<<红楼梦>>片段

　　——此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借

　　通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人自己又

　　云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止

　　见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如

　　何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨�之时，饫甘餍肥之日，背父

　　兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以

　　告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一

　　并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳

　　庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来亦可使闺阁

　　昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇

　　中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

　　看官你道此书从何而起说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补

　　天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一

　　块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石

　　自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才

　　不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，

　　生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，

　　且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只

　　是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到

　　那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头

　　听了大喜，因问：“不知可镌何字携到何方望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，

　　日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。

　　又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下

　　经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无

　　才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上

　　面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只

　　是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：

　　无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传

　　空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，

　　据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝

　　代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异

　　样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答

　　道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头

　　所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，

　　或贬人妻女，奸*凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其*秽污臭最易坏人子弟。

　　至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终

　　不能不涉*滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；

　　又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，

　　大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书

　　中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。

　　其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当

　　那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命

　　筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”

　　空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不

　　过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲*之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。

　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头

　　记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十

　　载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便

　　是《石头记》的缘起。诗云：

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。

　　都云作者痴，谁解其中味!

　　《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事看官请听。按那石上

　　书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流

　　之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆

　　呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深

　　明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功

　　名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：

　　年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。

　　一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，

　　不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，

　　意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流

　　冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：

　　“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此

　　事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。

　　一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神

　　瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十

　　分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得

　　甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐

　　秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之

　　意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走

　　一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤

　　家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他

　　仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果

　　是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功

　　德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一

　　干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，

　　便随你去来。”

　　却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道

　　也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，

　　不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦

　　之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出

　　火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不

　　知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。

　　士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面

　　还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道

　　人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：

　　假作真时真亦假，

　　无为有处有还无。

　　士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，

　　定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走

　　来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；

　　又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头

　　跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英

　　莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在

　　怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐

　　不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道

　　是：

　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

　　士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此

　　分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧

　　道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

　　士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。

　　这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号

　　雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖

　　宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整

　　基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与

　　他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新

　　闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄

　　来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村

　　来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙

　　起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请

　　便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。

　　这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原

　　来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动

　　人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：

　　敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这

　　丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样

　　贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每

　　有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回

　　头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘

　　中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出

　　去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。

　　一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀

　　雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心

　　上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：

　　未卜三生愿，频添一段愁。

　　闷来时敛额，行去几回眸。

　　自顾风前影，谁堪月下俦

　　蟾光如有意，先上玉人头。

　　雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：

　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

　　恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不

　　过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜

　　中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一

　　饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛

　　情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。

　　须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，

　　渐次谈至兴浓，不觉飞觥献�起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明

　　月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，

　　乃对月寓怀，口占一绝云：

　　时逢三五便团�，满把清光护玉栏。

　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

　　士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不

　　日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚

　　生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，

　　神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久

　　有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字

　　却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘

　　费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并

　　两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，

　　岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天

　　已交三鼓，二人方散。

　　士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书

　　两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那

　　家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，

　　说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢

　　了。

　　真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火

　　花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，

　　那有英莲的踪影急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，

　　便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，

　　回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，

　　几乎不顾性命。

　　看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日

　　三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用

　　竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一

　　般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下直烧了一夜方息，也不知

　　烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人

　　的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值

　　近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，

　　携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

　　他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等

　　狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随

　　便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士

　　隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，

　　便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中

　　未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出

　　了那下世的光景来。

　　可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，

　　麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

　　痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了

　　士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那

　　道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，

　　了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本

　　是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》

　　注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：

　　陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又

　　在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜昨日黄土陇头埋白骨，今宵

　　红绡帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，

　　保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨

　　怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头

　　来都是“为他人作嫁衣裳”。

　　那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将

　　道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众

　　人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处

　　访寻，那讨音信无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟

　　伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈

　　何了。

　　这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷

　　到任了！”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个

　　乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善倒像在那里见过

　　的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的

　　门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。

　　不知有何祸事，且听下回分解。

　　真好我们怎么就没留过这样的作业啊……这下面的问题都是我觉得有必要了解的，有的是我写的，有的是从别的地方直接贴过来的~希望你考试能过啊~~

　　1、林黛玉、王熙凤、贾宝玉、薛宝钗、贾母这五位主人公的主要故事

　　潇湘馆春困发幽情，潇湘子雅谑补余香，病潇湘痴魂惊恶梦

　　王熙凤弄权铁槛寺，变生不测凤姐泼醋，王熙凤致祸抱羞惭

　　贾宝玉初试云雨情，诉肺腑心迷活宝玉，不肖种种大承笞挞

　　薛宝钗羞笼红麝串，滴翠亭杨妃戏彩蝶，蘅芜君兰言解疑癖

　　史太君破陈腐旧套，宴海棠贾母赏花妖，散余资贾母明大义

　　2、林黛玉初进贾府时为什么那样紧小慎微？ 一个水做的女孩儿，敏感又些许脆弱，寄人篱下的孤寂与自卑，勾心斗角的厌弃与彷徨导致她步步留神，处处小心，无非是一年三百六十日，风刀霜剑严相逼得无奈举措。

　　3、红楼梦中香菱跟黛玉学诗，黛玉为什么要香菱先看王维的诗，再看杜甫的、再看李白的。然后才去看陶渊明等人的诗呢？为什么作者这样安排顺序？

　　由浅至深循序渐进啊，先看王维的，是因为我觉得描述中诗句里直抒胸臆或者直接的景物等的描写比较多，好理解；杜甫和李白的诗句具有大家风范能够为初学者定下一个很标准，层次又不显低的模版；至于陶渊明等人就过多的涉及到出世入世等深奥的问题了，是要在有一定的基础上才可以理解的。

　　4、贾府为什么由荣到衰

　　贾府是个诗礼簪缨之家，钟鸣鼎食之族，它由“烈火烹油，鲜花着锦”

　　的盛世，无可奈何的走向日暮途穷的“未世”，最后“忽啦啦似的大厦倾

　　错惨惨似的灯将尽”，一败涂地，表演了一出“树倒猢狲散”的家庭悲剧，

　　小说以贾府的衰弱过程为一条重要的副线，贯穿起史王薛等各大家族的没

　　落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封

　　建未世尖锐复杂的矛盾冲突，从而揭示了封建社会必然走向崩溃的历史趋

　　势。

　　一、安富尊者多，运筹谋划者少，这是贾府衰败的首要原因。主要表现在

　　四个方面。

　　其一，主子养尊处优，下人得过且过。

　　其二：主子滥用职权，损公肥私。

　　其三，奴仆刁钻，离心离德。

　　其四：矛盾错综复杂，冲突激烈残酷。

　　二、奢侈浮华，出多入少，这是贾府败落的另一个重要原因。

　　三、儿孙一代不如一代，后继无人，这是导致贾府衰败的第三个重要原因。

　　以上三个方面，注定贾府衰弱破败的悲剧结局，但是像这样的贵族大家

　　庭，毕竟有些“百足之虫”的本领，在一段时间内可以“死而不僵”，而且

　　它一度还给人以繁荣昌盛的假象。这是一个过程。

　　小说在开始的时候，贾府其实已处于“死而不僵”的状态，元春晋封为

　　贤德妃，像一剂强心剂，使它开始回光返照，此时正是元霄佳节，这种假象，

　　只能勉强维持了一年，侍到次年的元宵节，它便开始显露出僵硬的景象。第

　　五十三回五十四回，描写贾府过年的情景，“除夕祭宗祠”仍颇为隆重，但

　　到元霄开夜宴时，族人来者却寥寥无几。从此败越来越多，如第二十七回写

　　到贾链凤姐与鸳鸯商议典当贾府的“金银家伙”，以解燃眉之急，恰在这时，

　　夏太监又传话来“借银子”，令贾链哭笑不得，妄想“这会子再发个三二百

　　万的财就好了。”之后，林之孝便建议遗散些老奴及多余的丫环，说：“如

　　今说不得先时的例了，少不得大家委屈些，该使八个的使六个，该使四个的

　　使两个。”封建大家庭历来以人丁兴旺，奴仆成群相夸耀，然而贾府今非昔

　　比，过多的人口已经成了沉重的负担。待到这一年的中秋节，它那下世的光

　　景，就展露无遗，到处是凄清悲凉的景象；庸俗而不吉利的笑话，令贾母越

　　发不安，祠堂里发出了令人发骨悚然的悲叹声，百足之足的未日，已为期不

　　远。

　　按照曹雪芹原来的艺术构思，贾府的最终败落，是在次年的元霄节。其

　　方式，是被朝廷籍没家产，其结果是“是树倒猢狲散”，有人说，贾府之败

　　主要应归于抄家。其实，纵然不被抄家，贾府也必然要败亡，因为它僵死的

　　内因已经十分充分，抄家只是外因，只起了催命的作用，不过中雪上加霜而

　　已，后四十回基本是完成了这一悲剧结局，但留下了“延世泽”及“兰桂齐

　　芳”的光明尾巴，似不尽合雪芹原意。

　　5、

　　研究红楼梦人物名字意义是什么？

　　很多人的名字或是暗喻了他的本性或是暗示了他今后的命运

　　英莲－－－－－－－实在命运应怜啊。

　　贾雨村姓贾名化－－假话吧。表字时飞－－－－也真弄出了不少事非呢。

　　甄士隐的家人霍启－－－－不仅祸起－－－把英莲给丢了，而且火起－－－让甄士隐家也一把火烧光了。

　　甄士隐的丫头娇杏－－－确实侥幸，偶因一回头，便为人上人了。嫁给了雨村很快扶正生了孩子。

　　甄士隐——真事隐

　　贾雨村——假语存

　　冯渊——逢冤

　　卜固修——不顾羞

　　卜世仁——不是人

　　石呆子——实呆子

　　贾化——假话

　　单聘仁——擅骗人

　　坠儿——赘儿

　　靛儿——垫儿

　　戴权——大权

　　张有士——张有事

　　秦业——情孽

　　贾政、贾敬——假正

　　宁府与荣府更是宁者不宁，荣者不荣了。

　　冯渊实在是逢冤了，为了个丫头，居然被人打死。

　　千红一窟－－－哭，万艳同杯－－－悲。

　　元迎探惜（春）——原应叹息

　　秦钟更是一情种了。

　　詹光实在是－－－沾光

　　蘅芜苑——恨无缘

　　宝玉却保不住玉，黛玉居然没有带玉。

　　6、形容一下林黛玉

　　掩棺扶琴荷锄葬花的林妹妹，如此灵秀的女孩子，没有薛宝钗的温婉娴淑，没有史湘云的率真直爽，没有秦可卿的妩媚多情，没有探春的大气爽利，没有王熙凤的果断机智也没有元春的雍容华贵但是她也不像薛宝钗一样圆滑世故，不像史湘云一样口无遮拦，不像妙玉一样孤标傲世，不像迎春一样怯懦软弱，更不像王熙凤一样心狠手辣。她就像是出水的芙蓉，香远益清纯洁无瑕，并且敢于反抗封建家族追求自己的爱情并不惜所需付出的代价，是个完美主义者。但是从小寄人篱下的生活使得她敏感而脆弱，但即使是一年三百六十日风刀霜剑严相逼的生活林黛玉依旧是坚持自己碾冰为土玉为盆半卷湘帘半掩门的性格

　　7、评价贾宝玉

　　长得特招女人稀罕，无论哪个年龄段的女人

　　有才气，有能力却又非常厌恶官场上的人情世故，不愿意参加科举，不愿意学习那些所谓的好书

　　性格体贴而又敏感，有些执拗，在那个封建社会中，他待人处事等行为举止都为大家所纳罕。

　　他说女孩子是水做的骨肉，男人是泥土的材质，见了女孩子就清爽；

　　他说女孩子年轻时是价值连城的宝珠，结婚后是失去光彩的珠子，等到老了就成了鱼眼珠了，都是至理名言啊

　　稀罕起东西来，一针一线都是好的，不痛快起来，任它金银还是珠宝，都不放在心上。

　　总之，在那个时代，是个叛逆而又体贴的人，而他的叛逆，又只是因为他在率真的追求他心中真正想要的。

　　8、简述探春的性格特征

　　作为贾府的**，庶出的身份颇为尴尬。赵姨娘和贾环的愚昧无知又经常令她很丢脸。天性好强又天资聪颖的探春，容貌出众，却为了摆脱这种尴尬处境，极力想要摆脱，从中又可以看出她的决断。很多方面她和王熙凤有好多相似之处，都争强好胜，都是口齿伶俐，都是一百个男人也比不过她。不过，探春不光有能力，也有一颗敢于创新的心，敢说敢干，力挽狂澜于即倒。可惜仅凭一己之力，又是女儿身，在那个年代，也只是心有余而力不足，最后带着一颗破碎的心，远嫁

　　9、简述晴雯的性格特点

　　晴雯被称做林黛玉的影子，心比天高，命比纸薄。

　　她刀子嘴，豆腐心；从赶丫环坠儿一事可以看出，拿簪子扎坠儿，是惩罚她，希望她能记住这次教训，以后不要再做这种事情；赶紧赶走她，是因为她了解这府里的情况，知道凤姐是怎样的人，知道如果凤姐查到坠儿，事情就不只是赶走这样简单，是为了坠儿着想才会如此。

　　争强好胜；宝玉骂了她以后，她独自生闷气，对于主子的使唤不闻不问，直到撕扇换千金一笑，事情才罢了。

　　对于不公平看不惯的事情敢于提出异议；袭人不知不觉间就享受了收房丫头的事情遭到了晴雯的冷嘲热讽。

　　是一个敢于追求的人，被宝玉看作红颜知己。

　　10、红楼梦中黛玉不觉又喜又惊，又悲又叹”？

　　宝玉说到“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和她生分了”林黛玉听了这话，不觉又惊又喜、又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬与我，其亲热厚密，竟不避嫌。所叹者，你既为我知己，自然我亦可为你知己矣，既你我为知己矣，则又何必有金玉之论哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张，况今日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐至劳怯之症。你我虽为知己，但d恐不能持久。你纵为我知己，奈我薄命何！想到此，不禁滚下泪来。

　　11、红楼梦的历史意义

　　为了社会，为了文学——曹雪芹创作红楼梦寻踪

　　200多年前，曹雪勤先生创作了长篇小说《红楼梦》向世人奉献了一部辉煌的文学巨制，将中国的文学创作推向了一个前所未有的高峰，为国人留下了一份足以傲视天下的精神文化遗产。对于这样一部作品，大家当然很想洞察作者的创作动机以及作者究竟想通过作品表达什么，200多年来，许多人通过不同的方式对此进行了不同程度的研究。

　　《红楼梦》已是发愤之作

　　之所以首先提到这个问题，是因为他不仅预示出《红楼梦》的分量价值，更重要的是他使《红楼梦》创作的最前端，是这件事发生的由头。

　　中国人有发愤立言，发奋著书的传统。司马迁在史记自序中就提出过：夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，遂作《离骚》，左丘失明，阙有《国语》，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》大抵圣贤发愤之所为作也！

　　《红楼梦》正是这样孕育，发生，横空出世。

　　用沧桑二字来概括曹雪芹的经历是再贴切不过的了，其由童年、少年，到青年、中年，及至人生尽头，真正是沧海桑田之变化。曹家有着那个时代最为荣耀的背景，其曾祖母为皇帝的乳母，祖父系皇帝的奶兄弟，祖上的官爵为皇帝钦点，且又是当时的第一等肥差，其荣华富贵非一般官宦所能比拟。然而，随着朝廷主子的变动，顷刻间曹家似大厦倾覆，树倒猢狲散，锦衣纨绔的他沦为饥寒交迫的穷小子。翻天覆地的变故，天堂地狱般的反差，对他心灵造成的巨大撞击，在他灵魂深处造成的深重创痛，只有他自己深知，别人谁也无法准确道出。而曹雪芹是何等聪明之人，何等饱学之士，有着何等的才情？能不有所感，有所思，有所悟吗？不平则鸣，有感而发。于是，他倾全部精力，即毕生所学，用血泪凝结成荡气回肠的《红楼梦》

　　《红楼梦》的创作发端于作者对女性的钟爱与同情。

　　曹雪芹说过，《红楼梦》是为闺阁昭传，记述闺友闺情。书中所塑造的一个个光彩夺目的女性人物形象，以及作者对女性不幸遭遇的深切同情，表明了他的真心实意。

　　曹雪芹是这样表白的也是这样实实在在做的。翻开《红楼梦》，作者浓墨重彩的描写了一批千古不朽的女性人物形象。她们光彩照人，典型生动，决无一人类同以往作品。她们是生活中的人物，有浓厚的生活基础，但又不是自然主义的搬造生活。她们是作者由生活的富矿中提炼出的典型，更鲜明更有代表性。曹雪芹对她们倾注了全部的热情，向世人展示她们丝毫不逊色于男子，甚至在诸多方面超过男子。然而，一方面，他生活中确实有一些非常杰出的女性，她们不仅相貌出众，而且性情才智过人，有的如黛玉般有诗人的天分和气质，有的如宝钗般德才俱佳，有的如熙凤般有杀伐决断的能力……从她们身上反映出人类的精华光彩。这是基础。另一方面，也是更重要的一面，这些人才秀杰，以及她们的同类，命运却是如此的不幸。她们被浓重的黑无所笼罩，被种种的枷锁所禁锢，她们的价值不被认可，没有做人的正当尊严；不仅如此，她们总是被欺凌，压迫，摧残和侮辱，还有许多人被残酷的夺取了生命。曹雪芹强烈的感受到了严酷的现实。他为之痛苦，为之不平。于是他决定以家庭兴衰为背景，将这些有着不公命运的可怜女孩们推向舞台的中央，尽情的展示，用另一种方法让人们反思。

　　《红楼梦》的创作主旨是揭示现实世界的矛盾。

　　他要为闺阁昭传，说明女子中历历诱人，但这终究还是一种载体，而非其根本旨意。根本上，他要反映的是，没有君仁臣良父慈子孝，衰落是必然的结果。他通过描写贾府，描绘出一个烈火烹油，先画着锦的画面，但实际上，男主子与女主子之间，嫡与庶之间，长与幼之间，主与仆之间，仆与仆之间，各种矛盾重重，纷繁复杂。而这种矛盾不是简单的，表层的，而是有着深刻的经济政治和社会根源，在封建社会内部根本无法解决。曹雪芹之所以要反映这些矛盾，一则他又切肤之痛，二则他不是一个孤立的人，那个社会的周围环境对他有直接影响，三则曹雪芹对家族的覆灭非常惋惜，他看到了家庭内部的深层矛盾，也深恶那些蛀空家庭栋梁的蛀虫。他还是希望家庭延续，不愿他衰败，他希望通过揭示矛盾以醒世人，挽狂澜于既倒。

　　12、

　　“红学”研究《红楼梦》的什么问题？

　　红楼梦可以说是一个谜，它的每一个故事，每一句话语，都不是只凭字面意思就能理解的。红学就是在探索、在研究更深层次的意思以及背后真相。比如众所周知的刘心武老师提出的秦可卿身世之谜，这是因为曹雪芹先生在文中没有明示，所以我们要寻找到蛛丝马迹来破解。还有关于林黛玉之死之谜，究竟是沉湖还是病重而亡呢？这是因为曹老先生后面的手稿没有流传下来，我们是在推测以曹老先生的意愿，林妹妹究竟是怎样死的呢？我想，她一定是会香消玉殒的，因为曹先生已经有过很多暗示：绛珠仙子下反以泪包神瑛侍者灌育之恩，泪尽而亡。我想，她应该是沉湖而逝，因为宝玉说女孩子都是水做的骨肉，而林妹妹又是女孩子中极灵秀的，所以她的死应该会和水有着千丝万缕的关联……

　　还比如说，每一个人名，也都有着很深刻的含义，通过研究这些人名，也不难看出曹老先生为他们设计好的人生追求或是最终结局。比如贾芸的舅舅卜世仁，谐音“不是人”，就不难想象这是一个什么样的人了。还有甄英莲，通“真应怜”，也许，最后她的悲剧性的结局，也是早就注定好了的吧？其他的还有甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、娇杏（侥幸）等等。

　　还有金陵十二钗的判词，大观园中姐妹们的诗作，无一不是暗藏玄妙，等待着红楼爱好者的进一步发现。好让我们通过红学家的深入，更好的了解曹雪芹先生所创的“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的绝世佳作！

　　13、

　　红楼梦的中心思想

　　通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧以及他们对封建的反抗，表达了作者对封建思想的批判以及封建思想必然灭亡的中心思想。

　　社会的荒谬造成了家族的兴衰剧，家族的兴衰剧演绎了婚姻爱情的悲剧，婚姻爱情的悲剧注定了人生的悲剧。 满纸荒唐言，一把辛酸泪

　　14、林黛玉薛宝钗王熙凤在红楼梦中的地位和意义

　　感觉楼上好像没明白提问者的意思吧！

　　黛玉是红楼梦中的女主角，是一个被艺术化、理想化的人物形象，姿容绝丽、才华出众。她是宝玉的知己。

　　个人觉得在黛玉与宝玉身上都是作者寄托了个人的情感与理想，故而，他二人给人感觉有些脱离现实，比如黛玉，感觉更像仙女，很难与柴米油盐去联系。

　　宝钗是历来与黛玉一同被提起的人物。无论是原著中还是评论，总是将她二人进行比较。她与黛玉是截然不同的人物形象，不同的美丽，不同的性格。在这种比较中，各好的突出了两个人的形象。

　　宝钗代表了中国封建社会对淑女的要求。而黛玉则是反叛。

　　也有人认为，钗黛的原型本是一人，曹在写作的时候，将性格拆开，把反叛的部分给了黛玉，而把另一部分给了宝钗。

　　王熙凤则描写的十分真实而鲜活。虽然她在书中不是第一主角，但确是全书最精彩的人物。有人说，红楼梦没了凤姐，就少了1/3的可看性。

　　王熙凤是全书的线索人物，他的身份及性格决定了她是全书中接触面最广的人物，既可以接触到闺阁中的**们，又可以接触贾府的男性管理者。还可以接触到贾府的所有下人，甚至是社会上的三教九流。

　　15、

　　红楼梦中贾宝玉,林黛玉,王熙凤的服饰描写对刻画其性格的作用

　　我觉得，一个人的服装，是一个人的整体气质个性的外在最重要表现之一。就像现在来说，从一个人的衣着打扮也不难看出这个人平日的个性，喜好，还有气质。

　　贾宝玉是荣国府正统的嫡孙，在世袭官宦贾家中男丁的地位其实是很高的。但是宝玉偏生不爱四书五经经济仕途，整天在脂粉堆里打滚。根据书里的描写他长的并不英武神气，而是长的很漂亮，有小女儿姿态，再加上他本人的性格是温柔多情的，因此贾宝玉这个人物身上的女性色调会比其他的书里的男人要多。所以他的衣服都是比较艳丽而偏向女性化的。比如在颜色上，花纹上，都是凸显了他柔美的气质，温和的个性。

　　王熙凤虽然只是个女子，但是她是名副其实的大观园的掌权者，从某程度上来看，如果把大观园比喻成一个小国家，那么王熙凤就是当之无愧的女王。她泼辣的个性，喜欢掐尖要强，在众人面前爱显示自己的聪明伶俐，因此她的打扮自然而然的会比别人更加华贵，与众不同。对王熙凤那一段经典的出场描述，作者说她恍如神仙妃子就是最好的证明。

　　至于林黛玉，名义上是侯府**，但事实上是因为父母双亡，无处可去才来到贾府寄人篱下的。她既不像宝玉有厚实的身份，也不像王熙凤掌管家政大权。甚至她过来的时候就是独身一人，自然免不了凡是都比别人多想几分。而且她自幼多病，心性狭窄，表现在外面就是她那让人无法接受的个性，所以她的服饰都是以清淡，冷色为主，不仅凸显了黛玉的自视清高，也凸显了她不与众人为伍的个性。

　　16、红楼梦中探春理家做了哪些开源节流的改革

　　探春理家主要做了两方面的改革

　　一是“节流”，哥儿**笔墨纸张钱、头油脂粉费用有重复支取的现象，还严格财务纪律，禁止破例冒领；

　　二是“开源”，将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理，这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收租金，最重要的是提高了劳动积极性，除了按规定上交的，剩下的都归承包者所有。

　　17,[1]《红楼梦》以一部专书的形式形成了一门独特的学问，就是—红学—。

　　[2]《红楼梦》被誉为“封建社会的”—百科全书——，是一部浓缩的二十四史。

　　[3]曹雪芹在小说中，借“假语村言”，将—真事隐去—。

　　[4]按照周汝昌先生《红楼经历》的编年，到第八十回的时候，贾宝玉已经——15——岁。

　　[5]《红楼梦》的通行本是一百二十回，一般认为后四十回是——高鹗——所作。

　　[6]1981年中国艺术研究院红楼梦研究所校注本《红楼梦》是以——庚辰本——为底本的。

　　[7]《红楼梦》中涉及到贾府五代人，即（水）字辈、“代”字辈、（文）字辈、“玉”字辈、“草”字辈。

　　[8]《红楼梦》第一回至（第五）回堪称小说的序幕。

　　[9]《红楼梦》中警幻仙姑所介绍的乳名“兼美”的是（秦可卿）。

　　[10]大观园中，宝玉住在(怡红院)，林黛玉住（潇湘馆），宝钗住（蘅芜苑），李纨住（稻香村），迎春住(缀锦园)

　　18,18、红楼梦 中 金陵十二钗 各自代表什么花？

　　黛玉—芙蓉

　　宝钗—牡丹

　　元春—桃花

　　迎春—菊花

　　探春—杏花

　　惜春—水仙

　　妙玉—梅花

　　李纨—兰花

　　巧姐—梨花

　　凤姐—玫瑰

　　可卿—樱花

　　湘云—芍药

　　十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

贾字昵称。

1富贾一方。

2可能因为你喜欢曾而我姓贾。

3陆路仁人贾甲。

4你喜欢真而我姓贾。

5贾情贾意贾斯汀。

6贾盛强颜欢笑。

7菇凉我天生贾坚强。贾温柔阿、贾盛强你真的很棒很真、贾小强、姓贾名坚强、可能因为你喜欢曾而我姓贾、菇凉我叫贾坚强、陆路仁人贾甲、姑娘我姓贾名坚强、你喜欢真而我姓贾、菇凉我天生贾坚强、贾情贾意贾斯汀、贾路人、多钱善贾、我姓贾却给了你最真的自己、贾好心、贾坚强、我叫贾、贾夫、人贾盛强颜欢笑、贾矜持、贾朋友。

本来姓和氏是分开的。姓是最初祖先的姓，通常带女字边，比如姬、姚、妫、姒、嬴、子等。而氏的出现则是因为同姓的人繁衍太多，而古人又很重视身份和等级，只有姓无法区分高低贵贱，所以出现了氏。

最初只有贵族有姓，用氏来区分身份，后来姓和氏合二为一，统称“姓氏”，因此姓氏才逐渐增多了。古代普通老百姓是没有姓氏的，后来必须要有个姓氏，所以就把地名当做自己的姓氏。

贾姓就是典型的取自地名的姓氏，它的三个主要源流都与地名有关：其一，起源于姬姓，源自周武王姬发之子唐叔虞（本名叔虞，周成王将唐地作为他的封国，故以唐为氏，称“唐叔虞”），唐叔虞的小儿子名叫公明，周康王把贾地作为他的封国，以贾为氏，称“贾公明”，后世子孙就以贾为姓氏。 其二，源于姬姓，源自晋国大臣狐偃（春秋五霸之一晋文公的舅舅，祖先也是姬姓，氏为大狐氏，简称狐氏），狐偃的儿子狐射姑（也叫狐夜姑）作为晋文公的表弟且辅佐晋文公有功，被封在贾地，故以贾为氏，称“贾季”，后世子孙以贾为姓氏。 其三，源于子姓，商朝的同姓小国叫做贾国，被灭掉以后，遗民就以贾为姓氏。

贾字有两个音，一个是 [jiǎ]，另一个是[gǔ]。贾字念做[gǔ]时，作动词的意思就是卖，比如“余勇可贾”，作名词的意思就是商人，比如“商贾”总之都与贸易经商有关。因此贾姓还有第四个主要源流，源于一种官位，商、周时期有种官职叫做“贾正”，职责是与胥师共同掌管政令实施以及处罚，兼担监督和管理都城中的贸易活动，调节物价，稳定市场，反正就是经济之类的官。这些人的后代就以贾作为姓氏，这里的贾应该念做[gǔ]，但是现在作为姓氏就统一念做 [jiǎ]了。

除以上几个主要源流外，就是兄弟民族的汉化改姓。

贾，是出自山西襄汾的姓氏。

贾姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏，均出自古代的“贾”地。这个贾地，就是今山西襄汾县。

据《新唐书·宰相世系》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少于公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。晋公族狐惬之子射姑为晋太师，食邑于贾，字季他，亦号贾季。”

西周时，周康王姬别把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国，号为贾伯，作为周朝的附庸国。因唐叔虞为周武王姬发之子，所以贾国为姬姓国。公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，唐改称为晋，贾国的领土被吞并。贾亡国后，其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”，就是贾氏，贾姓从此出现。

另一支是“以邑为氏”的贾氏。春秋时期，晋国有一位叫狐偃的大夫，是位了不起的人物。他是晋文公重耳的舅舅。重耳为公子时，出亡在外19年，狐偃忠心耿耿，一直随从他19年之久，为重耳出谋划策。重耳即位为晋君后，就尊狐偃为大夫。后来，狐偃的儿子射姑任晋国太师，晋襄公（重耳之子）把原贾国之地封给他，作为他的封邑，人称贾季。他的后代就以封邑名为姓氏了。

先秦时期的贾氏，除在今山西省境内发展外，已有迁至今河南、山东者。后来，河南的贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。汉朝时期的贾姓，已有人迁至今陕西、甘肃境内。到了唐、宋时期，贾姓居民已播迁到江南的许多地方。约于清代，贾氏已有移居海外者。今新加坡等国有贾姓华侨。

在当今按人口多少为序的中国百家姓氏排名中，贾姓居于第45位。