图腾解释
“说文解字”这个词的本义“李”李子。远古梅李氏族原始氏族的图腾，远古时代，“利”与“理”相通，这个词的“真理”的本义是负责的征服和死亡，法官，遗传性合理官姓李第一
氏族的图腾，从胜利姓关明，姚姓
胜利最后的名，姓姚，从黄帝的皇家帝颛顼高阳的后裔管理征费及舜姓姚的后代组合的后代，或从道家的创始人老子李耳，属于正式的名字。颛顼的舜帝的后代一个：姓李，博一博一沂孙颛顼的祖先之一。当皇帝顺，伯夷洪水主动帮助俞顺温顺的鸟类和动物，舜姓的胜利，姓黎胜利的最后的名和姓姚，姓黎，的祖先之一：赢姓，因为的皇帝顺的姓拿下来他的儿子在法律，姓氏，也姓姚的女儿嫁给他。舜姓姚，舜，黄帝的后代，姚明的姚，土地的地面采取他们的后代姓姚为姓，出生在。姚明当高姚明曾担任大理（掌管刑狱官）的职务，其子伯益为嬴姓，舜帝礼物后的子孙历三代世袭大理的职务，他们的孩子和孙子们的习惯按照当时的官方的，李说。管理的改变李的说法总结在两个方面：一个说：商迪新高姚后裔管理征朝鲜官方因直谏得罪了王周，被打死，他的妻子契约因吃李子填满他们的胃时，他们逃离与他的儿子李甄，才得以生存下来，不敢打电话给经理，他们姓“李。另一种说法是：据史料记载，周代以前有没有利，因为我姓李，名耳，利贞的后裔，祖先一代一代作为一个合理的官员，经理，李字古音同样的，他们对李的。显然，李某开始利尔
起源的姓，姓
蜀汉丞相诸葛亮在三国时期的安抚丧劳义，他给了当地少数民族姓赵，张，杨，李。北魏鲜卑族叱李用连字符连接的全面国产化政策的实施，北魏，孝文帝迁都洛阳后，而不是中文字符的单姓“李。回族姓氏，许多姓氏皇帝赐予的姓，如李达，A，张，白，木，陕西，郑，朱，金姓。慧利少数波斯人和阿拉伯人在公元七世纪和结算; 13世纪起，亚洲的一部分，波斯人和阿拉伯人进入中国，他们在相处的汉族，维吾尔族，蒙古族，回族的形成过程中，也被称为“前后”。李辉，比例较高，有的直接从古代波斯或阿拉伯，五代前蜀诗人李迅，他们的祖先波斯人，留在梓州（四川三台）。
少数姓李
1。苗族：苗族生活在南方，半数以上在贵州，其余分布在湖南，云南，广西，四川，广东，湖北，和其他兄弟民族的省份住在一起，小聚居，大约有51万人。李苗族的帐户了一定的比例，一个千僖委柠苗是最常见的姓。汉姓黎，苗姓孟恩路“，这是一种特殊的写作，他们推行亲子系统”的名称。苗族李，有些是民族融合的产品，和一些有与李本义无关。例如，在清代咸丰，同治年间贵州苗民起义的带领下章修媒反叛军队高级将领叫黎轰圾，但他并没有姓李，“李”系他的苗族名字“打算”虚假书面，和“打算到意大利公牛“，”洪基约“的含义的”弯“，因此，的”黎轰期“，”弯水牛“的苗族水。根据学者的研究，清政府在家庭户口簿，谐音汉姓，而不是苗族的男户主名称注册，从而形成苗族汉姓。产生的苗族利，。
2。庄：庄系的古百越的一个发展，中国的人口最多的民族少数民族，约$ 34万美元，90％以上都坐落在广西庄自治州地区，的小部分居住在云南，广东和其他省份。李的，壮的人有一些有影响力的人物，如太平天国力凯方，李金贵，莱彩的著名将领，人们庄李。 3。姚明：姚明主要由古代长沙武陵“演变而来。关于450000美元，主要分布在广西，湖南，云南，广东，贵州，这占了总人数的70％左右，姚强的山区省份。李瑶主要姓氏，姚明原来的12姓生活在第五位。姚李亲属关系距离，分成几个“房间”，每个房间都有一个名字，代称谓的“头”，“鲍比”，“九古”。姚利已的精神反对封建主义的压迫，清朝广东八行瑶民防队队长栗英，：湖南瑶民起义领袖李发。4。白：白自称是“白”，“白尼，主要聚居在云南大理白族自治州，云南，分布在云南省碧江，元江，昆明，昭通，毕节等，1982年统计，关于第13万人的。岭南节度使，唐代史学家都熟悉的南方少数民族，根据白姓的书面通典“：”几十个部落杨几十个姓。李，赵冬著名的山，而不是相对劳动的情况下。 “可以看出，李是最常见的姓白，至少有一千多年的历史。再往后，三国蜀相诸葛亮给本地云南省南院长龙游，他给了每个酋长国姓张杨，李，赵姓氏。这表明，云南白族有1700多年前，李三的将来，有很多的李韩西疽云南的，时间的推移，与白族融合在了一起，如年间，“西洱河人”杨力，赵姓，声称曾汉畲族她，这意味着燃烧榛，农业播种前田中植被烧掉灰作为肥料。畲族的汤着畛概念的从事她养殖（即刀耕火种）而得名，他们自称为“她人”或“山乘客”，约1800万人口，分布在福建，浙江，江西，广东，安徽，超过60的部分山区的？县（市），福建，浙江等省。他们用中国人，主要从事农业，长期和汉族人住在一起，非常密切的关系。福建霞浦县畲族族谱记“唐广汽2002年（公元886年），盘，蓝光，钟，李，超过三百六十小口，从王闵试验被称为乡道官方海民“，唐代福建畲族李元末福建农民慎起义领袖李芝罘区，说，畲族人。6。犹太人：犹太人被称为“希伯来人”，公元前十三世纪，一直住在巴勒斯坦，以色列王国在希伯来文（这是犹太人的语言犹太人家庭），成立于公元前十一世纪，一个记录犹太教。世纪AD的罗马帝国统治时期，绝大多数被驱逐的住处，散入欧洲的迫害屠杀，或结合当地民族的犹太人进入中国，开始了大约唐代，更多的人，中间北宋，北宋，一群犹太人进入中国后，他们的祖先留在公元前二世纪七十年代犹太人的本地孟买地区流离失所印度，并在那里定居1100年在11世纪或树叶，还可以通过海上航线向东前进，来到了中国。与此同时，也有一些散居在洛阳，北京，南京，杭州，宁波，泉州等地，但最大的犹太人生活在开封的犹太人生活在开封去，我李李总，艾，高，穆，赵，金，周，张，石，黄，聂，金，张，左，白17的姓氏，移民这两金，李，两个相同的姓氏不同的家庭。九月十五年（1642年），明朝崇祯皇帝明军挖黄河大堤，把洪水李自成起义军，开封沦为泽国，开封犹太人逃离，直到第一年的统治，康熙年间（1662年）重建开封市，幸存的犹太人是伴随着汉族，回族返回开封，然后在网站上的清真寺重建圣殿。清初李，艾，赵，张，高，金，石七姓，李持有的第一个地方，在开封犹太人。开封犹太人是4的姓氏李，他们已经完全接受了汉族的文化。“7。蒙古：陈蒙古八旗丽雅拉的，以前生活丹东岫岩奇风岭地区，后两者姓的第一个字谐音中国人物“李”为氏，下镶红旗蒙古康熙二十六年（1687年）奉命驻守岫岩奇风岭地区，今天的后裔分散在岫岩汤池凤城赛马。慧：慧利，主要是衍生姓。根据，以“中国的古老的伊斯兰教著名的人的发源地”读：“李广燕，在一个或失去了在唐朝，1的敕勒15部落也是武术艺术，感谢该国姓荣的世界。“此外，在个别李的小号是由于在变化的。闵书的各方志”记录：明王朝，李喆，这是林，但祖先“直立性临时裁决，在福州生活太平静地完成了”后改革的“李”。在清朝末年，内务府回族弗吉尼亚变化的李慧利另一个。
祖先
叫丽丽震的
（公元前1069 - 公元前992），原名李李真，一位姓李的得姓始祖，老子李耳的祖先。古帝颛许高腰后Dade Behring公司代理征，字，标记在任何合理的人员吴波，在殷纣王，由于坚定地执法，叛逆的头脑纣王会招来杀身之祸。家庭面临危险的牵连。妻子租赁和可移植性的最年轻的儿子李震逃到伊拉克郈会饿的交叉入侵，摘路边的树的果实填饱肚子之前，他们有生存的空间。感李子生存的恩典，第二个姓避难所，李力真姓黎哩贞，后迁移解决陇西。从那时起，李继续万代，繁殖，开发了第一个中国人的姓氏。
教会号
陇西堂“的，因为李王龙溪县命名为”姓“唐载”李的13个的样子，陇西为第一。“陇西李和知识在李潮都尉同源，最大数量最多的威信。知识唐代以前在李的地位高于陇西李潮都尉。
昭君教会希望基督教会。
中山堂：希望基督教会。
龙门教会希望基督教会。
县
陇西县：战国时代刘志军。李支，其开基始祖秦司徒李谭张载李冲。知识都尉潮：韩之龟支持李开基始祖为琴台芙丽志的第二个儿子黎木法明顿山县：西方金之钧，这种支持李陇西李分支，其开基祖先是西汉著名的黎光栗中的后裔。中山县：，高帝刘志军。支持知识李潮都尉李分支，其开基始祖李驰第三个单词李大齐。广汉县：韩之麇这种支持，其开基始祖李生李陇西李（李广母公司）。渤海郡：西汉时期从巨鹿，上谷环渤海郡，治理分离，浮阳（今河北沧州东关），其在这个省的管辖权，辽宁省渤海湾附近。襄城县：南北朝时北魏置县中坜市襄城，陈阳，石马诸县，分别为南香洲的情况下，西淮安枪，襄城县襄城县治城关镇后的日历州政府，县委，县政府。规则。襄城（今河南襄城）。江夏区县：西汉皇帝集，治所在的湖北安陆（今湖北安陆），其司法管辖区，云梦，安陆，应在湖北省的城市，在汉阳，黄陂，孝感市，汉川涉及该地区的孝感地区和光山县，河南省新县西部，信阳市，东，沿淮河南部地区。梓潼县：汉末刘备分广汉郡置梓潼县治梓潼（今四川梓潼）。樊阳新县：刘志军秦，时间在此河北省定兴县区管辖。光束炮：光束枪梁国，始建于西汉皇帝刘邦五年（公元前202年），这之前当县，治所在淮阳（今河南商丘），下辖八县，其范围包括今河南商丘，虞城，民权，安徽砀山，山东曹县三曹魏时期开始，而不是枪，两宋国家光束枪，移动的城市（安徽砀山）的统治下。南阳郡：春秋说，南洋很多。
字辈的
山东省日照市太平桥李派的语言：为颜奇旭，是行业应该是谨慎的防守，诚实易谋的家庭的财富乃克长;叶绿基资虔诚，敦行尚朴成景明义共存世泽培训种植的心脏。龙溪塘李派语言：国添茂腾显示自晃荣正的情况下，瑞清，赵远光昌，翟的RCM传统的家庭幸福，修理油久祥发，生长珍瑶，易柳枝衍生系，河南南阳李派系语言：邢辜盎文明云，石川县一个，万代在中国。东山李派语言：世界开的命运，文士红星正心诚意，盛德日新卓越的情况下，克建功勋，荣华继美国，光宗显著的亲李派。高桥语言：德国的世界互相远杨侧锡，恒光，文明赵吁戚，家庭音响轻抚长好邑曲江李派语言：这句话寿成闲时每吴邦国，张树田基金会振家声，王少汀郑雪传递文明的的光Zuze。，云湖李原派语：意为根思源，荣Bingdan良性，应该永远开放，坚持方茂新品种的语言：瑞士集星元，向郑琦宇，德绍前徽，光Zhaozu徐肖锦童肋蛾派语言：亚和平与繁荣的人，曹某从长春宋祖德周仙师，是成功的汉贤部长易寻求宏远大，文韵府“启开新的湖南邵阳八甲李派的语言：王志文钟栗宪庭，Zuzong雍世德长度增加开宇继承人继晶科续类：这是脂肪毛肇启已忠实，纯洁，，李学光前一代产品，著名的瑞士运新声华诚盛业，孝义市法院荣，湖南宁乡县李派语言：JU男性占原派：蚩冯宋正宗的，祖传的，应兆龙辉煌发达茂，姚先公，直到永远。一个修复原派：吴文光恢复世界线程，良好泽凯鼎关闭，长振家声，贞祥左勇。修复新品种：忠孝名声显着，诗歌和文学路业龙。时间：宏打开场景，谢克昌，郑彝族德国的家庭背景，锡永恒的美德。湖南沅江李派的语言：王丰渔维修后应春到世界，校名重大鸿讯泰国运新，王克勤功能性利益谋龙遵道治守训轴承子敬，敦行仍是真实的，历史悠久的亚当斯建业，可以站在李增荣。湖南岳阳李派语言泽荣资进入该国，重量只有南。南郭李派语言之日起存款人居署国王丕基配置文件，文献，明代英国的监管启哲于贤觉路，拔出后，美国熙坤，盛Zhuandong洛杉矶易离开香港腾，新枝秀，冬天下雨风，演员，萼龙游艇码头李派的语言：德国施大，万里春生之，安隆第一道曙光，海联荣荫，人文的年龄虽然腾冲升向殖民地世泽孔长的家庭传统，更盛。级联河利发语言：自力更生根抄手，自然的健康成真，天中油清，最终显着永炳文。甘肃陇西李暂定语言：经纶道节展奇才的辅助腾阶段台， “联合国宪章”的祖训年轻的先生，香港泽齐心脏质量庆祝党的复位：经纶程振家声，赵光裕Zuze建宏模具永的情况下支持美国戴荣通频谱频率：享受叙利亚的的简历查谟代码，洪基约赵坚，太和家的全国政协委员，丁焕类。荆机肮李派语言：福泽之神的心和农业。的井冈山李派语言：向公众展示了土著亲，甲第冠横扫千军，石羊河头发的基地址部长国家陛下的郡治，赏石钟部长，国家应该是过的荣华广Zongzu，财富的远传名称，道德回族第一泽师叔于折昆的永恒的安宁，文章称，“寿世，学校建伦。延庆唐李，即使在公众面前股派：前发送：宛荣启，明张崇德张道行，，贞元泰国，：雍熙音乐云翔。尹国有股的春天才，俞勇，闻首美妙的广泛斯旺森冲，应该是一个启振家声传长要长。后甚至2阴合作婷发送：官方的忠诚度开挂起的线程，龙族着强烈的光线，经纶赵真实的学习，连静日历，深基础训练， ：，郗兰一石祥。的三桥李字辈：遥远的世界思明区德，常时莫彦导数的阶的奇异风扇Keshao，Zhaolang熙沉积。的岩田李代名：阎输嗯兴邦，忠诚效忠惠，高真正正发好评子奇茗，英俊，乾隆年间的跳跃，冯飞簪缨以来，诗歌和德国工业光，高密市李字辈：$宪法遗留DUNDi的，硅富镡于;阎作龙翼，翼赞厚的文采焕珠玑。赣榆县白色石头李字辈：宝阶段，新的肥沃土地，忠诚，家庭远。南部，四川南充李字辈：“朝元亭卫士林先生，文昌国盛智能四川广元苍溪李字。辈：白色亚当斯红林三春时年轻的元太显着的开集云光学华过萁的永恒昌明。永年县李字辈：球双向延伸的前一代产品，簪缨发后，昆士兰州克由国家建的房子常德远，寻求保存。亲，但本笃十六世，我的同事的友谊仍然盾，门的魏知云茂，住甘肃霍邱花园太阳。李字辈：字天的临时的章节中，学校长的世界，新的家庭道德设置的规则，安邦。霍邱龙潭李字辈：钱昆玉泾阳，董海斯特学章保家独立朝纲。李紫阳字辈：汶川第一单婷诗云，不变的道德，光宗，必成。河北胜芳李字辈：文尧吁逛赵嘉世通保持和湖北过程组李字辈：旧学校：维多利亚学校的老师阴，带动国传，智仁成宋祖德，孝友采取宗光，如芳名远，保定府李修齐西青长。新学校：世昌，格林威治，诗胜泽兴。字辈：香港天玺昂贵的，长振家兴。
祠堂对联
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人物简介：
赵云，汉末三国常山郡真定人，汉族，三国时期蜀汉名将。初从公孙瓒，后追随刘备，是刘备手下的五虎上将之一，曹操取荆州时，刘备败于当阳县长阪，他力战救护甘夫人和刘备的儿子刘禅。
刘备得益州，任为翊军将军，帮助攻取汉州。建兴六年(228年)，从诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中，次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉为“一身都是胆”。
扩展资料赵云跟随刘备将近三十年，先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以留营司马留守公安，以翊军将军督江州。
除此之外，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期罕见的“胆大则勇，心细则智”的完美人物。
赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。长坂坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下了妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人赖于赵云的保护才幸免于难。后来孙东吴孙权趁刘备入川时派遣船队迎接孙夫人回吴，孙夫人趁机带走了刘禅。
当时刘备任命赵云为留营司马，驻守荆州的治所公安，刘备的家眷及孙夫人等都是在公安。因为孙夫人骄横跋扈，刘备又特命赵云掌管内事，获知孙夫人携带刘禅逃走后，赵云及时追赶，与张飞一同在江面上将刘禅截回。
两次差点落入敌手的刘禅成为了后来蜀汉的皇帝。蜀汉后期，刘禅下令追谥赵云时说赵云当初跟随刘备的时候不但功绩显著，更是在艰难险阻之中救了自己，姜维等认为赵云当时救主行为的情义是可以贯穿金石的。
-赵云
九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）
九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”
《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：
弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。
换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。
尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
编辑本段2九州传说
九州是由中国人来创造的一个奇幻世界，所以它一出生就从血脉中具有了东方的神韵。九州地图
·创世传说
最初的远古，世界只有混沌，无数最基本的粒子漫无边际地飘荡在混沌的海洋中，没有方向，没有边界，也没有时间。粒子间凝聚和排斥的力量使混沌内部产生了运动。当运动逐渐成为趋势后，混沌被某一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列，奇妙的图纹隐现在混沌中，有序的排列组合第一次出现。这就是第一个微弱的意识。
这个意识被称为世界的第一个主神墟。精神产生于物质的运动组合，反过来试图改变混沌的无序，而物质趋向混沌的力量阻碍着这一变化。在墟试图分裂混沌去创造的时候，凝聚混沌的力量开始作用，从而产生了对应概念上的主神荒。荒代表无所不在的强大凝聚力，可是它没有意识，荒也就是混沌的物质本身。
墟不允许荒破坏它的创造，于是将它全部的精神凝聚起一个强大的精神体——也就是第一个次神“盘古”——奋力撞击在混沌的中心，从而导致整个混沌产生空前绝后的大爆炸。荒的一部分身体被震碎为尘埃，它的主体却用凝聚力牢牢地抓住周围的身体碎片形成了一个被称为大地的球体。而盘古在撞击中完全粉碎，它精神的碎片化成无数星辰瞬间飞出了混沌，却被凝聚的力量抓在荒的周围。星辰的精神也成为第二批有独立意识的次神。
时间，从这一刻开始了
·地理总论
在无边海洋中，有着诸多大陆，其中有一块文明繁荣的区域，生活着不同的种族。
古代人族建立、由部族联盟所转化的那个古老晁帝国，曾把他们所探知的已知世界分成殇、瀚、宁、澜、越、宛、雷、云、中九个州，虽然这一大国早已消亡，但九州的区域却一直留了下来。
因对苍茫大地认识的有限，他们按环内海文明的中心点把这区域分为北陆，东陆和西陆。环绕大陆的是被统称为浩瀚洋的广大水域。同时，浩瀚洋在邻近大陆的各处浅海也有不同的名称。陆地之间是三个较浅的内海，分别称为涣海，潍海和滁潦海。
在对陆地和海洋测量中，长度单位为里和步，高度单位为尺，面积单位为拓（百平方里）。
东陆约为五十四万拓，北陆约为三十六万拓，西陆大约二十五万拓。
（目前设定一九州里与一华里同，一拓为100平方里等于现实中25平方公里，九州总面积不含地中三海约为一百一十五万拓约为三千万平方公里，包括地中三海约为四千万平方公里）
东陆最高的山脉为雷眼山脉，位于东陆中南部，东西向。雷眼山脉以北的大陆被称为中州，因为那里是文明世界的地理大圆中心。南面称为越州。中州东面的那一部分大陆称为澜州，因为那里是所有大陆的最东端。雷眼山脉西尽，西南和西北两个海湾在东陆的西部划出了宛州，由大江与西陆分开。
北陆最东面称为宁州，名字来源于当地部族的各种祭祀。宁州北面是乌扬大江和江北几乎无法飞越的高耸雪山，仅在西北面由狭长的地峡和瀚州相连，瀚州有广阔平原。瀚西面是殇州，两者间是北陆最高的蛮古山脉。
西陆中部是被称为沉沙海的海湾，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片长年绿色的温暖土地。两州面积近似。
殇州
殇州位于北陆西部，二面临海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陆。东部与翰州以火雷原为界。面积约十万拓。殇州主要分为三大地形带：北部为殇州高原，东起蛮古山脉，西至天池山脉，其中蛮古山脉为东陆最高部分，平均海拔超过1万尺。中部和东部地区地势趋于平缓，长期的剥蚀作用形成了数片广阔而起伏平缓的平原，其间分布有一些小山和丘陵。西南部地区是一条火山带，统称为冰炎地海，分布有数十座较大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山岛群。
这是一片冰与火的大陆，相应的气候分布也多变。殇州高原气候寒冷，夏季普遍气温低，降水丰沛，无论冬季还是夏季，都是既能下雨，也能下雪。该地区不适于乔木生长，灌木丛和苔原是殇州高原的常见植被。西南部地热资源丰富，可见到木本植物组成的小林，在背风的地方或热泉附近分布着杂草草甸。中东部的平原区气候状况比瀚州平原略复杂，以森林植被为主，针叶林的分布最为广泛，阔叶树的种类较少，森林草原和草原分布在与瀚州的交界处。
瀚州
瀚州位于北陆中部，东连宁州，西接殇州，总面积约十五万拓。西南是涣海，下端指向滁潦海。西部受到殇州高原地形带的影响，平均海拔较高。中部地区地势平坦，一马平川。东部由极宽的天拓大江与中州隔开。西端由霍零江与云州隔开。
瀚州大部分地区降水量不足，森林不能自然生长，以草原为主，自然植被主要是丛生禾草，并混生有多种双子叶杂草。东部彤云山地区则由森林草原逐渐向混交林区过渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陆最大的湖泊，周围形成形成大片的绿州沃野。
宁州
宁州位于北陆最东部，三面临海，面积约十一万拓，其东南部为丘陵带，分布森林和森林草原，乌鬼山横越其北，三昧河自此向南入海口时，变成了三条纵横交错的宽阔河道，因为土质和藻类的不同，分别呈青绿，淡紫和绛红三种颜色。宁州西部多为荒漠戈壁，众多破碎的丘陵一路连向虎皮山脉。极西端与瀚州间隔勾弋山，勾弋山高万仞，因为山峰终年积雪，云开雾散之际银光闪闪，又被称为”月亮山脉”，其主峰为北陆最高山。宁州北部多为厚厚的冰川层覆盖，这块巨大冰原的面积几乎相当于四分之一的宁州，主要植被是在短暂的夏季中长满苔藓和草本植物。
澜州
澜州位于东陆东块，东部临海，西接中州，南部与越州为邻。面积约十五万拓。整个澜州形势如弓，销金河如弦横跨南北，东陆最高峰的擎梁山就架在弓脊上。澜州平均海拔超过3000尺，是东陆平均海拔最高的地区，地堑性的中央低地把澜州分割为东北和西南两部。东北的夜北高原是一个地垒性地块，西南与越州交界处由于降水较多，是大片的沼泽地和森林。
整个夜北高原土地凉薄，兼之气候不利，一年中冬季长达5个月，除了寒地的针叶林生长颇速，农作物生长却非常不利，重要的粮食产区仅在西南小部分地域。沼泽地和森林带人迹稀少，树木林冠稠密，层次很多，且多藤本和附生植物。
中州
中州位于东陆的北块，南接宛州，东靠澜州。面积约十五万拓，是东陆第一大州。中州地形以山脉和平原为主，从澜州夜北高原延伸下东西走向的两条隆起带和二条沉降带，隆起带主要为山地地形，沉降带则形成为盆地和平原。
中州的风向、降水均随季节而有明显的更替，自然植被以森林为主，既有冷湿性森林、森林草原景观，又有半湿润半干旱夏绿林、森林草原景观，混有落叶阔叶林。
宛州
宛州位于东陆西块，北与中州交界，东与越州相邻。面积约十二万拓。宛州地形受到建水与西江以及诸多小河流的切割，大部分呈丘陵状，只有与中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州东部受到雷眼山脉和北邙山脉影响，地势较复杂，雁返湖是宛州大部分河流的发源地。
宛州气候温和的，冬不太冷，夏不太热，降水适中，大多数地区没有干旱的感觉。这种气候条件适宜于木本植物的生长，阔叶林是本区的地带性植被。
越州
越州位于东陆南块，面积约十二万拓，在东陆四州中列于第三。越州中部和西部地区以丘陵和低山为主，雷眼、北邙山脉诸多延伸山脉呈绵延不断的岭脊，主要是块状山，峰峦耸立，山坡陡峭，岩石裸露，地形十分崎岖，山岭间错纵地分布着面积不大的山谷和盆地，盆地中水源丰富，东部和北部沿岸为海岸平原，沿海沙洲、潟湖较多，东南部还有珊瑚礁海岸。
越州的基本植被是硬叶常绿群落，不限于分布在沿海和平原地区，并沿河谷深入到山地内部，由于越州是人口最稀少的地区，全境森林覆盖率达到60％至70％。
云州
面积均约十二万拓，与雷州以中部被称为沉沙海的海湾为界。由于云州西部为高耸的赤华山脉，东部有丘陵群，地势较高，天高云远，所以中部有连片沙漠，与山谷交错着。
雷州
面积约十三万拓。与云州截然不同，气候调和，植物茂盛多样，两边临海，气候多雨潮湿，森林茂密。
·天文简要
九州所在的苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常，因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头，就永远回不到起点，前方是永远的长路。九州的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。
当九州上的人们抬头仰望天空，在白昼，他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现，在昼夜都是这样。各星辰散发着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以九州的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状，他们会知道星辰力可能又给这大地带来什么变化，或许是雨季，或许是风暴，或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
而在夜晚，当谷玄主宰了天空，诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云（星象、星环和星簇）就象被随意挥散在黑布上的大小钻石，星云是流动的，时时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力，它们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。正如白昼一样，九州的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同，光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
天上二十八宿在地上的分野如下：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；扬州、青州、并州。
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；徐州、冀州、益州。
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；雍州、周州、荆州。
扩展资料：
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象。
春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。
古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。
唐代，是中国历史上最繁荣、最强盛的朝代。“文必秦汉，诗必盛唐”，唐代，更是中国历史上诗歌达到鼎盛阶段的时代。这个时代出现的杰出诗人尤如灿烂群星，布满整个天幕，而天幕中最耀眼、最夺目的是一对双子星座：李白和杜甫。杜甫是死后才渐渐被人们认识和发掘出来的，他在世时，影响不大，而在世时就光芒万丈，诗名满天下的只有李白。千百年来，即使三岁小童也会吟颂“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）。
李白是一位伟大的积极浪漫主义诗人。他的一生，深受释、道、儒、侠等思想的熏陶，这些都对他的诗风有一定影响。虽然他的思想呈现复杂、多样性，但贯穿了他一生的是儒家积极入世的思想却又蔑视儒家伦理纲常的自由反叛精神，由此他的诗风也主要表现为狂放、豪迈，充满了英雄主义色彩，但也不能忽视诗人天真、率直的个性对其诗风的影响。本文试从以下几个方面浅析李白人品与诗风的关系。
一、李白的豪侠精神、英雄意识、和崇尚自由的个性，影响贯穿了他一生的诗歌创作
在李白鲜明的思想性格中，豪侠精神、英雄意识、崇尚自由的个性是三个重要的构成因素。
一般普遍认为李白七O一年出生在西域的碎叶城（当时隶属唐王朝的安西都护府）。在李白五岁时，举家迁至剑南道巴西郡昌隆县（今四川江油）。笔者曾有缘去过江油，地方十分的偏远，交通十分的不便，更别说一千三百年前的唐朝有多闭塞了。为什么李白父亲李客要从碎叶跑到这四面环山的荒僻之地来呢？为什么李白族叔李阳冰和好友之子范传正说李客“神龙之始，逃归于蜀”，“神龙初，潜还广汉”呢？神龙是唐中宗年号，神龙初年，李白才五岁，李客为什么要拉家带口“逃归”或是“潜还”四川，“以客为名，高卧云林，不求禄仕”呢？安旗在其所著的《李白纵横谈》中大胆推测：李客是一个杀了作恶的豪门权贵后，举家出逃避仇的侠客。从李白后来好任侠，又想向当时号称剑术天下第一的裴旻学剑来看，李白的家庭必然是一个很少封建礼教束缚，对李白成长相当宽松的自由环境，由此形成了李白的豪侠精神。
在《侠客行》一诗中，李白将对“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”的侠客的敬佩之情表达得淋漓尽至。在《赠友人》其二中诗人又对壮志未酬的荆轲充满了深深的惋惜：“荆卿一去后，壮士多摧残。长号易水上，为我扬波澜。”
李白二十六岁出蜀，“仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），身上带了许多钱财，但不到一年，“散金三十万”，全用来结交朋友，周济贫寒了。他轻财重义，广结良友，本身就是一付侠骨柔肠。
李白的豪侠精神使得他正义感强烈，由此英雄意识也随之而生，他于是产生了要干一番轰轰烈烈济世事业的人生价值观。李白的豪侠精神和他的英雄意识，在李白的精神世界中相随产生，二者相似而又有别，就象一对孪生兄弟一般。
据李白《赠张相镐》诗云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅”则李白先祖是西汉名将李广，由此可以看出他对英雄人物心仪得五体投地。
李白的政治理想是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），但长安失意后也产生过“儒生不及游侠人，白首下帷复何意”（《行行且游猎篇》）的慨叹，几次想投笔从戎弃文就武，“羞作济南生，九十颂古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），可见李白英雄意识之浓烈。
李白诗歌中出现的历史英雄人物频率之高是盛唐其他诗人远远无法相比的，在他的许多诗中充满了对历史上名将良相的崇敬之情。他特别景仰象范蠡般成就英雄伟业，然后功成隐退，泛舟五湖，重返自由天地的名士。鲁仲连，这个战国时助赵逼秦退兵，又有功于齐国，却均坚拒封官赠金，飘然而去的名士，更是为李白推崇备至，仅在他的诗作中就提及鲁仲连十七次之多。在《古风》之十中，诗人赞道：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”诗最后禁不住大有共鸣，恨不同代。诗人对鲁仲连风华绝代，意轻千金的`洒脱欣赏到了极点，誉之
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