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"这里，你是说脑袋？”王辰完全被钟豪的动作弄糊涂了。

看到王辰一副不明所以的样子，钟豪说道：“如果有人能够看到你脑袋中想着的东西，你说恐怖不恐怖？”

“呃，可以查探思想？读心术，他心通？”王辰微微一愣。

“还不仅仅是这样，她不仅能够看到你的思想，还能够看到你的回忆，你的过去，你的埋藏在内心中的一切往事，甚至被你自己所遗忘的东西！”钟豪的两只眼睛瞪得滚圆，伴随着低沉的声音，还真有一种令人恐怖的感觉。

“不会有这么变态的能力吧？无错小说网不少字”王辰也是瞪大了眼睛，吃惊万分。

哪个人没有埋藏在心底的事情？有些事情，连自己的内心都不愿意去触及，而是将这回忆层层的封闭起来，这名女人的能力居然能够看到一个人回忆，那也太恐怖了吧！

钟豪看向了王辰：“我看你的两只眼睛是粉红色的，应该是隐藏了什么瞳术吧？”

（呃，其实这是张晶莹用心之幻晶制造的隐形眼镜镜片……）

王辰不好解释，他看着钟豪，等待他说着下文。

“那个女人也有瞳术，她的眼睛是一种带着彩光的琉璃色，仿佛所有色彩都包含在她的眼睛中一般，她的瞳术绝对比起什么动画中的瞳术强悍！当时我去找她比试，只是看到了她的眼睛，然后身体就不能动了。”钟豪的脸上完全是一种不想去回忆的表情，“然后我就到了一片仿佛是星空般的地方。”

王辰的精神立刻振奋了起来，难道那个女人的瞳术和自己的月读相似，都是高深到了极点，几乎可以将幻境化为真实世界的幻术？

“那片星空上不着天，下不着地，远处是星辰，就像是宇宙空间一般。我在那个地方什么技能也没有办使用，根本感觉不到大地的任何力量，甚至连身体都没有办动弹一下，然后那个女人就出现了，她拿出一个板凳和一包瓜子，就坐在我的旁边，接着前面出现了一面仿佛院大屏幕那样的东西。然后就开始放了。”

“呃，放？”

“对，里面演的都是我曾经经历过的事情，那个魔女挑选了十几段比较有代表性的当做放了出来，靠，连我小时候因为追求女孩子和一群人打架打输了，被脱了裤子绑在树上的都有……那个魔女一边看，一边笑的前仰后合，就和看一样，还不时的点评和讽刺几句。”钟豪的脸上出现了一层黑气。

“当时我气得恨不得杀了她，可是身体没有办动，等到这十几段画面放完后，她把我从那个世界中放了出来。我正想要用大地力场把她压住然后上去撕了她的时候，又被她给拉到那个世界去了……”

“这次她一直在里面关了我很长时间，留我一个人一动不动的在那里，也不知道过了多久才把我放出来，感觉好像就和过了好几个月一样久，又好像很快，我也说不清楚。那个时候我的心情已经从愤怒变成绝望又变成无奈了。她在放出来后对我说，就是因为看到了我想要撕了她的想法后，她先前才故意把我放出来的，这样她就可以问心无愧的多关我一阵子了。”

王辰长长的吸了一口冷气，而钟豪接着说道：“反正自那以后我就不敢去见她了，只要看到她，她就会喊我小时候的小名：狗蛋……”

王辰沉思了十几秒种，然后询问道：“你在里面待了很长时间，那么到外面的时候比先前进入的时候过了多久？还有你们是什么时候交手的？”

“说来也奇怪，我在那个星空中过了不知道多久，出来后外面却只过去了一瞬间，仿佛在那个世界中发生的一切都是幻觉一般！”钟豪脸上露出了疑惑神色，他算了一下，又说道，“因为上次围城战的时候她和秦始皇过了几招，所以大出风头，那一战里我也受了不轻的伤，伤好之后就去找她比试，到现在应该差不多有七八天了吧。“

“外面只过去了一瞬间？”王辰想了想又问道，“你看过火影忍者这部动画片吗？”

钟豪奇怪的问道：“什么火影忍者？他妈的，带着‘忍者’两个字的我怎么会去看？老子这辈子最恨的就是日本人！”

王辰：“……”

从钟豪说的这些情报中，王辰已经可以确定，那名女子的瞳术应该和自己的月读一样，都是一种直接作用于精神的幻术了！不过她居然还有看到思想和记忆的能力，这简直是变态的能力！还好，她的能力并不是纯粹意义上那种破坏性的强大，据钟豪说，如果算战斗技能威力的话，恐怕他的“最终冲击”和“吼大地”威力都比那个女人和秦始皇战斗中表现出来的力量要强，而且在和秦始皇战斗的时候，并没有看到她使用什么瞳术，不知道是那时候还没有这个技能还是对秦始皇没有用。

在对王辰交代了一番以后遇到那个女人时一定要小心等等后，钟豪又告诉他，据继承者管理局的人说，她现在一直在闭关修炼什么技能，所以很少能够遇见她。林正浩因为和继承者管理局的人关系好些，所以好像得知了她的一点瞳术情报，是什么十五个字名字的瞳术，但是具体是什么名字管理局的领导也不知道

“十五个字名字的瞳术？”

王辰又是大吃一惊，恐怕所有的动画里面，也没有什么十五个字名字的瞳术吧！自己的两种七星评价瞳术，一个是神血瞳，一个是幽轮眼，纯子的是白眼，南京市里面的一名叫做杨新的继承者有着僵化魔眼，最多的也是四个字的瞳术。原本瞳术就不是什么大路货的东西，居然有十五个字名字的瞳术？这是从哪里搞到的？

在钟豪离开到林正浩那里喊他准备回去后，张晶莹和纯子凑了过来，王辰把自己打探到的情报和她们一说，两个人也都是大惊。

“王辰啊，看来不止是你，也有其他人获得过什么奇遇哦。”张晶莹叹了口气说道。

“全中国十三亿人口，就是能够成为继承者的数目只有万分之一，也有十三万了，这里面肯定会出现不少天才和强者的，就像是刚才的那个编号9527的继承者一样。”

在张晶莹和钟豪约好等到三天后他的伤势完全好透，那时两人比试一场后，这几名高等级的继承者就都散去了。张大师的符纸要做好必须要十天，而王辰现在最重要的事情有两件：一件是用伪神器八咫镜将血勾玉的封印解开，一件是把自己的核能补充上。在和李朗说了能不能给自己弄场核爆补充一下能量后，这个老头子用一副见了鬼的表情看向王辰：“你不是想要自杀吧？不少字核爆可不仅仅是放出核能辐射，还有着足以将人眼睛刺瞎的强光，和将钢铁冲成碎块的冲击波！你以为核爆的能量是那么好吸收的？”不过在王辰的强烈要求下，他无奈的说道：“我只能帮助你汇报一下，成不成我可不知道。”

回到自己的屋子后，王辰立刻带着纯子开上扎古前往城外，向东边方向怪物稀少的地点飞行了足足一个多小时，到达了山东省的境内。他找到了一个无人的废弃工厂，准备在这里解开血勾玉的封印。

八咫镜放出的光镜裁王辰虽然不知道是什么样，但是做为一件六星的造化物品，却只能够使用五次光镜裁，这个技能的威力肯定会很可怕，如果在北京市内使用，引出什么人的窥视就不好了。

王辰将扎古在这个工厂的大院子中降落了下来，然后将它收入到了造化手表中，又将血勾玉拿了出来。玉藻前和冰精灵也都好奇的出来了，看看这个所谓的七星道具在解开封印后究竟能够有多么强悍。

“八尺琼勾玉之血勾玉：伴随八咫鸦降生的宝物，八尺琼勾玉中八只勾玉之一。目前处于封印之中，使用八咫镜可以解除封印，八只勾玉组合在一起可以形成真正的八尺琼勾玉。评价：七星。”

“八咫镜伪：由看守八咫镜神器的皇家大神官，用天安河上的天坚石和天金山上的星星铁，借助八咫镜流露出来的气息，经过秘锻造出来的伪神器，拥有八咫镜神器的部分力量。一：镜防御，三神器之一的镜拥有能够防御一切攻击的能力，伪神器拥有施展五次次等威力镜防御的能力，已用次数：四次。二：光镜裁，三神器之一的镜发出的光芒拥有能够净化一切邪恶的能力，伪神器拥有施展五次次等威力光镜裁的能力，已用次数：四次。三：镜幻影，三神器之一的镜可以照下持有人的影子，制造出拥有持有人完全实力的幻影，幻影的存在时间为一次太阳升起和落下的时间，伪神器拥有施展五次镜幻影的能力，已用次数：五次。评价：六星。“

王辰将血勾玉放在面前，同时将造型古朴的八咫镜拿出来。虽然这只是一件仿造的伪神器，不过怎么说也包含了一些神器本体的气息，自然也很不凡。他将这面镜子对准了血勾玉，然后发动了八咫镜上只余下最后一次的能够净化一切邪恶的光镜裁，只见一道简直难以形容，仿佛混杂了日光的灿烂与月光的柔和，让人无逼视同时又让人无将眼神移开的光芒从镜面上发出，照射在了血红色的勾玉之上。

这只血红色的弯月形状勾玉在光芒的洗礼中，越发的耀眼了起来，等到镜子发出的白光消失后，这面勾玉上的红光还在闪现，王辰上前正要准备将这只勾玉拿在手中，异变突生！

和血能很相似的血红色光芒，在王辰的手指触碰在勾玉上的时候，迅速从勾玉的上面蔓延而来，将他的整个身体笼罩在了里面，与此同时，他的那只神血瞳，里面代表着天照和月读的黑色符号，以中间代表须佐之男的符号为中心突然急速转动了起来！

王辰骇然发现，自己的生命力和精神力居然在迅速流失！这个速度简直可以比得上从天空中向下坠落的速度，他的精神力数值已经达到了一万五千多点，还能够支持住，但是生命力数值并没有精神力的数值那么变态，只要这样的生命力流逝速度有个二十几秒钟，自己立刻就会因为生命力见底而死亡！

事实上，在手指接触掉血勾玉到现在，只不过区区的五六秒钟，他就感觉到身体的虚弱了下去，而且他的血液也在从毛孔中大量喷发，居然是向着神血瞳之中而去，而且身体所蕴含的血能也在从体内向着神血瞳流动。

同时急剧的损失生命力、精神力、血液、能量，王辰的心中顿时凉了下来，他已经感觉到，这只血勾玉似乎是触发了自己眼睛中宇智波鼬传承下来的超级技能：须佐之男。

自己得到的须佐之男只是失去武器的不完整骨骼状态，并没有办使用，但是现在这个代表着须佐之男的符号，在疯狂的吸收自己的生命力、精神力、血液、血能，难道是要凝聚出身体了？

王辰的身体微微颤抖着，似乎随时都要倒下去，他的精神力还能够支撑的住，他的血液因为有着梦幻灵血的支持，可以源源不断制造出新的血液，也能够撑住，而血能因为是来源于血液的能量，在血液被大量抽取的同时血能也在被疯狂抽取，已经可以感觉到了能量的枯竭，尤其可怕的是，他的生命力已经快要见底了！

恐怕自己凝聚不出须佐之男的身体，就会因为被抽干生命力而死了吧……王辰立刻使出了生命力、精神力、能量同时增长一倍的变身状态，一只血翅从他的后背中生长了出来，然后燃烧起可以暂时增强身体数值的小宇宙，同时通过自己和使魔的联系，用意识艰难的向着玉藻前发出了一个讯息：“生命力，能量，救我！”

玉藻前先前看到王辰就觉得不太对劲，正想要询问的时候，突然听到了王辰的求救，顿时大惊失色。她连忙将一记损耗灵力颇大的灵疗术扔在了王辰的身上，同时用灵光破开血光，一把握住了王辰的手。她毕竟是见多识广的大妖怪，一下就感觉到了王辰体内的状况，也来不及说话，立刻搂住仿佛变成了一个血人的王辰，口对口将唾液渡了过去，同时也在不停的使用灵疗术为王辰恢复。

玉藻前的能够恢复能量，而灵疗术能够恢复生命力，在这样的情况下，王辰体内的形态稍微稳定了下来，在他的神血瞳之中，须佐之男的符号已经占据了整个瞳孔，身体表面的血液现在渐渐消失了，又显露出了原本的形态。至于先前穿着的战斗服套装，在血勾玉的光芒笼罩在身上的时候，就已经被光芒化成灰烬了。

光的王辰只是一个十一二岁的小孩样子，被玉藻前搂在怀里口对口的渡着唾液，这时他的身上开始发出了一种极其深邃的暗红血光，这种血光浓稠无比，看起来似乎像是血液，但确是实实在在的光芒。血光开始向着周围涌去，抱着他的玉藻前立刻感觉到了极大的阻力，血光正在将她向外排开！

王辰自己也感觉到了这种情况，他现在生命力、精神力和血液的流逝虽然停止了，但是血能还在大量的向着神血瞳中涌去，而且这股速度极为可怕，居然超过了梦幻灵血汇聚血能的速度！现在全靠玉藻前能够补充能量损耗的勉强维持着能量的流逝，要是玉藻前被排开了，也不知道会发生什么样的状况。

玉藻前用灵力在极力抗拒着血光的阻力，不过这股阻力并不是她实力大降后剩下的灵力可以对抗的！这时她也顾不得自己不喜欢使用那把斩魄刀茑嬢解放后的样子了，立刻将斩魄刀取了出来发动效果，八只长长的白色触手顿时从她的后背中生长了出来，她用这八只白色触手聚拢过来，包住了自己和王辰。

“虽然茑嬢解放后有灵力增加一倍的效果，但是也没有办对抗血光的力量，主人，现在只有我们……我们的身体结合在一起，我用‘身心相连’的秘将我们两个人的意识连接起来，那样的话我的气息会变成和你一样，才能够待在这股血光之中！”

“啊？！”

王辰因为现在只有血能被抽取，多少也恢复了一些力气和说话的能力，他只说了“可是……”这两个字就再也说不出口了。

玉藻前对于自己的情意，他自然知道，而要说自己对玉藻前没有什么想，那也是自欺欺人，可是由于纯子和冰精灵一直都在身边，这么多人在一起反而让人觉得不好意思，而且自己的女朋友何梦还没有找到，所以他一直都在压抑，而现在玉藻前突然说出那样的话……自己要是那样做了算不算是趁人之危？

现在他已经知道解开封印的血勾玉和自己身体中的血能相互吸引，引动了神血瞳中的须佐之男。刚才那生命力、精神力、血液、血能被疯狂抽取，正是要汇聚出须佐之男的身体，而现在好不容易生命力、精神力和血液都足够了，只剩下血能一项，完全靠着玉藻前的能够恢复能量，须佐之男的身体才得以继续凝聚。要是因为玉藻前离开而导致半途而废，到时候因为凝聚失败会不会发生什么可怕的事情？

“主人，难道你不喜欢我吗？”玉藻前看着王辰沉默的样子，如水般温柔的媚眼中开始大颗大颗的滚落泪滴。

看到玉藻前的伤心表情，王辰咬咬牙，对玉藻前说道：“我一直都很喜欢你的，要是你不后悔的话，那就对不起了！”

玉藻前的衣服是由灵力编织而成的，刚才为了运用全部力量和王辰身上发出的血光相抗，早已经没有办再维持衣服，和王辰两个都是赤luo着身体。两人被她背后生长着的八只白色触手包裹在其中，外面的纯子和冰精灵自然是非常焦急，就连女帝都从纯子的造化手表中出来了，三对大大的眼睛密切注视着血光之中，但是因为王辰和玉藻前全部被触手包围住，什么也看不到。

王辰现在只是十一二岁的身体，但是细胞控制的能力还在，只要对关键之处稍稍的改动一下就行了，而且因为思想是成年人的缘故，和光着身子柔若无骨软玉温香的玉藻前抱在一起，很快就坚硬如铁，看着玉藻前那盈盈波光的眼睛，他弯下身体，使劲向前冲去！

玉藻前“嗯”的痛哼了一声，点点的玫瑰红色洒落出来，她来不及想别的，立刻两只修长有力的大腿盘上了王辰的腰间，正准备忍着疼痛使用秘术将自己和王辰的气息连接到一起，没想到王辰居然傻头傻脑的抬着腰了起来，已经汇聚好的灵力顿时溃散，整个人都差点被血光排开，她连忙说道：“先别动，等我使用完秘术再……”

“啊？！”王辰顿时傻眼。

他忍受着下身被一片火热的湿润所包裹的诱惑力，全身僵硬一动也不敢动，等到玉藻前使用完秘术，他感觉到一股热流从被包裹住自己的地方传来，通过结合处进入到了自己的身体中，然后两个人的意识居然连接到了一起，他现在居然能够感觉到玉藻前的感受了！

“好了吗？”王辰声音有些颤抖的询问道，在意识和玉藻前连接到一起后，现在他受到的刺激强烈了一倍，全身的血液都燃烧了起来，一股热流在下身汇聚，要不是苦苦的压抑住，几乎立刻就会喷发出来。

玉藻前艰难的使用了“身心相连”的秘术，总算是感觉到身上的压力一轻，血光对自己不再有任何抗拒力了，顿时无力的贴在王辰身上长长的出了一口气：“好了。啊啊……”

在王辰听到“好了”的一瞬间，他的精神一松，顿时压抑不住发射了出去，顿时使得玉藻前一阵。抒发压抑的他自然体会到了极大的愉悦，但是同时心中也有了些许失落，他的脑海中，出现了何梦的面容。

但是心中出现的失落立刻就被给填满了，作为一个初哥，上次在救大蛇丸的时候，也只不过是在毒雾中对她上下其手狠狠捏了一番而已。现在是真正意义上的第一次，又是在玉藻前这种极品诱惑的九尾天狐灵体身上，加上他不知道体内经过龙血的洗礼，也多少带上了一种龙族的yin/欲，这也是他这一阵经常感觉到yu火沸腾的原因，自然忍受不了并没有抽取出来的下身传来的诱惑，加上口中是玉藻前甘甜芬芳的唾液，鼻子中是她身上散发出来的迷人媚香，胸膛上贴着两片柔软，几乎不到五秒钟的时间又坚硬了起来，而且比上次的更大、更硬！

玉藻前低呼了一声，她感觉到自己再次被撑了起来（王辰的身体数值和力量……），不过她不敢停下口中向着王辰渡送的行为，努力的忍耐着，只有嗓子中在发出因为痛楚和快乐夹杂在一起的低哼声。听见这种诱人的声音，王辰再也忍不住了，他现在的血能输送已经平稳了起来，于是一边从玉藻前的口中吸允着唾液，一边使劲的了起来（王辰的速度……）。

浓稠到几乎是液体的血光如同潮水般从王辰的身上涌出，渐渐的形成了一只十几米高的血色光柱，在这片光柱的中间是颜色淡一些的骨骼轮廓，在骨骼轮廓的外面，一层层血光迅速流动着，不断的构造出细胞、肌肉组织、血管和皮肤！就仿佛是一个巨人正在从血色光柱中诞生一般！

与此同时，地面上的血勾玉开始向光柱内冲去，使用了光镜裁后的伪神器八咫镜轰然裂开化为了微尘，从其中出现了一面薄薄的带着古朴花纹的光幕，也向着光柱内冲去，而造化手表中的大蛇丸借助八歧大蛇的力量形成的伪草雉剑，居然自动的从造化手表中冲了出来，也向着血色光柱内冲去！三件物品冲进了光柱，悬挂在须佐之男正在形成的身体之上，开始发出了强烈的光芒！

这三件物品，虽然不是真正的日本神话传说中的三神器，但是血勾玉是三神器中八尺琼勾玉的八只勾玉之一，那片薄薄的光幕是于八咫镜本体的一部分气息能量，而草雉剑则是也借助了八歧大蛇的力量，真正的草雉剑本体在神话中就是在八歧大蛇的尾巴中，叫做天丛云剑。这三件次等的神器，或者是称为不完整的神器，正好能够填补王辰从宇智波鼬那里得到的须佐之男失去的三件武器！

曲礼上第一

（七） 人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。

1此一节明人幼而从学，至於成德，终始之行，皆遵礼制。

2{孔：据《内则》，子生八年“始教之让，九年教之数日，十年出就外傅，居宿於外，学书计”。二十到二十九岁，因为血气未定，体未壮，所以为“弱冠”。三十到三十九岁“壮”。四十到四十九“强”。}

3关于“幼”的解释有争议。{三月。《檀弓》云：“幼名者，三月为名称幼。”/十九以前。冠礼云：“弃尔幼志。”是十九以前为幼。/十五以前。《丧服传》云：“子幼。”郑康成云：“十五已下，皆别有义。”/十岁。今云“十年曰幼，学”，是十岁而就业也。}

4冠仪。{孔：今谓庶人及士之子，若卿大夫十五以上则冠，故《丧服》云“大夫为昆弟之长殇”是也。其冠仪与士同，故《郊特牲》云“无大夫冠礼”是也。其大夫之子亦二十而冠，其诸侯之子亦二十而冠，天子之子则十二而冠。若天子诸侯之身，则皆十二而冠。具释在《冠义》。}一开始说卿大夫十五以上则冠，又说“无大夫冠礼”，是不是“若卿大夫十五以上则冠”，在“卿大夫”之后缺了“之子”二字。这里说的是庶人、士和大夫之子都是十五以上则冠吗？到底说的是卿大夫还是卿大夫之子？应该是卿大夫之子吧，因为只有超过四十岁才能够当大夫。《礼记·曲礼下》：“大夫五十乃爵，故不问大夫而问其子。”

5 室和宫的区别。 通而言之，一个意思。分而言之，四面穹隆则宫，因其贮物充实则曰室，室之言实也。

6《媒氏》云：“ 男三十，女二十。 ”

7 四十曰强 。{孔：强有两个意思，一是智虑强，二是气力强。}

8是七十曰艾，还是五十曰艾有争议。{熊氏云：“案《中候·运衡》云‘年耆既艾’，注云：‘七十曰艾。’言七十者，以时尧年七十，故以七十言之。又《中候·准谶哲》云：‘仲父年艾，谁将逮政。’注云‘七十曰艾’者，云谁将逮政，是告老致政，致政当七十之时，故以七十曰艾。”}

9关于为什么只说宗子而不提庶子的问题，有争议。{孔：第一种解释：然庶子年老，亦得传付子孙，而郑唯云“谓宗子”者，为《丧服》有“宗子孤为殇”，郑云：“言孤，有不孤者，谓父有废疾，若七十而老，子代主宗事者也。”郑今欲会成《丧服》义，故引“宗子之父”也。第二种解释：只有五宗可以传祭祀之事，所以郑玄知道不是庶子。}另外，是到了八十的时候，就不用祭祀了吗？是的。

10 七岁之前，八十之后，不加刑 。{郑注云：“若今时律令，未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。”故司剌有三赦，皆放免不坐也。}郑玄说的是东汉时候。

11 置和致 的区别。置：废绝，致：与人。

12 称名的用法、上大夫和下大夫的区别。 {（1）“於其国则称名”者，“於其国”，谓自与其君言也，虽老，犹自称名也。（2）注“君虽尊异之，自称犹若臣”者，案《玉藻》云“上大夫曰下臣”，《士相见礼》云“士大夫於他邦之君曰外臣”，是上大夫於已君自称为下臣，於他国君自称为外臣。又《玉藻》云“下大夫自名”，又郑注《玉藻》云“下大夫自名，於他国则曰外臣某”，其是下大夫於已君称名，於他国曰外臣某。此既自称老夫，宜是上大夫，而称名从下大夫者，既被君尊异，故臣亦谦退，从下大夫之例而称名也。且《玉藻》所云，是其从下大夫例，然臣於君，单称名无嫌也。}

（八）谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

1此一节明有事取谋议於长者。

2拜见老人必须带着凭几、手杖。{孔：杖可以策身，几可以杖己，俱是养尊者之物，故於谋议之时将就也。}直译的话是：当有事情与长者谋议的时候，要拿着座子和手杖跟从着。孔颖达说“故於谋议之时将就也”。在北大版《礼记正义》的注释中写到：“将”，闽、监、毛本作“持”。《考文》引宋板“持”作“将”，正德本同。郑玄说：“从，犹就也”。所以“将就”的“就”是“从”的意思。个人以为，这里的“将就”如果是“持就”会更通顺。/有个好奇的点，在拜见长者时，还要提前从家里准备好座子和手杖，一路拿着去拜访长者吗？还是说每位长者家里早已为拜访自己的人准备好了座子和手杖，方便来访者对自己表示尊敬？

（人的两颗心无法跳出身体直接沟通，也就是说，人与人之间无法在纯粹意义上了解到别人真实的内心，所以只能被迫地通过观察他人的表现来推断他人的动机。但这种方式是有缺陷的，因为真诚的尊敬永远都是从内心出发的，如果仅凭外在的行为或表现来断定别人对某人的尊敬与否，实在是太武断了。既然这种方式具有武断的嫌疑，那为什么这么多的人都通过这种方式来了解他人呢？是因为这种方式在很大程度上具有合理性，表现在三个方面：一是大多数人长着眼睛，从小习惯了用眼睛观察世界、认识世界，这样做非常方便；二是某些人常常会觉得人在潜意识里具有表里如一的习惯；三是某些人相信对方是诚信的，对方的诚信品质是根据相互接触、他人推荐或社会认可等方式建构起来的。

从这三个方面看来，人们凭借他人的表现推断其动机的方法确实在很大程度上是合理的，所以在现实生活中，人们便可堂而皇之、不假思索地运用这个方法了吗？

好玩了，接下来，我要告诉那些不假思索运用这个方法的人，这三种貌似正确的合理性，是可以被反驳的。

反驳第一个观点很好办，大多数人长着两只眼，但“他长的两只眼可能是出气儿使的”（只是引用一下俗语，并非冒犯的意思），另一个类似的、比较礼貌的俗语是“眼见不一定为实”。

如果认为第二种观点合理的话，要确认两个前提是正确的，一是潜意识是合理的，二是在潜意识的基础之上，人都具有表里如一的习惯。

潜意识是指人类心理活动中未被觉察的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”（弗洛伊德）。既然潜意识无法摸到，无法看到，甚至无法被人察觉到，那么人们怎么可能知道有潜意识这个东西呢？所以从从实证科学或经验主义的角度上来说，潜意识只能算作假设，不能算作科学。随着潜意识这个词语被人熟知，人们习惯于将不能说清楚的东西都用潜意识来解释，潜意识因此变成了许多人常常“光顾”的口头语。举个极端点的例子，我今天为什么吃苹果，如果想不明白原因的话，都可以说成是“是我潜意识中想吃苹果，我也不知道我为什么这个时候这个地点这个情况下就想吃苹果，可能是因为我潜意识中觉得我要补充维生素吧”。由于吃苹果而想这么多的情况很少发生，但在我身上就经常发生这样的情况，我常常问我自己：“在当下这个时候这个地点这个情况下，我为什么要想这件事情？”又因为我怀疑“潜意识”这个概念，所以我不会说我是因为潜意识才导致我产生这样的想法或者动作的{不为自己的懒找借口}，而是会进一步思考这样做的原因。举个例子，就像我现在这样，正在思考我为什么要思考“潜意识是真的还是假的”的这个问题，原因是我想要推断出凭借观察他人的表现推断其动机的方法不能达到100%的正确。而我为什么要先说这种方式在某种程度上是合理的，而又要在之后否定它的合理性呢？是因为我要告诉大家，不能武断地得出结论。此外最终还想说明一下营造社会的坦诚氛围是多么重要的一件事，如果坦诚的社会氛围营造出来了，许多人都做到表里合一了，人们在茫茫人海中便会更加愿意与他人兑现彼此美好的情感了。

我的慢慢长途又要开始了，弦已经上好了，蛤蟆已经控制不住要跳了，所以我也得非如此不可地接着说了。

通过上面的论证，可见潜意识这个概念不能堂而皇之、不假思索地拿来就用，其概念本身是有问题的。既然证明了潜意识的概念本身有问题，那么建立在潜意识概念合理的前提之上的“人在潜意识里都具有表里如一的习惯”的观点也肯定是有问题的，这就不证自明了。不过为了表达清晰一些，还是论证一下错在哪里吧。“人在潜意识里都具有表里如一的习惯”这个看法很像“人性本善”、“人性本恶”或“人性本无善无恶”的论调，这同样也是一个无法通过实践来证明的事情。我还可以认为“人在潜意识里只喜欢口是心非”呢，我可以认为什么都行，反正怎么说怎么对，别人都无法证实呀。所以这种观点是想通过诡辩的方式来达到目的，因此“人在潜意识里都具有表里如一的习惯”的观点是有问题的。

反驳第三个观点是最简单的，你自己对别人的观察都不敢保证是绝对正确的，你怎么能保证他人通过他的观察得出的结论是正确的呢？此外多数人选择出来的结果也并不一定是对的呀，比如当大多数人盲从的时候。因此，某些人选择相信对方被社会认可的或被他认可的道德品质是诚信的，从而相信这个诚信的人是表里如一的，进而通过观察他的表现而推断他的动机的方式也是有问题的。

可以看出，被一些人堂而皇之、不假思索使用的观察方式在很大程度上是有问题的。人们不应该仅通过别人的外在表现就武断地推出他的动机。如果你很武断，就证明你很好骗，如果你很好骗，他也很好骗，我也很好骗，那么整个社会氛围就让那些表里不一的人钻了空子，而社会氛围混乱的责任全在这些惯着那些表里不一的人的身上。营造周围环境中的坦诚氛围是非常重要的事情，在当今的社会虽然不容易，但是若努力地尝试，会达到的。因为社会氛围是每一个社会成员共同创造的。

受限于生理因素，通过观察他人的表现来推断他人动机的方式是一种被迫却必要的方式。采用这种方式具有一定合理性和方便的优势，但是仅通过这种方式了解别人是不全面的。因此当人们与他人交流的时候，不能仅凭一两次的接触就武断地判断某人的性质。

这里探讨的是“不能太武断”的问题，而不是“不能这样做”的问题。

ps：延伸的有点多了，回到文本，“谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也”，这句话的目的其实并不是在讨论内心尊不尊敬的问题，而是通过制定各种礼仪规则，创立社会道德规范，告诉大家日常生活中的尊卑顺序，主要目的是为了让社会稳定、和谐。）

（九）凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

1此一节明人子事亲奉养之礼，又去争讼。明朋侪礼也。

2{“昏定而晨省”者，上云冬温夏凊，是四时之法，今说一日之法。定，安也。晨，旦也。应卧，当齐整床衽，使亲体安定之后，退。至明旦，既隔夜，早来视亲之安否何如。先昏后晨，兼示经宿之礼。熊氏云：“晨省者，案《内则》云，同宫则鸡初鸣，异宫则昧爽而朝。”}“经宿之礼”和“昧爽”是啥意思？昧爽：天将晓而尚暗之时。“经宿之礼”推测是视亲请安的礼仪？

（十）夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

1此一节明人子谦卑，行著於外，所敬又广。

2 不及和不受的区别。 不受：不接受，不及：心里认为自己还不够。

3 “三命” 的内容。{孔：又《宗伯》“三命受位”，郑康成云：“始有列位於王朝。”今言“受车马”者，但三命受位，即受车马。以经云“车马”，故以“车马”言之。云“卿、大夫、士之子不受，不敢以成尊比逾於父”者，以公侯伯卿三命，其子不受，不敢比於父；公侯伯大夫、子男卿再命，公侯伯士一命，子男之士不命，其子三命不受车马者，皆是不敢逾於父。不言天子诸侯之子不敢受者，以其父位既尊，不得言不敢比逾，故云“自卑远於君”。}

4 “九仪”、“九赐” 内容。{孔：案《周礼》九仪，“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯”。案《含文嘉》：“九赐：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”其《公羊》说九赐之次，与《含文嘉》不同，一曰加服，二曰朱户，三曰纳陛，四曰舆马，五曰乐则，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。}九赐也有争议

5郑玄认为这里的“三命之赐”和“九赐”第三不同。并且认为九赐和九命不同。

6 六乡和六遂 。{孔：《周礼·司徒》去王城百，置远郊，远郊之内为六乡，六乡之民，“五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。四闾为族，使之相葬。五族为党，使之相救。五党为州，使之相赒。五州为乡，使之相宾”。又《遂人职》主六遂，六遂之民在远郊之外，“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂”。今不言六遂者，举近耳。若六遂之中有此孝者，则亦称之也。}

（十一）夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。

1此一节亦明人子事亲之法，游方习业，及泛交之礼。

2{孔：以二十未合有子，故郑云为人父之端，有子道也。}

（十二） 为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。

1此一节明孝子居处及行立待宾祭祀敬慎之事。父子同宫的时候才有这样的规矩。

2{孔：此明孝子居处闺门之内。不言凡者，或异居礼则不然。这句话是啥意思？}不都是这样，如果父子不住在一起就不是这样。

3{孔：室向南户，近东南角，则西南隅隐奥无事，故呼其名为奥。/《说文》：“奥，宛也。室之西南隅。”本义:古时指房屋的西南角。古时祭祀设神主或尊者居坐之处。}为什么“室向南户”，就“近东南角”了？是说“主”离东南角更近吗？主要是地理位置想象不出来。

4{孔：一席四人，则席端为上。今不云上席而言中者，旧通有二，一云敬无馀席，非唯不可上，亦不可中也；一云共坐则席端为上，独坐则席中为尊。尊者宜独，不与人共，则坐常居中，故卑者坐不得居中也。}孔颖达解释了一下在座位中，哪些情况下是“尊位”。

5“命士以上”是什么意思？{孔：若命士以上，则父子异宫则不禁。所以尔者，有命既尊，各有臣仆，子孙应敬已故也。}命士的意思是古代称受有爵命的士。

其他：

1命士

（1）古代称受有爵命的士。《礼记·内则》:“由命士以上，父子皆异宫。” 唐 刘禹锡 《观市》:“由命士已上不入於市， 周 礼有焉。” 清 王筠 《菉友肊说》:“礼之设也，皆由命士以上，而不下庶。”

（2）汉 王莽 时代指俸禄五百石之士。《汉书·王莽传中》:“更名秩百石曰庶士，三百石曰下士，四百石曰中士，五百石曰命士，六百石曰元士。”

（十三） 孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。

1此一节明孝子自谨慎其身，不许友以死，及不得有私财之事。

2郑注“卒有非常”是啥意思？是死得不正常的意思吗？hh应该不是，推测应该是万一有非常之变，容易失礼，所以不于暗冥之中从事的意思。

（十四）为人子者：父母存，冠衣不纯素。

1此一节明为人子父母存及孤子衣冠纯饰不同之事，言有亲而不素。

2{孔：不言凡者，若仕者或遇凶荒，虽亲存亦须素服，非要在亲没，故不言凡。}孔颖达解释了为什么不说“凡”的原因。

3冠纯：冠饰；衣纯：深衣领缘也。{《深衣》曰：“具父母，衣纯以青。”/孔：礼》，具父母，太父母，存冠衣纯以缋；若有父母，无太父母，则纯以青；若少而并无，则乃纯素也。故亲存者不得纯素也。}

4 冠纯有吉凶之别。 {孔：引《玉藻》“缟冠玄武，子姓之冠”，证冠纯有吉凶之别也。缟冠者，薄绢为之。玄武者，以黑缯为冠卷也。子姓者，姓，生也，孙是子所生，故谓孙为子姓。父有服未毕，子虽已除，犹未全吉也，故缟冠玄武。玄武是吉，缟冠为凶，明吉凶兼服也。何胤云：“缯里卷武也。”云“缟冠素纰，既祥之冠也”，又证有素为凶也。当祥之日，朝服缟冠；祥祭之后，则缟冠素纰。何胤云：“素纰谓缘冠两边。”云“《深衣》曰：具父母衣纯以青”者，引证不纯以素之事。}

（十五）孤子当室，冠衣不纯采。

1上言有亲而不素，此言无亲而素者也。

2 孤子 :29岁以下无父者。

3关于是嫡子还是庶子有争议{孔：孤子谓二十九以下而无父者，当室谓适子也。既少孤，故虽除服，犹自素也。然《深衣》云：“孤子衣纯以素。”则嫡庶悉然。今云“当室”，则似庶子不同，所以尔者，通者有二，云凡子皆然，岂唯当室，但嫡子内理蒸尝，外交宗族，代亲既备，嫌或不同，故特明之，所以郑引《深衣》为注，会证凡孤子悉同也。崔灵恩云：“指谓当室，不当室则纯采，所以然者，当室之孤，内理蒸尝，外交宗族，所履之事，莫不伤心，故特纯素示哀也。《深衣》不云当室者，文略耳。”}

4{孔：今所言虽是除丧，未三十不得纯采。若至三十，则亦采也，故云“当室，适子也。《深衣》曰：‘孤子衣纯以素也。’”然注前解适子，后引《深衣》，似崔解也。《深衣》不言冠者，从可知也。}这里是说孔颖达认为崔说得对吗？是的。孔颖达认为崔灵恩对郑玄的解释是正确的，

其他：

1当室：代父主持家事。古代多嫡子当室，故亦以指嫡子。

（十六）幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。

1 此一节明父母教子及衣裘裳之法也。

2孔颖达认为应为“视”，而不是“示”。

3童子：未成人之名。{孔：故童子并缁布襦袴也。}

其他：

1驷不及舌：《论语·颜渊》:“夫子之说君子也，驷不及舌。”一句话说出口，四匹马拉的车也追不回；比喻一句话说出来，再也无法收回。

2缋：色彩鲜明。

编辑：不确定uncertain

◆农业社会的动物崇拜

　　世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们总是抱着敬畏的心态来看待狐狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表着某种征兆，或许是喜事，或许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据说得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，拥有着相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙，否则它会选择在半夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾于人称之为「狐祟」或「狐邪」。

◆把狐狸娶回家当老婆

　　日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在公元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：「请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最后这句「赶快回来睡吧！」在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。

◆狐狸附体的传说

　　狐狸很喜欢在人群居住的地方来来去去，与人类的互动频繁。但是在民间故事或童话之中，狐狸经常扮演着既聪明又狡猾的角色。比方说从鱼店老板那儿骗来美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了自己的利益去利用其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不能被狐狸骗，结果还是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。

　　据说在岛根县，有一种叫「人狐持」的妖怪（它比普通的狐狸小，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的「狐狸使者」。如果有人无缘无故讨厌它，它就会附在那个人的身上。一旦被这种狐狸附体就完了，言行举止会变得乖戾异常，想要对付它可没那么简单。但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。例如问：「你打那儿来的？」狐狸回答说：「我是从山口太郎兵卫家来的。」于是又问：「那么为何来到此地？」答：「因为要替我的主人报仇！」问的人告诉狐狸说：「可是来到此地也没有呀，还是趁早离开吧！」赖着不走的狐狸想谈条件：「回去是可以，不过得要答应我的请求。」那人又问：「什么请求？」狐狸很快地回答他：「我想吃红豆饭、豆腐汤以及鲷鱼的调味酱。」说完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的模样。

　　于是只好按照狐狸要求提供丰盛的佳肴，被附体的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起来，但是这人的吃相真难看，简直和狐狸吃东西没什么两样。饱食一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：「如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！」此时，身旁的人立即压制住被附体的人说：「好吧，那么现在开始用针炙杀了你！」然后来回地检视那人的脸部周围，针对有硬块的地方施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：「我马上就走，请你饶了我吧！」但是对方相应不理，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，等到他醒来之后，附体的狐狸已经不知去向了。

◆「眉唾液」的由来

　　日本人经常把「可疑之物」或接触到「不能相信的事情」谓之「眉唾液」。这是说把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与「狐狸」有点关系。这部份可以参照《和汉珍书考》中的部份说法：在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此天皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地说：「天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意外如何？」于是才满八岁的天皇把「伏魔」误听成「抚眉」就用他的手指抚眉躲避。后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是「眉唾液」的由来。

◆狐狸还会幻化成其它妖怪

　　另外，狐狸还会伪装成别的妖怪来捣蛋。在《太平百物语》里，有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有小便、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三天供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以说狐狸有时候也会突发奇想，变成其它妖怪到人间恶作剧。

◆狐火即是鬼火？

　　根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。

◆日本人的狐狸信仰

　　日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。另外，专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明来信奉，就好象我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。另外，日本料理中有一种豆皮寿司，味道酸酸甜甜的，大概是掺了醋和白糖做的，叫做「稻荷寿司」，为什么叫做「稻荷寿司」呢？因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，以稻荷为名，取其

丰收之意，吃了稻荷寿司会有好运的说法，也就不胫而走。

◆著名的妖狐玉藻前

　　《封神演义》里妲己是九尾狐狸精变的，而日本也有九尾狐狸的传说，鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛，这段妖狐死后仍化成妖怪作祟的故事，成了后来的传奇小说家经常引用的桥段。

◆与异族通婚的心灵符码

　　受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋予人格化的形象。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之后，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的**「梦」里面，第一段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看后面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背后，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固

了安倍晴明在人们心中的地位。

阴阳师网易

v1734

类型：角色扮演

大小：201864MB

评分：88

平台：

标签：网易游戏唯美战斗仙侠

阴阳师手游玉藻前怎么获得？近期爆出的新式神，现在还没有上线，和酒吞童子大天狗一起，被并称为日本三大妖怪，阴阳师策划小哥近期在微博上透露出玉藻前的原画已经完成这一讯息。

1、画符召唤

画符有概率可以获得式神，可以通过画蓝符咒和黑符咒等两种方法获得式神，但抽中SSR卡的几率不高就是，虽然说现在还不确定玉藻前会是SSR还是SR(应该不是R卡)，但画符一直都是玩家获得大部分式神的来源途径之一。

2、碎片合成

收集齐一定数量的玉藻前碎片后可召唤玉藻前，玩家可以通过百鬼夜行、寻找鬼王、阴阳寮祈愿以及攻打副本等途径获得式神碎片。

百鬼夜行和寻找鬼王玩家获取式神碎片的重要途径，尤其是百鬼夜行，所有的式神都会出现在这里，包括SSR，虽然说SSR的砸中概率很低。

3、活动

除了以上两种获取方法外，再有就是通过活动获得玉藻前了，玉藻前作为一个新式神，上线时官方应该会同期推出相应的福利活动，玩家可以通过参与活动获得，但是，获取难度应该会比较高。