赞美秦岭四宝的诗句

1 关于秦岭四宝诗句

关于秦岭四宝诗句 1描写秦岭的诗句

1、《登总持阁》——唐代岑参

槛外低秦岭，窗中小渭川。

译文：凭靠栏杆，看那秦岭低矮，站在窗边，看那渭水细小。

2、《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐代韩愈

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

译文：阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。

3、《蓝桥驿见元九诗》——唐代白居易

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

译文：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

4、《秦岭云屏》——唐代淡文远

屏峙青山翠色新，晴岚一带横斜曛。

寻幽远出潼川上，几处烟村锁白云。

译文：彩云象屏内一样直竖着，秦岭更加苍翠清新，天气放晴，云气如带，横抹着夕阳的彩霞。寻求美景不辞远路奔波，来到潼洛川上，但见村落烟雾飘渺，处在白云之中。

5、《次韵蔡瞻明秋园五绝句》——宋代洪适

政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。

译文：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。

2有关秦岭的诗句

《左迁至蓝关侄孙湘》

年代： 唐 作者： 韩愈

一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

《华清宫》

年代： 唐 作者： 张继

天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。

朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。

玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。

只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

3形容秦岭的诗句

孟浩然《送新安张少府归秦中》：试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。

白居易《初贬官过望秦岭》：草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。望秦岭上回头立，无限秋风吹白须。

白居易《蓝桥驿见元九诗》：蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

薛涛《别李郎中》：花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。

李嘉佑《登秦岭》：南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。

杜甫《阆州奉送二十四舅使自京赴任青城》：闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。

司空曙《登秦岭》：南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。

白居易《送武士曹归蜀》：花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。

4关于秦岭的古诗

1，《蓝桥驿见元九诗》唐代：白居易

原文：蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

白话文释义：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。

2，《登总持阁》唐代：岑参

原文：高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。

白话文释义：总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。

3，《左迁至蓝关示侄孙湘》唐代：韩愈

原文：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

白话文释义：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

4，《望秦川》唐代：李颀

原文：秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。

白话文释义：回头东望离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。

5，《骆谷晚望》唐代：韩琮

原文：秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。

白话文释义：辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。

5求关于“秦岭”的古诗句和古文句子

1、《蓝桥驿见元九诗》唐代：白居易

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

翻译：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

2、《左迁至蓝关示侄孙湘》唐代：韩愈

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

翻译：云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

3、《登总持阁》唐代：岑参

槛外低秦岭，窗中小渭川。

翻译：凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。

4、《次韵蔡瞻明秋园五绝句》宋代：洪适

政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。

翻译：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。

5、《别李郎中》唐代：薛涛

花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。

翻译：梧桐花落凤凰飞走，想登上秦岭却更觉凄凉。

6秦岭四宝的秦岭四宝

朱鹮是稀世珍禽，20世纪中叶以来，由于人类社会生产活动对环境的影响，使得朱鹮对变化了的环境难以适应，其数量急剧减少。

朱鹮的性格温顺，我国民间都把它看做是吉祥的象征，称为“吉祥之鸟”。朱鹮长喙、凤冠、赤颊，浑身羽毛白中夹红，颈部披有下垂的长柳叶型羽毛，体长约80厘米左右。

它平时栖息在高大的乔木上，觅食时才飞到水田、沼泽地和山区溪流处，以捕捉蝗虫、青蛙、小鱼、田螺和泥鳅等为生。稀世珍禽朱鹮，又称朱鹭（通名）、红鹤、朱脸鹮鹭（北名），被誉为“东方瑰宝”、“东方宝石”、“吉祥之鸟”。

朱鹮嘴长约17厘米，尖端微向下弯曲，脸裸呈红色，枕部有数十根柳叶状的羽毛延伸，形成羽冠，通体白色，两翅与腹部及尾渲染着美丽的朱红色泽，腿与爪亦为朱红色，喜欢结伴成群翱翔。其特有的秀雅体态和起落时翩翩起舞的轻盈舞姿为历代诗人所倾慕，留下了“因风弄玉水，映日上金堤”，“朱鹮戏新藻，徘徊流涧曲”等诗句。

1960年，第十二届世界鸟类保护会议上将朱鹮列为“国际保护鸟”，历史上曾广泛分布于亚洲东部。我国境内曾有14个省份有过关于朱鹮的记录，但20世纪60-70年代各地均未遇见，一度以为已在野外绝灭，直至1981年夏才在陕西洋县重新发现世界上仅存的野生朱鹮种群，并于1983年建立了保护观察站。

经过十几年的努力，目前我国朱鹮拥有量近2000只。 陕西秦岭大熊猫的发现，始于本世纪50年代末。

1958至1960年，西北大学、北京师范大学生物系始在佛坪县获得大熊猫皮张；1959年冬，我国生物科学工作者首次在佛坪县岳坝乡发现秦岭大熊猫；1964年首次在报刊公布秦岭大熊猫，引起了世界的关注。秦岭大熊猫主要分布在陕西境内的陕南三市部分县，以及秦岭北麓关中地区的太白县，凤县，眉县，周至县的山区。

秦岭大熊猫头圆更像猫，且具有较小头骨、较大牙齿。在皮毛颜色方面，秦岭大熊猫胸斑为暗棕色、腹毛为棕色，使它看上去更漂亮，更憨态可掬，陕西人把秦岭大熊猫称为“国宝中的美人”。

秦岭大熊猫的栖息地涉及陕西省佛坪、洋县、太白、周至、宁陕、留坝、城固、宁强、凤县9县21个乡镇，尤以洋县、佛坪、太白和周至四县交界处的兴隆岭地区为核心，局域种群的数量最大。据调查显示，目前秦岭大熊猫仅有三百多只，极其珍贵。

在陕西秦岭的大山深处，生活着国家一级保护动物——秦岭金丝猴。在金丝猴的家族中，这是比较特殊的一支。

金丝猴大多活动在2000—3000米的高海拔山区的针阔混交林地带，过着群居生活，以野果、嫩枝芽、树叶为食。秦岭是中国金丝猴分布的最北限。

而生活在陕西秦岭的金丝猴最为有名，在动物学分类上属金丝猴四川亚种的秦岭种群。金丝猴的生活环境偏僻，食性特殊，一旦改变了它的生活环境，就极难养活。

目前，除中国国内少数动物园有数十只饲养外，国外动物园还没有饲养和展览过。 金丝猴，又名金线猴、仰鼻猴、蓝面猴、狮子鼻猴。

其长相奇特，嘴部突出，鼻孔朝天，红颈蓝面，全身披着细密柔软的金色长毛，“金丝猴”美名就因其金光闪烁的毛色得来，秦岭当地居民又称其为“灵性兽”或“孝兽”、“仁兽”。我国金丝猴共有3个种：黔金丝猴、滇金丝猴和川金丝猴，被人们称为金丝猴“三兄弟”，其中川金丝猴为**，分布于四川西北部、陕西秦岭南部、甘肃东南部和湖北西北部。

秦岭是我国金丝猴分布的最北限，主要分布于陕西境内秦岭山区的周至、太白、宁陕、佛坪、洋县等地，秦岭金丝猴属川金丝猴。据估计秦岭金丝猴约有3000~5000只，活动范围在海拔1500~3000米人烟罕至的落叶阔叶林、针阔混交林和亚高山针叶林带，夏季多在 3000米左右的高海拔山林活动，冬季及早春则多在2000米左右低海拔地带活动。

金丝猴的生活环境偏僻，食性特殊，人工极难养殖，国内只有少数动物园饲养数十只。 羚牛在我国共分布有四个亚种，而分布在秦岭山中的秦岭亚种是四个亚种中体形最大的，其通体白色间泛着金黄，长相最为威武，美丽，而且，数量也最为稀少。

秦岭羚牛是秦岭山脉的特产动物，其分布沿秦岭主脊冷杉林以上。属国家一级保护动物。

它的两个长而粗壮的前肢，两条短而弯曲的后腿，以及分叉的偶蹄这些特点都使秦岭羚牛能够适应高山攀爬生活。 羚牛秦岭亚种，是秦岭山脉的特产动物，被称为“秦岭金毛扭角羚”，通体白色间泛金黄，长相极为威武，美丽，当地人又叫它为“白羊”或是“羊子”。

秦岭羚牛有两个长而粗壮的前肢，两条短而弯曲的后腿以及分叉的偶蹄，这些特点都使其能够适应高山攀爬生活，但数量不足5000头，十分珍贵。秦岭羚牛一般生活在海报1050-3600米的针阔混交林、亚高山针叶林和高山灌丛草甸，晨昏采食，常作季节性的移动。

春季常下至1500米左右的山谷中采食青草、竹笋与竹叶；夏季则迁移至高处采食含有多种维生物及淀粉的草本，然后进入林阴以避烈日；秋季采食各种植物的籽实；冬季进入亚高山台地或向阳的山地食物基地，主食秦岭箭竹、冷杉等树皮及灌木嫩枝，并照晒阳光取暖。它们喜舔食岩盐及硝盐，集群性很强，每群约20-30头，冬季会出现更大的聚集群。

孟浩然 送新安张少府归秦中（一题作越中送人归秦中） 试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。

白居易 初贬官过望秦岭（自此后诗江州路上作） 草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。望秦岭上回头立，无限秋风吹白须。

白居易 蓝桥驿见元九诗（诗中云：江陵归时逢春雪） 蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

薛涛 别李郎中 花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。

岑参 登总持阁 高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。

李嘉佑 登秦岭 南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。

杜甫 阆州奉送二十四舅使自京赴任青城 闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。

司空曙 登秦岭 南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。

白居易 送武士曹归蜀（士曹即武中丞兄） 花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。

许浑 送郑寂上人南行 儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。

尚颜 冬暮送人 长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。

张继 华清宫 天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘（湘，愈侄十二郎之子） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

李逢吉 奉送李相公重镇襄阳 海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。

殷寅 玄元皇帝应见贺圣祚无疆 应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。

赵氏 杂言寄杜羔 君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，君但遨游我寂寞。

岑参 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙…贻友人 昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。若访张仲蔚，衡门满蒿莱。

白居易 山石榴寄元九 山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，细看不似人间有。

望采纳~

孟浩然 送新安张少府归秦中（一题作越中送人归秦中） 试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。

白居易 初贬官过望秦岭（自此后诗江州路上作） 草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。望秦岭上回头立，无限秋风吹白须。

白居易 蓝桥驿见元九诗（诗中云：江陵归时逢春雪） 蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

薛涛 别李郎中 花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。

岑参 登总持阁 高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。

李嘉佑 登秦岭 南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。

杜甫 阆州奉送二十四舅使自京赴任青城 闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。

司空曙 登秦岭 南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。

白居易 送武士曹归蜀（士曹即武中丞兄） 花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。

许浑 送郑寂上人南行 儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。

尚颜 冬暮送人 长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。

张继 华清宫 天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘（湘，愈侄十二郎之子） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

李逢吉 奉送李相公重镇襄阳 海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。

殷寅 玄元皇帝应见贺圣祚无疆 应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。

赵氏 杂言寄杜羔 君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，君但遨游我寂寞。

岑参 终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙…贻友人 昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。若访张仲蔚，衡门满蒿莱。

白居易 山石榴寄元九 山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，细看不似人间有。

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1、《蓝桥驿见元九诗》唐代：白居易

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

翻译：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

2、《左迁至蓝关示侄孙湘》唐代：韩愈

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

翻译：云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

3、《登总持阁》唐代：岑参

槛外低秦岭，窗中小渭川。

翻译：凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。

4、《次韵蔡瞻明秋园五绝句》宋代：洪适

政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。

翻译：虽拥有仁德美行，但难以实现，因为与秦岭松的长久相比，其难以相匹。

5、《别李郎中》唐代：薛涛

花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。

翻译：梧桐花落凤凰飞走，想登上秦岭却更觉凄凉。

01

中国古代最早记述秦岭的文字出现在两本书里，它们分别是《山海经》和《禹贡》。

《山海经》称得上是一部千古奇书，有关它的作者和成书年代至今都还是谜。有人推测说作者是大禹，然而大禹时代中国还没有文字。有人说它成书于战国时期，也有人说成书于西汉。直到今天，这个谜团也没有解开。

有关记述秦岭的另一部著作《禹贡》的命运与《山海经》相仿，它的成书时间被大致推测为战国时期，在它的文字记述中，中国山脉的布局是一个“三条四列”的系统，其中秦岭被列为中条。

我们在3000多年前《诗经》里就已经提到终南山了，比如描写终南山是“如月之恒”。我们看到汉代的那些其它著作中间，像司马相如他写的那些文学作品中间，那么对秦岭里面的物产、秦岭里面的风景都有很详细的描述。

02

上世纪1868年9月，德国地质学家李希霍芬来到中国。他用4年时间走遍了中国的十四个省区，就在秦岭南麓，李希霍芬开展了卓有成效的地质考察工作。他搜集资料、采集化石和岩矿标本、绘制地形图、地质图以及地层剖面图，回国后出版了著名的地学著作，这就是五卷本的《中国》，从此真正具有地质学意义的秦岭和李希霍芬的名字一起名动全球。

他发现了秦岭山脉附近很多的褶皱、断层，特别是在秦岭山脉中发现了逆掩断层构造，在当时中国还不知道什么是地质，更不清楚什么是逆掩断层的时候，他就提出了、发现了逆掩断层构造的单元，这对中国地质构造是很大的影响。

秦岭的诞生可以推演到700到1000个百万年之前，那时的地球还处在地老天荒的混沌时期。北方的劳亚大陆和南方的冈瓦纳大陆，在地球运转和地球内部力量的推动下，相向移动。

大地就是这样在剧烈的创痛中开始形成山脉。长达1600公里的秦岭正是两个地质版块的缝合带。可以说这个伟大的碰撞和拼合，从地质意义上完成了中国大陆的统一。

地质缝合带上的巨大伤疤，最终成为隆起在地表的山脉。大地的拼接与伤残产生出无限的丰富与壮美。

伴随着地质运动的抬升和塌陷，大小河流在涌动、奔流，生命在毁灭的同时又在诞生。各种植物慢慢地出现在适合生长的地表层上，使大地变得郁郁葱葱。

以它为界线，北边是华北，南边是华南，这两个板块完全是有不同的地质的演化历史。

秦岭的南段是一种构造型态，秦岭北段又是一种构造型态。因此秦岭在中国构造地质的研究位置十分关键也十分重要。

03

终于，在秦岭山脉出现了蓝田猿人站立的身影。又过了数万年，灞河两岸弥漫起一缕缕温情的炊烟，半坡人以自己的生活和生产方式昭示了又一个新时代的到来。从那时起，人类文明的曙光在秦岭上空显得格外明亮，色彩斑斓。

人类开始在这个地理版块上围绕秦岭创造自己的历史。旧石器、新石器、陶器、青铜器……伴随着文字的诞生，这部历史的演进、脉络与悲欢离合逐渐变得清晰起来。

秦岭北侧的支脉—骊山，从地质学意义上讲是喜马拉雅造山运动时带动秦岭抬升的山体断块。从这个具有特别纵深度的断裂伤口中流淌而出带有温度的水，我们今天称之为温泉。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

唐代大诗人白居易的长诗《长恨歌》艺术的描绘了唐代玄宗皇帝和贵妃杨玉环在骊山脚下著名的华清池所发生的爱情故事。

秦岭的温泉水洗出了杨玉环的国色天香，大唐王朝却从内部开始了腐烂。安史之乱的最终结果是杨玉环被深爱她的唐玄宗勒死在马嵬坡，而唐玄宗本人却躲进了秦岭山中。伴随着白居易的长恨之歌，护佑大唐国君的秦岭又一次为天下人所铭记。

白居易是在秦岭深处的仙游寺写下这首不朽诗篇的。凄美的爱情悲剧和不朽的艺术情怀引发了千古畅想。毛泽东就深感其美，百忙之中寄情书抄了这首长达88行的诗篇。

如果说白居易通过《长恨歌》把对爱情的描写推向了极致，那么，与他同时期的唐代大诗人李白感慨险山危石的诗句就更是使人叹为观止了。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援。

大山的高度居然挡住了太阳神的运行，山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。天上的黄鹤都飞不过去，山中的猿猴也难以攀爬。李白在他最为脍炙人口的长诗《蜀道难》中所描述的“有鸟道”的太白，指的就是太白山。

秦岭里面最高的山是太白山，它已经是3767米高了，这是它经过了一段历史剥蚀之后，实际上它的高程可能都是4000米左右。

但是后来随着大概从一万五千年以后到一万年前这一段时间，全球所有的冰川都在融化，气候都在变暖，那么秦岭太白山地区的冰川也不例外……冰川融化以后，把水注入到盆地、洼地里面去，在洼地里面就形成了湖，所以那里面有一系列的这种湖，都是当时和冰川有关系的这些湖。

生活在一千多年前的李白当然无法了解太白山的地质史，但他却用诗句描述了唐开元年间秦岭深处的所见所闻。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼月夜，愁空山。

通过李白的诗句可以想象，在绝高的峰岭与澎湃的河流之间，在古木丛林之中，子规啼、悲鸟号、黄鹤飞、猿猱跃、猛兽磨牙、长蛇吮血……

对于远在古代的旅行者李白来说，那确实是一个险象环生、极尽阴森恐怖的旅途；但是今天，对于已经建立起现代生态概念的秦岭来说，这无疑又是一个生机盎然、万类自由的巨大生存系统。

根据植物学家和动物学家近年的统计，在秦岭庞大的山体之内，仅种子植物就有3400多种，如果加上蕨类、苔藓等植物，总数可以达到3800种之多。而动物学家又统计到，有140多种兽类动物和338种鸟类动物在秦岭山中生息繁衍。

我们把世界分成六大动物地理区，中国很独特，占了两个大地理区，一个是东洋区一个是古北区，秦岭恰好在这两大区的交界处，这个意思就是说，秦岭既有东洋界的物种，也有古北界的物种。而且它属于一个北方植物区系和南方植物区系交汇的一个地带，所以它有很多特殊的生境……独叶草还有星叶草，还有比如说珙桐了、银杏，这些都是比较特殊的一些类型，在系统上比较孤例的一些类型，它在咱们秦岭都保存下来了。

秦地人说无闲草，那就是说几乎这三千多种植物，每一种都有它的用途，那这加起来就是不得了的一个巨大的宝库。

唐代大画家王维的《辋川图》，被历代中国山水画家视为神品。微微酱**的岁月痕迹似乎更为王维的水墨笔触增添了许多如梦如幻的幽远和隽永。

王维更是一位大诗人。比他画作影响更大的是他的诗作。苏轼对王维的评价是“诗中有画，画中有诗。”但有谁知道，王维无论诗与画的巅峰之作，都集中出现在秦岭山中一个叫辋川的地方。

与历代才子的人生际遇相仿，王维在学业上顺风顺水，在仕途中却命运坎坷。40岁时，他便倾心秦岭，在辋川住了下来。

同是唐代的大诗人，李白对于秦岭的描写，更像是一位匆匆过客，挥笔豪放，而王维面对秦岭的吟诵便是把整个身心与山水融为一体了。

王维的山水诗没有李白上下五千年、纵横八万里的奔放，但却澄彻出静，淡雅、内敛，表达出自己与众不同的气质以及对山对水的另一番感悟。

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

在王维的眼中，秦岭的绿色是那么空明而浓郁，连空气中都充满了绿色元素，仿佛到了可以溢出水分的地步，让人整个身心受到浸润，绿色在人的眼中甚至到了没有下雨的情况下就可以打湿衣服的地步。

王维的五言律诗当中喜欢用空字，空山新雨后，空字，空山不见人，也有个空字，波澜动远空，也有空字，我们随便说说就有很多空字。

它既不是有也不是无，那么是什么东西呢？非有非无，所以你看王维写的诗歌很多都是写这种非有非无的境界。

充满禅意的诗人王维认真地感受着身处秦岭的每一天。他时常和朋友一起泛舟辋川，清茶明月，宁静淡泊。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

只有夜静人闲的时候，才能体悟到秦岭春夜的空朦气息，甚至察觉到桂花在夜风中的散落。月亮从空谷升起时，竟然惊醒了山鸟，而山鸟的啼鸣使秦岭的夜色更加有了红尘之外的亘古宁静。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自如。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

“行到水穷处，坐看云起时”，他就打破了我们那种日常的坐井观天的、刻舟求剑的思维方式，用种更加圆通的，更加活泼的，更加中道的智慧来把握这个世界，来把握我们人生的顺畅的，或者违逆的境界，也就所谓的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

中年以后就厌倦俗尘，信奉佛教了。他独自一人悠然自得地在山中随意游走。当来到河水的源头再也无路可走的时候，他坐了下来，抬起头观看白云悠悠地舒卷。在这寂静的深山里，即便是与人偶然相遇和聊天，也让人是那么的舒心，以至于忘却了回家的时间。

古代的诗人，他描写自然景色，他的主调就是表现人跟自然这种和谐的关系。王维应该是特别的，李白也是这样，杜甫也是这样。恐怕这是中国古代文学当中，一种人跟自然，心、物能够达到和谐的融合，这是一个普遍的追求。

无论是白居易还是李白、王维，尽管他们熟知秦岭、喜爱山水，尽管他们思想活跃、落笔如神，毕竟他们生活在距今1600年前的唐代，当年诗人眼中的华清池、太白山以及辋川与今天的现状注定不同。对于现代人来说，全球化的文明进程和全球性的生态危机几乎是并驾齐驱地飞驰而来。与人类一样，具有着庞大身躯并且一直默默无语的秦岭，同样承受着压力。

我们不可能一直生活在石器时代，我们需要不断进步，进步和发展是必然的，在近代的工业发展中每个国家都犯过错误，我们需要从这些错误中吸取教训，以保护环境为主。

原来秦岭为了砍树专门有林场，林场的任务就是要搞经济要砍树，但现在林场的职能已经转变了，现在搞成不砍要抚育，到处搞这个封山育林区，栽树。

秦岭是一个非常闪亮的例子，它标志着一个省为人类和自然和谐在铺路所做出的努力，保护自然的同时也为今后发展留下了空间。

04

人与自然究竟应该怎样相处的问题已经越来越频繁与深入的在世界范围内引发思考与行动，貌似突如其来的环境问题应当提醒我们，今天发生的一切似乎都在应验着早在2500年前就已经从秦岭山中发出的一个古老预言和警号。

位于秦岭北麓的一座山原名叫石楼山，但今天的人们却习惯叫它楼观台。

传说2500年前春秋时期的老子骑着青牛缓缓而来，就是在楼观台向世人讲授了他的著作《道德经》，从此以后这座海拔只有580米的山梁就成为令后人高山仰止的哲学之巅。楼观台也就取代了石楼山的名字而名扬天下。

老子在《道德经》里有这样一段话。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

大意是说“道”是这个宇宙万物衍生的根本规律，“德”是循道而行，之所以被尊重和崇尚，就在于“道”和“德”对万物生长繁殖顺其自然，不加干涉。

生长万物而不据为己有，兴发万物却不自恃其能，生养万物而不去主宰，这就是最为深厚的德。

这位老人在如此渺远的年代，就已经告诫人们，不要以万物灵长，万物主宰自居，应当遵循宇宙规律，和自然和谐相处。

不遵循道，也就是不遵循宇宙万物衍生规律，那就是失德，失德所导致的结果是这样的：天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，谷无以盈将恐竭，万物无

不遵循“道”，也就是不遵循宇宙万物衍生规律，那就是失德，失德所导致的结果是这样的：

……

天无以清将恐裂，

地无以宁将恐废，

谷无以盈将恐竭，

万物无以生将恐灭。

……

《老子》里有一句话叫做：虚怀若谷，如果你这里面装得满满的，什么东西都装不进去了，所以“谷”如果失去了“盈”这种本身的功能的话，它就不能够装载东西了，它就枯竭了，不能够吸收东西了；那万物得一以生，如果得不到这种生的功能，生生不息的功能，那它不还是枯竭了吗？没有生命了么？

所以对大自然的东西，对万事万物内在的联系、相互依存的关系，我们还是要更多一点的尊重，对自然要有敬畏之心。

05

秦岭不仅是中国南北方的界山，而且还是南北方地理、气候、资源差异的缔造和分隔者。正因为它庞大而绵长的身躯阻断了南北气流，才有了南雨北雪、南船北马以及南方的阴柔与北方的豪放等等人文差异与文化的多样。秦岭也不仅仅是长江黄河的分水岭，它还是长江黄河最大支流，汉江和渭河的发源所在。是汉江和渭河把秦岭南北的色彩与气质引向了整个国家版图。从这个意义上可以说，秦岭又是南北方特性资源的集大成者，在中国境内的众多名山大川中，能够统揽南北方迥异风采于一身，所谓马头看桃花，马尾扫风雪的山脉唯有秦岭。

世界自然基金会总干事詹姆斯•李普介绍：目前秦岭被全世界公认为是自然的天堂，因为有相当多种类的动植物在此自足生存。

像欧洲的阿尔卑斯山，美洲的落基山，中国的秦岭，并称地球的三姐妹。

它最强盛的汉唐文化，某种程度上就是秦岭文化直接孕育的。

秦岭文化的源头，可以追溯到我们中华民族刚生成时候的蓝田文化、仰韶文化、半坡文化。

如果说要将秦岭和西安其它重要旅游地，比如秦始皇兵马俑博物馆做一比较的话，那么我认为秦岭是更具有潜力的，它不仅仅是一个旅游胜地，更是宣传环境保护的一个舞台。