郭襄出家为尼，真的放下杨过了吗？

  我认为郭襄出家为尼，不会放下杨过的。 从郭襄寻寻觅觅了24年，最终顿悟出家为尼，可是她真的放下了吗？如果放下了，她的法号为何叫风陵师太。郭襄说风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。只恨我生君已老，断肠崖前忆故人，可以看出郭襄对杨过的留恋。杨过与小龙女归隐江湖后，郭襄走遍天下，苦寻当年的“大哥哥”，然而苦其一生却没能找到神雕大侠杨过，终于在四十岁那年忽然大彻大悟，出家为尼，后来开创了峨嵋一派。 

  之后，郭襄将徒弟一清改为风陵，成就了风陵渡口初相遇，一见杨过误终生。这个在倚天后半段最为大家喜欢的女性角色，就从此成为一个追爱而不得只能出家的姑娘。可以可以看出郭襄对杨过的留恋，可以说一个风陵渡口都不舍得忘记。

《倚天屠龙记》中，郭襄之所以出家，绝大多数读者也认为是因为杨过，因为杨过的离世，她再无可等。也有很多观众认为是因为郭襄的家人郭靖夫妇等战死襄阳，郭襄在红尘中已无可恋，所以遁入空门。

  我感觉很大成分上还是因为杨过，在她知道小龙女因为余毒发作去世了，杨过也随之去世了，所以心灰意冷。此时，郭襄已经四十岁了，真正变成了孤身一人。此时的她，伤心之余也算是彻底看破了红尘，于是就去了峨眉山剃发为尼，可她的心却始终没有真正放下杨过的。

《神雕侠侣》

“央视《神雕》（以下称‘央雕’）”和“香港95《神雕》（以下称‘港雕’）”  先说“央雕”：不得不承认，那画面拍得真是美啊，简直可以用耀人眼目来形容，可以毫不夸张地说，这就是一场视觉盛宴，从中可知，拍摄的投入花销不小。但见剧里的人物一个个衣着光鲜、花枝招展，那老老小小的女演员们一个个浓妆艳抹、时尚多姿，给人的感觉竟不像武侠了，倒有几分像是时装展或化妆展。有时候我看着那些女人们坠着的老大的耳环，真替她们担心，希望着她们练功打架的时候不要把耳朵给扯下来。呵呵，也许是我多心了，本着“存在既是合理”的原则去想，也许古时候的那些“侠女”们都练就了各种不同的“绝技”，可以应付各种大大小小的首饰所带来的累赘，对吧？好了，先撅开这些表面的修饰不谈，就说直观印像。——我对“央视《神雕》”的评论是：有情无性。　　 为什么说“央雕”有情无性？你看那些演员们，一个个都演得很卖力，也很投入，然而一个个都不称他们的角色。他们固然能将金庸剧演得情意绵绵、情景交融，但是都只有皮相，没有血肉；美得绰绰有余，也空洞得绰绰有余。我不讨厌黄晓明，但是不得不说，他真就不像杨过，他的气质演不出杨过应有的那孤、傲、邪。黄只是典型，其他很多演员也是如此，以至于我怀疑大陆是不是缺乏演戏人才，非得“赶鸭子上架”？　　　　 再说“港雕”：得承认，那画面拍得是很粗糙，很多场景都是室内搭建的，空间显得也比较狭窄。也难怪，谁叫香港是弹丸之地呢，而且请不了太多的群众演员，因而没有“央雕”那种华丽的大场面。再看剧中的演员们，与“央雕”相比，可算是灰头土脸、寒衣布衫。尽管如此，却能够让人看得津津有味、兴趣盎然。看到古天乐，你就会想到他就是杨过，还有郭靖、郭襄、黄药师、黄蓉等等，太多了，这些演员也许不都是最形似的，但都是胜在神似；他们能够把小说里的那些角色的情和性都演绎出来，似乎“港雕”能够把演员推陈到他们适合的位置，这就是“央雕”做不到的。从这点上来说，“港雕”比“央雕”强了很多。其实这也没什么可奇怪，港地的武侠片已经发展得比较成熟了，驾驭起来可谓是轻车熟路，不服都不行。说了那么多好话，那就没有缺点吗？有。——我对“港雕”的评论是：写意不足。　　

　　 或许真的是香港的古典文化氛围不是很浓厚，对白有赶工的嫌疑，人物之间交流简约而仓促，有多可以挖掘的内容他们都省却了；而这些内容偏偏是金庸小说里的精髓。就说对杨过跳崖这一幕，对人物的心理刻画似乎显得强力不够，不是十分到位，略显苍白。如果你是一位金庸小说的爱好者，你应该知道那一节从书上看起来是多么的精彩，每每读到那儿，都会令人一遍遍地回味。可惜“港剧”拍不出那样的意境来，很遗憾。　

　　 把两者都调侃了一番，下面得作总结了。我的观点是：“央雕”面画唯美，有情无性，可是算是“华丽的垃圾”，大可不看；“港雕”精彩不足，意兴未至，犹有可观。前者缺性，后者少意。前者发育畸形，后者发育不良。

《神雕侠侣》的杨过虽然和小龙女情愫暗生，但看似神仙眷侣的二人却接连遭遇了不幸。因为尹志平的趁机而入，小龙女在终南山痛失守宫砂。待赶来的杨过将小龙女从草地上扶起之后，他自然而然地成了背锅侠。

由于这件事情，小龙女彻底误会了杨过，她哭着飘然而去，待杨过回过神来之后在树林里发足急奔，却再也不见了小龙女的身影。

此后的杨过踏上了追寻小龙女的漫长之路，祸不单行的杨过却身中剧毒，还被郭芙用利剑砍下了一条手臂。

有情人不能终成眷属、女主先失身后嫁人（公孙止）、男主则断臂中毒命悬一线。很多武侠迷们读到这里的时候扼腕叹息，更有甚者弃书不看。金庸也觉得时机差不多了，于是当即给杨过安排了一场奇遇。

原来，断臂后的杨过头重脚轻乱走，不知不觉邂逅了雕兄。在雕兄的带领之下，杨过来到了一处极其隐蔽的山洞：独孤求败的埋骨之处。

在抹去石壁上的青苔之后，杨过大概知道了独孤求败的生平事迹。这是一位千百年来难得一遇的武学奇才，在自创了一门剑法之后，独孤求败自20岁起就开始称霸武林，甚至为了找一个强有力的对手四处奔走，但仍然无法如愿。

求而不得的独孤求败于是以雕为友，在这一处人迹罕至的山谷里隐居了起来。至于独孤求败晚年的生活，金庸只字未提，只是借着杨过告诉了读者一件事：独孤求败死在了山洞里，是雕兄衔来巨石堆在了独孤求败的身上，于是就有了杨过看到的那一堆石坟。

独孤求败是怎么去世的呢？笔者发挥想象，通过原文给出的一些线索进行联想、推测：

1、自然死亡

独孤求败高傲不羁，但外强内弱，他的以雕为友证明了他高处不胜寒的孤独。这种抑郁寡欢的心态严重影响着独孤求败的身心 健康 ，在独孤求败刻完石壁上的字没多久，他就气绝而亡，连写下剑谱秘籍藏匿处的时间也没有，害得杨过白白欢喜一场。

幸运的是，过了几百年，一个叫风清扬的高手无意间捡到了独孤求败留下的剑谱，从此让独孤九剑再一次发扬光大。

2、走火入魔

扫地僧曾说过，一个人的武功练得越高，他心中的戾气就越重。毕竟高手日思夜想的都是杀人于无形之中的武功招式。

独孤求败号称剑魔，他的独孤九剑又能破解天下各种武学。可见，若没有相应的佛法道法化解体内戾气，独孤求败也难免坠入戾气反噬的泥沼，最终走火入魔而死。

3、金庸借杨过给出线索

当年杨过在密林第一次邂逅雕兄的时候，他就被雕兄的外貌给深深震撼了。原来，雕兄虽然是一头鸟禽，但全身毛发几近掉光，好似被人硬生生拔了羽毛似的。更让杨过诧异的是，雕兄的脑门上还顶着一个巨大的肉瘤。

无独有偶，《天龙八部》的游坦之曾跟着阿紫利用神木王鼎捕捉毒虫，他们也见到过脑门生瘤的生物。

一日，游坦之和阿紫将神木王鼎内的香料点燃之后，二人悄悄地蹲在草丛里。不一会儿，一头巨大的蜈蚣寻着香味游了出来。金庸写道，这条大蜈蚣全身闪光，头上凸起一个小瘤。

这条大蜈蚣为何头顶小瘤？游坦之后来被大蜈蚣咬了才知道，原来这条大蜈蚣体内藏有剧毒。当游坦之掀开衣衫看时， 只见伤口处的黑气已蔓延至腋窝，同时一条手臂也麻痒起来，霎时之间，便如千万只跳蚤在同时咬啮一般。他纵声大叫，跳起身来，伸手去搔，一搔之下，更加痒得厉害，好似骨髓中、心肺中都有虫子爬了进去，蠕蠕而动。痛可忍而痒不可耐，他跳上跳下，高声大叫，将铁头在墙上用力碰撞，当当声响，只盼自己即时晕了过去，失去知觉，免受这般难熬的奇痒。

而雕兄只是一头鸟禽，它的头上为何有一个巨大的肉瘤？可想而知，定是雕兄体内也藏有剧毒。雕兄的剧毒从何而来，当它每日衔来蛇胆给杨过服用时，一切都说得通了。

原来，独孤求败隐居的山谷有一种极其罕见的菩斯曲蛇，这种蛇行走如风、极难捕捉。从雕兄头生巨瘤不难看出，菩斯曲蛇还是一种毒蛇，倘若让菩斯曲蛇群而攻之，恐怕任何人都难以抵挡。

其次，金庸为何一再突显雕兄头顶巨瘤，就连身上的毛发也几近掉光？难道金庸在暗示，雕兄因为和菩斯曲蛇搏斗，体内也蓄积了不少蛇毒？只不过雕兄乃神雕，天赋异禀的它才没有毒发身亡，即便如此，雕兄的脑袋上已经长出了一个毒囊，这就是头上的巨瘤。

倘若菩斯曲蛇群体出动，它们一块缠住了独孤求败会如何？我们先看一看雕兄和菩斯曲蛇打斗的场景。金庸写道， 毒蛇啪一声，咬住了丑雕头顶的血瘤。毒蟒一击成功，一条两丈长的身子突从树顶跌落，在丑雕身上绕了几匝，眼见丑雕已是性命难保……毒蟒愈盘愈紧，丑雕毛羽贲张，竭力相抗。

后来杨过急中生智，从地上捡起一块大石猛砸，这才让雕兄化险为夷。一条毒蛇尚且如此，倘若多条大蛇伺机而动，恐怕就连独孤求败本人也难以支撑。

要知道的是，雕兄曾和周伯通有过一次精彩对决。当周伯通使出浑身解数和雕兄的巨翅对击之后，原文写道， 周伯通凝立不动，神雕收翅昂立，周伯通心中佩服，笑道：“好畜生！力气倒真不小，怪不得摆这么大架子。”

综上可见，一条成年菩斯曲蛇的能力 雕兄 周伯通。倘若十条、百条以上的菩斯曲蛇一起发动攻击的话，独孤求败能有十个、百个周伯通的能耐么？

各位大侠，你们觉得呢？

守宫砂不仅仅是影视剧和武侠小说中的情节，而且在历史上确有其事！不过，守宫砂并没有传说中的那么神奇，除了束缚残害女性之外，更糟蹋了不少壁虎！

相信很多人都是通过影视剧或武侠小说才知道守宫砂的，并觉得不过是杜撰的情节而已。但是，历史上还真有守宫砂，并且将它的功能说的神乎其神。

当然了，光说有不行，毕竟得拿出证据。为了“研究”这一神奇的技能，我还真去专门查阅过资料。不过，要真想炼制守宫砂，却要残害不少壁虎。

据《淮南子》记载：“取守宫新舍阴阳者各一藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂则生文章。与男子合阴阳，辄灭去。”

书中所提到的守宫，就是壁虎的别称。看来这条记载后，我也曾不禁感慨，原来守宫砂还这么恶心。因为，按照里面讲的操作方式，是需要把一只公壁虎和一只母壁虎装在翁罐中，阴干一百天后，碾碎涂抹在处女手臂上。此后，如果女子同男子发生关系，那么守宫砂就会褪去。

关于守宫砂的制作方式，在《博物志》中有更详细的说明：

“可用朱砂三斤加牛羊脂喂养壁虎，日久，壁虎腹部充血通体赤红。五月五日取其血涂妇人臂，做朱砂痣，揩拭不去，与人交合即消失。”

与《淮南子》的记载略有不同，晋人的做法要更为讲究，要用朱砂、牛羊油来喂养壁虎，日子久了，壁虎的身体就会变得赤红。到阴历的五月初五这一天，用壁虎的血涂抹在女子手臂上，就会形成一块“朱砂痣”。据说，这一朱砂痣难以抹去，但如果与男子交合便会自行褪去。

读到此处，不仅令人联想到金庸老爷子的《神雕侠侣》。尹志平占了便宜，将小龙女的守宫砂给霍霍没了，然后还让杨过背了黑锅。当然了，无论是影视剧还是武侠小说，亦或是古代的奇闻异志，都不过是过度夸大了守宫砂的作用。

由于古代科学文化还不发达，加之封建纲常的影响，流传着守宫砂这一残害女性同胞的传闻，成为一种有形和无形的枷锁。因此，关于守宫砂这一，大家了解即可，也无需深究。

武侠小说里有种说法，长者在女子手臂上种下一颗守宫砂，是鲜红色的，如果女子行男女之事，破了处女之身，守宫砂会自己褪去。李莫愁看了没有守宫砂，就知道她不是了（据我所知没这个情节）

守宫砂资料：

守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试贞。

据张华《博物志》说“守宫砂”的制法和用法是：传说，东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方。另外，还有两张不同方子的记述，主要的药物，都是用于守宫，但和入的药物，却各不相同，制法也大有出入。在中国古代甚至还有守宫涂脐，妇人“无子”的说法，这都见《淮南万毕术》载：

守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。

这药方，只需守宫各一头，毋须别的药物和入，似乎不能称之曰“守宫砂”。

同书还有一节云：

取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不*，去者有奸。

按，此方也略有不同，除主药守宫外，尚须“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的东西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宫，后者以“丹”涂女身，不过三者用以试验女人贞*的效用是一致的；可是后二者，虽同出于《淮南》，作法和药物，也大有不同。

在药物学上，西药怕用不到守宫，不过它在中药里，则主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮口，心虚惊痫，瘫痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。

李时珍《本草纲目》对“守宫”释名之下的签注，也有讲到守宫试贞的话。梁朝的名医陶宏景说：

守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故名守宫。

重订唐本草的右监门长史苏恭也曾说：

守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。

苏恭的见解，不单定名上的解释，和张华陶宏景说的称“守宫”的命义，相违隔；他又认定饲朱点妇人没有这回事，只是“谬说”而已。可是曾收罗百氏、访采四方的明代李时珍，他却认为《淮南万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不真，恐怕别有术而不传了。他是笼统的假定，用失传两个字作一活动的论断，再看他编成的《本草纲目》中，也没有附上悬疑的守宫饲朱点女的药方。守宫入药的效用，和历代医家论断试贞的概说，大只如上述。

现在再来略述近时民间的习俗，和其怎样试贞的传说。

绍兴曾有如下的传说---从前某皇家，因为妃子太多，三十六宫七十二苑，他哪里应付得了！因此冷宫中是难免有泄了春情的，于是所谓“禁脔”，时有不开禁而自开禁的事情。

皇帝虽是深居简出，可是这违禁的动乱，不久终究给他知晓了，他想，不但去了势的太监是靠他不住，就是出入宫门的上下众，他总该从严谨防。于是特别注意于他的禁脔作标识的测验，可以从标识的存在和失去，而使宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。

他的标识测验的药物，据说也是用守宫---要正在交合着的守宫；附加的药，也是朱砂；至于怎样来制药和施用，虽没讲到，不过这药的反应，也是能使女人身上有了花纹，与人交合自然消失。

据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。

守宫砂，是野蛮的男人们强加在古代女子身上的枷锁。他们要求女子守身如玉，自己却放荡不羁，这就是荒谬的事实！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的残酷手法。甚至在《圣经》里，也有疑妻行*试验法的记载：送妻到祭司那里。带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭；随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，大腿消瘦（见《圣经旧约民数记》第五章）

郭襄和杨过算是没有血缘的兄妹关系，郭襄爱慕着杨过。

郭靖本与杨过之父杨康是好兄弟，但是杨康认贼作父，二人反目，杨康又作茧自缚，死在了黄蓉穿的软猬甲的剧毒上，但是他们对杨康之子杨过有养育爱护之心。所以，杨过虽然想要为父报仇，却也难以下手。

郭靖的二女儿郭襄与杨过初次见面是刚出生的时候，郭襄被李莫愁抢走，杨过为救下郭襄，一路跟随李莫愁，二人一并养育过郭襄一段时间。

所以，郭襄与杨过之间相差二十多岁，杨过对她的感情只可能是“长辈对子女的感情”，毕竟在古代那个年纪的男子都已经有了自己的孩子。所以虽然郭襄算是杨过的妹妹，但是杨过对她的宠爱已然是把她当成了小女儿一般。  

杨过救了郭襄，又给了她三根银针，答应她三个愿望，尽最大的努力去帮郭襄过生日等，杨过知道郭襄喜欢他，但是却不知道喜欢的如此深切。

他觉得自己已经三十多岁的人了，郭襄刚十几岁，正是感情懵懂的时候。一时喜欢上了救自己的英雄，也是情有可原的，所以他虽然强调了自己在找妻子，却并没有明确拒绝郭襄。  

杨过对郭襄所有的好都建立在他把郭襄当妹妹，甚至当女儿来看待宠爱，而非掺杂有男女感情。他一心喜爱的都只有姑姑小龙女。

郭襄为杨过做的事

1、峨眉第二任掌门人名字之谜  

峨眉派的第二任掌门人，也就是郭襄的弟子，她的名字叫“风陵师太”，当初郭襄和杨过第一次相见正是在风陵渡，郭襄为弟子取这个名字，应该也有对杨过的思念之情在内。  

2、守宫砂之谜  

郭襄终身未嫁，后来峨眉弟子都要点上守宫砂，守护自己的纯洁之身，这一点也很有可能是她对自己和杨过纯洁的感情的一种寄托，象征了她对杨过纯洁无瑕的爱情。  

3、郭襄自创剑法之谜  

郭襄曾经自创了一套剑法，这套剑法被她命名为“黑沼灵狐”，而非常巧合的是，当年她和杨过在黑沼捕捉灵狐时，杨过曾抱起她从沼泽地飞过，虽然那只是杨过为了救她，但对于郭襄来说，那可是杨过唯一一次抱过自己。