篇茫茫旷野，寒风呜咽，子君呼唤着逝去的昨天。严厉的叔父要她回心转意，她却宁折不弯，并且无视讥讽和冷眼，以结束自己的生命诅咒了不平的人间。

　　悔恨篇雪花飘落，四野沉静，涓生飞奔着寻觅子君，“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……”。突然，灰暗中飘来幽灵，涓生尾随追逐，倾诉衷情。霎时，子君无影无踪，涓生如梦初醒，他悔恨、悲哀，为子君，为自己……

　　本剧根据鲁迅同名小说改编。

　　责任者

　　演出单位: 空军政治部歌舞团

　　责任描述

　　创作者编剧：程心天、仇非。编导：韩笑黎、于春仪、仇非、程心天。作曲：胡璧精、丁家岐。作词：闫肃。舞美设计：王德昌（特邀）、万盘根。

　　演出者主要演员：仇非、刘兆瑞（饰涓生A、B），杨华、盛玉芬（饰子君A、B）。李伟（饰叔父），葛树文（饰经理），程惠林（饰老板）。乐队：空政歌舞团管弦乐队；合唱队伴唱。领唱：金曼、佟铁鑫。指挥：石伟民。

　　评论撷萃

　　评论撷萃珍惜成果，继续努力张毅

　　舞剧《伤逝》没有众多的人物，没有宏大的舞蹈场面和集体舞，更无起伏跌宕的复杂情节。也许有人觉得这样省力、容易一些，我却觉得这恰是比较难的。篇章式结构要求每个分章都有相对的独立性，在节奏、情感、色彩上有鲜明的对比，形成各自的风格特色，上一章是中板节奏，下一章就要有所区别，要有合理的布局，做到合起来成一篇，分开时又可独立成章。这一切都是为了增强艺术的表现力。《伤》剧我以为在这一点上是应该加强的。（摘自《舞蹈》1983年第3期）

　　探讨舞剧《伤逝》在编导中的问题蒋祖慧

　　舞剧《伤逝》的编导者在用新的舞剧形式表现现代题材方面作了大胆的尝试，在刻划知识分子形象上也有一定程度的探索，为舞剧事业的发展提供了很有意义的实践经验。可惜，我们现在所见到的双人舞，虽然有些地方编得不错，也有不少出新的舞蹈语汇，但总体来说，仍觉不够理想，不能打动人。舞剧《伤逝》的改编是很困难的。从选用这样的题材和采用这样的表现手法，也不愧为先行者。我从心底对他们的这种创造精神表示由衷的钦佩。（摘自《舞蹈》1983年第3期）以探索求繁荣，以创新发展

　　房进激

　　首先，我要肯定《伤》剧的艺术实践是一种可贵的、应寄予鼓励和支持的探索。编导在结构形式和艺术风格的把握上，进行了有益且有成效的尝试。当然，既然是探索，不足之处是在所难免的。《伤》剧的人物形象还显单薄，人物的思想矛盾、行为冲突不够强烈，因而影响了对作品思想的深刻揭示。祝愿编导同志们为繁荣舞剧事业在多样化的创作道路上不懈地去探索、创造。（摘自《舞蹈》1983年第3期）

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　　伤逝Shangshi(1981)

　　导演：

　　水华 Choui Khoua

　　主演：

　　王心刚 Xin-Gang Wang

　　林盈 Ying Lin

　　类型：剧情

　　更多外文片名：

　　Regret for the Past

　　国家/地区：中国

　　对白语言：汉语普通话

　　上映日期：1981年 中国

　　剧情梗概：涓生受过“五四”运动的洗礼，对当时的统治阶级怀有不满，但又不能与社会决裂。他嘲讽自己：我在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟……我很怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔。他感到孤独、空虚和寂寞。这时，子君闯进了他的生活。

　　子君是一个判逆的女性，她在追求个性解放，冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度和勇敢精神，赢得了涓生的爱慕。他俩无视社会的嘲讽和流言蜚语，毅然结合在一起。生活条件虽不优裕，但两颗心却沉浸在爱情中，还有过短暂的幸福生活。然而，他们毕竟阅历不深，他们不理解在黑暗的封建社会下，是不可能有长久的幸福和安宁生活的。

　　无情的现实，使他们陷入了困境和矛盾，接踵而来的是：繁忙的家务劳动；爱情上因缺乏新的滋养，逐渐停滞、凝固；加之两个人在性格、思想上的差异，发生了一些磨擦。更严重的打击是，他们不能为社会封建势力所容许的那种超越规范的结合，终于导致涓生被解除了在教育局的职务。

　　涓生曾一度寄希望于依靠自己的翻译工作和著述生活，但很快就遭到现实的残酷嘲弄。面对黑暗的社会和冷漠的家庭，涓生醒悟到，他们沉浸在盲目的爱情之中，而将人生的要义全盘疏忽了。他决心趁自己的翅膀还没有忘却张动的时候，去寻求新的生活道路，可是他对这一道路也还并不确切地了解。

　　涓生的变化，引起了子君的疑惧；子君在爱情上所作出的试探，更激起了涓生的烦恼和痛苦，迫使他偏激地向子君剖析了他们大半年来共同生活的不幸，表明他们的盲目爱情生活应该结束了。曾为寻求爱情幸福而显示过勇敢和迸发过性格火花的子君，终于因受时代的局限，在爱情的幻灭中，在旁人赛过冰霜的冷眼下死亡了。

　　子君死后，涓生陷入极度悲哀与终结恨之中，他谴责自己是一个卑怯者，痛斥自己不该让子君负着重担在绝望中走尽人生的旅程。涓生在哀伤子君去世后，坚定地表白：“我要向新的生活跨进第一步去我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。”

　　在“五四”运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，并开始了一段幸福的婚姻生活。但生活残酷的现实使尚未足够成熟的两个人逐渐陷入困境，爱情的色彩逐渐暗淡，两人的性格差异越发显现出来，而封建势力又给予他们沉重打击，令二人失去生活来源。涓生逐渐醒悟到要去寻求新的生活道路。子君则对涓生的变化充满疑惧，不停地试探涓生。子君的试探反倒引起涓生更多的烦恼和痛苦，他向子君坦言了他的痛苦和想法，表明这种生活应该结束。爱情的幻灭给了子君致命的打击，她在旁人的冷眼下死去。涓生对子君的去世感到强烈自责和无比哀伤，但他决定仍要勇敢的探索前进。

　子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”下面是为大家整理的：伤逝读后感，欢迎阅读!更多相关内容，请继续关注读后感栏目。

伤逝读后感600字

　孤身枯坐，会议往前，这才觉得大半年来，只为了爱，——————盲目的爱，————-而将别的人生哦意义全盘疏忽了。第一便是生活，人生必须生活着，爱才有所附丽，实际上上并非没有为了奋斗而开的活路;我还未忘却翅子的扇动虽然比先前已颓唐的多······

　——————题记

　鲁迅主张:“为了真理要敢爱、敢恨、敢说、敢做、敢追求!”

　涓生和子君，虽然生在民国，但依然被封建礼教所压迫和束缚着，他们为了真理，勇敢的去反抗了。

　涓生爱子君，仗着她逃出寂静和空虚，他们作为热血青年，不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对，毅然的真爱，子君就是涓生的缪斯女神，涓生就是子君的真命天子，他们期望着爱情的美轮美奂，共同去打造爱情的丰碑，他们相信彼此的坚守，他们坚信着爱情的无坚不摧。

　“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，子君愿意通过爱情把自己的心灵和ròu tǐ，不自己的一切一切献给涓生。她只知道，花瓣的美丽，也许蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它总要有花萼的承托。理想是伟大的，然岁月也是无情的，精神的充实和灵魂的向往总须有物质的供给，人必须生活着，爱才有所附丽。

　涓生对爱情的大无畏，陆续和几个自以为忠告，其实是胆怯或是嫉妒的朋友绝了交。没有瓜藤，瓜怎么可能长大，在爱情面前，涓生做的那么激进。明心地知道，爱情必须时时的更新，生长，创造，然他们却想努力地凝固那一段安宁和幸福。

　如果用花朵和果实来比喻爱情和婚姻。花朵是很美好的，玲珑，美丽，灿烂与喜悦，让人视觉、味觉上如痴如醉，那理想般的美丽，成为人生中一道光环般的风景。花而实，爱情诞生出婚姻，果实没有花朵那种绚丽，它承载着实实在在的责任，他已不仅仅是精神上的无无限追求，更有了责任的承担。

　涓生和子君的悲剧，留给我们的是遗憾和心寒，那样的时代，不管是谁的生活，都是一场苦难。

伤逝读后感800字

　从小说的名字中可以感受到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”——为逝去的东西而伤心，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切，走到一起，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。

　读完<伤逝>之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。

　在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自己的爱情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对爱情坚决，喊出了自己的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一起，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一起生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。

　涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚开始的时候，他是勇敢的，对爱情执著，对未来充满希望。但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。到最后，他们的生活越来越惨淡，面对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自己却不敢面对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊!我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。

　一段美好的爱情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的美好的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时光只能一直“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。因此，我们对待爱情时，既不能失去自我，也不能逃避责任。

伤逝读后感1000字

　子君走了，涓生说：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”

　“伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。

　子君爱涓生，是那样地热烈，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年代，一个弱女子为了追求自己的爱情，不惜与家人反目。我不知道当她分明坚决地说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，又需要多大的勇气。艰苦的生活，子君没有半点抱怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭，日夜的操心，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的爱情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。

　涓生爱子君吗我想爱吧!爱开始的子君，爱逝去的子君。如果有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只不过后来经历了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧!生活越来越拮据，油鸡们逐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的颓唐，感叹人是多么容易改变呵!当涓生孤身枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱—盲目的爱吗，—而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。如果说子君变了，那涓生必然变了，而且变得更加彻底。爱情与生活，为何硬要这样联系呢子君没有错，涓生没有错，只是爱情太过脆弱，输给了生活。

　我同情子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的爱情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧!子君的离开是必然的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的希望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一种精神上的煎熬吧!或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧!他会发现子君没有变，子君一直都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。不过，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着悔恨，永远地逝去了。

　爱情为何如此脆弱无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当所有的矛头指向爱情，我们也只是悲哀地选择结束。是爱情的错还是我们不够坚持当爱情遇上现实，爱情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是爱情太脆弱其实爱情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把爱情和现实联系在一起，为了生活，好像就非要抛弃爱情似的，所以爱情输给了现实，是那么地无奈。

　得到的总是被当做理所当然，还挑三拣四，为何要等失去后才知道珍惜呢失去了，再多的悔恨，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不会发现她的优点。如果你努力发现她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

　佛说：“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇，相识，相知，难道还要相离吗一份爱情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢不要用其它的理由去扼杀爱情，爱情真的很脆弱。两个人在一起，就是要不断地磨合，学会包容，学会理解。

　涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。爱情就是那么脆弱，需要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自己。

伤逝读后感1800字

　我原是没资格对鲁迅的《伤逝》发表任何感慨的。从前没有，那是因为十二、三岁的年龄还不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然;现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达

　从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上班时，我还拉住一个同事，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区别。我便说，也许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。但一想到现实中的他，那个连“因为，因为我已经不爱你了!”都不敢说的他，我心里便黯然了再回到电脑边，我怎么也坐不住，我听到我心里仍然在不停地诉说着

　《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

　虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭

　从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地!”，涓生这才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

　再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的**一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

　他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

伤逝读后感2000字

　“有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。”

　之所以引用别人的话来作引子，是因为我实在不知道该如何来表达“爱”这个极其抽象的概念。不过我相信：爱是世间情感表达最真挚、最感人的方式。读《伤逝》，小说里爱情故事的结局使我们普遍感到心痛，有人会因此说涓生这人极不负责任，有人会说子君的选择太傻，但是我想：这毕竟是一部爱情小说，能否在鲁迅真挚地语言描写中找出一些东西：如何把握真爱

　真爱珍贵，因为真爱是岁月酝酿出来的美酒，真爱是经过千锤百炼后依旧挺拔的坚贞。真爱，是两个人在年轻的岁月之中一步步手牵着手走出来的光明大道。

　尽管最终是以令人揪心的悲剧来结束子君与涓生一段情意悱恻的爱情，然而一定程度上来说，爱情的过程比结果更重要。假如爱人没有初恋时的冲动劲，假如爱人没有体会到爱情出现矛盾时焦虑万般的心绪，又何谈去拥有真爱

　恋的纯真

　开始恋爱的日子里，子君与涓生之间充满着纯真的爱。正如涓生自己所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱。”因为有爱，使子君与涓生见面时脸上总带上微笑的酒窝;因为有爱，使子君能静默着，微笑着听涓生谈打破旧习惯，变男女平等;因为有爱，“她目不邪视地骄傲地走了，半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么东西呢”子君是那么温顺可爱，那么富有灵性，两眼总是充满稚气的光泽。涓生又是那么热烈地对子君奉献出他的爱，然而，这毕竟不是真爱，只是爱与被爱者之间的第一印象：喜欢。

　在这第一阶段里，他们往往被对方的个性和魅力所吸引，双方更多地是得到官能上的满足，总认为对方就是完美唯一，他们之间纯真的爱仅仅表现为喜欢对方，这单纯的喜欢，是带有盲目性的。

　爱的对立面——矛盾

　也许是纯真的爱使子君充满灵性，也许是子君有天赋的灵性，使她更接近生活，赋予生活一种单纯的色彩，对涓生有着单纯的情感上的依靠。可是当他俩生活在一块的时候，两人的感性世界会因为现实世界的生活矛盾而露出爱的缺口，或者说，喜欢对方的那股冲动劲儿是三分钟的热度，是脆弱的，使得纯真的爱自身携带着的盲目性给抖露出来了。

　与小官太太斗虚荣，因为小鸡小狗的离去而埋怨涓生。这时候的子君不再镇静地去面对旁人的耳语，她渐渐失去了本真的灵性，也不再单纯，生活上一些浮名小利使她与涓生产生真正的隔膜。其实子君为何会这样，我们很难形容子君这时期她心里究竟在想些什么，然而，我们应该清楚地认识到：子君其实并没做错什么，只是在和自己与涓生真爱的道路上，子君对涓生的付出还不够多，她还是陷入了世间物欲与名欲的圈套，她的天赋灵性最终受到了这个巨大的、复杂的、形形色色的社会大磁场所诱引所禁锢，她的双眼渐渐失去了灵性的光泽。

　涓生知道子君忙于操家务，知道她与小官太太明争暗斗，他为子君强颜装笑而不快活，可怜地涓生是那么被动来与子君同甘共苦。其实，爱人之间的同甘共苦是爱的付出，可是如果被动来示爱，那么心灵上两个人的隔膜远比不爱更令人感到痛苦煎熬，这或许是涓生为什么要抛弃子君的动因之一吧于是在爱情生活充满矛盾的时候，涓生的思想十分消极，他甚至企图以自己的冷漠来最终暗示子君：新的希望只在我们的分离。

　后来对于涓生“因为，我已经不爱你了。”这句话有所思考，仿佛觉得那不是涓生与子君爱情悲剧产生的导火线。两个人也许天各一方，爱情悲剧的结局似乎不是高潮，仅仅是一个来得不踏实而令人若有所思的结尾。我还是始终认为他们之间的爱情是真挚可感，尽管也是脆弱的。因为真切的爱需要在生活磨擦中，在两个人思想上出现矛盾的时候积极起来，面对彼此的不足而做出努力来肯定对方的过程之中酝酿出来。

　爱的智慧

　有人说：“女人比男人更属于大地。”所以我认为子君是充满灵性的女子，她的灵性来自自然的深处;也有人说：“好女人是充满灵性和弹性。”所以，如果子君学会在生活中与涓生善于妥协，在妥协之中巧妙坚持自己的现实目标或是理想(当然，子君应该有更高的追求)，这样，子君就该是一位充满灵性和弹性的好女人。

　“只知道拽着一个人的衣角”，这无形之中给涓生多大的压力，子君不该这样来爱涓生。涓生是自己的，他有属于自己的自由空间，子君如果爱涓生，她应该给涓生一个安静的环境来思考生活，涓生不该与友人孤立，涓生有才华，有才华的他应该有积极进取的目标和健康的生活态度。

　有一种说法：家庭是社会经济发展一定阶段上的产物，所以必将随着经济的高度发展而消亡。不，从涓生与子君的爱情发展之中我更能深味“才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。”如果社会普遍有真爱，社会又将光明许多，家庭生活价值的提高会使人精神亢奋，积极接受入世的观点，社会上不良的风气会慢慢净化。也许我对这个社会发展的看法富于理想化，或许我只是在夸夸其谈，也许，这更是一个极其漫长的发展过程，总之，我相信：只要发展是人类社会一个永恒的主题，“爱”在一个社会中的作用会愈加明显。

　如果涓生和子君都为创造一个充满爱的家庭而不断努力，他们会是幸福的夫妻：妻子懂得腾出空间让丈夫去思考如何提高生活质量，丈夫可以在安宁地环境中尽自己的能力来创造财富。(在此，我并不是赞同大丈夫要一人驰骋沙场，作为妻子却安坐于账蓬中期待战况，只是我认为在家庭经济方面作为丈夫的会付出更多。)

　再读《伤逝》，我始终认为先生之所以要写《伤逝》，与他的婚姻生活和当时社会上普遍的婚姻看法是有关联的，先生想告诉我们什么是真正的爱情，不过，爱情毕竟只真实于你我两个当事人之间，寻找如何拥有真正爱情的途径，不是先生笔授所能及，想“一语惊醒梦中人”，这怕先生也为之可笑。真爱，需要酝酿;真爱，需要自己去感受和领悟。

　毕竟这话是说对了：“爱，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。”

　 我精心推荐

影片根据鲁迅的短篇名作《伤逝》改编，忠实于原著的精神，揭示出涓生和子君在悲剧发展中不同的性格特征，表明在半封建半殖民地的中国，个人奋斗解决不了实际问题，知识分子问题和妇女问题其实是一个社会解放问题。影片带有强烈的抒情色彩，“涓生的手记”贯穿始终，并出现大量回忆、幻想、幻觉等主观镜头，使其体现了原小说沉郁、凝重的基调。该片获1982年第2届中国**金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖（傅正义）；获文化部1981年优秀影片奖。