陈汉章（陈瀚章头身合葬图片）做什么的

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陈汉章的人物简介

陈汉章(1925-2011)当代民法学家。浙江省海宁市（隶属于嘉兴市）袁花镇人。1925年5月生，1941年春在上海浙光中学读书时，去江苏省江阴县参加新四军第6师，同年秋因病返家，曾在袁花镇小学教书；1946年7月，通过中共中央上海办事处的关系，赴张家口入晋察冀华北联合大学（后为华北大学）外语学院俄文系学习；1948年冬，调至当时在河北平山县西柏坡村的党中央直属机关工作；1949年10月转中央人民政府法制委员会工作；1951年经组织派遣去苏联攻读法律；1956年毕业于莫斯科大学法律；回国后先后在国务院法制局、国务院秘书厅、国务院法规编纂委员会、中央政法小组等单位从事法制工作；曾于1957年10月作为中国法律工作者代表团团员参加了在叙利亚召开的第一届亚非法律工作者会议，同年11月以专家身份出席了国际民主法协莫斯科理事会；反右期间曾经在北京图书馆（现国家图书馆）等单位工作过一段时间。1981年入中国社会科学院法学研究所专门从事民法理论研究；任社科院研究员时，兼任中国行政立法研究组顾问、中国法学会民法经济法研究会顾问；曾于1979年～1982年参加全国人大常委会法制工作委员会组织的民法起草工作，担任审校组组长；1987年离休后返聘为社科院法学研究所特约研究员；1988年至1991年间，先后去日本、苏联、德国、比利时、荷兰等国进行学术交流和考察。2011年6月16日在北京逝世。

麻阳陈姓来历如何？

陈姓是中华最古老的姓氏之一，历史极其悠久。它历经虞舜世系，陈国世系，陈平世系，颖川世系，陈朝世系。全是久经历练，大起大落，从历史的车轮滚回到公元557年，南北朝时陈武帝霸先建立了南朝陈朝到公元589年共传三世五帝，仅仅只33年就被隋朝所灭。陈朝宣帝的第五子陈叔明，字子昭。传还娶有孙氏，万氏，赵氏，共有七子：志高志能，志宏，志龙，志熙，志范。

陈志高，号清云先生，隋中期为会稽郡司马，娶妻刘氏（续配魏氏）共有五子：陈才，陈华，陈德，陈攻，陈敏。

陈志能，系陈叔明次子，徙江西吉安府吉水县，定居莫梁坪，后其裔孙随着世事缘故陈成棣字公升号伯总于明洪武三年为辰州卫令，洪武六年迁于浦市生四子长子名汉远（华一），次子名汉章（华二）三子汉臣（华三），四子汉彬（华四）。禄公之次子陈汉章迁至麻阳苗族自治县，定居麻阳苗族自治县城郊区逢爷坪及散居各乡村也有人在。

麻阳苗族自治县高村镇逢爷社区陈姓

其始祖陈华二，名汉章，号锦川。祖籍系江西省吉水县。华二公之父陈成禄，又名陈明禄，其官职是侍讲。明朝永乐元年，明禄公先任沅陵教谕，后任泸溪教官，至明朝廷改组时其职亦免除，遂居于沅陵、浦市江东枣子园（陈家村）。不久华二以售书籍荣生，来到麻阳苗族自治县。此时华二公之子陈以礼，自江西省吉水老家寻找父亲来到麻阳苗族自治县，于漫水麻阳河对岸相逢了，自此时陈华二和陈以礼定居麻阳苗族自治县，且将父子相逢地定名曰“逢爷”迄今已有五百三十三年。

逢爷陈氏家族的字辈是：

汉、以、恩、祖、仲、沅、水、景、大、楚、其、士、守、自。

嗣后逢爷陈再续议之字辈是：

宏、开、文、运、肇、启、武、功、裕、昌、家、世、光、耀、祖、宗。

陈氏，堂号颍川、汝南、敦睦。堂联：颍川世泽，世胃家声。东山世德；颍水家声。汝南世德；御史家声。柳溪源远；循铎声宏。

著名书法家陈汉章书写的“一座宅院，两位名人"中，两位名人指的是哪两位？

著名书法家陈汉章书写的“一座宅院，两位名人"中，两位名人指：

林觉民与冰心

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：皓月高天万里长。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：沧海高天万里长。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：太行天云万里香。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：明月春江万里新。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：明月高人永远香。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：张开人不下功名。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：沈香山老生平安。

上联：水色山光衬吉地;

下联：花香鸟语颂鸿恩。

上联：桃李成蹊径;

下联：兰竹光画图。

上联：天和随所寄;

下联：风气若无怀。

上联：旺龙真穴千秋富;

下联：砂水朝抱万载昌。

上联：祥云笼吉地;

下联：瑞气绕佳城。

上联：一生心性厚;

下联：百世子孙贤。

上联：一世清名英年早逝;

下联：半途福寿壮志未酬。

上联：依水傍山大福地;

下联：步云攀桂有缘门。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：皓月青天万里香。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：沧海金天万里清。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：赵高风不生平安。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：张高门大开功名。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：沈高天不生平安。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：赵高云不下小康。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：张高门大开小康。

上联：后环青山千古秀;

下联：前抱绿水万代昌。

上联：湖海星峯拱北斗;

下联：梦笔生花产栋梁。

上联：积德培麟趾;

下联：传善起凤毛。

上联：家风远播起祥光;

下联：世泽永绵浮瑞霭。

上联：近智近仁近孝悌;

下联：希贤希圣希显达。

上联：静时疑水近;

下联：高处见天阔。

上联：来山必然发甲第;

下联：去水定主获贞祥。

上联：牢记礼为孝之本;

下联：莫忘道以德而宏。

上联：立德齐古今;

下联：藏书教子孙。

上联：良山贵向乘生气;

下联：玉水藏风永吉祥。

上联：灵山宝穴千古秀;

下联：瑞彩祥云万年昌。

上联：岭上梅花香五里;

下联：墓前明月照三更。

上联：龙旺穴真发富贵;

下联：砂青水秀子孙兴。

老人去世后合葬规矩

老人去世后合葬规矩。我们都知道风水是有非常多的讲究的，老人去世虽然是件常事，但给老人下葬也有不少讲究。我已经为大家搜集和整理好了老人去世后合葬规矩的相关信息，一起来了解一下吧。

老人去世后合葬规矩1

死者一归天，丧家便会找到家族长辈，几个人一起到家族墓地。根据死者的辈分、年龄和家族男性成员的情况，确定死者的墓葬地点。死者如不是突然亡故，这项工作在死者病危时便会完成、挖掘墓穴是在死者辞世后进行。北方农村把挖掘墓穴叫做打坑。

打坑人多是同族晚辈。也有邻里帮忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖坟，烧一些纸钱，然后再对墓穴地进行祭奠。祭奠仪式很简单，烧一炷香，叩首几个即可。打坑的前三锹土要由孝子亲自挖，表示孝道。墓穴都是直上直下的竖井。类似于棺木，也是一头大—头小。长和宽都要大于棺木两二尺。给下放灵枢留下空间。墓穴深度要看地势，高坡要挖得深一些，低洼地则要浅一些。深度一般为七八尺，使灵枢上面有四五尺厚的土层。

不少地方有暖穴的风俗。墓穴挖成后，在穴中烧把火，俗称暖窝。认为经过暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在温暖舒适的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是烟火不断，生活美满。

送葬队伍来到墓地，杠夫调整好方向，将杠床抬到墓穴上。把灵枢对准墓穴，前边朝北，后边朝南。死者在灵柩里头冲西北，脚冲东南。坐起来面向东南，象征转世为人，会再次踏人阳界杠夫用两根粗大麻绳，一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过，四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上，类似滑轮。

每根绳头由一个身体强壮的杠大横背在肩上，旁边有两三个人帮着。随即抽山支撑灵枢的横木，形成悬空，一点点滑动着将灵柩放到穴底，然后将绳子抽出。富户人家的棺木又大又沉，出于安全考虑，灵枢的中间也耍穿过构根麻绳。按行活说，的后两根麻绳叫“口花”，小间两根叫“腰花”，四根全称“八把花”，往下滑这灵枢叫“抖花”。

在杠夫让下滑放灵柩时，死者的亲属要脆在墓穴周围，表演丧礼中的最后哭泣。同时焚烧纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。

灵抠被放到墓底前，还要端正方位，使灵枢能够按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴较深，棺木沉重，有时端正方位也很困难。常用的方法，是通过抖动麻绳，将灵他方位调正。如若这样不行，就要用杠杆，入墓底，利用墓坑土帮将灵柜拨正。一般不用手脚直接拨动，一人面是墓穴深，手脚不容易够到，另一方面怕脚蹬时用力过猛，使人滑落墓穴。这将会出现重大事故，当事人也会认为这是大不吉利。

填土封墓也不能随意开始，要先由死者长子抓一把土投放在棺木上，其他子女和亲属相继抓上垣墓。举行了这个“添土”仪式之后，众人才用铁锹填土封墓。在土填到没过灵枢时，有些地方这时还要放人—个小土罐，罐里放些五谷杂粮，死者是男人偏左放，死者是女人偏右放。

据说是以后合葬时，控到了罐，就标志快要挖到棺木了。等到把坟头堆好，孝子将自己举来的幡插在坟头上。北方农村还有这样的规矩，下葬完后，参加送葬的死者亲戚、家族成员，都不要再回丧家，而是直接回自己的家。

老人去世下葬的注意事项

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候八仙拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做添土。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做衣饭碗。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做抢遗饭。在江浙一带有喝长寿汤，吃长寿豆的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是长寿汤，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是长寿豆。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是添福添寿。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了,这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫 做打穴。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做进宝，是为了图个吉利。

老人去世下葬六大禁忌

1、逝者安葬的禁忌

（1）逝者的服装忌讳用缎子面料

老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。

寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。

（2）棺木忌讳用柳木

棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。

2、葬礼的日期忌讳选在重丧日

重丧，（音CHONG SANG）,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。

习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

3、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。

尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

4、守孝期间，子女忌穿红带绿

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。

现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。

5、守孝期间，子女忌参加娱乐活动

古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。

古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。

如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。

现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。

6、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联

过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。

但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

老人去世后合葬规矩2

老人一般几点下葬

1、三天左右下葬

丧葬其实是一件非常正常的现象，而且也是非常有必要的，但是我们国家往往都讲究落叶归根，所以说很多时用土葬，所以说也是有着一定的研究的，并不是随意的时间去做这样的事情，一般都是在三天左右下葬，这样的话是一个非常不错的时间，尸体也不会腐烂。

2、需要做法事

当然在下葬之前一定要做一些法式的，特别是在农村这样的做法会更加的多，而且做法事的时候是需要自己的子孙后代来参与的，而且整体的流程也是比较繁琐的，还需要去找一些道士，每天晚上都要去做法事，虽然说会比较麻烦，是会让活着的人更加的放心。

坟上不长草后代必出

3、忌讳猫狗靠近

当然在做这些下葬的时候，一定要注意一个比较严重的'现象，就是一定要注意猫和狗的靠近，因为猫狗往往都是一种不太好的现象，一般来说猫代表的是阴，狗代表的是阳，所以说当这两者靠近的时候，都会对死去的人造成很大的影响，会变得更加的不安宁，所以要注意。

4、必须魂归故里

而且死去的人一定要魂归故里，因为我们国家的人都讲究落叶归根，所以说每一个人去世的时候都希望回到自己的家乡，所以说不管在什么样的地方，都要把他们的尸骨给带回来，这样的话会非常的安宁，而且对他们的子孙后代也是有着很好的影响的，还要找一个风水宝地。

5、白天下葬

当然很多时候下葬的时间都是在白天，而且大部分都是在早上，因为早上的时候会比较凉爽，而且早上也是一个非常不错的时机，天气也不会太炎热，也非常的方便，同时也会让运气变得更加的好，所以说这是一个非常不错的时间段，一定要非常的注重。

老人去世的话一般都是土葬，就算是取火化了之后，骨灰也是要埋在土里面的，因为讲究一个落叶归根，而且不管再远，都希望自己的尸骨能够回到自己的家乡，当然下葬的时间也是有着一定讲究的，一般都在去世后的三天下葬，这样各方面都会非常的好。

　　2015年1月18日，陕西省研究院专家透露，当地横山县发现一座元代壁画墓，壁画的主体图案为墓主夫妇6人并坐宴饮。该壁画墓是目前陕北地区首次经过科学发掘的元代壁画墓葬，墓葬形制完整，壁画精美，为陕北地区元代考古的研究提供了的资料。>　　发现：一场大雨冲出元代古墓>　　该墓的发现颇为偶然，因为该墓所处地势比较低，陕西省考古研究院研究员邢福来告诉华商报记者，去年年初的一场大雨将墓顶冲了出来，随后，考古人员对其进行了抢救性发掘。>　　据介绍，该墓位于横山县高镇罗圪台村西，是石砌单室壁画墓，由墓道、封门石、甬道、墓门和墓室组成，全长61米。甬道壁上全由白灰抹面，顶部是素面，两壁则绘有壁画。墓门由门额、立柱、门槛以及两扇石门组成。>　　墓室底部平面呈现八边形，与关中大多呈现长方形不同，墓室下部直壁高1米，除墓门外，其余七边均由两块条石叠砌而成，其上以内弧的石块收成穹隆顶，共9层，最后以一直径为08米的圆形石板封顶。>　　据悉，该墓被冲出后，有村民将石板封顶打开，偷偷潜入墓室盗窃文物，以至于墓室内遭到破坏，部分壁画受损。警方后来将人抓获并追回文物，得知古墓被发现的消息后，考古专家立即对其进行了抢救性发掘。>　　惊喜：壁画绘有墓主人模样>　　虽然墓室内出土器物较少，但是墓室内却绘有精美的元代壁画，弥足珍贵。尤为可贵的是，竟然绘有墓主人的模样，壁画的主体图案为墓主夫妇6人并坐宴饮图。>　　只见墓室内通绘壁画，墓顶单绘一圈花卉，黑叶红花，其下以一黑色带圈与下层壁画分隔。墓室后部所绘的夫妇并坐宴饮图是该墓壁画的主体图案，只见墓主夫妇6人并坐于长榻上，身后为方格纹屏风，上有帷幔轻挂。男主人坐于中间，正面向前，5位夫人分别坐在男主人两侧，微微侧身袖手望向男主人，夫人均内着左衽短襦衫，外罩开襟半袖衫，下穿长裙。5位夫人模样清晰可见，而男主人服饰清晰，只是脸部及胸前部分遭到了破坏，颇为遗憾。>　　在墓主人壁画正前方绘了一长方形供桌，上置荷叶盖罐、玉壶春瓶、匜(yí是一种盥洗器具)、碗、盘以及方盒等供墓主人享用。供桌西北和西南分别绘三名捧物侍女，捧物仕女均头稍稍抬起，望向墓主，北壁和南壁分别绘了三名乐手，北壁保存较差，南壁乐手分持长笛、笳(jiā古代北方民族的一种乐器)、琵琶演奏。据专家介绍，被损的壁画可能是舞蹈图画，整个墓室内表现出几位墓主人一边欣赏着舞蹈、聆听着，一边享受着侍女们提供的美食。>　　孝子图之鹿乳奉亲孝子图之鹿乳奉亲>　　除了表现墓主人并坐宴饮的场景外，在墓主人夫妇周围，还绘有二十四孝图中的7幅。邢福来说，在宋元时期，民间对孝道极其重视，在我省已发现过几处壁画墓，墓室内根据地方大小，选用了部分二十四孝图。>　　据悉，二十四孝图在上有很多版本，共讲述了24个的故事，在该壁画墓中，共绘有7幅孝子图，分别为“舜耕历山”、“孟宗哭竹”、“郭巨埋儿”、“元觉劝父”、“王祥卧冰”、“伯俞泣杖”及“鹿乳奉亲”，孝子图间绘有卷云纹和树木。有些二十四孝图的故事依然值得学习效仿。比如“伯俞泣杖”讲的是，汉代韩伯俞，十分孝顺，母亲教育他十分严格，一有过错就用手杖打他，但他跪着手杖没有怨恨。直到有一天，当他挨打时却大哭，母亲不解。伯俞说：“以往儿子犯了过失，挨打感到很疼痛，知道母亲很康健，今天母亲打的力量，不能让我疼痛，知道母亲体力已经衰退了，担心以后的时间不多了，所以悲伤哭泣啊!”>　　揭秘：估计有人可能是火葬>　　考古发现，墓室后部有石板铺砌的棺床，前方以条石压边，棺床上用白灰抹面。邢福来说，由于没有墓志等内容记载，墓主人身份不详，但根据墓主人的穿戴衣着，他发现墓主人夫妇均为蒙古人。而该墓室内至少埋了有4个人。因为有较多烧骨，估计有人可能是火葬。从墓葬形制及壁画特征判断，这是一座元代墓葬。在古代，夫妇合葬墓到底是怎么合葬呢有专家推测，有可能是将先死的人先寄放或者寄埋到一个地方，之后再进行合葬。>　　邢福来说，该壁画墓是目前陕北地区首次经过科学考古发掘的元代壁画墓葬，墓葬形制完整，壁画精美，为陕北地区元代考古的研究提供了珍贵的资料。该墓在建造材料、形制特征、壁画内容以及随葬品等方面均与关中地区元代墓葬区别较大，比如关中会有黑陶俑，该墓没有发现，而且该墓墓室底部为八角形，关中也较少见。专家发现，该墓却和山西北部、内蒙古中部地区元代墓葬有着更多的相似性。说明当时横山与山西和内蒙古文化交流频繁，比较接近。>

墓中壁画

2015年1月18日，陕西省研究院专家透露，当地横山县发现一座元代壁画墓，壁画的主体图案为墓主夫妇6人并坐宴饮。该壁画墓是目前陕北地区首次经过科学发掘的元代壁画墓葬，墓葬形制完整，壁画精美，为陕北地区元代考古的研究提供了的资料。

发现：一场大雨冲出元代古墓

该墓的发现颇为偶然，因为该墓所处地势比较低，陕西省考古研究院研究员邢福来告诉华商报记者，去年年初的一场大雨将墓顶冲了出来，随后，考古人员对其进行了抢救性发掘。

据介绍，该墓位于横山县高镇罗圪台村西，是石砌单室壁画墓，由墓道、封门石、甬道、墓门和墓室组成，全长61米。甬道壁上全由白灰抹面，顶部是素面，两壁则绘有壁画。墓门由门额、立柱、门槛以及两扇石门组成。

墓室底部平面呈现八边形，与关中大多呈现长方形不同，墓室下部直壁高1米，除墓门外，其余七边均由两块条石叠砌而成，其上以内弧的石块收成穹隆顶，共9层，最后以一直径为08米的圆形石板封顶。

据悉，该墓被冲出后，有村民将石板封顶打开，偷偷潜入墓室盗窃文物，以至于墓室内遭到破坏，部分壁画受损。警方后来将人抓获并追回文物，得知古墓被发现的消息后，考古专家立即对其进行了抢救性发掘。

惊喜：壁画绘有墓主人模样

虽然墓室内出土器物较少，但是墓室内却绘有精美的元代壁画，弥足珍贵。尤为可贵的是，竟然绘有墓主人的模样，壁画的主体图案为墓主夫妇6人并坐宴饮图。

只见墓室内通绘壁画，墓顶单绘一圈花卉，黑叶红花，其下以一黑色带圈与下层壁画分隔。墓室后部所绘的夫妇并坐宴饮图是该墓壁画的主体图案，只见墓主夫妇6人并坐于长榻上，身后为方格纹屏风，上有帷幔轻挂。男主人坐于中间，正面向前，5位夫人分别坐在男主人两侧，微微侧身袖手望向男主人，夫人均内着左衽短襦衫，外罩开襟半袖衫，下穿长裙。5位夫人模样清晰可见，而男主人服饰清晰，只是脸部及胸前部分遭到了破坏，颇为遗憾。

在墓主人壁画正前方绘了一长方形供桌，上置荷叶盖罐、玉壶春瓶、匜(yí是一种盥洗器具)、碗、盘以及方盒等供墓主人享用。供桌西北和西南分别绘三名捧物侍女，捧物仕女均头稍稍抬起，望向墓主，北壁和南壁分别绘了三名乐手，北壁保存较差，南壁乐手分持长笛、笳(jiā古代北方民族的一种乐器)、琵琶演奏。据专家介绍，被损的壁画可能是舞蹈图画，整个墓室内表现出几位墓主人一边欣赏着舞蹈、聆听着，一边享受着侍女们提供的美食。

孝子图之鹿乳奉亲孝子图之鹿乳奉亲

除了表现墓主人并坐宴饮的场景外，在墓主人夫妇周围，还绘有二十四孝图中的7幅。邢福来说，在宋元时期，民间对孝道极其重视，在我省已发现过几处壁画墓，墓室内根据地方大小，选用了部分二十四孝图。

据悉，二十四孝图在上有很多版本，共讲述了24个的故事，在该壁画墓中，共绘有7幅孝子图，分别为“舜耕历山”、“孟宗哭竹”、“郭巨埋儿”、“元觉劝父”、“王祥卧冰”、“伯俞泣杖”及“鹿乳奉亲”，孝子图间绘有卷云纹和树木。有些二十四孝图的故事依然值得学习效仿。比如“伯俞泣杖”讲的是，汉代韩伯俞，十分孝顺，母亲教育他十分严格，一有过错就用手杖打他，但他跪着手杖没有怨恨。直到有一天，当他挨打时却大哭，母亲不解。伯俞说：“以往儿子犯了过失，挨打感到很疼痛，知道母亲很康健，今天母亲打的力量，不能让我疼痛，知道母亲体力已经衰退了，担心以后的时间不多了，所以悲伤哭泣啊!”

揭秘：估计有人可能是火葬

考古发现，墓室后部有石板铺砌的棺床，前方以条石压边，棺床上用白灰抹面。邢福来说，由于没有墓志等内容记载，墓主人身份不详，但根据墓主人的穿戴衣着，他发现墓主人夫妇均为蒙古人。而该墓室内至少埋了有4个人。因为有较多烧骨，估计有人可能是火葬。从墓葬形制及壁画特征判断，这是一座元代墓葬。在古代，夫妇合葬墓到底是怎么合葬呢有专家推测，有可能是将先死的人先寄放或者寄埋到一个地方，之后再进行合葬。

邢福来说，该壁画墓是目前陕北地区首次经过科学考古发掘的元代壁画墓葬，墓葬形制完整，壁画精美，为陕北地区元代考古的研究提供了珍贵的资料。该墓在建造材料、形制特征、壁画内容以及随葬品等方面均与关中地区元代墓葬区别较大，比如关中会有黑陶俑，该墓没有发现，而且该墓墓室底部为八角形，关中也较少见。专家发现，该墓却和山西北部、内蒙古中部地区元代墓葬有着更多的相似性。说明当时横山与山西和内蒙古文化交流频繁，比较接近。