求以下几种网王BG完结（加分）

不二的文，很喜欢，推荐：

(网王)盛放如莲——迹部的青梅竹马，非万能女主，但很温馨，很喜欢

网王同人晨曦——真身穿越女主，不二在里面超温柔的，女主原来的未婚夫和她的父母一起空难去世，而女主放不下未婚夫，但最终女主和不二在一起

微笑着遇见你——也是费万能女主，原来喜欢迹部的，但其实两人是堂兄妹，和不二是青梅竹马，不二一直在女主的身边陪伴着她

网王夕阳的容颜(番外完)——挺长的一篇文，女主的哥哥原来是不二的学长，脑癌去世了，女主后来认识了网球王子众人，最终选择了不二

网王-流墨荧蓝——迹部的同父异母妹妹，还有两篇姐妹篇是迹部和幸村的，女主的性格比较冷淡，但其实很重视朋友跟家人的

第二女主——女主是观月的双胞胎姐姐，不过不被父亲所承认，是私生女，在青学认识了不二等人，很有个性的一个女生，里面还有几个炮灰女

网王-面具——悲剧收场，但很好看

Our Story in Seigaku ~For Fuji——很喜欢这个作者“破猫A梦”的文，女主和不二认识了很久才成为恋人的，整个故事都很贴切实际，很好看

恋上你的微笑网王BG——还有姐妹篇是《镜花水月》虐文一篇，而这篇则算是甜文

白石的文——

故事[东邦+网王]——女主前身是忍足的女朋友，因为被陷害而被立海大和冰帝的人讨厌而自杀，女主穿过来后去了美国，认识了东邦众人，后来回国一开始喜欢的是手冢，但因为手冢不爱惜自己的手臂而心淡。最后和白石在一起。

网王同人微雨乍晴——非穿越非万能女主，姐妹篇是手冢的。原来很自卑很懦弱的女主去了四天宝寺，认识了网球部众人渐渐开朗起来，和父母的关系也好了一些，男主是白石

（网王）回家那么难——据说不错，不过我还没看

网王之恋爱法则——不错的一篇文，可惜缺字的……

柳——就看了一篇……

Our Story in Rikkai ~ For Yanagi~——也是破猫A梦的文，女主很喜欢军师，可是军师有个青梅竹马对他若即若离，女主伤心过，可是坚持喜欢军师，最后HE

柳生——也只是看了一点点……

网王同人--配角王道——女主前身向仁王表白被柳生拒绝，后自杀，女主穿来后父母将她送去神奈川上学，住在柳生家，日久生情……忍足还要来插一脚……

网王-先生是柳生——两个不同的结局，但还是柳生是男主，一个平凡女如何和柳生成为夫妻，如何留住柳生

忍足——

Our Story in HyoteFor Oshitari——破猫A梦的文，里面忍足和女主很萌，还是那句，很喜欢这个作者的文，极力推荐！

[网王]执子之手，将子拐走——披着网王外皮的都市言情，女主是忍足的妻子，不过两个人都各有各精彩，后来才慢慢擦出火花，很不错的

寂寞轻风——女主两辈子都不受父母关注，所以学会了一个人活得精彩，活得洒脱，也吸引了他人的注意和喜爱，最后选择了忍足

网王之好想告诉你——还没完的文，前面很好看，后来有点没劲

其他的还没看过……

仁王——

最爱白毛狐狸了……

四叶三叶草,我的幸福——很不错的一篇文，女主在冰帝上学，却住在神奈川原来母亲生前买的房子，是幸村父亲的私生女，在迹部和仁王之间，选择了能够让她感到温暖的仁王，挺温馨的

（网王）夜之心——非穿越，女主是中国人，去日本旅游时认识了仁王等人，还因为无家可归而跟仁王同居，后来成为情侣后回国，之后就是感情和父母的问题了

[网王同人]年华转身——很青春的一篇文，非穿越非万能女主，但却让人很感动，被他们的青春所感动啊，真是要喊青春啊青春……

(网王)给亲爱的你仁王bg——纠结寒的青春吐槽文，看到他们的国中生活，很有意思……

[网王]某非声控的强迫性声控旅程——穿越女主，她老妈也是穿越的，连她未来的儿女都穿回来凑热闹，双结局，柳生和仁王的。PS：两个都有孩子穿回来……

如果有一天——三结局：仁王、凤、佐伯。女主是真田父亲的私生女，母亲却是穴户的母亲，植物人醒来后住在穴户家，后来认识了众人……

其他还没看……

已发送，希望满意，注意查收

按照先秦时代业已由思想界酝酿成熟并具体表述为“服事”秩序的天下观，天下是有层次的天下，天下的方位(中央和四方，“中国”和“四夷”)和层次(五服或九服)可以无限地向外延伸，所以，作为天下中心的华夏文化，理论上也可以以自己为中心无限地同化外围。同时，中国传统天下观中的“天下”又是一个不可分割的整体，是一个完整的认知对象。所谓“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。代表“天下”的概念如九州、五服、四海等，无一不是将宏大的“天下”视为一个整体。如此，天下的统一就不仅仅是中原的统一，而且还应该是“抚有四夷”的政治大一统。这就为历代的边疆经营确立了根本的政治目标和原则。

其实，早在战国时代,面对列国纷争的现实，孟子就对齐宣王表白过自己的最大愿望是：“辟土地，朝秦楚,莅中国而抚四夷”，让天下“定于一”。秦统一六国后，秦始皇曾刻石于琅邪，宣称自己已经“并一海内”，“日月所照，舟舆所载”的普天之下、“六合之内”都已经是“皇帝之土”。汉初的贾谊也曾依据传统的“天下观”，提出过对于“四夷”即边疆的态度，他说“王者之于天下也，苟舟车之所至，人迹之所及，虽蛮夷戎狄，孰非天子之所作也？”据此，他认为匈奴的单于“率天子之民，以不听天子”是罪大恶极的行为，必须予以惩罚。这实际上也反映了汉代人对于大一统的普遍理解。最能代表“王者无外”开边理论的，莫过于汉武帝时司马相如晓谕西南夷的如下一段文字，该文宣称：“六合之内，八方之外，浸*衍溢，怀生之物有不润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉……而夷狄殊俗之国……政教未加，流风犹微。内之则犯礼于边境，外之则邪行横作……故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越……创道德之涂，垂仁义之统……遐迩一体，中外礻是福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也”。按照司马相如的理解，华夏的天子，不仅仅只是中原的天子，而且是全“天下”的天子，不仅“王天下”者要将“四夷”作为一统的对象，而且“四夷”之民盼望王者的一统，也与中原之人一样迫切，所谓“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾”。凡此种种，皆可视为天下一统观念的最真实和具体的表白。