文言文毁灭

1 死亡用文言文怎么表达

文言文中关于“死亡”的说法

一、等级

1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、归天：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指死（含诙谐意）

20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）

30、升天：称人死亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。

2 如何用文言文表达“死亡”

用文言文表达“死亡”：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂。

一：形容人死的有价值的成语：

死得其所、死而后已、死而不朽、死重泰山、蹈节死义、生荣死哀、舍生忘死。

二：直面死亡的名言名句：

1、死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁

2、死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯

3、怕死比死更可怕。——赛恩斯

4、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

5、儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。——凯撒

三、等级

1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

四、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

五、避讳及谦称

9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、？ ：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

六、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指死（含诙谐意）

20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

七、中性

22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）

30、升天：称人死亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。

3 有人说白话文和简体字是对中国传统文化的破坏和毁灭

1 这种说法有失偏颇。需要厘清两个问题，文言文和白话文，繁体字和简体字。

2 文言和白话的问题，从五四到现在一直在讨论，其实“文”“言”分离在唐代就开始了。唐代的话本小说和唐代文人的文章，并不是一个系统，口语和书面是不同的。因为二者之间的隔阂，阻碍了文化的传播，所以“我手写我心”，文言合一，推行白话文是有进步意义的。就现代汉语来说，我们依然能感到口语和书面语之间的区别，不过大多在语体上。另外，语言是发展的，比如汉代人口语说“竖子不足与谋”，我们现在看是文言的句子。语言不是一成不变的，即使不推行白话文，文言文自身也会有新变。所以不存在说推行白话文就无法研究古代文化了，就失传了，那文化也太脆弱了。

3 繁体与简体。文字是符号，只不过汉字是表意的，繁体从形态方面确实反映出更多的意义信息。但如果从这个角度讲，我们为什么不去写甲骨文，那更加原汁原味？文字只是工具，能够负载信息即可，如果这个工具更轻省一些又有什么不好呢？你想了解文字附加的信息，有字源数据库等等，都可以作进一步的了解。

4 语言文字只是载体，只要文化传承的土壤在，文化的内核在，文明传统就依旧发挥力量。

古代文体有论，铭，记，赋，表。

1、论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

2、铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。

3、古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。。它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。

4、赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。

5、“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。

表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

-论

-铭

-记

-赋

-表

1 以我认识了古文为题的作文

古文观止读后感文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。

我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。

是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事

2 以我认识了古文为题的作文

古文观止读后感文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。

我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。

是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事

3 对文言文的认识写作文

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？ 重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。

4 学习文言文的感想

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：星缘蓝光 一、开头最好开门见山，直接写出在什么样的环境背景下发生的事，给下 铺垫。

二、直接写事件，有什么使你有了启发，从而感悟到什么。现在没有没关系，以后干时多留心，寒假还长着呢，相信你会找到有关材料的，仔细品味生活吧！三、接着就可以写结尾了，也就是你感悟到的东西，要寓意深刻，打动人心，在做一小截，作文就算写好了。

学习感悟 “人不学习要落后”――这是一句永远不老的老话：“人不能终身工作，却要终身学习”――这是学习型社会倡导的新理念。知识是一种神圣的“怪物”，怪就怪在它与其它资源不一样，任凭权力再大、财富再多、武力再强，也掠夺和俘虏不到“知识”。

获取知识的途径只能是学习。因为，学习是走进知识殿堂的钥匙。

学习与时间 学习需要时间，时间是学习的伴侣。在学习上肯多花时间、愿多花精力、能多花功夫的人，学习的内容就多，学习的层次就高，学习的感悟就深，学习的成效就大。

时间是人人都具有的财富，但并不是人人都能理解它的价值。有的人把它当作生命的一切，有的人把它当作吃饭与睡觉的刻度。

时间与空间一样，既是无限的，又是有限的。“最伟大、最正确、最天才的是时间”，这是别林斯基对时间的定语。

但在时间价值这杆天平上，却有着不同的重量。时间的价值是无法计算的。

鲁迅先生认为“时间就是性命”。富兰克林提出“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。”

从这个意义上讲，珍。

5 写一篇关于古文的体会

“古者言之不出耻躬之不逮也。” 这是《论语》中孔子教育他弟子的话。一共只有十二个字。

意义很深，好像是针对我们这些子孙们说的那样。请同学们先多读几遍，看能读通否？如果你终于领悟了，你一定会感到十分愉悦。如果还不能断句，那么听我细细道来。

先看字。十二个字中，几乎每个字都认识，不过有几个字意思不明：“出”、“耻”、“躬”、“逮”。想一想，“出”是“出来”之意。这里指什么？前面有一个“言”字，可以推断，是指“话说出来”，“耻”，原是“耻辱”之意，这里明显是“感到耻辱”、“以……为耻”的意思。“躬”，联想一下“鞠躬尽瘁”这个成语，便可知是“自己”、“自身”之意。“逮”这个字较难，但只要回忆一下学过的《陈情表》中的“逮及圣朝”，便可知“逮”就是“及”，也就是“达到”的意思。

词语基本弄清后，我们再看句子。读一下便知，这是“……者，……也”式的判断句。于是我们可以很有把握地断句了：“古者，言之不出，耻躬之不逮也。”于是乎，句意也明朗化了，翻成白话是：“古代的人，不把话说出口，是因为以自己做不到为耻辱。”说得更通俗一点就是：古人不轻易讲话，不轻易承诺，因为怕自己做不到。孔子在教弟子，要讲信用，讲诚信，不要说大话，不要轻易答应别人什么。

到此为止，这句十二个字的话，我们基本弄清了。

“躬”、“逮”，是词法，古今异义；“耻”是词法，意动，属词性活用；“言之不出”，是句法，是倒装，“不出言”，可理解为取消独立性，“言不出”；“……者，……也”是句法，属判断句。

请看，这短短的一句话，几乎已经包含了古汉语所有的语法特点。而且，是何等言简意深、何等有魅力。从以上这个例子，可知学文言文之二难和二魅力。

难有二。一是文字障碍：文言中有些字已经不用或者不常用了，有些词意义已经变了，有些句子在今天看来，是缩短了颠倒了。二是年代隔阂，文章的背景不同了，当年的文化（如习惯）迁移了。

魅力也有二。一是作为现代汉语的源头，它与我们的思想语言有血肉的联系。二是在大浪淘沙后，流传至今的古文，大多是沉淀下来的精华。

我们之所以头痛文言，也有二：一是以为古文说的是陈年旧账，殊不知，那是我们祖先生活思想的宝贵档案。只有了解了过去，才能更好地了解今天。二是认为学古文是死记硬背，太枯燥。殊不知，古文中有多少有滋有味的故事，有多少有血有肉的情感，有多少有苦有乐的灵魂！只要你真正走进去，你就会兴趣盎然，一点也不会感到枯燥乏味。

好吧，在以后的日子里，让我们一起来品味、欣赏、学习吧。

6 以我喜爱文言文为题写一篇作文

我也是一个喜欢文言文的人

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯……”我们学到《理想》这一篇课文，当我听到老师说流沙河是喜欢文言文的人，我的心为之一震，我不也是一个喜欢文言文的人吗？

是的，我的的确确非常喜欢文言文，无论是春雨连绵，还是烈日炎炎；无论是秋风萧瑟，还是大雪纷飞；无论身在何处，还是何等紧急，你都会听到我诵读文言文的声音，即使你听不到我的读书声，那也是我在心里默默地读、暗暗地想。文言文已经成为我生命中不可或缺的一部分，它将伴随我终生。虽然我只是一名初一学生，但是我已经把初中的文言课文全都背过了，还阅读了几本文言小说。同时文言文也给了我很大的帮助和很多的启示。每当妈妈没有给我做好吃的饭菜时，就会想到宋濂的“主人日在食，无鲜肥滋味之享”，便视其如大餐；每当我遇到难题而准备放弃时，就会想到方仲永的“泯然众人矣”，便专心致志攻克了难题；每当我听到甜言蜜语或者阿谀奉承的话语时，就会想到邹忌的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”，便以刚正不阿的方式对待。这一切的一切都是文言文带给我的，文言文使我受益终生。

我之所以喜欢文言文，是因为我是一个中国人，我不能忘本。文言是我们炎黄子孙华夏儿女的根本，中国的汉字是全世界最简单的文字，我们应该为之骄傲，所以我们不能没有文言。没有文言，我们就找不到回家的路，没有文言，也许在几千年后考古专家拿着一本干皱且发黄的《论语》时，却只能认识其中几个简单的字。

中国人啊，我们不能忘记文言，千万不能，那是我们的根本！

7 求个以"感受古文"为话题的作文

我们的祖国有着上下五千年悠久的历史，传统文化更是博大精深、种类繁多、渊远流长。

我们从小学起就开始接触“古文”。到了中学，对古文的认识是更加深入。古文是指在1954年以前的文言文的统称，一般不包括“骈体文”。与骈体文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。说白了就是古代人写的文章，与我们现在的白话文成对比。

学历史的时候了解到：在20世纪“新文化运动”时期，一大批知识分子掀起主张用白话文代替文言文，从此中国掀起了一场思想解放的风暴。经过这次运动以后，白话文在中国逐渐流行起来，而文言文慢慢退出人们的生活。古文也有它的好处，在我们的学习过程中就可以体会到。虽然白话文通俗简单易懂，但是感觉上文言文结构紧凑，与现代语言相比晦涩难懂，但字的容量较高，一个字往往包含很多内容。现在我们学的知识领域是比以前的古人学的广。可是，你有没有想过？中国文字本来就比外语要学的东西多，我们渐渐的觉得理解中国文字比理解外语还要困难。为什么说我们现代人的文采退步了，因为我们把原先古人传授给我们的文字知识给淡忘了。我们在学习文言文的过程中就可以感受，到有时候用现代文来讲需要好几句好几句话才能讲清楚，在文言文中用一句话就能说清楚。

我们热爱古文，虽然我们没有这样的文采，写不出这样的好文章，但是我们要好好学习鉴赏古人给我们留下来的这些经典古文。不能把它们给忘记了，因为他们传承着华夏文明，是中华书面艺术的瑰宝。

8 对学习文言文的看法

学习文言文的意义： （1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。

文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。

弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。 （2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。

屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。

不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。

我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。

这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。 （3）学习文言文，有利于促进道德回归。

道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。

因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。

我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”

“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。

用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。

20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。

这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。

2001年高考南京13中学学生蒋昕捷写出的满分作文《赤兔之死》就是明证。文章作者以熟谙的三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，立意深邃，且通篇采用纯熟的古白话，明白晓畅，文才飞扬，老到的语言功夫受到阅卷老师的一致赞赏。

事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。

与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

9 我怎样学习文言文作文六百字

一、学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1、注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1）、词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2）、词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3）、词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“**”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为**，那么，这位**会很生气的向你瞪白眼，以示她不是**。 （4）、词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的。

1 仿写陈情表

生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。父母责骂，屡教不改。遂备记事本，以记一二。小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。

及至放假，心内焦急。前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。生因回家心切，抛之脑后。接母短信，晚有炖鱼。饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。

生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。

2 仿写陈情表,100字

#i青藤"仿写《陈情表》阅读：17842012-08-11 09:34标签：仿写《陈情表》教育仿写《陈情表》写作背景：假日个别孩儿连可怜的一点点语文作业竟没有完成，或称忘带回书本……命仿写李密之《陈情表》以训诫，以下选录三篇。

1班任宸佳版《陈情表》生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。父母责骂，屡教不改。

遂备记事本，以记一二。小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。

粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。

而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。及至放假，心内焦急。

前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。生因回家心切，抛之脑后。

接母短信，晚有炖鱼。饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。

短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。

生之进退，实为狼狈。伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。

且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。

但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。

作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。

生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。

吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。

（Ps：老师啊！这一篇写得我脑细胞都死伤一半啦……）7班刘旭坤版《陈情表》生坤言：生以命背，常遭师批，一年四季，掌手十回，寒窗苦读，挨骂百余，同桌锐（注：锐，李锐也）悯生倒霉，躬亲抚慰。生少无文采，十岁不行，零丁孤寂，至于当前。

既无狐朋，终鲜狗友，门衰祚薄，更无妻儿。外无期功强近之亲，内无应门八尺妹子，茕茕孑立，形影相吊。

而生未老先衰，记忆下降，曾服中药，效果更差。 逮奉学室，沐浴洗脑。

前班主任察生态度；后老王紧催威逼。生以才疏学浅，迟不上交。

诏书特下，逼生尽快，承蒙师恩，容我拖延。猥以浅学，方迟上交，非生跪唱《东方红》所能上报。

生具以表闻，拖延未交。师告切峻，责生油条；时间急迫，催生补做；大祸临头，间不容发。

生欲疾书成文，则凑不出来，欲照抄原文，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟学子以文考大学，凡在名校，犹蒙矜育，况生孤寂，特为尤甚。且生幼阅庸文，鲜读圣贤，本图平淡，及格就行。

今生犯有过错，至惭至愧，过蒙饶恕，颜面犹存，岂敢放肆，有所希冀。但以生老气横秋，顾影自怜，忝列门墙，不知所云。

臣无锐哥，无以至今日；锐哥无生，无以终余年。兄弟二人，想入非非，是以区区不能忘怀。

生坤今年十之有七，锐哥今年十之有八，是生努力于学习之日长，与锐哥同情之日短也。两两私情，共同进步。

生之辛苦，非独周围同窗及诸老师所见明知，金马碧鸡，实所共鉴。愿老王矜愍愚诚，听生微志。

二人联手，金榜题名。吾生乃师人，死乃师鬼。

生不胜犬马忐忑之情，谨拜表以闻。1班王丽君版《陈情表》生君言：吾以偷懒，夙遭罚写。

成长十四年，考入高中；学习三年，成绩平平。老王怜悯吾国文贫弱，躬亲教诲。

吾少缺国文细胞，六岁求学，苦苦学习，至于十七。既无家教，又无天赋，赞少骂多，了无生趣。

外无补课专攻薄弱，内无亲戚辅导求学，茕茕孑立，形影相吊。而吾因小被打，智有残缺，恰缺国文天赋，成绩贫瘠。

自进高中，沐浴人文，前语文老师说我没救了，后语文老师却对我耐心教导。吾以感动念恩，泣涕涟涟。

却因未做作业，惨遭罚写。承蒙师恩，免吾写作。

改命仿写，于我更难。具以表述，非我不思学。

老王切峻，责吾懒惰。吾因被迫，学习国文；每次临考，急于星火。

吾欲速提成绩，却心急吃不了热豆腐；欲向老王求情，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟我班以班规严治，凡在学生，常被督查。况吾分低，尤为重点。

且吾自小就已灰心，常被说教，无奈之举，只图及格。今差生不交作业，大错特错。

承蒙检查，哀叹连连，哪敢犹豫，另盼逃脱？但以吾无脸见老王，被迫无奈，苦心仿写。吾无老王，无以至今日；老王无吾，无以终教学。

师徒二人，更相鼓励，是以区区不能废远。吾今年十岁有七，老王教龄今年几十余载也，是吾敬于老王之日长，报成绩与老王之日短也。

人非草木，愿乞原谅。吾之辛苦，非吾独之努力，亦有老王教育，皇天后土，实所共鉴。

愿老王怜吾愚诚，听吾一回。恕吾偷懒，保卒余年。

吾上课当听讲，下课当按时完成作业。生不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

臣清莲濯水言：臣以陋质，素讷谀词。今日斗胆，为主进言。

文以死谏，武以死战；既入灌途，死生无憾。喜天子宅心仁厚，必不苛责。

臣少疑自闭，三岁不语，见人即4加载中。

3 仿写 《陈情表》

刘旭坤版《陈情表》 生坤言：生以命背，常遭师批，一年四季，掌手十回，寒窗苦读，挨骂百余，同桌锐（注：锐，李锐也）悯生倒霉，躬亲抚慰。

生少无文采，十岁不行，零丁孤寂，至于当前。既无狐朋，终鲜狗友，门衰祚薄，更无妻儿。

外无期功强近之亲，内无应门八尺妹子，茕茕孑立，形影相吊。而生未老先衰，记忆下降，曾服中药，效果更差。

逮奉学室，沐浴洗脑。前班主任察生态度；后老王紧催威逼。

生以才疏学浅，迟不上交。诏书特下，逼生尽快，承蒙师恩，容我拖延。

猥以浅学，方迟上交，非生跪唱《东方红》所能上报。生具以表闻，拖延未交。

师告切峻，责生油条；时间急迫，催生补做；大祸临头，间不容发。生欲疾书成文，则凑不出来，欲照抄原文，则告诉不许。

生之进退，实为狼狈。伏惟学子以文考大学，凡在名校，犹蒙矜育，况生孤寂，特为尤甚。

且生幼阅庸文，鲜读圣贤，本图平淡，及格就行。今生犯有过错，至惭至愧，过蒙饶恕，颜面犹存，岂敢放肆，有所希冀。

但以生老气横秋，顾影自怜，忝列门墙，不知所云。臣无锐哥，无以至今日；锐哥无生，无以终余年。

兄弟二人，想入非非，是以区区不能忘怀。

4 仿照陈情表写一篇给哲学家的一封信

小子言：余幼时，常仰望星空，见鸿蒙浩瀚，思太虚无边，无人不是沧海一粟。及年长，受九年义务之学，涂鸦画字，尺规纵横，日习昼寝，不复神游白云，始知世间有哲学一派。今闻先生格物致知，学贯中西，远承亚里士多德之逻辑，进获克尔凯郭尔之精髓；理孔孟，解老庄，兼马列，明佛陀。小子得求教于先生，深感喜慰。

时日之长，莫长于古今。不知时从何来，时往何去。地域之广莫广于宇宙。不知宇宙之边际若何。雅典神庙箴言：认识你自己。不知图灵测试是否上知测试于人。社会万象，耳濡目染，宁谁再存人人平等之念。先贤文章，历历在目，终是难忘社会契约精神。

先生有知，请解小子之惑。先生有识，请去泛泛之言。小子不胜感激，谨拜表以闻。

1 文言文都有哪些

可以说无数！

古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》

古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学•中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》

《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 语》《幽梦影》

《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》

历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》

其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。

另外，小学语文五年级上册中的《杨氏之子》

2 有哪些经典的文言文

不知道lz要这个的目的是什么

如果是为了怡情的话呢，推荐明清时代的小品文，作为散文大类中的一种文体，小品文可说是散文大家族中个性最突出、格调最明朗、特色最鲜明的一种文体，它以轻灵、散淡、秀丽、集中为美的特征，兼富言以载道或独抒性灵的特质，注重素朴优雅与谨严自然，力求活泼的、多样化的个性风格与言简意赅、言近旨远的语言特色。小品文中不一定要求处处都有隽永的语句，但一定要有精悍而富于艺术感染力的，引人入胜、撩人情思的本领，追求的是一种至真、至纯、至美的文化境界。

如果是为了考试作业等其他应付的目的，那就推荐魏晋六朝的骈文和唐代的古文吧。

骈文讲究对仗，在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。比如《文心雕龙》可以说是中国古代文学史上最出色的批评，就是用骈文写成的。

而唐朝嘛，那是个天才辈出的时代，所以诗人们除了写诗之外，古文成就也很高，比如陈子昂，初唐四杰，刘禹锡、白居易，李商隐的古文也写得不错。

3 初中全部文言文有哪些

一、七年级上册文言文

1、童趣（沈复）2、《论语》十则3、山市 蒲松龄4、《世说新语》两则 刘义庆5、咏雪6、陈太丘与友期7、寓言四则8、智子疑邻9、塞翁失马

二、七年级下册文言文

1、伤仲永 王安石2、孙权劝学 《资治通鉴》3、口技 林嗣环4、短文两篇5、夸父逐日6、共工怒触不周山7、狼 蒲松龄

三、八年级上册文言文

1、桃花源记 陶渊明2、短文两篇3、陋室铭（刘禹锡）4、爱莲说（周敦颐）5、核舟记 （魏学洢）6、大道之行也 （《礼记》）7、三峡（郦道元）8、短文两篇9、答谢中书书（陶弘景）10、记承天寺夜游（苏轼）11、观潮 （周密）12、湖心亭看雪（张岱）

四、八年级下册文言文

1 、与朱元思书 吴均2 、五柳先生传 陶渊明3 、马说 韩愈4、送东阳马生序 宋濂5、小石潭记 柳宗元6、岳阳楼记 范仲淹7、醉翁亭记 欧阳修8、满井游记 袁宏道

五、九年级上册文言文

1、陈涉世家 司马迁2、唐雎不辱使命 《战国策》3 、隆中对 陈寿4、出师表 诸葛亮

六、九年级下册文言文

1、公输 《墨子》2、《孟子》两章3、得道多助，失道寡助4、生于忧患，死于安乐5、鱼我所欲也 《孟子》6、《庄子》故事两则7、惠子相梁8、庄子与惠子游于濠梁9、曹刿论战 《左传》10、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》11、愚公移山 《列子》

扩展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

参考资料：

搜狗百科：文言文

4 高中文言文都有哪些

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集

总目录：

新课标高中人教版必修（1）

1、《沁园春•长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）

新课标高中人教版必修（2）

1、《诗经•氓》2、《离骚》（节选）

3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））

4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）

7、《荷塘月色》（第4、5、6段）8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）

新课标高中人教版必修（3）

1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》

5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）

9、《锦瑟》10、《马嵬》（其二）11、《师说》

新课标高中人教版必修（4）

1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》

4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢•寻寻觅觅》

7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）

8、《长亭送别•碧云天》9、《望海潮•东南形胜》10、《雨霖铃•寒蝉凄切》

新课标高中人教版必修（5）

1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》

4、《逍遥游》（诵读）

苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录

必修一

（一）劝学（荀子）

（二）师说（韩愈）

（三）赤壁赋（苏轼）

（四）始得西山宴游记（柳宗元）

必修二

（五）六国论（苏洵）

（六）阿房宫赋（杜牧）

必修三

（七）指南录后序（文天祥）

（八）五人墓碑记（张溥）

（九）烛之武退秦师 《左传》

（十）谏太宗十思疏（魏徵）

（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）

（十二）鸿门宴（司马迁）

（十三）秋水（庄子）

（十四）非攻（墨子）

必修四

（十五）季氏将伐颛臾《论语》

（十六）寡人之于国也《孟子》

（十七）滕王阁序并诗（王勃）

（十八）秋声赋（欧阳修）

（十九）陈情表（李密）

（二十）项脊轩志（归有光）

（二十一）报任安书（司马迁）

（二十二）渔父《楚辞》

（二十三）逍遥游（庄子）

（二十四）兰亭集序（王羲之）

生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。父母责骂，屡教不改。遂备记事本，以记一二。小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。

及至放假，心内焦急。前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。生因回家心切，抛之脑后。接母短信，晚有炖鱼。饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。

生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。

1 仿写陈情表,100字

#i青藤"仿写《陈情表》阅读：17842012-08-11 09:34标签：仿写《陈情表》教育仿写《陈情表》写作背景：假日个别孩儿连可怜的一点点语文作业竟没有完成，或称忘带回书本……命仿写李密之《陈情表》以训诫，以下选录三篇。

1班任宸佳版《陈情表》生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。父母责骂，屡教不改。

遂备记事本，以记一二。小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。

粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。

而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。及至放假，心内焦急。

前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。生因回家心切，抛之脑后。

接母短信，晚有炖鱼。饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。

短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。

生之进退，实为狼狈。伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。

且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。

但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。

作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。

生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。

吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。

（Ps：老师啊！这一篇写得我脑细胞都死伤一半啦……）7班刘旭坤版《陈情表》生坤言：生以命背，常遭师批，一年四季，掌手十回，寒窗苦读，挨骂百余，同桌锐（注：锐，李锐也）悯生倒霉，躬亲抚慰。生少无文采，十岁不行，零丁孤寂，至于当前。

既无狐朋，终鲜狗友，门衰祚薄，更无妻儿。外无期功强近之亲，内无应门八尺妹子，茕茕孑立，形影相吊。

而生未老先衰，记忆下降，曾服中药，效果更差。 逮奉学室，沐浴洗脑。

前班主任察生态度；后老王紧催威逼。生以才疏学浅，迟不上交。

诏书特下，逼生尽快，承蒙师恩，容我拖延。猥以浅学，方迟上交，非生跪唱《东方红》所能上报。

生具以表闻，拖延未交。师告切峻，责生油条；时间急迫，催生补做；大祸临头，间不容发。

生欲疾书成文，则凑不出来，欲照抄原文，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟学子以文考大学，凡在名校，犹蒙矜育，况生孤寂，特为尤甚。且生幼阅庸文，鲜读圣贤，本图平淡，及格就行。

今生犯有过错，至惭至愧，过蒙饶恕，颜面犹存，岂敢放肆，有所希冀。但以生老气横秋，顾影自怜，忝列门墙，不知所云。

臣无锐哥，无以至今日；锐哥无生，无以终余年。兄弟二人，想入非非，是以区区不能忘怀。

生坤今年十之有七，锐哥今年十之有八，是生努力于学习之日长，与锐哥同情之日短也。两两私情，共同进步。

生之辛苦，非独周围同窗及诸老师所见明知，金马碧鸡，实所共鉴。愿老王矜愍愚诚，听生微志。

二人联手，金榜题名。吾生乃师人，死乃师鬼。

生不胜犬马忐忑之情，谨拜表以闻。1班王丽君版《陈情表》生君言：吾以偷懒，夙遭罚写。

成长十四年，考入高中；学习三年，成绩平平。老王怜悯吾国文贫弱，躬亲教诲。

吾少缺国文细胞，六岁求学，苦苦学习，至于十七。既无家教，又无天赋，赞少骂多，了无生趣。

外无补课专攻薄弱，内无亲戚辅导求学，茕茕孑立，形影相吊。而吾因小被打，智有残缺，恰缺国文天赋，成绩贫瘠。

自进高中，沐浴人文，前语文老师说我没救了，后语文老师却对我耐心教导。吾以感动念恩，泣涕涟涟。

却因未做作业，惨遭罚写。承蒙师恩，免吾写作。

改命仿写，于我更难。具以表述，非我不思学。

老王切峻，责吾懒惰。吾因被迫，学习国文；每次临考，急于星火。

吾欲速提成绩，却心急吃不了热豆腐；欲向老王求情，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟我班以班规严治，凡在学生，常被督查。况吾分低，尤为重点。

且吾自小就已灰心，常被说教，无奈之举，只图及格。今差生不交作业，大错特错。

承蒙检查，哀叹连连，哪敢犹豫，另盼逃脱？但以吾无脸见老王，被迫无奈，苦心仿写。吾无老王，无以至今日；老王无吾，无以终教学。

师徒二人，更相鼓励，是以区区不能废远。吾今年十岁有七，老王教龄今年几十余载也，是吾敬于老王之日长，报成绩与老王之日短也。

人非草木，愿乞原谅。吾之辛苦，非吾独之努力，亦有老王教育，皇天后土，实所共鉴。

愿老王怜吾愚诚，听吾一回。恕吾偷懒，保卒余年。

吾上课当听讲，下课当按时完成作业。生不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

臣清莲濯水言：臣以陋质，素讷谀词。今日斗胆，为主进言。

文以死谏，武以死战；既入灌途，死生无憾。喜天子宅心仁厚，必不苛责。

臣少疑自闭，三岁不语，见人即4加载中。

2 帮帮忙陈情表仿写急

生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。

父母责骂，屡教不改。遂备记事本，以记一二。

小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。

外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。

及至放假，心内焦急。前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。

生因回家心切，抛之脑后。接母短信，晚有炖鱼。

饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。

生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。

今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。

生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。

生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。

愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。

生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。

3 学了（陈情表）后写一篇“感恩”作文800字左右

这个世界上，给我最多的爱的人，莫过于我的父母了。从我呱呱坠地起，父母就承担起了养育我的责任。爸爸曾因为我的一个误诊而掉过眼泪；妈妈曾为了矫正我的牙齿每周六带我往返于离家一百多公里的市医院，风雨无阻一年多；他们为了我放弃安稳优厚的待遇来到上海打拼……这一切的一切，都是为了让我在良好的环境中茁壮成长。

父母对儿女的爱是无私的、不计回报的；父母对我们的养育，都是尽心尽力、不惜任何代价的。可我们有时却为了一些鸡毛蒜皮的小事与父母争吵，给他们脸色看，真的是太不懂事，太不应该了。其实，父母不求子女在物质上给予他们多大的满足，只要在父母下班时递上一杯热水；在父母生日时送上一声祝福；在父母劳累时帮他们捶捶背……这些微不足道的小事也足能体现出我们对父母深深的爱，从他们满足的笑容里我体会到给予的快乐。

我们不仅仅只对父母感恩，对我们身边的同学、老师、亲人、朋友和许许多多帮助过我们的好心人也要怀着一颗感恩的心。美国总统罗斯福家里被盗后，丢失了许多重要的东西，但他仍感谢上帝：“因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”也许自己是不幸的，但我们仍应该用一颗感恩的心去感激他人，这样，你就会发现，事事感恩，会活得更快乐。

常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界，正如一首诗中所说：感激抚养你的人，因为他们使你不断成长；感激关怀你的人，因为他们给你温暖；感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊……

4 结合《陈情表》写一篇以“孝”为话题的作文,不少于300字

皋氏年轻时周游列国，寻师访友。因此很少留在家乡侍奉父母。父母相继去世，皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也，往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”言罢，立槁而死。

第一次看到这段故事时所受到的震撼，至今犹依稀记得。那时我总是在想，这是怎样的痛楚，使得话语中的悲伤在历时几千年后仍能扣动后来人的心。

我相信每一颗炽热的心都曾经默默地许下宏愿——在自己衣锦还乡后，定要让为自己操劳一生的父母住进豪华的房子，日日享受山珍海味。遗憾的是父母总是衰老得那样快。他们大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所构想的美好愿景还来不及实现就成了一纸空文。人的一生渺小而短暂，有着鸿爪雪泥飘萍之末的孱小和飘忽，生命的无常总是让人不知所措，有些人有些事，一旦错过，留下的便是一生的悔恨与无奈。

不要再推脱说自己工作繁忙，不要以为每周打个电话回家便是对父母的关心，不要以为纯粹的赡养父母便是尽了孝道。昔日子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这句话就是说在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？孔子的话固然有些犀利，但古之道德仍能给今之人一定的启示——就是对待父母一定要有诚挚的心。

上了年纪的人不仅仅需要物质上的保证，更需要心灵上的关怀。不要因为他们说话迟缓而不耐烦，多想想你呀呀学语时是谁在一字字的教你发音；不要因为他们慢慢咀嚼食物而烦躁，多想想你没长牙齿时是谁耐心地喂你吃饭；不要因为他们的唠叨而厌烦，多想想他们以前是怎样指点你成长。

趁着父母身体康健多尽孝道，也许只是一件御寒的棉衣，也许只是几块他们爱吃的点心，也许只是一句贴心的问候，这些东西在父母的心中有着极重的分量。因为不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，在孝的天平上都是平等的。

“子欲养而亲不待”，只希望这句古训，不再在我们生活中演绎。

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5 陈情表的写作特点有哪些啊

多年来流行的看法，认为公文大多是“官样文章”，“晓之以利害”可以，抒情则大可不必，这在一定意义上是正确的但公文的种类繁多，其写作方法的变化运用也是多样的，古代公文中也有一些名篇采取了“寓理于情”、“以情感人”的手法，去实现作者的目的意图如果说《出师表》的“今当远离，临表涕零，不知所云”多少还有点公式化气味，那么李密的《陈情表》则是真正“以情动人”公文典范李密是个“少仕伪朝”的“亡国贱俘”，连起义人员都够不上，晋武帝看上了他的才华名望要征他做官，他不想马上去当官，需要观望一下，这有当时的具体原因但在“诏书切峻，责臣通慢；郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火”的情况下，李密如以任何其他理由方式表示不愿当官，都必然会有杀身之祸他所能采取地唯一办法，是直接向晋武帝上书，向其他任何地方官请求都是无效的，这就是《陈情表》的写作背景而这种“不受抬举”式的上书，是不能像李斯、林则徐那样去讲利害、写论文的，唯一的可能就是“动之以情”，利用晋武帝的种种心情、弱点，去巧妙地、策略地打动对方我们仔细地分析《陈情表》，就可以看出李密确实绞尽脑汁，熬费苦心这篇文章中，首先回顾自己悲惨的童年，以求打动晋武帝的“怜悯”与“同情”；接着陈述自己“进退两难”的处境，以求解除武帝的疑虑；再则歌颂圣朝“以孝治天下”给晋武帝戴顶高帽子，搭一个下楼的梯子；再表明自己本为“亡国贱俘，至微至陋，本图宦达，不矜名节”，这等于臭骂自己本来是追求升官发财的小人，真正清高的封建士大夫是不会这样臭骂自己的，这也无非再进一步解除疑虑；最后以“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，给晋武帝许愿，再搭一个楼梯，也为自己日后出山当官留下伏笔，从而终于达到了“辞不赴命”的文章意图，晋武帝不得不改变了金口玉言还赐给奴婢二人李密的“孝”大概也是真实的，否则他不敢也写不出这样情真意挚的公文来。

6 仿写陈情表

生佳言：生因马虎，常忘叮嘱，自小以来，考试忘笔，回家忘书，出游忘钱。父母责骂，屡教不改。遂备记事本，以记一二。小时迷糊，以为可爱，至于成立，仍无悔过。粗心大意，神经大条，以为天然呆愚。外无温柔娴德之貌，内无慧质兰心之计。而记事本贴心藏之，常在身侧，住校上学，未曾废离。

及至放假，心内焦急。前各科教师布置作业，后慌乱收书遗忘记事。生因回家心切，抛之脑后。接母短信，晚有炖鱼。饥肠辘辘，心之切切，非生拙词陋语所能表达。短信连连，责吾行缓；电话声声，催吾上车；父车临门，急于星火。生于半路想起，本欲当即折回，则告诉不许。生之进退，实为狼狈。

伏惟老王以智治班级，凡忘作业，作文一篇，或为古文，或为白话，以此陈情。且生忝列科代表，兢兢业业，任劳任怨。今生忘带记事本，忘带作业，未作表率，反失本职，岂敢盘桓，有所希冀。但以作业本远在学校，两地遥遥，归期漫漫，望眼欲穿。生无作业本，无以过国庆；作业本无生，无以孝其主。作业本与生，更相为命，是以区区不能废远。

生佳今年十之有七，作业本今年随生三月，是生假期于家之日长，返校做作业之日短也。生之辛苦，非独父母及舍友所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿老王悯余年幼，听生哀情，自当改过，小心谨慎。吾生当为老王端茶送水，死当为老王驱蚊赶虫。生不胜懊恼悔恨之情，谨拜表以闻。