急寻一篇最喜欢的建筑物及其理由的文章。字数1000字左右。

这是一个灯火阑珊的夜晚，喧闹、迷离、躁动与激情充斥着城市的每一个角落，闪烁的霓虹映在城市路人的脸上，伴着几许郁闷忧郁的神情，夹杂着几许发泄欲望的冲动。我也是这样一个城市人，但却偏偏选择了寂静与孤独。驻足湘江之畔，徜徉岳麓之颠，静静地看着城市的灯火，感受着现代城市建筑的艺术魅力，并不知不觉由此伸发开去，将混乱的思绪游走于建筑的艺术与法律的精神之间，试图在感性与理性间找到一个契合点，将其二者融合。在此种比较的视野中，妄图在法学研习之路上另辟蹊径，寻找一种新的视角来审视法律内在的逻辑平衡和结构价值。

一、凝固中的运动

说到建筑的美，人们常常以“建筑是凝固的音乐”一语冠之。的确建筑的形式语言和音乐十分的相似，他们在时空上都强调对称性。建筑立面上的门和窗是音乐的节奏和音符，建筑的形式语言和音乐的语言一样，在表意上都强调一种朦胧的状态，而非直露的表白。但是建筑本身却并非凝固之状态，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的审美，在更高的层次上具有自身的精神向度，呈现出一种四维空间复变的态势，一种拓扑结构。建筑艺术随着人类认识水平的提高，不断地获得新的生命。在人类对艺术的鉴赏和诠释下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提农神殿、精美的黄鹤楼也在此种激活中具有了新的时代的意义和价值。这种凝固中的运动价值与法律的价值有着惊人的相似。篆刻在黑色玄武岩上的《汉谟拉比法典》距今已有2700多年，但是如今的法学教育和研究中我们依然对于这部人类早期的行为规范赞赏有佳。《法国民法典》颁布已有200年，但是其基本的原则和精神并没有因为凝固的法典文字而被禁锢，而是随着时代的不断发展，在法律的实践与研究中获得了新的生命，不断地更新、超越和创造自身的价值之维。

二、在开放与闭塞之间

建筑作为一门艺术和工程相结合的学科，其自身内部是无法达到一种自给自足的完满状态的，其必须有结构力学和人文精神双重支柱的支撑才能不断的深入发展。随着人类科技的突飞猛进，近年来诞生了一些新的建筑学名词，诸如建筑经济学、建筑生态学、建筑论理学、绿色建筑等。其中美国设计室奈特设计的流水别墅和美国皇家女子学院教学楼钢架与山坡融合的设计堪称新时代生态与绿色建筑的代表之作。反观法学又何尝不是此番景象呢？法学研究在开放与闭塞之间徘徊。有的法学家认为法学自身的方法论和价值取向就完全可以解决法学研究中的一切问题。这种思想在法学的历史发展中长期以来都占有极其显赫的地位。随着近代科技的发展与更新，人类的思想意识形态已经发生了巨大的变化。交流与融合的思想观念融入每一个现代人的大脑。随着经济学、社会学、生物学等等学科的兴旺发展，法学本身正在一步一步地被这些学科所介入，由此便诞生了法经济学、法社会学、法人类学等等分支学科，以及这些学科所具有的独特的研究方法。其间的代表人物有美国的法经济学专家理查德•A•波斯纳法官、法社会学者庞德教授，德国的柯茨教授等。

三、民族与地域的差异

德国文学家歌德认为：“凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的。”自古以来，每一个民族都有他们的精神支柱使人们团结在一起。中国是文明古国,建筑经历了几千年的改革和发展,在世界上独树一帜,具有独特文化的传统。在秦帝国时期修建的万里长城，蜿蜒于峻岭之上，千百年来抵御着异族对中华民族的入侵，它是我们中华民族的精神支柱。在遥远的北欧，一些传统的建筑多为尖顶，这与冬天当地积雪有关。受当地建筑材料的制约，用木材构筑的屋顶承受不了积雪的重压。所以屋顶有大坡度使得积雪不至于在房顶较越积越多。虽然今天在建筑材料领域早已经有了坚实的新材料，但是北欧人依然保留着他们建筑的这种固有风格。

但是随着全球经济一体化步伐的加快，世界各国家之间在经济、文化、艺术、法律、科技之间的联系越来越紧密，全球一体化的进程将有可能导致世界范围内的趋同。后现代主义的建筑思潮强调国际型(International style)建筑。但是俗话说:“越是民族的，越是世界的。”在法学领域中，德国历史法学派代表人萨维尼认为：“一个国家的法律与其语言、文化、民俗和习惯一样具有民族特征,并随此民族的存在而存在,消亡而消亡。”法学的发展经历了由习惯到习惯法到成文法的历史演进过程。从法学诞生之初她就一直带有浓厚的地域特征和民族的情节。而作为建筑这样一门神圣的艺术，这种民族的特性越发突显其重要性。地球上存在多种民族和文化。便形成了不同的价值观念与精神向度，不可使用统一的建筑理念来统一全球建筑。

四、建筑散发出的法治精神

每当漫步于清华园中，都不由得将眼光游离于各色的西洋建筑之上。有德式的清华学堂，有美式的大礼堂和图书馆，苏式的主楼还有各个院系的系馆。在所有这些建筑中，我最喜欢的还是清华大学的明理搂。明理搂是清华大学法学院的院楼，共有10000平方米的建筑面积。明理搂的建筑以 “方与圆”作为基调，在建筑物的顶部和大厅内均有方圆组成的标志性图案。明理搂的正面有8根很粗的准罗马柱，象征着法律的神圣与威严，同时也寓意法律是整个社会行为秩序的支柱和保障。每一个来到法学院的人，不论您是平凡的百姓还是著名的学者，甚至国家主席，只要到法学院都必须上十几级台阶，以表示对法律的敬畏。明理搂的设计，散发着一种民主与学术的气息，每个老师都有一间专属于自己的办公室，在一方狭小的书斋中，潜心研究法学的真谛，传播理性的思维，阐述正义的理念。

建筑中散发的法治精神不仅仅表现于法学院的建筑中，同时也体现在各级法院的办公大楼之中。近年来，由于国家将社会主义法制建设的重任摆在了十分重要的位置，因此，各级法院的办公大楼也相继盖起，改变了先前法院办公楼破败残旧的景象，法院的威严至少从外部的硬件形象上得到了体现。各级法院的办公楼几乎都有准罗马柱式样的标志，而且也都有很多节数的台阶，期间的道理和清华明理搂的设计理念具有共同的特征。但是，法院建筑的内部设计却依然存在着诸多问题。其一，有的法院在门口摆放石狮子，以此来标榜法院的威严。还有的设有直立的军警，乍一看还以为是什么国家军事秘密机关。法院建筑的主要作用是为解决民间纠纷提供场所，经济和法制越发达的地方，法院往往会在社会民众的日常生活中扮演更加重要的角色。法院的建筑外观既要使民众感到法律的威严，又要具有亲和力，让百姓感觉通往法院之路并非危险，去躺法院只不过是百姓生活中的平常事。应此，在法院门口摆放石狮子是不可取的。在法院大楼的内部，院长、副院长往往都有自己单独的办公室，而一般的法官却要住“集体宿舍”。这种编制有似于行政机关办公室的设置方式，不能体现法官的独立地位。哪怕办公室小一点，也都应该保持每个法官有一间专属于自己的办公室啊。

以上是本人对于现代建筑艺术与法律精神之间的关系的一点点粗略断想。思绪间的混乱与非连续性充满了整篇文章，由于知识的缺乏无法将建筑与法学这两门高深的学问糅合成和谐的整体。只能在一些初步的表象和宏观的视角加以评述，也算是对自己近期来思考的一点点总结。其实，建筑艺术中最为原始和本质的美是建筑的平衡，无论是东方还是西方的各各时期的建筑，几乎无一例外的坚持着这一基本的设计思路。建筑中“人字形”的屋顶象征着一种制衡与博弈的思想，而这种相互制衡、相互博弈的思想在法学的研究、设计、实践、运用中都有着极其重要的位置。这种“人字形”的结构不仅仅体现于实体法中，在程序法中亦是表现的尤为明显。现代法治的存在与发展的整体形态是一种类似于“人”字形之结构。在自由资本主义经济发展过程中，由于极力的强调私权神圣，使得人字结构之一方过于强大，最终导致法治的失衡。在后来的垄断资本主义经济发展阶段，人们为了极力的消除这种失衡的影响，通过各式各样的立法从而逐步地确定了诚实信用，公序良俗和禁止权利滥用原则对意思自治加以制衡。从而共同构建私法体系之和谐与稳定之结构。

庞德认为法律是一种社会工程，此种工程构建着人类社会一定局域内的行为规则、人们的思考方式和生活状态。建筑同时亦是一种工程，构建着人们的居住空间和心理状态。但是建筑由于其固有的性质，使其越来越具有了文化的气息和艺术的气质，现代建筑的发展已经不仅仅是为人们提供生活、办公的场所了，而已经成为了一个城市品味的象征，一个国家人民生活水平高低的标志。法律是社会科学中的工程学科，建筑是工程学科中的社会科学。罗马人给德意志皇帝留下了一句古训，那就是：统治意味建筑与颁布法律。可见法律与建筑的兴衰对于一个国家兴衰的决定作用。欧洲城市建设又与法律的完善联系在一块。科隆大教堂建设历经600年，几十代人按照同一个设计方案去做这一代人该做的事，而不是去否定、推翻上一代人的思路；荷兰人有钱可以购房，但房子的外装修改造并不是你自己说了算，而必须依法由政府按市政建设的统一规划审核，连施工都要由政府核定的有资质的企业来进行，房主不能各行其是。在欧洲，一个城市的建设规模、建设规划一经议会通过，谁也不能改变。建筑与法律就是这样紧紧地联系在一起，成为推动城市发展的两大轮子。

思绪依旧在混沌中激情的飞扬。放眼城市的夜空，人类在创造了无限文明的同时也书写了各种惊人的历史。建筑是历史的活化石，法律是历史的情侣表，它们分别以各自的方式将人类历史和文明加以固定，加以诠释，加以表达。我们要感谢建筑，同时也要感谢法律，因为有了它们的交相辉映，使得人类的理性之维与情感空间如此的丰富多彩，魅力四射。

切忌操之过急

　　如果你已经确定自己喜欢上某个人了，那么这个时候千万不要莽莽撞撞的就跑过去打招呼，那样反而会吓到对方的，相反的，应该采取以退为进的方法。可以走过去的时候跟他随意的打一声招呼，这样反而能给对方留下一个好的印象。如果他没有特别注意你的话，那么你也可以在近处听听他跟对方的交谈，如果发现他们的对话停顿的时候，你也可以根据他们的话题跟他聊一下，如“我刚才恰好听到你们说”如果你因为害羞不好意思搭话的话，或者也可以问一下他想喝什么饮料，或是评论一下他的穿着，总之就是不要冷场就好了。

巧用眉目传情

　　眉目传情是最好用的了，怎么说呢，因为透过人的眼睛有时候其实也可以看到他们的内心的。所以如果你对某个人感兴趣的话，不妨在靠近他的时候盯着他的眼睛，如果发现他的眼光迅速移开的话，也不要气馁，因为他很有可能只是没注意到你而已。这个时候就需要你的耐心了，可以再等上一分钟左右再看看，如果这个时候你们恰好四目相对的话，可以凝视一下他的眼睛，之后再露出你迷人的笑容吧。

寻找双反的共同点

　　想要继续交流下去就不能冷场，所以记住了，这个时候就要开始找寻你们的共同点了，也许是相同的朋友，也许是喜欢同一首歌或**，也可以是相似的工作经历等，这些都需要你慢慢的去发掘了。而且在跟对方交谈的时候要记住不要做一些小动作，如拨弄头发，手势过大或是咬手指甲等，这些其实都会让他觉得你是在紧张的。所以最好就是保持声音平和而温柔，而且说话的时候语速不要太快，也不要太慢了，也可以偶尔装作不小心碰到他的前臂，这样会让你在他心中的魅力指数大大提高。

遇到突发状况也要淡定

　　如果你中意的对象恰好是很有魅力的，除了你之外还有人在引起他的注意力的话，为了避免被晾在一边，所以你要主动的去进行自我介绍，不用太过拘谨，大大方方的就可以了。而且对于你们讨论的话题，没有必要邀请其他人一起参与，而当你们谈得正欢的时候，如果有朋友过来打断，并且要你跟着走的时候，那也没什么，大大方方的跟你的朋友去吧，因为到现在为止你也已经给他留下了足够深刻的印象。而且当你们聊得正起劲的时候，你中途有事要走，也许更能引发他对你的兴趣，说不准他还会主动去找你呢。

掌控时间很重要

　　交谈的时候也要把握好时间，相谈甚欢那自然是不错的，只不过有时候主动提出结束话题比拖延时间聊下去会让他对你更有兴趣。而且在聊天的时候你可以仔细的观察他的小动作，如果发现他的目光已经开始游离，并且也稍微移动身体的话，那就说明他已经不想继续聊下去了，这个时候你就要适可而止，主动告别会让他觉得更轻松的。而且要记住，离开的时候依然要保持迷人的笑容，并且要跟他说“很高兴认识你！”之后再离去，这样的你会带着几分神秘感，更加让他念念不忘。而且耐心的等候，说不定过不了多久他会主动来约你。

白族人热情好客，性格外向，热情往往溢于言表。即使陌生的不速之客，也会受到主人热情款待。每遇客到必先邀入上房，与之斟饮烤茶，或拿出鲜美的时令果品，再以“八大碗”、“三碟水”等丰盛的菜肴款待，极殷勤周到。白族对人称谓往往加一“阿”字，表示尊敬和亲切，如“阿爹”、“阿姆”、“阿弟”、“阿妹”，或取名字中一个字加“阿”字，如“阿华”。白族第二人称代词尊称时用“昵”，相当汉语中的“您”。白族茶礼一般斟三道，俗称“三道茶”，即“头苦、二甜、三回味”，是对尊贵客人的招待。

白族在服饰上崇尚白色。现在白族妇女的服饰还保持着鲜明的民族特色，有句名谚说：“大红领褂白衬衫，艳蓝围腰花飘带，真是喜煞人。”反映了白族妇女服饰上的特点，其其本构件衬衫、领褂（又称坎肩，两者均无高领）和围裙（稍短），式样多为紧身和束腰，色调上追求明快大方，对比强烈。发式为辫子盘在头顶缠以鲜红头绳，然后用绣花或彩色毛巾包裹，一侧垂下雪白的缨穗，显得潇洒自如。已婚妇女的发式变盘辫为挽髻，一般用丝网罩着，绾以簪子或缠以黑色包头帕。服饰色彩随年纪增长而日趋素雅。男子多穿白色对襟衣。

白族住房以土木结构的瓦房为主，就整体结构来讲，属于地道的东方建筑形式。斗拱重迭，串角习檐。以东西轴线安排房屋，重院则按横向的南北轴线深入。大门设在东北角上，主房座西朝东，和厢房、对厅（或照壁）围成一封闭式院落。组合形式有“一方一廊”、“三方一照壁”、“四合五天井”以及由“一进两院”和“一进五院”的群体组成的“六合同喜”的形式。白族人不仅讲究住房舒适，还注意环境的优美，多数人家的天井内都砌有花坛，植一、二棵山茶、缅桂花或丹桂、石榴、香椽等，花香四溢，活静幽雅。

饮食上白族爱食酸、辣、冷口味。住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦；山区白族以玉米、荞麦为主食。一般每日三餐，中餐较为简便，称“尼等”（即午点之意）。白族在饮食方面强调清淡，主粮是白米，白面，平时以东山萝卜、洋芋、白菜、豆腐等为主菜，即所谓“一清二白”。肉食以猪、羊、鱼肉为主，也有牛肉。白族有吃“生皮”或“剁生”的习俗。大理等地白族都爱吃“生皮（肉）”，即将鲜肉稍加烘烤后切成丝片，拌以辣子、生姜、芫荽等，外加花生酱或芝麻油，极其爽口开胃，奉为佳肴。“砂锅鱼”这种煮品由活鱼、火腿、鸡肉、肉圆子、香菌、玉兰片、豆腐等十多种原料和佐料配制而成，营养丰富、味道鲜美。还有破酥粑粑和喜州饵丝等。

白族的婚姻基本上是一夫一妻的小家庭，个别也有多妻的。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。男女青年在民族节日，如三月街、渔潭会等盛会上通过白族调的对唱认识并相爱后，就由父母请媒人说合，然后订婚。白族的婚礼热闹而隆重，一般是三天。婚后三至六日回门，女方接新娘新郎回家吃一顿饭。七日后到本庙祭本主，叫“颂平安子”。

　　1、在第101章魏无羡向蓝湛表白。

　2、魏婴，字无羡，墨香铜臭原创小说《魔道祖师》及其衍生作品中的男主角。

　丰神俊朗，潇洒不羁。是鬼道创始者，号夷陵老祖。身形纤长，一袭黑衣，腰间所着鬼笛是其代表性法器陈情。有言“是非在己，毁誉由人，得失不论。”

因为建筑工人干得活很辛苦也是最累最脏的，而且打工的，特别是建筑工人要求的学历不高，有些甚至没有任何学历都可以工作，最廉价的可能就是他们这种劳动力了，低收入，又累又脏的别人当然是看不起的了。通过对比你会发现，谁会看不起空姐空少这一类人，没有人不羡慕她们每天光鲜艳丽，不嫉妒他们的颜值高峰，他们即使走在人群中都是雄赳赳气昂昂的抬着他们的头，他们太高傲了，也是高傲的，因为他们有着高学历有着高收入重点他们工作体面值得别人羡慕，所有不会有人看不起空姐空少这一类人的。

有多少建筑工人在地铁上遭人嫌弃，遭人看不起，甚至有多少人不给浑身脏兮兮的坐在他们身边，好像坐在他们身边会把她廉价的衣服弄脏，会玷污了她干净的乐土会让她掉价似的，所以有多少建筑工人只能蹲坐在地上，靠近车门或者靠近厕所，他们是遭人嫌弃的一类，也默默忍受着这个看似高素质社会带来的表白，承受着们鄙夷的目光。因为他们是城市最脏最累的工种代表，因为他们上不了台面，因为他们学历低，没读过什么书，见识广，因为他们长年只有一套衣服，上面占满了多少的水泥浆，磨破了多少个洞，因为他们是这个社会整洁的反面词，很多人看不起他们是因为他们就是认为的所有不好的代名词。

我坐过很多的火车动车，去过也有好几个地方，可能是依赖于读书的关系，所以再怎么样我每个学期最起码两趟的火车也好动车也罢的往返，可是我永远也无法忘记那些场景，那些关于人性丑陋的场景，无论我每一次可以看见多少次，每一次都令我动容，都让我心里很不是滋味。火车上或者动车上有一些建筑工人只能坐在厕所过道的周围，坐过火车或者动车的人都知道厕所旁边会有一个垃圾箱的，他们就那么不顾脏的坐在那里。有一次我坐火车去云南，这是一趟七八个小时的车，在我的那个位置就正好可以看到七八个类似建筑工人模样的人人蹲坐在厕所过道上，他们身上很脏，姑且不说厕所的味道垃圾的味道，过道湿不湿，我觉得我们的心更脏。他们的眼神有点期盼却好像又有点无奈，我看着心里很不是滋味，每一个人走过去打热水，或者去上厕所，他们都很有礼貌的偏一偏，可是那些无论是打热水上厕所的没有不是一脸厌恶的表情，似乎q觉得他们挡住了他们的去处，而这些建筑工人也略微歉意的笑笑。在经过四五个小时之后火车上陆陆续续有人下车了，我的周围的座位也空了好多，我于心不忍叫他们过来坐，他们摆了摆手“不了，我们身上太脏了，弄脏了椅子不太好”。我心里很不是滋味心酸极了，他们不会网上买票，只能由你们这些高学历的知识分子买了，可是站票何尝不是和坐票一样贵啊，人家何尝不是妈养爹疼的孩子，何尝不想回家过着舒舒服服，有多少迫于生活的无奈。

所以别人看不起打工的人，特别是建筑工人，嫌弃他们脏，可是我觉得他们何尝心里不是最脏的呢。

你要是觉得名气大点的话

黑建筑是挺大的

但是你要是想学习的话

来黑龙江农业工程，这个比较好

黑建筑就是建筑出名啊，毕业以后去工地工作

如果你来黑农工

学一些机械类的。

可以去三一重工。汽轮机。

这些都是国家级的工厂呢。

所以我觉得黑农工好