琉璃美人煞当中璇玑是哪一集从柳大哥口中得知司凤中了情人咒？

璇玑是在第48集从柳大哥口中得知司凤中了情人咒。

敏言被乌童所伤后一直没有好转，司凤封印了琉璃盏，将族人解散后，让柳意欢推着亭奴去少阳山救治了敏言。下山的途中，柳意欢与亭奴闲聊时，追出去的璇玑碰上了二人。

从二人的对话中，璇玑得知离泽宫已经解散，司凤已经发作了两次情人咒再有一次就会有性命之忧。也是从柳意欢的口中得知，当时能揭下情人咒面具是因为自己的战神之力，而非情爱的因素，因为当时的璇玑六识未恢复全，还不懂得自己的心意。

扩展资料

2020年的夏天，由十四郎的小说《琉璃美人煞》改编的《琉璃》在芒果卫视播出，这个在19年就已经拍摄完毕，几次定档延期的玄幻仙侠剧，终于剥离最后一层面纱，与观众见面。

该剧讲述了天生“六识”残缺的少女褚璇玑和离泽宫弟子禹司凤在面临爱情与前世阴谋的双重压力下，携手共对百般腥风血雨，缔造了一段极具仙侠传奇色彩的故事。

《琉璃》在人物设定和剧情走向上贴合原著，画风唯美，男主在空中拿出笔画符的特效也很有新意，服化道方面也充满中国韵味，仙侠韵味十足。剧情虽然集仙侠剧的套路设定于一身，却在这个夏天为大家送上了十世虐恋，却依旧甜蜜的“初遇”爱情。

　　《琉璃》紫狐结局：紫狐为了救无支祁而死，紫狐死的那一刻，无支祁终于明白了自己对紫狐的感情，紫狐在度厄道准备轮回，无支祁不想再错过紫狐，在紫狐即将喝下忘川水的时候赶到。无支祁对紫狐表白，他们两个人终于走到了一起。

　紫狐几百年前与无支祁相识，那个时候她还是一只小狐狸，一直陪伴在无支祁身边。紫狐早就开始喜欢无支祁了，为了无支祁，紫狐努力修炼变成无支祁喜欢的美女模样，但是无支祁一直不明白自己对紫狐的心意，以为自己对紫狐就是一种对待宠物的心态，但其实无支祁早就在紫狐长久的陪伴中喜欢上了她。

　后来无支祁被关押在焚如城中上千年，也是紫狐一直在想办法救他出来，等待着他。但是面对紫狐的表白，无支祁一直都在逃避，直到最后紫狐死在自己面前的时候无支祁才终于明白，原来自己已经深深地爱上了紫狐。

让我重刷多次的电视剧是 《遇见王沥川》 。

《遇见王沥川》改编自施定柔的小说《沥川往事》，由上海拓乐影视文化传媒有限公司承制出品，周恬制作，陈铭章执导，施定柔编剧，高以翔、焦俊艳、连凯、郑希怡、林佑威、王若心主演的治愈系言情剧、都市爱情剧。剧中高以翔饰演的王沥川虽然是个腿有残疾的人，但是他温柔绅士，英俊帅气，有才华且不骄傲。他对小秋的爱，深刻到骨髓里。可是疾病的缠身让两个原本百分相爱的人一次又一次的分开。

这部剧很深情，也很残忍。尤其是结局非常让人心痛，一边痛恨导演为什么不能给我美好的结局。紧接着又重新刷一遍剧情，之所以让我反复看的原因，因为被王沥川与谢小秋的爱所感动，既唯美，又扎心。

《琉璃》美人煞，成毅和袁冰妍主演，真的是陷进去了。

男主成毅在之前饰演过《青云志》里面的林惊羽，以及盗墓笔记系列的张起灵，说实话当时看了没多大印象，看《青云志》的时候被李易峰迷的三魂五道，不是因为他演技好，是因为感觉他长的帅。看盗墓笔记几个系列，没有特别喜欢的演员，而是始终被剧情吸引。

《琉璃》美人煞是去年下半年播出的电视剧，当时因为看多了抗日神剧以及古装烂剧，已经很排斥看类似这样的剧。

今年过年期间，闲着没事，无意间看到了《琉璃》，首先说说琉璃的海报，其实真的没有吸引到我，两位主演也不是很了解，就莫名其妙中看了这部剧，结果一发不可收拾。

男女主第一集饰演的是十六岁年纪的孩子，成毅当年演这部戏的时候已经二十七八岁，袁冰妍当时二十六七岁，两个成年人饰演十几岁的孩子，拿捏不好的话，很可能像章子怡的阿妩一样被吐槽。结果成毅在第一次遇见女主时表现的青春悸动，不安的眨眼，攥小拳拳，紧张的流汗，不安的喉结，都让我感受到这个演员演技不一般，再就是袁冰妍演起来真的很可爱，没有爱多让我感到装可爱的地方。

还有配角，有些剧的主角颜值不错，配角就非常一般，可是《琉璃》这部剧，配角颜值演技也都是非常在线，看完之后，朱学义饰演的柏临帝君，以及白澍饰演的腾蛇神君，还有小狐狸与傅方俊饰演的无支祁，杨肸子饰演的陆嫣然，何晟铭、朱梓骁饰演的琉璃宫主，以及没有多少戏份的青龙，都非常有看点，让人印象深刻。

再就是看剧情，是否拖沓，记得当时看《老九门》的时候，二月红的老婆快要死了，制片方应该是为了增加剧集，愣是给他们之间的凄凄惨惨的互诉衷肠两三集的剧情，拖沓、墨迹、矫情，是在看不下去。而《琉璃》的主线是两人的几世纠葛，在这条线上，加上了很多推动 情感 发展的支线，干脆利索，唯有大概50集左右的地方犯了拖沓的毛病，不过还可以接受。

以往播出的电视剧，女的痴情，男的大条，这部剧女的大条没感情，男的痴情，单就这一个小小的转变，就足以吸引所有观看这部剧的女生们，毕竟能找到一个颜值逆天，能力逆天，保护欲逆天，痴情逆天，情商逆天的男友，是所有女人青春萌动之后都会做的梦。所以在剧情上，这又是吸引我的地方。

再说说配角的感情戏，小狐狸与无支祁的感情戏，可是说是只言片语的带过，却又让人感受到了感天动地，玲珑与六师兄的感情戏中又穿插了主角等一众角色，不会让人有跳剧的反感，记得看《锦衣之下》时，其中的配角上官曦与杨岳的感情戏，导演给了二人很大的篇幅，总有种看了另外一部戏、他们是主角的感觉，再加上二人颜值实在一般，只能跳过看主角的戏。

再说说服饰道，这部剧的服饰道士真的不错，加上风，演员合适的妆容，怎么看都非常不错。

演员颜值、演员演技、配角人物塑造、剧情有新意、特效满分、服饰道满分，综合这几点考量，《琉璃》可以说是成了古装仙侠剧的标杆。

最后说说何晟铭与朱梓骁饰演的角色，不同于黑就是黑，二人一个为情痴狂护犊子，一个野心勃勃拿得起放得下，可以说是强者中的强者，如果不是主角光环笼罩着正义，我真希望这两个人能实现自己的目标。

闲暇无事时，我是超爱看**，电视剧的。其中让我反复刷的电视剧有两部。

第一部《遇见王沥川》

这部电视剧是我反复看过最多电视剧，具体看了多少遍，我已记不清了，反正就是只要是剧荒了，就会选择在看一遍王沥川。

该剧是由陈铭章执导，高以翔，焦俊艳主演的都市爱情剧。剧中高以翔饰演的王沥川虽然是个腿有残疾的人，但是他温柔绅士，英俊帅气，有才华且不骄傲。他对小秋的爱，深刻到骨髓里。可是疾病的缠身让两个原本百分相爱的人一次又一次的分开。

这部剧很深情，也很残忍。尤其是结局非常让人心痛，一边痛恨导演为什么不能给我美好的结局。紧接着又重新刷一遍剧情，之所以让我反复看的原因，因为被王沥川与谢小秋的爱所感动，既唯美，又扎心。

该剧播出已有3年之久，这3年来，我一直在期盼着原班人马出续集，可是目前杳无音讯。明知道不可能，却还是盼望着。

第二部《亲爱的，热爱的》

李现，杨紫主演的《亲爱的，热爱的》可是今年夏天的爆款爱情剧。虽然开播到现在还没4个月，但是我已经看过很多遍了。主要是因为闺蜜粉李现已经成魔了，这部剧她已经是在循环播放了，她每次看就非得拉着我一起看。

虽然有些被强迫的意思，但是我每次看的时候脸上都是带着姨母笑的，为韩商言那种大男子主义感到好笑，同时也为佟年勇敢追爱捏着一把汗。一看到男女主同框的画面，我就会觉得好甜蜜。完蛋，被我闺蜜带坑里去了。

所以，我最最期待看到原班人马拍摄《遇见王沥川》续集，以及希望再一次看到李现与杨紫合作出演情侣CP。

你看，爱看剧的我是不是已经成魔了。

《三生三世枕上书》是我近几年唯一一部重复不停重刷的电视剧。讲述的是东华帝君（高伟光饰）与白凤九（迪丽热巴饰），三生三世的爱情故事。可能人人都明白在现实中是不可能存在这样的爱情，所以人们才会宁愿沉浸在虚构的故事里，久久不愿走出。看着凤九一开始的单方付出，得不到任何回应，看到她的那种付出，着实让我觉得有时候只要付出努力了，即便没有结果，却也无悔，至少你试过了。而凤九也绝非死缠烂打型，在她觉得不能再纠缠下去，劝自己要慢慢放弃时，终于得到帝君的注意，帝君最后终于也爱上了凤九。虽然过程有许多虐人的情节，让银幕前的我们都忍不住泪流满面，但甜蜜的画面也让许多人吃了不少狗粮，忍不住替他们感到开心！愿世间的女人都能如凤九一样奋不顾身、不计得失的去爱一个人；而男人都能像帝君一样，所有的温柔只为你一人。

枕上书，应该刷剧不少于40遍了；被人物剧情吸引，故事情节波荡起伏，删减度很高表示遗憾

您好，我是江城in武汉，一说起重刷最多的电视剧，我就觉得特别伤感。因为我重刷最多的剧是《 遇见王沥川 》。剧中王沥川的扮演者高以翔先生离去，我至今无法释怀。

为什么《遇见王沥川》这么让我喜欢的，我来说说我的看法。

首先，这是一个好作品，出自畅销作家施定柔。

《遇见王沥川》是施定柔的作品，是那种甜蜜的时候有多甜，结局的时候就让人有多遗憾的剧，《王沥川》看的让人心痛。王沥川和小秋的爱情，美好的不像话，两个人都那么执着，沥川离开后，小秋为沥川写4年的邮件，沥川为小秋不顾身体，重新回到中国，只是为了让小秋move on！

就像王沥川学中文的时候说的“我爱小秋，永不后悔”，所以他感觉自己的生命到尽头的时候，选择在小秋的家乡，度过最后的时光，所以他能在生前就为自己买一块墓地，上面写着“这里睡着王沥川，生在瑞士，学在美国，因为爱上一个中国姑娘，所以选择死在中国”真的是超级戳泪点，我想没有人看到这一幕。不会动容吧！而焦俊艳和高以翔的两个人演的都很好，多少人看这部剧，哭的不行。

知名导演陈铭章坐镇，让故事更加让人感动

《遇见王沥川》的导演是陈铭章，陈铭章的大名大家可能不知道，但是他的一些戏大家一定都知道，随便一部都是大热大火。比如《王子变青蛙》、《MVP情人》、《放羊的星星》、《命中注定我爱你》、《克拉恋人》、《杜拉拉升职记》、《漂洋过海来看你》。可以说就是偶像剧的鼻祖，绝对是中国对于偶像剧的拍摄，最有经验的导演之一。

这么优秀的导演加上优秀的故事，怎么会不是好作品呢？

演员焦俊艳和高以翔，演技过硬，把立秋夫妇演活了

这部剧没有大火的演员，焦俊艳和高以翔在拍这部戏的时候，并不是很火，也算不上流量明星，但是他们的演技是很过硬的。高以翔扮演的王沥川帅气温柔，眼神里总是透漏出不可抵挡的深情。偶尔露出的淡淡微笑，也让人苏得不要不要的。而小秋为了自己的爱情，坚持了4年写邮件，一直不屈不挠，只为等待心中的恋人，也让人心疼的不要不要的。

“因为你演活了王沥川，我才相信了我是谢小秋”

可是王沥川的演员高以翔不幸去世了，世上再也没有王沥川。至今我仍旧无法释怀，饰演女主角的焦俊艳说“因为你演活了王沥川，我才相信了我是谢小秋”，感恩遇到高以翔，感恩他给我们带来这么好的王沥川。

写在最后

如果你还没有看过《遇见王沥川》，那就快去看看吧，答应我，看之前一定要备好纸巾。最后的最后，我想说：

生命其实很短暂，一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。每一分钟都要浪费在美好的人与事上。加油！

要说让我不断重刷的剧，那必须是之前热播的《三生三世枕上书》了！究其原因如下:

1 凤九对东华始终不渝的感情，即使东华不知道她、不喜欢她，她也只是默默的付出，并不要求回报，这种单纯的不耍心计的爱恋十分让观众喜欢。

2 凤九对待爱情的三观很正。在东华没有喜欢的人的时候，可以勇于争取；在得知东华要娶帝后之后勇于放手，不插手别人的感情; 在帝君有难时，不顾自身安危，挺身而出。

3 帝君对待感情的态度也很正，在确定自己的感情后，可以干净利落的拒绝其余爱慕者，这点我觉得十分吸粉。

4 主演们的颜值和演技均在线，十分惹眼，符合我心目中东华帝君和青丘帝姬的形象，十分加分！

5 配的音乐也让我觉得十分带感，很喜欢，再有就是特效很酷！我也喜欢剧情中东华和凤九甜甜的恋爱和吃醋的帝君。总之，这部剧十分对我的胃口！

《新白娘子传奇》这部电视剧是我特别喜欢的一部电视剧，这部电视剧深深地影响了的不仅是超过两三代人的价值、观念和审美；同时还深深影响了剧中角色们，因为这部戏，在观众的心中直线将角色和演员们画上了等号，叶童甚至一度说过“后悔”演了许仙这个角色，就可见这部戏对于她们而言的影响度至深，而另一主角赵雅芝更是凭借此剧封神，就算是说赵雅芝之后再无白娘子都不为过。因为再之后关于“白娘子”的故事改编，一是基于原型的神话故事，二是这部剧的再创作演绎，就可见其经典的程度。

推荐一部电视剧《请回答1988》这是近两年刷的最多的一部韩剧。这是一部讲述在一个胡同的五个家庭之间的各种 情感 ，让人感慨的不是多么惊心动魄的画面，而是来自于生活中我们触手可及的每一件小事，都包含着浓烈的亲情、友情、爱情。宝拉为了正义和梦想去抗议，却在看到妈妈受伤的脚时，心甘情愿的说我错了，善宇妈妈生活窘迫，为了不让妈妈担心，去邻居家借东西撑场面，她的妈妈却悄悄给她留了钱，旁白说，因为上帝不能无处不在，所以就创造妈妈，妈妈这个词，只是叫一叫，也触动心弦。小胡同里的友情也是让我羡慕的，从小到大，彼此嬉戏玩笑，却永远在关键时候站在你身后，不分彼此。让大家最遗憾的莫过于狗焕的爱情了，从开始到最后的感情，却因为自己的迟疑和对朋友的不忍错过了，最后他借着玩笑认真表白的时候，有多少人跟着哭了呢，该死的不是红绿灯，是一次又一次的犹豫，这部剧借着一个个小小的细节，不仅传递着人与人之间的温暖，更让我明白了其中蕴含的道理。

每个人喜欢的类型不一样的，就如同有人喜欢瘦的，有喜欢丰满的，我比较喜欢的国内剧《天道》《我的团长我的团》。

《天道》是让人思考人生的剧，这部剧是根据豆豆的小说《遥远的救世主》改编的，基本原版再现，这剧适合30岁以上的看，其剧中的“文化属性”为论点，然后展开论证，涉及释道儒基督等等，当然最后都归到文化属性上，这剧不能评，用剧中的台词说，“言语道断一说就错”，只能自己领悟，而且每个人看完，得到的都不一样，当然，不要过于纠结剧情，不要着相哈！

《团长》这个剧不是看战争场面，而是人物内心，每个活生生的人物内心，我喜欢这种真实感，我们面对这种环境时我们自己会怎么样，估计团长里能找到自己，把人的无奈，隐忍，爆发，取舍，纠结的能展现出来，那种环境里想活下去没什么丢人的，想死是因为没有办法必须要去死，主要是你能不能坦然接受，就是你能看到活生生的人，而不是神剧里的神！

美剧我喜欢《绝命毒师》原因都差不多，我喜欢内心戏比较多，印象最深的就是打苍蝇那一集，老白和小粉说的那些心理话，绝对能说到一部分中年人的心里，个人觉得打苍蝇那集是《毒师》的点睛之笔！

孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。

简介

孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

生世及经历

●某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

●为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

●为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

●因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

●第一次天界招安，封为弼马温；

●第二次天界招安，封为齐天大圣；

●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；

●五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

孙悟空的相关名字

●[孙大王]以前和妖怪在一起时手下叫的名字

●孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。

●孙悟空——菩提祖师所取的名字。

●美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

●弼马温——第一次到天界时所封官职。

道具技能

●如意金箍棒

●七十二变

●火眼金睛

●筋斗云

文化影响

●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

●大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

《西游记》简介

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

故事

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。 唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。

孙悟空的原型及出生地

1唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3“无支祁”说

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

孙悟空形象的英雄性及其时代意义

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。

从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：

“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：

“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄

“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的阶下囚生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

（一）坚定，彻底的斗争精神

西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。

（二）敢为崇高理想而献身

西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。

1，战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花

　《琉璃》紫狐结局：为了救无支祁而死，无支祁在紫狐死的时候终于明白了自己对紫狐的感情，紫狐去了度厄道准备轮回，无支祁在紫狐马上就要喝下忘川水的时候找到了她，无支祁向紫狐表白，两个人终于走到了一起。

　紫狐深爱无支祁，在她还是一只小狐狸的时候第一次见到无支祁就被他迷住了，紫狐凭借自己可爱的狐狸真身留在了无支祁身边，陪伴了他几百年，但是因为紫狐没有人形，所以无支祁一直将紫狐当成宠物，紫狐为了改变自己在无支祁心中的印象拼命修炼，最后终于变成了一个大美女，但是无支祁却说自己不喜欢看到紫狐这样，让紫狐变回去，紫狐非常伤心。

　后来两个人还没有来得及和好，无支祁就因为参与了仙魔大战被镇压，这些年紫狐想了无数救出无支祁的方法，但都没有用，后来紫狐认识了禹司凤和褚璇玑，在他们的帮助下成功的见到了无支祁，但无支祁对她的态度还是躲躲闪闪的，让紫狐很是受伤。